Как приучить себя заниматься регулярно?

Где взять столько силы воли, чтобы сделать занятия йогой регулярными? Как воспитать такую силу воли? Ведь каждый, кто пытался заниматься дома, знает, как нелегко это сделать. Всегда найдется множество отговорок и возможностей пожалеть себя. А ведь дома "стены помогают". Главное, следовать определенным правилам.

1. Борьба с ленью и постановка четкой цели.

Итак, начинаем борьбу с ленью! Прежде всего, четко и ясно сформулируйте свои цели.

Ответьте себе на вопрос «Зачем мне заниматься йогой?» Чтобы поправить здоровье? Чтобы избавится от боли в спине? Чтобы чувствовать себя бодрым? Чтобы заряжаться энергией на весь день? Чтобы похудеть? Чтобы быть подтянутым и стройным независимо от времени года и возраста? Ответив на эти вопросы, можно определить тот маячок, к которому и нужно стремиться. Исходя из ответов на вопросы, сформулируйте четкую цель. Например: «Программа на 30 дней. Занятия 3 раза в неделю. Цель: укрепить мышцы, улучшить фигуру и избавиться от боли в спине»

Видя перед собой понятную, а главное – положительную цель, вы устремитесь к ней!

читать далее...

Кундалини-йога: Муладхара чакра

Чакра (санскр. चक्र, cakra IAST, букв. «круг», «колесо», «диск», «мандала») в духовных практиках индуизма — центры силы и сознания, расположенные во внутреннем (тонком) теле человека.

В индуизме считается, что в теле человека чакрам соответствуют различные нервные сплетения и железы. В духовных практиках индуизма чакры — это точки пересечения нади, по которым в теле человека протекает жизненная энергия (прана).
Читать далее

ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ЙОГОВСКАЯ ТЕХНИКА СНЯТИЯ УСТАЛОСТИ С ГЛАЗ И УЛУЧШЕНИЯ ЗРЕНИЯ. ТРАТАК.


Тратак (или Тратака) — простое и эффективное упражнение из йоги для снятия напряжения глаз и улучшения зрения. Это слово означает: тра – «три», така – «пристально всматриваться».

«Йогашастра» под названием Тратаки описывает любые упражнения, исполнение которых требует пристального вглядывания в соответствующий объект. Чисто физически упражнения Тратаки представляют собой устремление взгляда к кончику носа, межбровному промежутку, в направлении Солнца, Луны и некоторых других предметов.

Древние йоги заметили, что, если «пристально всматриваться немигающим взглядом в маленькую точку до появления слез» (Хатха Йога Прадипика 2:32), то ум успокаивается. Как следствие этого значительно улучшается психоэмоциональное состояние. Вследствие расслабления психики расслабляются мышцы глаз и исчезают дефекты зрения, вызванные общей усталостью и переутомлением.

В качестве предмета для созерцания часто использовалось пламя свечи. Древние йоги традиционно ассоциировали свет с глубинным знанием и мудростью. Они верили: там, куда проникает свет, нет места тьме, а значит, и невежеству, причине всех страданий. Таким образом, тратака стала одной из шаткарм (шести секретных йогических очистительных практик), имеющих отличный «побочный эффект» – прекрасное зрение. Читать далее...

Видео-упражнения.Жизнь в совершенном теле.


Рубрики
Аэробика
Бодифлекс
В Офисе
Дыхательные Упражнения
Йога
Кундалини-Йога
Хатха-Йога
Калланетика
Комплексы Для Коррекции Фигуры
Общеукрепляющие Упражнения
Пилатес
Растяжка / Стретчинг
Суставы
Танцевальные Тренировки
Учимся Танцевать
Ушу
Фитнес
Цигун
Эзотерические Практики
http://video-uprazhnenija.ru/

Универсальная зарядка - всего одно упражнение Планка!

Всего одно упражнение - вот и вся универсальная зарядка. Но зато какое! Оно поможет вам поднять тонус всех мышцы и скинуть лишний вес!

Сегодня расскажу об одном очень эффективном упражнении для укрепления мышц пресса и всего тела. Называется это упражнение - планка.

Читать далее

 

Получение и потеря энергии


Вопрос получения и сохранения энергии всегда стоит очень остро. В идеале жизненных сил должно хватать на яркую, здоровую и интересную жизнь, но на практике часто ощущается нехватка праны. О том, что приводит к потери энергии, и как ее приобрести рассказывает Рами Блект.


Когда мы получаем тонкую энергию? Тонкую энергию мы получаем когда: голодаем, выполняем дыхательные упражнения, уединяемся, даем обет молчания, на какое-то время, гуляем (или просто находимся) по берегу моря, по горам, созерцаем красивые пейзажи природы, занимаемся бескорыстно творчеством, восхваляем достойную личность, за его возвышенные качества и поступки, смеемся, радуемся, улыбаемся от души, бескорыстно кому-то помогаем, проявляем скромность, молимся перед едой, едим продукты полные праной( жизненной энергией) – натуральные злаки, каши, топленное масло, мед, фрукты, овощи . спим с 9-10 вечера, до двух часов ночи ( В другое время нервная система не отдыхает, сколько бы мы не спали). получаем сеанс хорошего массажа, от гармоничной личности. Или делаем самомассаж. обливаемся холодной водой, особенно по утрам и наиболее сильный эффект если мы при этом стоим босиком на земле, жертвуем своим временем, деньгами .. принимаем не справедливость. В первую очередь потому-то видим за всем божественную волю .

Когда мы теряем энергию? К потери энергии приводят: уныние, недовольство судьбой, сожаление о прошлом и страх, неприятие будущего, постановка и преследование эгоистичных целей, бесцельное существование, обиды, переедание, бесконтрольное блуждание ума, неумение сконцентрироваться. Когда мы едим жаренную или старую пищу, пищу приготовленную человеком в гневе или испытывающем другие отрицательные эмоции, при использовании микроволновой печи, продукты, содержащие консерванты, химические добавки, выращенные в искусственных условиях, с использованием химических удобрений поедание пищи лишенной праны – кофе, черный чай, белый сахар, белая мука, мясо, алкоголь .. еда в спешке и на ходу, курение, пустые разговоры, особенно, если мы при этом кого-то критикуем, осуждаем, неправильное дыхание, например, слишком частое и глубокое, нахождение под прямыми лучами Солнца, с 12 до 4 дня, особенно в пустыне, беспорядочные половые связи, секс без желания и особенно без любви к партнеру. – излишний сон, сон после 7 утра, недостаток сна, напряжение ума и тела, алчность и жадность.

Восточная психология на 50% состоит из пранаямы – теории и практики определенных дыхательных техник, которые позволяют человеку быть всегда наполненным жизненной силой (Праной). Как утверждают современные просветленные учителя йоги набраться Праны мы можем через:

1.Элемент земли: питаясь натуральной пищей, жить на природе, созерцать деревья, ходить босиком по земле. Недавно я общался с очень известным аюрведическим доктором, защитившему диссертацию по медицине, он утверждал, что если человек начинает жить на природе, вдали от больших городов, которые вынуждают ездить в метро, ходить по асфальту, то у такого человека быстро восстанавливается иммунитет и он начинает жить здоровой жизнью.

2.Элемент воды: пить воду из колодцев или ручьев. Плавать в реке или море. Избегать пить кофеиносодержащие напитки, алкоголь и соду.

3.Элемент огня: нахождение на Солнце и употребление пищи содержащей Солнечный свет.

4.Элемент воздуха: это самый важный элемент получения Праны, через вдыхание чистого воздуха, особенно в горах, в лесу и на берегу моря. Курение и нахождение в местах большого скопления людей, лишает человека праны.

5.Элемент эфира: культивируя позитивное мышление, доброту, хорошее настроение. И этот уровень считается базовым. Ибо даже, если человек живет на природе и правильно питается, но при этом ходит раздраженный и злой то наоборот излишек Праны еще быстрее разрушит его. С другой стороны гармоничный человек, то есть добродушный, бесстрашный, может довольно долго протянуть в городе, если он вынужден там жить. Но даже такому человеку нужно следить за питанием и периодически « вырываться» на природу. В городах источником праны являются церкви, храмы, монастыри.

Автор: Рами Блект

Кулинария йогов


Мудрые говорят: человек есть то, что он ест. Мы живём не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить. Задумайтесь над этими словами.

Питание должно приносить пользу организму, наполнить его необходимыми питательными веществами, для активной и качественной жизни.
А для этого нужно питаться ОСОЗНАННО.

Лишний вес, болезни, вялое, малоподвижное тело - всё это, как правило, результат неправильного питания.
Это можно изменить, используя знания йогов.

Йоги утверждают, что чем меньше компонентов в блюде, тем оно полезней для организма. В идеале нужно в каждый приём пищи съедать что-то одно. Если же рецепт предполагает наличие нескольких компонентов, то непременным условием является их оптимальное сочетание. Подобное утверждение является основой теории о раздельном питании, но, к сожалению, многие из нас пренебрегают подобными советами, а напрасно. Мясо, съеденное одновременно с картошкой, принесёт больше вреда, чем пользы. А мы ведь хотим быть здоровыми и красивыми.
Рекомендации йогов о питании:

Они просты, и им несложно следовать:

•каждый день съедать:
одну морковку
один апельсин
одно яблоко
несколько штук фиников
немного изюма

• мясные блюда употреблять не чаще одного раза в неделю
(баранину, цыплёнка или рыбу), но предпочтительней
есть всё же соевое мясо

• кушайте пшеничный хлеб из муки крупного

• не ешьте крахмальную пищу с мясом

• если вы заняты физическим трудом, очень полезно есть хлеб
из муки грубого помола, сыр и молоко

• употребляйте больше лиственных овощей

•поститесь один день в неделю: апельсиновый сок, салаты, орехи один день в неделю: молоко

Yoga Shakti

Yoga Shakti - Solar Flow 1

Сватмарама. Хатха-йога Прадипика


1. АСАНЫ

1.1. Поклоняюсь Шри Адинатхе (Шиве), обучившему науке Хатха-Йоги - лестнице, ведущей к достижению вершин Раджа-йоги.

1.2. йогин Сватмарама после приветствия своего Гуру, излагает Хатха-йогу для достижения Раджа-Йоги.

1.3. Сватмарама дает свою Хатха-йога Прадипику как свет тем, кто погружен во мрак, порождаемый различными идеями и понятиями.

1.4. Матсиендра, Горакша и иные знали Хатха-Видья, и по их милости йогин Сватмарама также изучил Хатха Видья от них.

1.5. Об этом говорили такие учителя: Шри Адинатха (Шива), Матсиендра, Шри Натха, Сабар, Ананд, Бхайрава, Чауранги, Минатха, Горакшанатха, Вирупанша, Билешайя.

1.6. Мантхана, Бхайрава, Сиддхи Буддха, Кантходи, Карантака, Сурананда, Сиддхапада, Чарапати,

1.7. Канери, Пуджьяпада, Нитьянатха, Ниранджана, Капали, Виндунатха, Кака Сандишвари,

1.8. Аллама, Прабхудева, Чоли, Тинтини, Бхандуки, Нардева, Кханда Капалика

1.9. и многие другие великие учителя, победившие смерть и путешествовавшие по всей вселенной, знали науку Хатха-Йоги.

1.10. Как дом предохраняет от палящего солнца, так и Хатха-йога предохраняет практикующего от трех видов сжигающего зноя Тапаса (жара страстей). Как черепаха (поддерживает весь мир), так и Йога поддерживает тех, кто практикует ее.

1.11. Йогины, стремящиеся к достижению совершенства, должны поддерживать в тайне учение Хатха-Видья. Только в тайне это учение действенно и становится неэффективным, если его открыть (непосвященным).

1.12. Йогин должен практиковать Хатха-Йогу в маленьком помещении, расположенном в уединенном месте, где нет скал, сырости и огня, в стране, управляемым мудрым владыкой, где люди добры, а пища добывается легко.

1.13. Жилище йогина должно иметь маленькую дверь, быть без окон, невысоким и не длинным; (дом этот) должен быть хорошо обмазан (обожженным) коровьим навозом, чистым и свободным от насекомых.
Кроме этого, здесь должен быть небольшой коридор с возвышением для сидения и водоем. Таким должно быть жилище йогина, описанное знатоками практики Хатха-Йоги.

1.14. Находясь в таком жилище, освободившись от всякого беспокойства, йогин должен практиковать Йогу согласно наставлениям своего Гуру.

1.15. Шесть причин, разрушающих йогу: переедание, излишнее напряжение сил, болтливость, строгое следование правилам и распорядкам - (как например купание в холодной воде по утрам, еда на ночь, еда из одних только фруктов), пребывание в компании обычных людей и неустойчивость (переменчивость ума).

1.16. Шесть причин, приносящих успех в йоге: Намерение, упорство, способность различения, непоколебимая вера, бесстрашие и избегание компаний обычных людей.

1.17. Вот правила Ямы и Ниямы: Ахимса (ненасилие), Сатья (правдивость, искренность), Астейя (не брать ничего чужого), Брахмачари (контроль энергии), уметь прощать, уметь сострадать, уметь терпеть, быть смиренным, умеренность в пище, и соблюдение чистоты - таковы 10 правил Ямы.

1.18. Тапас (аскетизм), быть всем довольным (сантоша), вера в Единое, милосердие, поклонение Высшему, изучение древних трактатов, скромность, обладание проницательным умом, повторение мантр и благотворительность - вот, согласно учению Йоги, 10 правил Ниямы.

1.19. В Хатха-йоге на первом месте-Асаны. Это первая ступень Хатха-Видья. практикуя асану, человек приобретает устойчивость тела и ума, свободу от недугов, гибкость конечностей и легкость тела.
1.20. Васиштха и другие мудрецы, Матсиендра и иные йогины - все они выполняли асаны. Я приступаю к описанию Асан.

1.21. Свастикасана. Твердо помести обе стопы между бедрами и икрами. Сядь на ровном месте. Это - Свастикасана.

1.22. Гомукхасана. Положивший правую голень на левую, а левую на правую сторону, сделает Гомукхасану, напоминающую вид коровы (гомукха).

1.23. Вирасана. Одна стопа положена под бедро ноги, а второе бедро-на другую стопу. Это-Вирасана.

1.24. Курмасана. Положивший правую голень под левую ягодицу, а левую голень - под правую, сделает то, что йогины называют Курмасана.

1.25. Кукутасана. Прими Падмасану. Просунь руки между бедрами и икрами. Твердо помести ладони на землю и поднимись над землей. Это - Кукутасана.

1.26. Уттана Курмасана. Прими кукутасану, обхвати шею руками и останься поднятым подобно черепахе. Это - Уттана Курмасана.

1.27. Дханурасана. Возьми в руки носки обеих ног, подтяни их к ушам, прогнувшись как лук. Это-Дханурасана.

1.28. Матсиендрасана. Помести правую стопу за бедро левой ноги, согнутой в колене, а левую стопу у основания правого бедра. Держи правую стопу в левой руке, а левую стопу в правой руке. Полностью поверни голову и тело налево. Эту Асану изобрел Шри Матсиендранатх.

1.29. Она разжигает аппетит, увеличивает желудочный огонь и разрушает страшные недуги тела, пробуждает Кундалини и останавливает нектар, текущий из той луны, которая-в человеке (Сома Чакра).

1.30. Пашчимоттанасана. Выпрями обе ноги подобно палке. Возьмись пальцами рук за пальцы ног, вытяни корпус вдоль ног.

1.31. Пашчимоттанасана - одна из наилучших Асан, она заставляет воздух течь через Сушумну. Она разжигает желудочный огонь, делает поясницу тонкой и уничтожает все болезни.

1.32. Маюрасана. Положи ладони на землю, поддерживай тело твердо на локтях, прижав их к пупу (пояснице). Подними ноги в воздух, вытянувшись, как палка.

1.33. Маюрасана устраняет недуги живота, водянку, болезни селезенки, уничтожает все недуги, порожденные действием желчи, слизи и газов. Легко переваривается чрезмерная пища и даже смертельный яд.

1.34. Шавасана. Ляг на спину на землю, полностью вытянувшись, как труп. Это Шавасана (поза трупа). Она уничтожает полноту и дает отдых уму.

1.35. Шива дал 84 Асаны. Я опишу 4 самых важных из них.

1.36. Сиддха, Падма, Симха, Бхадра. Из них самая удобная и самая лучшая - Сиддхасана.

1.37. Сиддхасана. Крепко прижми к Иони (промежности) пятку одной ноги, вторую пятку положи сверху половых органов. Подбородок прижми к груди. Держи чувства под контролем. Смотри неподвижно в пространство между бровями. Это-Сиддхасана, открывающая дверь к освобождению.

1.38. Эта Сиддхасана делается также и таким образом: помести правую пятку под половыми органами, а левую - над правой.

1.39. Одни называют ее Сиддхасаной, другие - Ваджрасаной, еще называют ее Муктасаной или Гуптасаной.

1.40. Так же, как умеренное питание - важнейшее в яме, а Ахимса (ненасилие) - важнейшее в Нияме, так и Сиддхасана - важнейшая из Асан.

1.41. Из 84 Асан Сиддхасана должна практиковаться всегда. Она очищает все 72000 Нади.

1.42. Самосозерцанием, умеренной пищей и практикой Сиддхасаны за 12 лет йогин достигает Йога-Сиддхи.

1.43. Когда Сиддхасана выполняется успешно, Прана Вайю успокаивается и задерживается Кэвала-Кумбхакой, другие Асаны выполнять уже ни к чему.

1.44. Успех в Сиддхасане дает Унмани (состояние "не ума"), и три Бандхи делаются сами собой.

1.45. Нет Асаны, подобной Сиддхасане, нет Кумбхаки (способа задержки дыхания), подобной Кэвала, нет мудры, подобной кхечари и нет Лайи (растворения) подобной Нада (внутренний звук).

1.46. Падмасана. Помести правую пятку на левое бедро, левую пятку-на правое бедро. Перекрести руки за спиной и возьмись за пальцы ног. Подбородком надави на грудную клетку и устреми взор на кончик носа.
Падмасаной называется эта Асана, уничтожающая все недуги тела у тех, кто соблюдает Яму.

1.47. Помести стопы плотно на бедра противоположных ног. Руки положи на бедра ладонями вверх.

1.48. Смотри на кончик носа и прижми язык к основанию верхних зубов; подбородок прижми к груди и медленно поднимай Апана-Вайю (мула бандха).

1.49. Это Падмасана, разрушитель всех недугов. Простым смертным она не доступна, только мудрецам.

1.50. Приняв Падмасану и поместив ладони одна против Другой, плотно прижми подбородок к груди и концентрируй ум (читта) на Нем (на себе самом). Поднимай Апана-Вайю вверх (делая Мула-Бандху), а Прану с помощью сжимания горла опускай вниз. Прана и Апана встречаются в области пупа. Происходит пробуждение Кундалини-шакти и высшее знание достигается.

1.51. Йогин, сидящий в Падмасане и контролирующий свое дыхание, несомненно становится освобожденным.

1.52. Симхасана, поза льва. Помести голени по обе стороны ануса и половых органов. Правую голень на левую сторону, а левую - на правую сторону.

1.53. Ладони помести на колени, вытянув пальцы, и устреми взор на кончик носа, открыв при этом рот и сосредоточив мысли.

1.54. Симхасана высоко ценится лучшими из йогинов, Она эффективнее вместе с тремя Бандхами.

1.55. Бхадрасана. Помести голени по обе стороны от промежности. Правая голень справа, левая - слева.

1.56. Затем согни бедра, руками обхватив их (и прижав к земле). Это Бхадрасана, разрушающая все недуги. Знающие йогины называют ее Горакшасаной.

1.57. Таким образом, лучшие из йогов, будучи свободными от утомления в практике асан и бандх, должны практиковать очищение нади, мудры и пранаяму.

1.58. Асаны, разнообразие кумбхак, мудры, и концентрация на внутреннем звуке составляют Хатха йогу

1.59. Регулярно сосредотачиваясь на (внутреннем звуке) Нада и практикуя Хатха-Йогу, Брахмачарин (не привязывается к чувственным удовольствиям), соблюдающий диету, достигнет успеха за год.

1.60. Митахара - умеренная диета, это молочная сладкая (свежая) пища, посвященная Шиве и оставляющая четверть желудка свободной.

1.61. Йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее; орехи и листья бетеля, рисовое масло и сезам (кунжут восточный), горчицу, алкоголь, рыбу, мясо животных, творог, сливочное масло, мелкий горох, плоды Chaasa (тропическое растение) и чеснок.

1.62. Пищу остывшую, разогретую, пересоленую, прокисшую йогин должен избегать, как нездоровую. Нужно воздерживаться от согревания у огня, общения с женщинами и от путешествий.

1.63. Горакша говорит: вначале следует избавиться от дурной компании, от согревания зимой у огня, от половых сношений и от длительных путешествий; от купания рано утром, от голодания, спешки и от тяжелой физической работы.

1.64. Йогин может использовать без опаски следующие вещи: пшеница, рис, ячмень, молоко, топленое масло из молока буйволицы, сладости, мед, сухой имбирь, огурцы, овощи и хорошую воду. Это благоприятно для тех, кто практикует йогу.

1.65. Пусть йогин ест укрепляющую пищу-сладкую, приготовленную с топленым маслом и молоком - (такая пища) повышает настроение, (улучшает состояние) тела, соответствуя его желаниям.

1.66. Всякий, кто действительно практикует йогу, достигнет успеха, будь он молод, стар или даже дряхл, слаб или болен.

1.67. Успех (Сиддхи) достигается практикой. Как можно достичь успеха без практики? От одного только чтения книг по Йоге успех не придет.

1.68. Сиддхи не достичь ношением одежды йогина или разговорами о йоге. Лишь в безустанной практике - секрет успеха. Это несомненно, и нет иного.

1.69. Различными Асанами, Кумбхаками и другими божественными способами путь Хатха-йоги приводит к плодам Раджа-йоги.

Сватмарама. Хатха-йога Прадипика - 2. ПРАНАЯМА


2. ПРАНАЯМА

2.1. Когда Асаны освоены, пусть йогин, владеющий собой и соблюдающий диету, практикует Пранаяму согласно указаниям своего Гуру.

2.2. Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.

2.3. Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание.

2.4. Загрязненные Нади не пропускают дыхание (Прану) в Сушумну. Как могут быть достигнуты Сиддхи и Унмани Авастха (состояние не-ума)?

2.5. Когда вся система Нади, которая обычно загрязнена, очищается, тогда йогин становится способным контролировать Прану.

2.6. Пранаяму нужно практиковать каждый день с саттвическим (светлым, спокойным) разумом. Тогда загрязнения Сушумна-Нади устраняются.

2.7. Сидя в Падмасане, пусть йогин делает вдох через левую ноздрю, задерживает воздух, сколько сможет, и делает выдох через правую ноздрю.

2.8. Затем он должен вдохнуть через правую ноздрю, задержать дыхание и выдохнуть через левую ноздрю.

2.9. Он должен сделать вдох той же ноздрей, которой перед тем выдохнул, задержать дыхание как можно дольше и выдыхать медленно, не форсируя выдох.

2.10. Вдохни Прану через левую ноздрю и выдохни через правую и задержи дыхание как можно дольше. Практикуя Пранаяму через Иду и Пингалу (правую и левую ноздри, правый и левый канал Нади), Нади йогина, соблюдающего Йаму и Нийаму будут очищены за три месяца.

2.11. Рано утром, в середине дня, вечером и в полночь 4 раза нужно практиковать Кумбхаку, пока число дыханий за один раз не достигнет 80, а всего за сутки - 320.

2.12. (При задержке дыхания) сначала появится пот, потом дрожь в теле, и наконец дыхание станет устойчивым и неподвижным.

2.13. Вотри выделившийся пот в тело - он придаст телу силу.

2.14. В начале практики (Пранаямы) следует есть пищу, смешанную с молоком и маслом, при установившейся практике это не обязательно.

2.15. Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего.

2.16. Пранаяма освобождает от всех недугов. А от неправильных занятий Йогой недуги только приобретаются.

2.17. Астма, кашель, головная боль, боль в ушах и глазах - эти и другие недуги возникают от нарушения дыхания.

2.18. Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи.

2.19. Вслед за очищением Нади появляются знаки успеха, такие, как приятный цвет тела, тело становится худощавым и излучает энергию.

2.20. Если Нади очищены, то дыхание можно останавливать надолго, пищеварение улучшается, слышны (внутренние) звуки Нада и достигается совершенное здоровье.

2.21. Тот, в ком доши не уравновешены сначала должен выполнять Шат-карма (6 очищений). Другим, у которых ветер, желчь, слизь (Вата, Пита и Капха) уравновешены - Шаткарму делать не обязательно.

2.22. Дхаути, Басти, Нети, Тратака, Наули и Капалабхати - так называются эти 6 очищений. Практики Шаткармы являются секретными. Они дают множество чудесных результатов и очень высоко ценятся выдающимися йогами.

2.23. Шесть действий, очищающие тело, должны храниться в тайне - тогда они дают прекрасные результаты и почитаются великими йогинами.

2.24. Возьми чистый кусок ткани, 4 пальца в ширину и 15 локтей в длину и, как учит Гуру, медленно проглоти его. (Потом) вытащи его обратно. Это называется Дхаути. (более мягкая разновидность дхаути - очищение водой)

2.25. Дхаути-карма уничтожает астму, проказу и другие болезни, порождаемые слизью.

2.26. Сядь в сосуд с водой, чтобы она дошла до пупка, тело на носках ног, колени прижаты (Уткатасана), вставь в задний проход маленькую бамбуковую трубку и выполни уддияну и наули. Это - Басти-карма.

2.27-2.28. Правильная практика очищения водой (Басти) очищает Дхату, Индрии, Антах-Карана; делает тело и ум чистыми, усиливает пищеварение, разрушает все расстройства организма.

2.29. А вот Нети-карма. Протащи через ноздри кусок нити длиной в 12 пальцев и вытащи его через рот (более мягкий вариант нети - с помощью воды) .

2.30. Нети очищает череп и обостряет силу зрения, удаляет недуги во всем теле выше плеч.

2.31. Смотри, не моргая, на предмет и сосредотачивай мысль, пока слезы не появятся на глазах. Мудрецы называют это Тратака.

2.32. Заболевания глаз и лень удаляются с помощью Тратаки. Тратаку также хранят в тайне, как шкатулку с драгоценностями.

2.33. Вот Наули. С головой, опущенной вниз, вращай вправо и влево внутренности живота медленным движением, подобным водовороту в реке. Это называют Наули.

2.34. Наули-Крийя является главной практикой очищения в Хатха йоге. Она устраняет вялость желудка, усиливает пищеварение, уравновешивает доши, рождает счастье и разрушает все недуги.

2.35. Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называется Капалабхати, и это разрушает все недуги, (возникающие) от слизи (Капхи).

2.36. Выполнение Шат-карма человек освобождается от избытка дош, и после них можно легко начать практиковать Пранаяму.

2.37. Учителя (Ачарьи) утверждают, что очищение Нади достигается только Пранаямой и ничем иным.

2.38. Гаджа Карани. Сожми анус, подними апану вверх к горлу, и извергни все, что есть в животе. Так Нади (Санкхини) познаются (и очищаются). В Хатха-Йоге это называется Гаджа-Карани.

2.39. Даже Брахма и другие боги практикуют Пранаяму, поскольку она устраняет страх смерти. От него освобождается каждый, кто практикует Пранаяму.

2.40. Когда дыхание удерживается, ум свободен от мыслей, взгляд направлен в пространство между бровями, тогда нет страха смерти.

2.41. Когда Нади очищены Пранаямой, воздух легко входит в Сушумну и выходит оттуда.

2.42. Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.

2.43. Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания. Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи.

2.44. Вот эти восемь Кумбхак: Сурья Бхеда, Уджайи, Ситкари, Ситали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Плавини.

2.45. В конце вдоха делай Джаландхара-Бандху, в конце задержки и в начале выдоха делай Уддияна-Бандху.

2.46. Джаландхара Бандха. Сожми горло и анус. Прана идет через Брахманади (Сушумну).

2.47. Йогин, направивший Прану вниз и Апану вверх, становится подобным 16-летнему юноше, даже если он был стариком.

2.48. Сев удобно, йогин принимает легкую для него Асану и медленно вдыхает через правую ноздрю.

2.49. Он задерживает дыхание, пока воздух не наполнит все его тело от кончиков пальцев до затылка. Затем он медленно делает выдох.

2.50. Снова и снова должна выполняться эта Сурья бхеда, очищающая мозг, уничтожающая глистов в кишечнике и устраняющая болезни, происходящие от действия газов.

2.51. Закрой рот, вдыхай через ноздри-воздух идет через горло к сердцу, создавая шум. Это Уджайи.

2.52. Выполни задержку как прежде. Сделай выдох через левую ноздрю. Это удаляет из горла слизь и увеличивает аппетит.

2.53. Уджайи устраняет все болезни Нади, водянку и расстройство Дхату (кожа, плоть, кровь, костный мозг, жир, семя-7 Дхату). Это нужно практиковать при ходьбе или сидя в Асане.

2.54. Вот Ситкари. Вдохни через рот, язык между губами. При этом издается шипящий звук. Выдох через нос. Делая это, йогин становится прекрасен, как бог любви (Камадэва).

2.55. Йогины поклоняются Ситкари, способной разорвать круговорот перевоплощений. Нет голода, нет жажды, нет лени и сонливости.

2.56. Саттва тела становится свободной от помех. Иогин, практикующий это, становится владыкой всех йогинов в этом мире.

2.57. Вот Ситали. Высунь язык немного изо рта. Сделай вдох и выполни задержку. Медленно выдохни через нос.

2.58. Лихорадка, разлитие желчи, голод, жажда, действие ядов и другие болезни - все это побеждается этой задержкой дыхания, именуемой Ситали.

2.59. Бхастрика. Помести стопы ног на противоположные бедра. Это называется Падмасана, разрушитель всех недугов.

2.60. Сделав Падмасану, закрой рот и дыши через нос, пока не почувствуешь давление на сердце, горло и мозг.

2.61. Тогда сделай вдох с шипящим звуком, пока воздух не ударит в сердце, производя шум, и проникнет в тело и в голову.

2.62. Снова вдыхай и выдыхай, подобно кузнецу, быстро работающему своими мехами.

2.63. Держи воздух в своем теле постоянно движущимся (между вдохом и выдохом). Почувствовав усталость, выдохни через правую ноздрю.

2.64. Когда живот станет полным вдохнутого воздуха, закрой ноздри большим, средним и малым пальцами.

2.65. Сделав задержку дыхания по правилам, выдохни через левую ноздрю. Это уничтожает недуги, происходящие от газов, желчи и мокроты и усиливает пищеварение.

2.66. Это легко и быстро поднимает Кундалини, очищает Нади, удаляет загрязнения у входа в Брахма-Нади (препятствующие вхождению Кундалини в Сушумну и ее подъему), и дает удовольствие.

2.67. Бхастрика должна практиковаться обязательно. Она позволяет дыханию (Пране) развязать три узла (Грантхи).

2.68. А вот Бхрамари. Воздух выдыхается с силой, создавая шум, подобный жужжанию пчелы. Это дает йогину состояние восторга в сердце.

2.69. Вот Мурчха. В конце вдоха сделай ДжаландхараБандху. Медленно выдохни. Это приводит к состоянию Мано-мурчха (остановка потока мыслей) и дает наслаждение.

2.70. Вот Плавини. Наполни легкие воздухом до предела, и ты сможешь свободно двигаться по воде подобно плавающему листу лотоса.

2.71. Есть три вида Пранаямы: вдох, выдох и задержка дыхания. Задержка бывает двух разновидностей: Сахита (с вдохом и выдохом) и Кэвала (когда вдох и выдох, плавно переходя друг в друга, как бы незаметны).

2.72. Кэвала-кумбхака выполняется без вдоха и выдоха. Таков этот вид Пранаямы.

2.73. Кто овладел Кэвала-кумбхакой, тот все может в трех мирах. Он может останавливать свое дыхание настолько долго, насколько долго может длиться Кэвала кумбхака.

2.74. Так достигается Раджа-йога. Этой Кэвала-кумбхакой пробуждается Кундалини, а Сушумна становится свободной от всего нечистого.

2.75. Нельзя достичь совершенства в Раджа-йоге без Хатха-йоги и нельзя достичь успеха в Хатха-йоге без Раджа-йоги. Обе они нужны для достижения Сиддхи.

2.76. В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогин достигает Раджа-йоги.

2.77. Вот признаки успеха в Хатха-йоге: тело становится худощавым, речь убедительной, ум спокоен, в сердце слышны звуки Нада, взор ясный, тело свободно от болезней, семя под контролем, аппетит хороший, а Нади очищены.

Примерный комплекс асан йоги для женщин в период "женских дней"











Грамотная практика йоги очень эффективна при различных нарушениях менструального цикла, в частности, при нерегулярной, слишком обильной или болезненной менструации. Сидячие позы, такие, как баддха конасана и супта баддха конасана, наклоны (упавиштха конасана, уттанасана со спиной, параллельной полу), техники релаксации (шавасана, йога нидра) способны значительно уменьшить ПМС и боли при месячных.

Первые 24-48 часов после начала месячных заниматься не рекомендуется. Допустимо выполнять баддха конасану, упавиштха баддха конасану, джану ширшасану и техники релаксации, особенно при наличии болезненных симптомов.

По прошествии этого времени заниматься можно, избегая поз, сдавливающих живот (прогибы, особенно лежа на животе, глубокие скручивания), поз с напряжением пресса (арха навасана, парипурна навасана и пр.), перевернутых поз (сарвангасана, ширшасана), а также всех субъективно сложных и тяжелых поз.

При занятии во время месячных особенно важно избегать всяческого дискомфорта и чрезмерного напряжения мышц. Также важно сохранять тепло, особенно в области живота и ног. Особое внимание следует уделять расслаблению брюшной стенки и свободному брюшному дыханию, а также шавасане.

Примерный комплекс на время месячных:

1. Уттанасана (корпус параллелен полу) . Ладони уприте в стену либо положите на стол или спинку стула. Спина полностью вытянута и расслаблена - так же, как и живот.
2. Врикшасана. Выполняйте ее, прислонившись спиной к стене.
3.Уттхита триконасана. Также выполняйте эту позу у стены. Рука упирается в голень либо в «кирпич», корпус полностью расслаблен.
4. Уттхита паршваконасана (только при хорошем освоении позы!). Выполняйте ее у стены – так же, как и предыдущие стоячие позы.
5.Баддха конасана. Сядьте на «кирпич», стопку книг или невысокую скамеечку, такой высоты, чтобы бедра были параллельны полу. Это необходимо, чтобы не сдавливались органы таза и живот.
6.Супта баддха конасана. Эта поза очень полезна для расслабления и снятия спазмов. Выполняйте ее на возвышении. Под колени также можно подложить валики, если в области паха возникает дискомфорт.
7.Марджариасана. Живот расслаблен. После окончания месячных выполняйте это упражнение, слегка поджимая живот.
8.Ардха бхуджангасана (при отсутствии болезненных ощущений в животе!)
9. Баласана. Спина полностью вытянута и расслаблена, живот расслаблен.
10.Джану ширшасана. Также очень полезная поза для снятия спазмов. Спину сохраняйте прямой. При необходимости можно воспользоваться ремнем, чтобы дотянуться до стоп. Если наклониться с прямой спиной не получается, можно просто оставаться в исходной позе, прислонившись при этом спиной к стене.
Шавасана.
11. Шавасана

Более опытные практикующие могут добавить в свой комплекс такие асаны, как: вирабхадрасана 2; упавиштха конасана; чатуранга дандасана; вирасана; любые сидячие позы, наклоны без сдавливания живота и неглубокие прогибы.

Йогическое питание

Первое и самое основное в практике – это питание. Пластика тела, расслабленность мышц, смазка суставов, эластичность позвоночника на 99% зависят от питания.
ФОРМУЛА СБАЛАНСИРОВАННОГО ЙОГИЧЕСКОГО ПИТАНИЯ

HITABHUK, MITABHUK, RITUBHUK

Hita Bhuk – ешьте простую и необходимую вам пищу
Mita Bhuk – ешьте меньше, чем хотите съесть и только когда вы голодны
Ritu Bhuk – ешьте в соответствии с сезоном

Именно при таком питании йогин легко контролирует свои индрии (органы чувств).


ПРАВИЛА, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО СОБЛЮДАТЬ

► Индийская пословица гласит «Pani khao, roti piyo»
Разжёвывайте твёрдую пищу до состояния воды, а воду пейте медленно, пережёвывая глоток за глотком.

► Как правило, у человека в течении дня одна ноздря дышит активнее, другая – пассивнее. Примерно каждые 2 – 2,5 часа активность ноздри меняется.
Принимайте пищу, когда активна правая ноздря (или Сурья Свара).
Пейте воду, когда активна левая ноздря (или Чандра Свара).

► Для разжигания Огня Пищеварения после приёма пищи рекомендуется недолго полежать на левом боку или сесть в Ваджрасану и несколько минут подышать через правую ноздрю, закрыв левую.
Так же для усиления огня пищеварения практикуется быстрое альтернативное дыхание.

► Пейте воду за один час до еды и через час после еды. Во время еды можно выпивать небольшое количество (меньше стакана) воды.

► Избегайте слишком часто употреблять овощи, блокирующие гибкость тела. Такие, как баклажаны, цветная капуста, редис, редька, грибы.

► Любые зелёные овощи увеличивают гибкость тела.

► Готовить пищу следует на растительном масле или ги (перетопленное очищенное коровье масло).

► Ешьте авокадо, амлу ( индийский крыжовник), бананы, яблоки – в них много железа, которое снимает боль и спазмы в мышцах.

► Молоко – полноценный источник белка. Молоко должно быть не пастеризованным, обязательно прокипячённым и остуженным до комнатной температуры. Добавляйте в него куркуму, гвоздику, имбирь, кардамон, перец, мёд, гхи.

► Шесть вкусов (раса), которые должны присутствовать в пище: сладкий, кислый, солёный, острый, горький, вяжущий.

► Принимая пищу, сидите прямо, сохраняя спину прямой и не искажая форму желудка.

► Мысленно разделите желудок на четыре части. Одну часть заполните жидкостью, две части – твёрдой пищей, ещё одну часть оставьте для движения воздуха.

► Никогда не ешьте пищу из холодильника и не пейте холодные напитки. Даже овощи для салата, взятые из холодильника, должны быть нагреты до комнатной температуры.

► Ешьте сезонные фрукты и овощи.

► Ешьте в соответствии с сезоном.

Календарный год можно условно разделить на несколько сезонов. В зависимости от сезона должен меняться состав пищи.

Хеманта (зимний сезон) Декабрь - Январь
Предпочтительна горячая, масляная, кислая и солёная пища, наряду с рисом. Также употребляйте в большом количестве коровье молоко. Пейте тёплую воду. Избегайте лёгкой пищи, чтобы успокоить вату.

Сисира (поздний зимний сезон) Февраль - Март
Несёт обострение элемента воздуха в организме, т.е. заболевания суставов. Избегайте пищу увеличивающую содержание воздуха в организме. Предпочтительна горячая, сладкая, кислая и солёная пища наряду с рисом.
Избегайте лёгкой пищи, чтобы успокоить вату. В целом диета похожа на зимнюю.

Васанта (весенний сезон) Апрель - Май
Несёт обострение элемента земли и воды в организме, т.е. мокроты и слизи. Избегайте пищу увеличивающую содержание слизи в организме. Накопившаяся к этому времени капха под воздействием тепла превращается в жидкость и тревожит вашу пищеварительную систему. Избегайте тяжёлой, масляной, кислой и сладкой пищи и напитков, которые могут усиливать капху. Употребляйте ячмень, пшеницу, рис, острую пищу и горькие овощи.

Грисма (весенний сезон) Июнь - Июль
Несёт обострение элемента огня в организме, т.е. желчи. Избегайте пищу, увеличивающую содержание огня в организме. Употребляйте много жидкости. Избегайте обезвоживания. Избегайте пищи с острым, кислым и солёным вкусом. Ешьте сладкую, холодную и масляную пищу.

Варса (сезон дождей) Август - Сентябрь
Способность к перевариванию пищи ослабляется, а телесная вата – усиливается. Несёт обострение элемента воздуха в организме, т.е. заболевания суставов. Избегайте пищу, увеличивающую содержание воздуха в организме. С наступлением дождей налегайте на вяжущую, горькую и острую пищу наряду с пшеницей и рисом.

Сарада (осенний сезон) Октябрь - Ноябрь
Несёт обострение элемента земли и воды в организме, т.е. мокроты и слизи. Избегайте пищу, увеличивающую содержание слизи в организме. Употребляйте блюда с вяжущим, горьким или сладким вкусом. Употребляйте много риса, ячменя и пшеницы, наряду с творогом, капустой, сыром и молоком. Избегайте кисломолочных продуктов.

► Не ешьте много наименований за один приём.

► Не сочетайте холодную и горячую пищу. Это вредит пищеварительному процессу.

► В Бхагавад Гите бог Кришна учит:
Ayuhsattvabalarogyasukhapritivivardhanah/ Rasyah snigdha sthira hrdya aharah sattvika priyah//
Саттвичный человек расположен к пище, увеличивающей жизнь, укрепляющей ум, дарующей силу, здоровье, счастье и любовь к Богу. Эта пища должна быть не сухой, а жидкой, содержащей все вкусы.

► Существует поговорка «Человек стар настолько, насколько стар его Агни» (огонь). В практике йоги мы рассматриваем три Агни – Огонь Пищеварения, Огонь Знания и Огонь Зрения. Аюрведа, как наука о здоровой жизни, определяет пять видов агни, соответствующих пяти элементам и переваривающих относящиеся к ним компоненты пищи. Продолжительность жизни, здоровье, иммунитет, энергия, обмен веществ, физическая сила и сила духа – все они зависят от агни. Человек живёт долго и счастливо, если агни функционирует как следует, заболевает, если его действие расстраивается, и умирает, когда этот огонь угасает.

Йога вчера и сегодня


Большинство ученых и исследователей полагают, что йога зародилась в Индии 5000 - 8000 лет назад.
По одной из теорий, корни йоги уходят в древнюю цивилизацию, известную как Хараппа, располагавшуюся в долине реки Инд. Возраст Хараппской цивилизации около 5 тысяч лет. Эта культура имела очень высокий уровень технологий для своего времени. Считается, что эта цивилизация была разрушена и захвачена Ариями. Возможно, Арии переняли традицию йоги или она стала совместным «трудом» двух культу. По другой теории - захвата не было, а упадок Хараппской цивилизации произошел из-за высыхания древней реки Сарасвати.
Вопрос точного места и времени появления йоги до сих пор остается открытым, так как традиция передачи знаний долгое время была устной.
Историю йоги можно разделить на несколько основных периодов:
Ведическая йога
Доклассическая Йога
Классическая йога
Постклассическая Йога
Современная йога

Ведическая йога
Первым письменным текстом, в котором впервые упоминалось слово йога, является Риг-Веда. Слово «Веда» на санскрите означает "знание", в то время как санскритский термин «риг» означает "похвалы". Здесь йога упоминается как «дисциплины», но, к сожалению, текст не дает понятия о систематической практике йоги, хотя есть археологические доказательства существования поз йоги на артефактах, которым 4-5 тысяч лет. Такая практика могла существовать в Хараппской культуре, как отдельный набор знаний, но мы не находим этому подтверждение в данном тексте.
Есть еще три ведических сборника гимнов: Яджур-веды (знания о жертвоприношениях), Сама-веды (знания о песнопениях) и Атхарва-веды (знания о «заклинаниях»). Первые две веды полностью посвящены жертвоприношениям и песнопениям для жертвоприношений. А вот Атхарва-веда будет нам интересна. В ней опять появляется слово йога в значении «дисциплины», но на этот раз есть упоминание о контроле дыхания. В тексте идет речь о священниках, которые имитировали в своих песнопениях звуки ветра. Они обнаружили, что если они контролируют свое дыхание, то могут петь более эффективно. Их исследования могут являться началом науки о дыхании – Пранаяме.
Период ведической йоги так же принято называть Архаической йогой, которая была тесно связана с ритуальной жизнью древних индийцев. Их ритуалы требовали большого сосредоточения, и внимания в течение длительного времени. Такая внутренняя концентрация для выхода за пределы обычного состояния организма заложила основу Йоги.

Доклассическая Йога
Доклассическая йога относится к периоду около 2000 лет до н.э. Самые ранние проявления йоги по-прежнему связанны с ведической культурой, ритуалами и гимнами.
Более четкое упоминание о йоге этого периода мы можем встретить в Упанишадах (800-500гг. до н.э.). В отличие от вед, где искусство жертвоприношения состояло из внешних поношений богам в обмен на мирное существование, в упанишадах говорится о внутренних жертвах для освобождения от страданий. Эта идея задала новый вектор, обратив большее внимание на внутренний мир человека, и стала философской основой йоги, что стало поворотным моментом в истории.
Примерно в третьем веке нашей эры на базе упанишад появился новый текст - «Бхагават Гита», который является наиболее полным описанием йоги того времени. Доклассическая йога также включает в себя много школ, учение которых можно найти в национальных индийских эпосах Рамаяне и Махабхарате. Школы йоги того времени работали над достижением глубокой медитации, через которую можно было познать свою истинную суть.

Классическая йога
Этот период ознаменовало важное для истории йоги событие – появление Йога-сутр. Индийский философ Патанджали, живший во втором веке нашей эры, собрал в единое целое все письменные и устные знания о йоге своего времени. Но за исключением нескольких легенд, о самом Патанджали практически ничего не известно, однако у нас есть возможность познакомиться с его работой. Текст йога-сутр состоит из 195 сутр (афоризмов или «кратких заявлений»), которые включают в себя всю информацию о йоге, о том, как преподавать йогу и как вести себя в обществе.
Патанджали считал, что каждый человек состоит из двух частей - вещества (пракрити) и души (пуруша), и что целью йоги является освобождение души от материального мира. Это можно характеризовать как философский дуализм, который является весьма примечательным, если вспомнить, что индийская философия не имеет двойственного характера.

Постклассическая Йога
Большое количество независимых школ йоги и ее формы, разработанные в период после Йога-сутр, обычно называют постклассической йогой. В отличие от йоги Патанджали, йога этой эпохи была очень похожа на ведическую традицию и характеризуется не-двойственным характером.
Спустя несколько сотен лет после Патанджали, эволюция йоги приняла интересный оборот - потенциал человеческого тела стал вызывать все больший интерес. Йога в прошлом не уделяла много внимания физического телу, она была сосредоточена на созерцании и медитации. Ее целью было оставить свое тело и мир, для того, чтобы воссоединиться с бесформенной реальностью - душой.
Новое поколение йогов, разработало систему, в которой различные упражнения, в сочетании с глубоким дыханием и медитацией, помогают сохранить тело молодым и продлить жизнь. Человеческое тело рассматривается при этом как храм бессмертной души, а не только как бессмысленный сосуд, от которого необходимо отказаться при первой же возможности.
Это привело к развитию различных направлений тантра-йоги, в том числе к созданию хатха-йоги, которая широко практикуется и сейчас во всем мире.

Современная йога
На Западе узнали о йоге в конце 1800-х годов. Это связано с прибытием многих гуру (учителей) в США и Европу, в их числе Свами Вивекананда, ученик Рамакришны, который был приглашен в 1893 году на конгресс в Чикаго (США) и произвел большое впечатление на американцев. Новые и новые учителя распространяли йогу на западе. Далай-лама был удостоен Нобелевской премии за мир и вдохновил многих на западе больше узнать о йоге.
В 1947 году, родившаяся в России Индра Деви, которая была названа "первой леди йоги", открыла свою студию йоги в Голливуде и это событие можно считать «открытием» йоги в США.
В 1969 году бурю негодования среди традиционной общины сикхов (ответвление индуизма) вызвал разрыв Йоги Бхаджана с традицией и его открытое преподавание кундалини-йоги для своих западных студентов.
Важной персоной для хатха-йоги нашего времени был Шри Кришнамачарья, который умер в 1989 году в глубокой старости в 101 год. Он практиковал и преподавал системы вини-йога и хатха-йога до конца своих дней. Его сын ТКВ Десикачар продолжил учение отца и преподавал йогу, в частности, известному Джидду Кришнамурти. Другой известный студент Шри Кришнамачарьи и мастер в своем деле - Б. К. С. Айенгар научил десятки тысяч студентов и продолжает это делать до сих пор.
В России в начале XX века, как и в Европе, начал возникать интерес к йоге и индийской культуре, переводились и издавались книги на эту тему. Бурный рост практики йоги начался после приезда известных учителей в конце 80-х годов XX века. В 1989 году в Россию приехал Йоги Бхаджан (кундалини-йога) и в том же году в Москву приезжал Б.К.С. Айенгар.
Распостранненниые в наше время виды йоги

Хатха-йога II век до нашей эры. Патанжали. Йога-сутры.
«Хатха» является одним из самых узнаваемых и популярных «Йога слов» на Западе сегодня. Из традиционных отраслей йоги, хатха-йога является той, которая привела к большинству современных стилей, с которыми люди знакомы в наше время.
Традиционная хатха-йога является целостной системой, которая включает в себя моральные дисциплины - яма и нияма, физические упражнения (асаны), а также Пранаяму. Хатха-йога, которая практикуется сегодня на Западе, состоит в основном асан и некоторых дыхательных упражнений.

Йога Айенгара 30-50-е годы XX века. Б.К.С. Айенгар.
Основателем одного из самых узнаваемым из всех современных видов йоги и автором известных книг по йоге: «Йога-дипика» (в этой книге представлено описание сотен асан), «Пранаяма-дипика» (в ней дано описание различных Пранаям), «Дерево йоги» (описание йоги в представлении автора), является Б. К. С. Айенгар.
В йоге Айенгара особое внимание уделяется скрупулезной отстройке асан. Причем внимание уделяется мельчайшим деталям (вплоть до правильной постановки пальцев). Также эта школа известна широким использованием так называемых «props» - подручных средств: валиков, деревянных кирпичей, одеял. Эти подручные средства используются для того, чтобы облегчить освоение асан и уменьшить вероятность получения травмы в процессе практики. Большое внимание уделяется терапевтическим возможностям йоги.
В этом популярном стиле йоге часто делается акцент на нахождение в асане, в течение длительного периода времени, что способствует развитию гибкости, силы, выносливости, равновесия и концентрации.

Аштанга виньяса йога середина XX века. Шри Кришна Паттабхи Джойс.
Аштанга Виньяса йога является также синонимом Майсур-йоги (или Майсур-аштанга-йоги), но, как правило, ее называют просто Аштанга-йогой (или иногда Аштанга Виньяса йогой).
Этот стиль йоги является строгой системой физических упражнений, которые были разработаны К. Паттабхи Джойсом. Практика состоит из множества серий поз, которые всегда выполняются всегда в одном и том же порядке. Ученики переходят от одной позы к другой в непрерывном потоке, в то же время, связывая движения с дыханием. Такая последовательность называется "виньяса ".
Аштанга Виньяса йога стала чрезвычайно популярным типом йоги сегодня, но много путаницы сложилось вокруг термина «аштанга». Этот современный стиль йоги не следует путать с классической «Аштанга йогой» мудреца Патанджали.

Кундалини йога середина XX века. Йоги Бхаджан
Кундалини йогу привез на запад и начал открыто преподавать Йоги Бхаджан. Особенное внимание в этом методе уделяется пению мантр, динамическим и статические упражнениям, дыхательным техникам, соединенным в особые комплексы (крии). Крии направлены на определенные задачи – снятие стресса, нормализация работы желез, очищения организма от шлаков и т.п.

Бикрам йога начало 70-хгодов XXвека. Бикрам Чоудхури.
Бикрам йога была разработана Бикрамом Чоудхури. Его практика состоит из 26 асан, которые выполняются в очень быстром темпе (от 10 до 60 секунд на каждую позу) и двух дыхательных упражнений. Занятия проходят в помещении, нагреваемом до 40,5 градусов Цельсия (105 ° F), и в 40%-ой влажности. У этого метода есть свои поклонники, которые утверждают, что только в прогретом помещении можно добиться максимальной гибкости в асанах и очистить организм от шлаков. Но есть и противники, которые, небезосновательно считают, что такие занятия подходят не всем, они могут неблагоприятно отразиться на работе сердца, а так же не рекомендованы женщинам с проблемами в гинекологии.

Дживамукти йога 80-е годы XX века. Дэвид Лайф и Шарон Ганнон
Дживамукти Йога относительно новый тип йоги, созданный в 1984 году Дэвидом Лайфом и Шарон Ганнон. В языке санскрит, «Джива» является словом, которое относится к индивидуальной душе. «Мукти» означает свободу или освобождение.
Как и в некоторых других современных видах йоги, дживамукти подчеркивает энергичное выполнение асан (поз). Однако метод также включает в себя визуализации, пение и музыку. На уроках преподаватели используют специальные разогревающие, охлаждающие и успокаивающие кремы, которые наносят ученикам на область спины и шеи.

Йога 23. 2003 год. Андрей Сидерский
Методическая система YOGA23 (Y23) – разработана Андреем Владимировичем Сидерским. В основе системы – 23 базовых набора упражнений (23 матрицы), на основе которых формируется методика, и составляются программы для персональной практики. В матрицах использованы традиционные техники, применяющиеся в большинстве школ, стилей и систем практики йоги.
Ключевой принцип Y23: максимально возможная эффективность и безопасность практики при минимальных затратах времени.

Ишвара йога 2000-е Анатолий Зенченко
Ишвара Йога - Авторская методика Анатолия Зенченко, который считает, что целью его метода является обретение состояния, в котором человек максимально соединен со своим духовным началом. В основе методики лежат методы, позволяющие человеку научиться управлять своим телом, быть в состоянии максимальной внутренней гармонии и целостности. Система состоит из асан, часто соединенных в динамические последовательности и некоторых дыхательных упражнений.

Перинатальная йога
Перинатальная йога — йога, адаптированная к периоду деторождения от подготовки к зачатию до первых месяцев после родов. Одним их первых специалистов, обративших в конце 70-х — начале 80-х годов свое внимание на важность не только адаптации практики йоги к материнству, но и на необходимость рассматривать этот процесс комплексно, стала Франсуаза Барбира Фридман. В своих исследованиях она использовала знания из самых разных дисциплин — медицины, акушерства, психологии, Аюрведы, йоги и антропологических исследований родовых практик мира.
Сейчас практически во всех школах йоги есть специальные классы для будущих мам. Методики могут несколько отличаться, в зависимости от направления йоги, но все они учитывают особенности организма женщины в этот период.

Детская йога
Сейчас йогой занимаются не только взрослые, но и дети. Практически во всех йога-клубах есть детские группы. Занятия в них отличаются в зависимости от школы йоги, но все имеют общую тенденцию – проходят в игровой, доступной для детей форме и учитывают особенности детского организма, прежде всего – трудность произвольной регуляции своих движений. Именно поэтому дети раннего возраста обычно занимаются совместно с родителями дома или в специализированных классах. Так же есть сертифицированный метод Yoga Kids, основанный на теории Говарда Гарднера, профессора психологии Гарвардского университета.

Количество современных видов йоги все время расширяется. Преподаватели во всех странах мира открывают новые школы, регистрируют новые методы. Многие хотят найти свою отличительную черту и особенность «своей йоги». Каждый год даже в рамках одной школы происходит развитие метода, делается уклон на те, или иные аспекты практики. Йога все время развивается. Но, несмотря на такое разнообразие форм и методов - это все йога и базовые основы остаются неизменными. Главное, что йога представляет собой систему методов, которые могут быть использованы для ряда целей, от простого управления стрессом и достижения физического здоровья, релаксации, до приобретения более глубоких знаний о самом себе.
На сегодняшний день йога приобрела большую популярность. Во многих странах мира есть йога-клубы. Основное распространение, чаще всего, начинается с крупных мегаполисов, таких как Москва, но постепенно приходит и в регионы. Это понятно, так как именно в мегаполисах люди больше всего подвержены стрессам, плохой экологии и их постоянный спутник – малоподвижный, сидячий образ жизни – все это первые причины, по которым люди приходят в йогу.

Автор: Анна Жадько

Как стать умнее - простая йога для мозга