Один нечестивый египтянин распалился нечистою любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбою, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина эта полюбила его, или же, чтобы муж ее возненавидел ее и прогнал от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силою волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины к греху, чародей очаровал глаза всех, смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиною, имеющею человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади. Муж той женщины, придя домой, с ужасом увидал вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он весьма огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что пред ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное. Прошло уже три дня с того времени, как женщина эта стала всем казаться лошадью. В течение этого времени она не принимала пищи, потому что не могла есть ни сена, как животное, ни хлеба, как человек. Тогда муж ее вспомнил о преподобном Макарии, и решился отвести ее в пустыню к святому. Надев на нее узду, как бы на животное, он пошел к жилищу Макария, ведя за собою жену, имеющую вид лошади. Когда он приближался к кельи преподобного, иноки, стоявшие около кельи, негодовали на него, зачем он желает с лошадью войти в монастырь. Но он сказал им:

– Я пришел сюда для того, чтобы животное это, по молитвам святого Макария, получило милость от Господа.

– Что же дурного случилось с нею? – спросили иноки.

– Это животное, которое вы видите, – отвечал им человек, – моя жена. Как же она обратилась в лошадь, я не знаю. Но вот уже три дня прошло с того времени, когда это случилось, и она все это время не вкушает никакой пищи.

Выслушав его рассказ, братия тотчас поспешили к преподобному Макарию, чтобы рассказать ему о сем, но ему уже было откровение от Бога, и он молился за женщину. Когда иноки рассказали святому происшедшее и указывали ему на приведенное животное, то преподобный сказал им:

– Вы сами подобны животным, так как глаза ваши видят скотский образ. Она же, как создана женщиною, так и остается ею, а не изменила своей человеческой природы, но лишь кажется животным вашим глазам, обольщенным волшебными чарами.

Затем преподобный освятил воду и с молитвою вылил ее на приведенную женщину, и тотчас она приняла свой обычный человеческий вид, так что все, смотря на нее, видели женщину, имеющую лицо человека. Повелев дать ей пищи, Святой сделал ее совершенно здоровою. Тогда и муж, и жена и все видевшие это предивное чудо возблагодарили Бога. Макарий дал наставление исцеленной женщине, чтобы она как можно чаще ходила в храм Божий и причащалась Святых Христовых Таин.

– Это случилось с тобою, – сказал преподобный, – от того, что прошло уже пять недель, как ты не причащалась Божественных Таин.

Сделав наставление мужу и жене, Святой отпустил их с миром.

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония (†1227) Святой благоверный князь Петр (в иночестве Давид) и святая благоверная княгиня Феврония (в иночество Евфросиния) - русские православные святые, Муромские чудотворцы. Святые благоверные князья Петр и Феврония почитаются Церковью как покровители христианского брака. История их жизни — это история верности, преданности и настоящей любви, способной на жертву ради любимого человека. Святой благоверный князь Петр (в иночестве Давид) и святая благоверная княгиня Феврония (в иночество Евфросиния) - русские православные святые, Муромские чудотворцы. История любви этой супружеской пары подробно описана величайшим автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской «Повести о Петре и Февронии». Согласно «Повести», супруги княжили в Муроме в конце 12 - начале 13 веков, они жили счастливо и скончались в один день. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой - тело князя покрылось струпьями и язвами. Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу.

Святитель и чудотворец Ермоген, патриарх Московский и всея Руси Дни памяти: Февраль 17, Май 12 (прославление), Октябрь 5 (Моск. Свт.) Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая (память 6 декабря и 9 мая). Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Пре-ображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда... хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу... И по велению Архиепископа, с прочими святыми крестами пошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая, который зовется Тульским...»

Татьяна Колосова

Жизнь Пресвятой Богородицы Выставка в Музее истории религии. Огромная благодарность за предоставленную подборку экспонатов и интереснейший комментарий к ним священнику Константину Пархоменко В Санкт-Петербургском Музее истории религии проходит интересная выставка: Жизнь Пресвятой Богородицы. Из запасников извлечены экспонаты, позволяющие нам проследить, шаг за шагом, основные моменты жизни Богоматери, о которых упоминает Священное Писание и Предание Церкви. Давайте и мы с вами виртуально посетим эту выставку, еще раз обратимся к Лику Славнейшей из женщин. В своей подборке отец Константин описал далеко не все экспонаты, а только те, которые показались наиболее интересными. И начнем, конечно, с самых ранних событий, со времени, когда Пресвятая Богородица еще и не родилась. Долгие тысячелетия человечество шло своим путем… Это был трудный путь, на котором были и грехи, и заблуждения, были и светлые страницы. Желая спасти человечество, Господь еще на заре человеческой истории предрек, что пошлет в мир Спасителя. Многие думают, что Спаситель пришел из-за того, что люди совершили Грехопадение и самостоятельно не могли очиститься и приобщиться к Богу. На самом деле, православное богословие учит, что Сын Божий пришел бы в любом случае, даже если бы человечество не согрешило. Пришествие Сына Божьего было необходимо, чтобы человек получил полную и совершенную возможность Спасения и приобщения к Богу. Итак, люди думали и ждали: когда придет Обетованный, долгожданный, Тот, Который выведет их из мрака заблуждений и возведет на Небеса. Генеалогия Божией Матери (и Ее мужа Иосифа), приведенная в Евангелиях, имеет важное значение, во всяком случае имела для людей той культуры и того времени. Эта генеалогия показывала, что Мария не явилась ниоткуда, что Она – дочь Своего народа, плоть от плоти его и кровь от крови, одна из нас. Родители Пресвятой Девы, праведные Иоаким и Анна, дожили уже до преклонных лет и так и не имели детей. Многие посмеивались над стариками, потому что тогда считалось, что проклятие бездетности посещает грешных людей. На самом же деле, конечно, бездетность отнюдь не всегда связана с грехом. Причиной бездетности могут быть заболевания, какие-то особенности организма, другие факторы. Мы живем в больном, искаженном грехом мире и несем на себе язвы и следы этого уродства мира. Виноваты или не виноваты, но все страдают и получают свою порцию скорбей… Впрочем, если человек не озлобится от своей судьбы и доли, а по-христиански воспримет то, что с ним происходит, то Господь его грусть претворит в радость. Не роптать, но принимать твою модель жизненных обстоятельств как Промысл Божий о тебе – вот как должен относиться христианин ко всяким скорбям и болезням. Вот так и в жизни святых Иоакима и Анны. Их бездетность была (как и сейчас часто является) элементом Замысла Божия о них. Господь задумал что-то великое, чудное о них, но им не открывал. Нажмите на изображение для увеличения На фотографии – монастырь св. Георгия Хозевита. Здесь находится пещера, в которую удалился праведный Иоаким, оплакивавший свою бездетность и молившийся о даровании ему чада. Фото неизвестного фотографа. 1880-е годы Но вот Господь посылает Ангелов объявить Иоакиму и Анне удивительную весть: у них родится дочь. И это будет чудесный ребенок. Русская икона. 18-й век