Вдоль всего Енисея сохранился шаманизм. На юге, в Тыве, работают зарегистрированные в Минюсте шаманские общества, и без согласования с шаманом не принимается ни одно важное решение. На севере, в районе Таймыра, вам сначала ответят: «У нас шаманов больше нет», а потом тихо добавят: «Вы же понимаете, мы открыто не говорим об этом». Хакасия находится где-то посередине: шаманы не афишируют свою деятельность, но и не скрывают её.

Этнические хакасы и русские, которые долго прожили на этой территории, руководствуются традиционной верой в повседневной жизни. Юлия Невская сняла важные для местной культуры памятники, которые чтят как места силы, и где обращаются к духам за поддержкой.

Река Енисей на территории Хакасии, недалеко от границы с Красноярским краем.

Христианство пыталось изжить отсюда традиционную веру: когда эти земли вошли в 18 веке в состав Российской империи, сюда приехали миссионеры, чтобы крестить язычников. Но хакасы просто включили Ах худай, то есть «белых богов», в свою картину мира, и относятся с к ним с таким же уважением.

В хакасском пантеоне есть отдельное божество, которое заботится о людях: богиня Ымай, воплощение женской силы, уберегающая людей от беды и защищающая перед богами. При этом мир хакасов, населённый могущественными духами, не враждебен. В их мировоззрении эти сущности не ставят себе целью пугать людей или вредить им, никто не грозит наказанием. Все духи места и стихий нейтральны по отношению к людям, их участие воспринимается скорее как позитивное. Есть простые законы уважения окружающего мира — соблюдай их, и всё будет хорошо. 

Горы в районе реки Аскиз, где проживает большинство коренного населения.

Светлана — потомственная шаманка. Её муж Игорь всегда помогает ей в ритуалах.

Она работает с людьми в доме прадеда, того самого известного шамана. Обряды проводит вдвоём с мужем Игорем, его роль называется алгысчи, что значит «человек, который благодарит духов». Он поддерживает костёр и помогает участникам обряда, Светлана же полностью сосредотачивается на своём деле.

«Шаманы могут передвигаться между мирами. Есть три мира: нижний, верхний и средний. Если душу человека нужно вернуть, мы идём в нижний мир. Для этого мне нужен бубен, он работает как портал. Если бубен сделан из кожи козы, то в процессе обряда он превращается в козу, если из лошади, то в лошадь. Сев на это животное, я могу перелетать из одного мира в другой».

Вероника работает одним из кураторов музея «Улуг Хуртуях тас». Она с рождения живёт в соседнем с музеем аале (посёлке), где всё население — этнические хакасы. 

Улуг Хуртуях тас в переводе с хакасского означает «Великая каменная мать». Это каменное изваяние, сделанное из песчаника на рубеже 3-го и 2-го тысячелетия до нашей эры. Когда-то она стояла посреди степи под открытом небом и была объектом поклонения местного населения: в легендах «каменная матерь» считается покровительницей и прародительницей народа. В 1954 году археологи вывезли её в краеведческий музей Абакана, где она провела более 50 лет. Но люди о ней не забыли. В советские времена говорить открыто было нельзя, поэтому о ней писали письма и запросы. А с началом Перестройки люди стали громко требовать возвращения святыни на её изначальное место. В начале 2000-х власть пошла людям навстречу. По старым фотографиям, воспоминаниям местных жителей и рекомендациям шаманов определили место, откуда её увезли, и сделали музей.

«Каменная мать» в музее «Улуг Хуртуях Тас»

Улуг Хуртуях Тас находится в середине самого длинного могильника на территории Хакасии. Его протяжённость 34 км — от села Аскиз до подножья гор.

Курганы возрастом 2500–3000 лет стали неотъемлемой частью ландшафта, они находятся везде: в степях, у подножья гор, рядом с населёнными пунктами и просто вдоль дороги. Их строили предки хакасов — тагарцы, они же сибирские скифы. Одно из важнейших мест силы — Долина царей, комплекс из 58 крупных скифских курганов. Самый крупный из них — Салбыкский курган. 

Насыпи курганов отмечены вертикальными камнями.

Салбыкский курган в Долине царей. Василий Боргояков — директор музея, созданного вокруг кургана. 

По всей территории Хакасии находят древние петроглифы, которые здесь называют «писаницы». Они относятся к разным эпохам и изображают сцены быта, охоты или ритуальные символы. Эти свидетельства веков охраняют от вандализма и, насколько возможно, от естественного разрушения. Одна из самых известных писаниц находится в заповеднике Оглахты. К петроглифам специально построили лестницу, наверху которой находится смотровая площадка. Оттуда можно рассмотреть все наскальные рисунки и захватывающие дух виды на Саянские горы и Красноярское море.

964 ступени к петроглифам Оглахты. 

Петроглифы Оглахты

У подножья находится горизонтальный шаман-камень. Его нашли в 1980-х годах: исследователь случайно сел на него отдохнуть и сорвал кусок дёрна, под которым оказалось более 160 рисунков. Петроглифы на нем датируются II–I тысячелетием до нашей эры. 60 из них — кинжалы, есть множество изображений спиралей, лиц и антропоморфных существ.

Шаман-камень.

Вид на Красноярское море с площадки наверху лестницы Оглахты.

Ещё одно известное место силы Хакасии — каменный комплекс Сундуки. По местным поверьям, из скальной гряды много тысячелетий назад люди сделали древнюю обсерваторию. С обратной стороны над огромным степным простором высечено углубление, получившее название «кресло шамана». Люди верят, что шаман, сидя там, получает мощную силу и может беспрепятственно путешествовать по мирам. У основания «сундука» находится каменная плита, которая остаётся тёплой в любое время года. На ней проводятся обряды, а посетители могут лечь и загадать желание. 

Сундуки. Камень на вершине комплекса, напоминающий по форме сундук.

Идолы у подножия комплекса. 

Эти ленты называют «чалома», он есть во всех местах силы: это самый простой способ попросить духов или богов о помощи. Причём ленту нужно завязать не на тугой узел, а сделать петлю и продеть в неё два хвостика. 

Не все святыни смогли пережить советский период. Рядом с музеем «Казановка», где сейчас восстанавливают быт и традиции хакасов, есть место под названием Иней тас, что в переводе означает «каменная бабушка».
«Священная скала была похожа на гигантскую женскую скульптуру 18 метров высотой. Верхняя её часть была оформлена как человеческая голова. Скалу взорвали в конце 1950-х годов как религиозную святыню, но люди до сих пор сюда приезжают», — рассказывает Виктория Кулишова, научный сотрудник музея «Казановка».

Семья Виктории (в центре) долгое время жила в Красноярске. Она говорит, что почувствовала необходимость вернуться и жить на своей земле.

«У меня родители отсюда родом, но давно переехали. Я сама родилась в Красноярске, а потом вернулась и живу здесь с семьёй», — рассказывает Виктория, чиновник из Абакана. Она приехала показать друзьям музей «Казановка». «Я из православной семьи, моя религия очень с этим боролась. Я сама тоже долго не могла принять всё это. Но за последние два года в моей жизни столько всего случилось, что было нельзя не поверить. Чтобы иметь благополучие и физическое здоровье, нужно иметь здоровье духовное. А оно невозможно без связи с корнями и предками».

https://zapovednik.space/material/pamjatniki-hakasskoj-traditsionnoj-kultury