Как создавался «Час Быка» (Беседа с Иваном Ефремовым)

В № 1-4 нашего журнала был опубликован новый роман выдающегося советского писателя-фантаста Ивана Ефремова – «Час Быка».
Наш корреспондент побывал у Ивана Антоновича Ефремова и попросил писателя ответить на ряд вопросов.
ВОПРОС. В предисловии к роману «Час Быка» вы говорите, что это произведение «явилось неожиданностью» для вас самого. Как же возникла идея романа?
ОТВЕТ. Да, я собирался писать историческую повесть и популярную книгу по палеонтологии, однако работа над романом отодвинула все на задний план.
Нас, фантастов, отличает от писателей других жанров даже то, как зарождается идея будущего романа или повести. Часто приходится слышать признания, что толчком к созданию произведения писателю послужил какой-то образ, какие-то жизненные ситуации, даже просто возникшая вдруг деталь. И наверное, это так и есть.
Нам, фантастам, в этом смысле гораздо труднее. Наш «реальный предмет» мы можем увидеть лишь в воображении. Ибо всегда это будущее, иногда безмерно удаленное от сегодняшнего дня. Поэтому для нас толчком к созданию того или другого произведения всегда служит долгое и пристальное размышление над основными тенденциями развития различных общественных структур в мире.
Я признаю только такой, глубокий подход к жанру научной фантастики. Если начинающий писатель садится за стол лишь потому, что ему захотелось вдруг пофантазировать, а фантазировать, он полагает, легко, ибо-де нет никакого контроля, у такого «писателя» получится не фантастика, а пустое фантазерство, досужий вымысел, далекий от литературы.
Я убежден, что уже сегодня мы можем представить себе, какими путями будет развиваться общество в далеком будущем.
Писатели-фантасты по-разному подходят к решению этой главной проблемы будущего… И наверное, первым толчком к написанию «Часа Быка» послужило желание поспорить, возразить некоторым авторам современных «антиутопий», романов-предупреждений. Это желание возникло у меня давно, в начале шестидесятых годов. Я обнаружил тенденцию в нашей научной фантастике (не говорю уже о зарубежной!) – рассматривать будущее в мрачных красках грядущих катастроф, неудач и неожиданностей, преимущественно неприятных.
Конечно, и о трудностях, о неудачах, даже о возможных катастрофах надо писать. Но при этом писатель обязан показать выход из грозных ловушек, которые будущее готовит для человечества. А у авторов «антиутопий» выхода-то никакого нет. Все или фатально, или подчинено прорвавшимся диким, животным инстинктам человека.
Тут надо сказать вполне определенно, что большинство западных писателей-фантастов идет от Фрейда. Его учение – это их базис, основа, платформа, с которой они стартуют в литературу. И получается пропаганда все тех же фрейдистских идей о неизбежной победе зооинстинктов человека над всем социальным, разумным, прогрессивным. Отсюда отрицание возможности построения высшего, коммунистического общества, «предсказание» извечной борьбы или грызни между людьми, которые погрязли в звериных, эгоистических, половых инстинктах.
Наши молодые литераторы, пробующие свои силы в жанре научной фантастики, едва ли знакомы настолько глубоко с учением Фрейда, чтобы умело бороться с ним. К сожалению, зачастую они безоружны, ибо нет у нас достаточно полных психологических трудов, критически рассматривавших бы фрейдизм. Тут у нас огромный пробел в психологии. Таким образом, молодые литераторы оказались как бы застигнутыми врасплох тем огромным потоком зарубежной научной фантастики, основанной на учении Фрейда, которая хлынула к нам с конца пятидесятых годов.
Влияние ее на молодые умы было бесспорным. В результате воспринималась лишь внешняя сторона, лишь видимость глубокого подхода к проблемам будущего. Рождались невольные подражания, так как многие авторы зарубежных «антиутопий» – весьма талантливые писатели.
У наших некоторых молодых подражания возникали, видимо, из желания уйти от тех розовеньких утопий, в которых счастливое коммунистическое общество изображалось достигнутым как бы само собой, люди эпохи всеобщего, всепланетного коммунизма получались наделенными едва ли не худшими недостатками, чем мы, их несовершенные предки, – эти неуравновешенные, невежливые, болтливые и плоскоиронические герои будущего оказывались очень похожи на скверно воспитанных бездельников современности.
Мне уже тогда, в начале шестидесятых годов, представлялось необходимым что-то противопоставить всем подобным утопиям, равно как и «антиутопиям». Надо было опровергнуть несколько главных тезисов современных фрейдистов, которые, то есть тезисы, получили распространение в западной литературе. Они гласят: человек должен иметь свое жизненное пространство, и он его инстинктивно охраняет, человек в основе своей не земледелец, а охотник, бродяга и убийца, инстинкт разрушения в человеке гораздо сильнее инстинкта созидания.
С этим я был не согласен, с этим я должен был вступить в борьбу.
Вот так зарождалась идея «Часа Быка»…
ВОПРОС. Над романом вы работали три года. Каков был первоначальный замысел и претерпел ли он значительные изменения в процессе работы?
ОТВЕТ. Три года я роман писал. А работал, вернее сказать, обдумывал роман гораздо дольше, как я уже говорил – с начала шестидесятых годов.
Здесь уместно напомнить случай с одним японским художником. Некий фабрикант заказал у него картину за очень высокую цену. Когда же фабрикант узнал, что свою картину художник писал всего два часа, он потребовал от художника вернуть деньги. Тогда художник ответил: «Я писал картину всю жизнь и еще два часа».
Вообще в каждое произведение вкладываешь как бы весь свой душевный и практический опыт, накопленный за всю жизнь. Но всякий раз он строго ограничен рамками определенной задачи, определенного замысла. Первоначально я думал, что напишу листов пять-шесть, небольшую повесть. И этим ограничусь.
Мне хотелось в художественной форме провести марксистскую мысль о том, что человек перешел на другую ступень чисто биологического развития, биологической борьбы, что в нем главное теперь – его социальные, общественные взгляды. Подтверждение тому – история развития самого человека.
Человек существо мыслящее, он наделен памятью. Постепенно в нем вырабатывались инстинкты взаимопомощи. И они будут неминуемо накапливаться в том обществе, которое лучше организовано.
Таким образом, первоначально я мыслил себе небольшое произведение, где показал бы будущее коммунистическое общество в контрасте с обществом, порожденным капитализмом. Уже тогда я представлял себе планету, на которую переселилась группа землян. Они повторяли пионерские завоевания Запада, но на гораздо более высокой технической основе. Мне представлялось, что государственный строй на такой планете должен быть олигархическим. К ним прилетает звездолет с Земли, где многие века уже существует высшая форма общества – коммунистическая.
Но когда я начал работу, то понял, что в небольшой по объему повести мне не удастся достаточно полно выразить идею и показать людей. Особенно когда зажили своей жизнью мои герои. И первоначальный замысел стал как бы расползаться в стороны, вглубь и вширь, захватывал многие попутные вопросы, которые нельзя было обойти.
Однако я бы не сказал, что первоначальный замысел претерпел у меня значительные изменения. В смысле идеи, основных линий романа все осталось так, как и было задумано с самого начала. Изменились лишь отдельные ситуации, персонажи, которые хотели жить по-своему, развиваться, следуя логике своего характера.
Например, по первоначальному замыслу главной героиней романа должна была быть Чеди Даан. Но затем Чеди не смогла выдержать той психологической и идейной нагрузки, которая все возрастала по мере создания, углубления романа. Чеди Даан постепенно отодвигалась на задний план, а носителем всех моих основных мыслей, моих чувств в этом романе становилась Фай Родис.
Должен заметить, что и в вопросе о том, претерпевает ли первоначальный замысел значительные изменения, писатели-фантасты отличаются от других. Мы знаем случаи, когда известные романисты признавались, что первоначальный замысел был один, а написал он совсем другое, и от замысла почти ничего не осталось.
У меня такого никогда быть не может. Потому что специфика научной фантастики заставляет с самого начала совершенно точно определить себе предмет исследования. Я только тогда сажусь за стол, когда весь будущий роман сложился в голове.
ВОПРОС. Ощущаете ли вы во время литературной работы влияние событий в мире? Как это сказалось на романе «Час Быка»?
ОТВЕТ. Безусловно, события в мире оказывают сильное влияние. И в «Часе Быка» это сказалось особенно.
В начале шестидесятых годов я побывал в Китае. Уже тогда мне бросились в глаза националистические тенденции, которые получили развитие сейчас. Обожествление «великого кормчего», желание держать народ в невежестве, в незнании того, что происходит в мире, и лишь заставлять тупо заучивать цитаты из «трудов» «председателя», отношение к народу как к «чистому листу бумаги», на котором можно все, что угодно, «написать», – это, разумеется, не могло не отразиться на замысле романа.
Вот и получилось, что планета Торманс в общественном отношении выглядела государством, выросшим как бы на слиянии того, что представляют собой современные США и современный Китай. Конечно, надо отдавать себе отчет в том, что я, как писатель, как фантаст, постарался представить весьма отдаленное будущее. Общественный уклад жизни на планете Торманс ни в коей мере нельзя сравнивать с тем, что мы имеем сегодня на Земле. Я писал не памфлет.
Вообще влияние международных событий неминуемо ощущают все фантасты, ибо мы прежде всего стараемся увидеть, каким будет общество далекого будущего.
Изучение космического пространства пока на девяносто процентов приносит успех. Досадные неудачи были вызваны какими-то побочными явлениями, земными техническими неполадками, а не «силами космоса», с которыми, по утверждению авторов «антиутопий», человеку-де тягаться не под силу.
ВОПРОС. Составляете ли вы предварительный план романа? С чего вы начинаете работать над романом?
ОТВЕТ. Обязательно составляю план. Без предварительной большой работы над планом мной не написан ни один роман.
Но и к составлению плана я подхожу постепенно. Ибо сразу трудно охватить, предусмотреть все возможные линии, сюжетные повороты, фабульные ходы. Сначала на листе бумаги я записываю очень краткий конспект, основную идею будущего романа. О романе «Час Быка» эта запись выглядела так: «Люди будущего нашей Земли, выращенные в период многовекового существования высшей, коммунистической формы общества, и контраст между ними и такими же землянами, но сформировавшимися в угнетении и тирании олигархического строя иной планеты».
Затем я завожу специальную тетрадь с пометкой «Ч. Б.» – «Час Быка», ибо одновременно работаю и над другими произведениями, имею тетради с другими пометками. Теперь наступают дни раздумий. Процесс перехода от первоначальной, что ли, заявки к более оформленному замыслу долог и незаметен. В тетрадь с пометкой «Ч. Б.» заносятся какие-то мысли, факты, заметки, возможные сюжетные ходы, отдельные фразы, детали, имена, названия, предметы – словом, все, что может сгодиться.
Постепенно тетрадь пухнет от записей. Я их перечитываю и могу уже как бы возвести определенные столбы, опору будущего сюжета. Затем я пишу второй конспект, который гораздо шире первого. Это сюжетный конспект. К нему добавляются наметки будущей фабулы, отдельные картины, целые абзацы, наметки характеров героев и т. д.
Из сопоставления первого и второго конспектов можно строить план. Но и это еще не тот рабочий план, которым я буду руководствоваться в дальнейшем. Это только план поэтапного развития идей в произведении. Я считаю, что для романиста такой план особенно важен. Здесь представляется возможность хорошо обдумать ступени той «лестницы», по которой писатель собирается повести своих героев.
И надо, чтобы все ступени были прочны, ни одна из них не шаталась, не было бы провалов. Прослеживая развитие идей, я как бы цементирую основу будущего романа, фундамент, на котором будет построено здание.
И только после этого я вновь возвращаюсь ко всем моим записям, касающимся «Ч. Б.», и на основе всего накопленного составляю развернутый рабочий план.
Однако это все же голый скелет. Здесь нет еще ни кусочка плоти. Впереди непочатый край работы, все самое трудное впереди.
ВОПРОС. Определенно ли знаете вы в начале работы, чем закончится роман? Видите ли вы последнюю главу романа?
ОТВЕТ. Да, я знаю вполне определенно, чем закончится роман. Вижу и последнюю главу. Мне это всегда ясно. И всегда мои романы заканчиваются именно так, как я и предполагал. Для меня здесь не бывает никаких неожиданностей.
Линии отдельных героев фабульно могут измениться, как это имело место с Чеди Даан и Фай Родис, но сюжетно герои, их судьбы не меняются.
И здесь, мне думается, уместно будет заметить, что именно эта сторона работы – неумение заранее видеть конец, непродуманность, неясность – особенно характерна для молодых, начинающих фантастов. Иногда их «фантазия» убегает так далеко, уводит в такие дебри, что авторы сами приходят в ужас, как выбраться, как свести концы с концами. И это вовсе не потому происходит, что герои будто бы «сами живут». Ничего подобного! В таком несовершенном произведении и герои – схемы. Все беды тут происходят от неумения заранее увидеть конечную цель своего повествования.
Вот почему молодым писателям, пробующим себя в жанре научной фантастики, надо научиться заранее обдумывать все повествование и, может быть, даже начинать с конца, пробовать написать последнюю главу. Тогда прояснится и середина и начало.
К такому убеждению я пришел из собственного многолетнего опыта.
Кстати, Лев Толстой именно так и начинал работу над многими своими романами. Сначала он писал последнюю главу или середину. А Достоевский долго мучился над планами. Многие писатели не начинают писать, пока не услышат даже звучания последней фразы своего произведения.
Когда я садился писать первую главу «Часа Быка», я, пожалуй, мог бы тогда же написать и последнюю.
ВОПРОС. Хотелось бы знать о специфике работы над созданием образов героев романа.
ОТВЕТ. Герои моих романов во многом отличаются от героев литературных произведений, отражающих сегодняшний день нашей жизни, даже от героев других писателей-фантастов. Прежде всего – это люди очень далекого будущего, это люди высшей формации многовекового коммунистического общества. Они отличаются от нас своим совершенством во всем.
При создании таких образов трудности очень велики. Их гораздо больше, чем при создании образов наших современников. Я не буду говорить о том, как создается образ, строится характер в художественной литературе вообще, – это должно быть известно читателю из многочисленных литературоведческих работ.
Но, помимо всего этого обязательного, писатель-фантаст, на мой взгляд, должен внести в образы своих героев черты далекого будущего. Герой должен остаться живым, ощутимым, а не «голубым», не абстрактным.
Вот в чем самая большая трудность.
Некоторые фантасты, например братья Стругацкие у нас, наделяют своих героев теми же чертами, которые вообще присущи человеку сегодняшнего дня, теми же положительными чертами, страстями, недостатками. И искусственно переносят их в самое отдаленное будущее. Разумеется, делать это легко, для этого даже и не надо быть писателем-фантастом. Но поступать так – значит поступать неправильно.
Ведь, несомненно, человек будущего будет во многом отличаться от человека сегодняшнего дня. А предметом литературы всегда был человек. Следовательно, писатель-фантаст обязан прежде всего сказать что-то новое, что-то свое о человеке грядущего. Если он не может сказать ничего нового, то тут нет и литературы.
Когда я пишу своих героев, я убежден, что эти люди – продукт совершенно другого общества. Их горе – не наше горе, их радости – не наши радости. Следовательно, они могут в чем-то показаться непонятными, странными, даже неестественными. И я создаю образы своих героев, исходя из этого.
В моем воображении герои живут, я их воспринимаю, чувствую, хотя знаю, что иные их поступки вызовут, быть может, некоторое недоумение у читателей. Но без этого нельзя. Люди будущего, повторяю, будут отличаться от нас. Эта проблема, проблема создания героев в научно-фантастических произведениях, может решаться, по-моему, только так.
В данном случае я говорю о принципе, о подходе, о специфике. Если герои в чем-то кажутся искусственными, схематическими, абстрактными, в этом, наверное, сказались недостатки писательского мастерства. Но принцип правилен. Надо на эту высокую гору лезть, пытаться создать правдивый, высокохудожественный образ человека далекого будущего, а не подлаживаться, не приспосабливаться, не переносить искусственно человека нынешнего в то далекое время.
Хочу проиллюстрировать свои мысли таким жизненным примером. Мне приходилось наблюдать, как воспринимали наших людей за границей и как мы воспринимаем иных иностранцев. Мы люди высшей формации, социалистической. Мы отрешились от многих старых привычек. Поэтому иностранцам мы кажемся иногда непонятными, странными. А иностранцы кажутся нам подчас просто чудаками. Нас разделяют каких-нибудь пятьдесят лет. А героев моего романа отделяют от современного человека многие и многие века существования всеобщего коммунистического общества.
Вот в чем специфика создания героев романа «Час Быка».
ВОПРОС. Обычно писатель знает какие-то реальные прототипы своих героев. Естественно, у героев «Часа Быка» их нет. На кого же они похожи?
ОТВЕТ. В том смысле, в каком мы говорим о прототипах романа Льва Толстого «Война и мир» или романа Максима Горького «Мать», у меня ничего подобного быть не может. Мне приходится героев создавать, моделировать заново. Но какие-то отдаленные прототипы, конечно, есть.
Я ловил себя на том, что отдельные черточки людей мне знакомых начинал мысленно сопоставлять с чертами тех или иных персонажей задуманного романа. Иногда это помогало ярче, рельефнее представить себе моего героя.
Чаще это происходило так. Я моделирую общую основу, те качества, которыми должны обладать мои герои. Эта основа накладывается как бы на какой-то прототип из современности, который, на мой взгляд, ближе всего стоит к модели. В результате сопоставлений, тщательной работы получается герой романа.
В этом отношении я, наверно, стою ближе к тому, как создают героев писатели-романтики. Наши герои имеют много общих черт: они всегда деятельны, мужественны, благородны, они побарывают обстоятельства, а не наоборот. Нужно только суметь наделить героя конкретными чертами. Но это и есть самое трудное. Если это удается, то читатель испытывает необыкновенную силу притягательности, магии героя. Он хочет ему подражать, быть таким же. Влияние таких героев на молодого человека благотворно, жизненно необходимо, драгоценно.
ВОПРОС. В новом романе особенно интересен образ Фай Родис. Наверное, не случайно начальником столь ответственной экспедиции вы избрали именно женщину?
ОТВЕТ. Да, не случайно. Ведь задание у экспедиции весьма деликатное. И мне казалось, что для его успешного выполнения более всего подошла бы именно женщина. По природе своей женщина более тонка, участлива, мягка, она ближе стоит к природе, нежели мужчина.
Нельзя было сбрасывать со счетов и эмоциональность женщины, ее обаяние, красоту. И этим она, конечно, сильнее мужчины. Я хотел показать, как эта сторона – женственность – более всего подействовала при непосредственных контактах с людьми другого мира. Кроме того, женщина по природе своей более жалостлива. И это тоже я учитывал, когда создавал образ Фай Родис.
ВОПРОС. Вы более других фантастов касаетесь эротических проблем будущего. Почему вы это делаете?
ОТВЕТ. Разумеется, не из прихоти. Я это делаю вполне сознательно, обдуманно, преднамеренно, потому что придаю эротическим проблемам будущего очень важное значение. У меня в этой области особая система взглядов. К проблемам взаимоотношения полов, к эротике будущего я отношусь вполне серьезно.
Мне приходится просматривать зарубежные журналы, проспекты кинокартин. И вот я заметил, что иллюстрации ко многим фильмам все более и более приближаются к откровенной порнографии. Изображается не просто красивое обнаженное тело, а обязательно в какой-нибудь соблазнительной позе.
Секс распространился не только в западном кино, он проник в литературу, в научную фантастику тоже. К сожалению, читая произведения иных молодых авторов, убеждаешься, как несерьезно, легковесно мыслят они о проблемах взаимоотношений полов в будущем. Одни пропагандируют отмирание семьи, «свободную любовь», имея в виду беспорядочные половые связи, другие выступают в роли ханжей, заменяя все естественные проявления любви одними лишь вздохами.
Когда я работал над этой линией романа, я мысленно обратился к человеческой истории. И вот о чем я подумал: в древнем мире, как известно, существовали гетеры, известно и об оргиях, которые устраивали римские императоры, но почему же в произведениях искусства тех времен мы не встречаем пресловутого секса?
Да потому, что искусство творили подлинные художники, настоящие мастера. Они воплотили в своих бессмертных произведениях различные эротические оттенки, которые вызывают у зрителя лишь чувство соприкосновения с чем-то прекрасным.
Передо мной стояла сложная задача. Я хотел добиться подобного эффекта, описывая некоторые эротические отношения далекого будущего, когда люди не только отбросили разные предрассудки, но и многие века совершенствовались в высшей форме общества.
Например, мне совершенно ясно, что абсолютно нагое женское тело – прекрасное, совершенное – выглядит куда более скромно, чем кокетливо прикрытое в определенных местах. Я описал танец нагой Оллы Дез перед многочисленными зрителями: «Легкий шум послышался из зала дворца Цоам, заглушенный высокими и резкими аккордами, которым золотистое тело Оллы отвечало в непрерывном токе движения. Менялась мелодия, становилась почти грозной, и танцовщица оказывалась на черной половине сцены, а затем продолжала танец на фоне серебристой белой ткани. Поразительная гармоничность, полное, немыслимо высокое соответствие танца и музыки, ритма и игры света и тени захватывало, словно вело на край пропасти, где должен оборваться невозможно прекрасный сон…»
Мне кажется, что здесь я попытался воспеть нечто прекрасное. А в этом состоит задача писателя.
ВОПРОС. Многие страницы вашего романа проникнуты настоящей поэзией. Видимо, без такого возвышенного поэтического чувства нельзя успешно работать в жанре научной фантастики?
ОТВЕТ. Мне так всегда казалось. Фантастика, кроме всего прочего, это поэзия ухода в другой мир, а мир прекрасного будущего. Это «магия». А чтобы создать притягательность в героях, в описаниях каких-то картин будущего, каких-то сцен, без поэтического чувства не обойтись.
Поэтому одна лишь холодная рассудочность, один лишь научный подход не создадут в жанре фантастики нечто действительно высокохудожественное. Писатель-фантаст ищет краски, слова, чтобы передать достаточно правдиво картины далекого будущего. И если он владеет поэтическим даром – это его счастье.
Я мечтаю когда-нибудь написать роман, сложив его как песню.
ВОПРОС. Правильно ли будет сказать, что ваши произведения рождаются где-то на стыке поэзии и науки?
ОТВЕТ. Не совсем правильно. В науке есть своя поэзия. А в поэзии – своя наука. И граница тут, мне кажется, довольно зыбкая. Если взять мои ранние произведения, рассказы, то в них главное, основное, быть может, единственное – это наука. Рассказы о научных открытиях, гипотезах. А вот некоторые критики считают, что и там уже были поэтические страницы.
Шли годы, и я сам чувствовал, как в моем писательском опыте все большее место завоевывала эмоциональность, отражение чувств. Теперь меня больше всего волнует эмоциональная сущность и человека и окружающего мира. Но ведь это неотделимо от науки, от психологии. Без их знания не понять и человека.
Если же возникает вопрос, что для меня главнее: человек или наука, чему я отдаю предпочтение, живому человеку далекого будущего или самому умному роботу, – то, конечно, безоговорочно – человеку. Ничто не важно для меня, кроме человека.
Сама по себе наука – абстракция. Поэтому и все рассказы, где действуют лишь умные машины, абстрактны, их нельзя считать произведениями литературы. Ибо литература всегда и везде, в любом жанре признает только живые, правдивые характеры людей.
Все усилия писателя должны быть направлены на достоверный показ человека, его судьбы. Вот с такой меркой подходил я к созданию образов героев романа. Для меня прежде всего был важен человек, его новый облик, а не достижения науки и техники далекого будущего. Человек первичен, а все остальное вторично.
ВОПРОС. Считаете ли вы, что язык научной фантастики отличается от языка произведений других жанров литературы?
ОТВЕТ. Да, считаю. И отличие тут довольно большое. Я бы разделил язык, которым мы пользуемся, на три основные группы: язык обиходный, язык профессиональный, язык эмоциональный. Вот из этого и складывается современный литературный язык, которым пишут большинство писателей.
Но язык моих романов, я это знаю, отличается от общепризнанного литературного. Чтобы это было понятнее, я попробую привести примеры. У арабов существует более ста названий для меча, пятьдесят имен для льва. Значит, в этом была какая-то необходимость – иметь такие оттенки. У нас слово, обозначающее поцелуй, – одно. У древних греков было восемь слов, обозначающих поцелуй.
То, что, скажем, Чехов мог обозначить одним словом, я могу лишь выразить целой фразой или абзацем, а то и несколькими абзацами. Иначе читатель просто не поймет, о чем я ему сообщаю. Ведь я пишу о времени столь отдаленном, о людях, событиях, машинах, столь непохожих на сегодняшние. И это все требует особого языка, который я так бы и назвал: язык научной фантастики.
ВОПРОС. Если это так, расскажите подробнее о языке научной фантастики.
ОТВЕТ. Некоторые произведения научной фантастики страдают бедностью языка. И авторов таких произведений правильно критикуют. Все, о чем я говорил чуть выше, нельзя понимать как отрицание общих требований к языку писателей-фантастов. Я говорю не о бедности языка, а о его богатстве. Я считаю, что язык писателя-фантаста должен быть гораздо богаче среднего общелитературного.
Чехов мог в одной фразе объяснить, как сидит человек в телеге, держит вожжи, кричит на лошадь. Но попробуйте объяснить в одной фразе, как сидит астронавигатор у пульта звездолета, управляет сложнейшими механизмами, чтобы читатель все понял, все увидел. Это сделать невозможно. В этом я и вижу прежде всего специфику языка научной фантастики. Мы пишем длинно, мы более описательны, мы привлекаем гораздо больше специальных слов, терминов, профессионализмов, сравнений, деталей и т. д.
Наверное, поэтому у нас получаются такие толстые рукописи. Но от этого никуда не уйдешь.
А если взять описания Галактики? Они сложны. Надо все объяснять. Необходимость таких, иногда длинных объяснений составляет слабое место языка фантастов, неизбежно слабое. Это я знаю. Но наш язык только таким и может быть. Это не дефект. Я очень много работаю над словом, над поисками нужного, единственного. Так иногда устаю, словно кирпичи таскал.
Но это чувство знакомо каждому писателю. Я тут ничего нового не открыл.
ВОПРОС. Какими средствами вы достигаете реалистичности в изображении и людей и событий далекого будущего?
ОТВЕТ. Знаю, как это трудно – увидеть, вообразить картины далекого будущего. Иным это кажется даже невозможным. Но я вижу и своих героев и все картины до мелочей вполне рельефно, как нечто реальное, существующее.
Такая способность у меня есть, наверное, потому, что в душе я художник-живописец. А без этого, без зрительной памяти, писать правдиво в нашем жанре просто невозможно.
Теперь я полагаю, что такая способность у меня вырабатывалась постепенно, в течение многих лет. В путешествиях, которых в моей жизни было очень много, я привыкал грезить наяву. Это случалось, когда долгие дни идешь, например, по пустыне Гоби. И вот возникают перед глазами не то что миражи, а картины, написанные игрой твоего воображения, картины необычные, странные, но вполне реальные.
Я стер некоторые «белые пятна» на карте Сибири. Тогда не было вертолетов, не было таких совершенных средств связи, какие есть сейчас. Я попадал в обстановку полной оторванности от всего мира. И вот тут мое воображение поражали картины полуфантастические, хотя они возникали на почве реального, увиденного.
Я очень сильно развил зрительную память. Иные пейзажи, увиденные давным-давно, легко возникают в моем воображении как первозданные. И вот, когда я разведывал многие глухие уголки Сибири, куда до меня и нога человека не ступала, мне приходилось запоминать иные картины, пейзажи, а затем по возможности точно все это описывать в дневнике, в отчетах экспедиций.
Привыкал я и к долгому, скрупулезному обдумыванию увиденного. Иногда приходилось восстанавливать в памяти картины по несколько раз. Сопоставлять, как бы накладывать их одна на другую. Так я и натренировал свою зрительную память, способность в нужное время воссоздать необходимую мне картину зрительно.
В своей писательской практике я иду не от слова, а от зрительного образа. Я должен сначала увидеть героя, его движение, жест или какую-то картину, деталь звездолета или пейзаж незнакомой планеты, а потом уже пробую все записать. Как видите, тот же процесс, что применял я в своей научно-геологической практике горного инженера. Но теперь я вижу картины, создаваемые моим воображением, и записываю их, пользуясь всеми средствами художественной прозы.
При этом я не сторонний наблюдатель. Я активный свидетель всего того, что вижу. Это и помогает мне реалистично, правдиво изображать и людей и события далекого будущего, каким, конечно, я его представляю.
Если б у меня не было богатого опыта путешественника и исследователя, мне пришлось бы очень трудно.
ВОПРОС. Иван Антонович! «Блокнот молодого литератора» и впредь думает помещать интервью с писателями, произведения которых будут публиковаться в нашем журнале. Вы очень заинтересованно отвечали на все наши вопросы. Можно ли из этого сделать вывод, что ваше отношение к такому начинанию БМЛ положительное?
ОТВЕТ. Самое положительное! Во-первых, беседа с вами освобождает меня от ответов на многие письма, в которых читатели задают один и тот же вопрос: как я работаю? Но не это, разумеется, главное. Я впервые встречаю в журналистике такой жанр: беседу с автором сразу вслед за опубликованием его романа. Часто встречаешь интервью, взятые у писателя или перед тем, как он собирается что-то написать, или через некоторое время, и довольно продолжительное, после выхода произведения в свет, когда и сам писатель кое-что, быть может, подзабыл…
Беседу вел Георгий Савченко

Sun, 19 Aug 2012 04:44:32 +0400 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Д Е В Я Т Ь М И Р О В
(скандинавские мифы)

...Пусть вникают в эту книгу, дабы
набраться мудрости и позабавиться.
Нельзя забывать этих сказаний или
называть их ложью.
Снорри Стурлусон, "Язык поэзии"



Два брата и Скрывший Лицо
Осеннее море с грохотом сотрясало гранитные скалы. Ветер
подхватывал брызги и н„с вглубь страны, над ущелиями
фиордов, над каменными перевалами, мимо снеговых шапок
вершин. И даже орлы, гнездившиеся на неприступных ут„сах, с
трудом могли разглядеть далеко в море маленькую рыбацкую
лодку.
Шторм давно сломал мачту, сорвал парус и утащил куда-то
в низкие тучи. Двое мореходов сперва пытались грести, но
тяж„лые волны выхватывали в„сла из рук, да и силы кончились
быстро - ведь старшему из гребцов едва минуло десять зим, а
младшему и того менее - восемь. Это были Агнар и Гейрр„д,
сыновья Храудунга, одного из самых знаменитых вождей
Северных Стран. Буря уносила их лодку от родного берега
прочь. Братья едва успевали вычерпывать холодную воду,
хлеставшую через борта.
- Держись, Гейрр„д! - крикнул старший брат младшему. -
Мы же викинги! Дымные очаги и т„плые постели - это не для
мужчин!
Агнар был доброго и вес„лого нрава: все ждали, что он
сделается хорошим вожд„м, справедливым и щедрым. Отцовские
воины охотно пойдут за ним, когда он подраст„т.
Гейрр„д отвечал:
- Пусть другие плачут или просят пощады.
Судьба младшего сына - вс„ в жизни добывать самому, и
богатство, и славу, и преданную дружину. Что ж, Гейрр„д
обещал стать замечательным воином. Кровавое Копь„ - вот что
значило его имя.
Двое промокших мальчишек упрямо сражались с волнами,
чувствуя, как понемногу стынет кровь в жилах, как ледяной
ветер высасывает последние силы... Они были сыновьями
вождя. Они хотели стать викингами. Они не привыкли
сдаваться.
Наконец, уже в ночной тьме, впереди заревел прибой,
ощерились белые буруны. Братья отчаянно вцепились в
обледенелые борта, предчувствуя гибель. Но вот диво:
откуда-то из темноты вдруг громко закаркали два ворона, и
вздыбившаяся волна подхватила лодку, пронесла над
оскаленными клыками камней и вышвырнула на незнакомую сушу.
Обоим показалось, что это была не простая волна. Поспешно
выскочили сыновья Храудунга на скрипучий песок, и - новое
диво - тотчас встретили старика.
Был у него синий плащ, гулко хлопвший на стылом ветру, и
широкополая шляпа, низко надвинутая на единственный глаз.
Он прив„л неудачливых рыбаков к себе в дом и велел старухе
раздуть пожарче огонь, чтобы обсушить и согреть нежданных
гостей. А поскольку осенние шторма длятся подолгу, до
самого снега, делать нечего - остались они в том доме
зимовать.
Многому научили братьев старик со старухой. И так вышло,
что Агнар привязался больше к хозяйке, а Гейрр„д - к
хозяину. Когда же наступила весна, старик дал детям вождя
хорошую новую лодку, и, как по волшебству, немедля задул
попутный ветер. Стали прощаться. Старик отозвал Гейрр„да в
сторону:
- Ты понравился мне. Знай же, что ты был гостем Одина,
Отца Богов и Людей. Знай ещ„: я помогу тебе стать
знаменитым вожд„м, таким же, как твой отец.
Быстро прин„с ветер лодку к родному берегу. Вот
показались впереди горы, замаячили в морском тумане
знакомые ут„сы возле устья фиорда. Гейрр„д первым выскочил
на отцовскую пристань, на просмол„нные дубовые бр„вна... и
вдруг оттолкнул лодку с братом прочь, крикнув:
- Плыви теперь туда, откуда не возвращаются!
Вот так понял он милость Одина и обещание сделать его
вожд„м. Агнара унесло течением обратно в море, потому что в
лодке не было в„сел, и никто не заметил его в тумане и не
явился на помощь. А вероломный брат, как ни в ч„м не
бывало, зашагал ко двору Храудунга.
Люди узнали Гейрр„да и приняли его с радостью.
Оказывается, его отец умер зимой, и вот Гейрр„да посадили
на поч„тное место в доме и назвали вожд„м.
- Он сын хорошего отца, - промолвили старые, покрытые
шрамами воины и по обычаю ударили мечами в щиты. - Старший
брат не вернулся, но и в младшем добрая кровь!
Возмужал Гейрр„д и сделался прославленным викингом:
говорят, была ему удача во вс„м. Но, знать, грызла вс„-таки
его совесть - женившись, назвал сына Агнаром, по брату. Так
прошло много зим...
И вот однажды воины привели к Гейрр„ду незнакомца,
схваченного у ограды двора.
- Колдун забр„л в твои земли, вождь, - сказали они. - Ни
один п„с на него не лает, даже самый свирепый!
У гостя была длинная седая борода, синий плащ на плечах
и широкополая войлочная шляпа, низко надвинутая на
единственный глаз. Не узнал Гейрр„д своего воспитателя,
слишком много времени миновало.
- Свяжите-ка ему руки, чтобы не мог колдовать, -
приказал он воинам и обратился к седобородому: - А ну
отвечай, кто ты таков? И кто тебя подослал?
У Гейрр„да было немало врагов, а в те времена враждующие
вожди часто подсылали один к другому злых колдунов -
навести порчу, отнять удачу, погубить урожай.
- У меня много им„н, - ответствовал незнакомец. - Иногда
меня называют Гримниром - Скрывшим Лицо...
Голос его показался Гейрр„ду смутно знакомым. Но пленник
замолк и ничего больше не захотел говорить.
- Посадите его на пол меж двух очагов, - велел тогда
Гейрр„д. - И пусть там сидит, пока не изжарится или не
станет разговорчивее!
Так и было сделано с Гримниром: восемь ночей сидел он
между огнями. Одежда на н„м прогорела до дыр и волосы
скрутило жаром, а нутро ссохлось от жажды. Иные не верят,
что Отец Богов мог быть схвачен смертными и не сумел уйти
из пут с помощью волшебных заклятий; должно быть, ни разу
не пробовали эти люди творить заклинания со связанными
руками, да ещ„ когда нет вблизи ни капли воды...
А Гейрр„д смотрел на его муки, потягивая вкусное пиво.
Но на девятый вечер вернулся сын вождя, Агнар, ходивший
с воинами в море. Было ему тогда десять зим, почти столько
же, сколько его отцу когда-то, когда пришла для него пора
испытания. Увидел Агнар связанного, измученного старика,
услышал, что произошло в доме - и тотчас подбежал к
Гримниру с полным рогом питья:
- Плохо поступает отец, пытая безвинного человека!
И затоптал огонь, подобравшийся к гостю так близко, что
уже тлел его плащ. Вот когда только разомкнул уста Гримнир
и стал говорить, и никто не мог двинуться с места, пока
звучал голос Одина, Отца Богов и Людей. Он сказал:
- Счастлив ты будешь, Агнар, племянник Агнара и сын
Гейрр„да, потому что Бог Воинов желает тебе добра. Скоро ты
станешь вожд„м и повелителем могучей дружины. Никто ещ„ не
не получал за глоток воды подобной награды...
И долго ещ„ говорил Отец Богов, потому что вернулась к
нему божественная сила, и огонь не смел больше
приблизиться. Поведал он Агнару об Асгарде - славной
небесной стране, о чертогах Богов и о блещущей золотом
Вальхалле, обители героев, не оскверн„нных пороком.
Рассказал о валькириях, о Мировом Древе и о волке по кличке
Обман, бегущем за Солнцем. Открыл сыну конунга прошлое
девяти древних миров и будущее Богов и Людей. И наконец
вновь повернулся к конунгу и назвал сво„ имя:
- Не в меру ты, Гейрр„д, пь„шь на пирах, помутился твой
разум. Много у меня им„н, но Одином зовут меня Люди.
Тогда только упала с глаз Гейрр„да мутная пелена, понял
он, кого предал на муку. В ужасе вскочил вождь с хозяйского
места, думая оградить Одина от огня... но соскользнул
наземь меч, что он держал на коленях, упал вниз рукоятью -
споткнулся хмельной Гейрр„д и рухнул грудью на остри„. Один
же произн„с ещ„ одно заклинание и исчез, а Агнара вскоре
избрали вожд„м, и говорят, что он правил долго и славно -
ибо наградил его Всеотец не только удачей и властью, как
Гейрр„да, но и высшей мудростью, заповедными знаниями обо
всех девяти мирах. Говорят также, что у Агнара были дочери
и сыновья, и он многое им рассказал, чтобы сохранить
драгоценную мудрость. Ибо память жив„т дольше смертных
Людей, дольше стального оружия, дольше золота и серебра,
зарытого в Землю...

Рождение Вселенной
Что было в самом начале врем„н, не знают ни Люди, ни
Боги. Тогда ведь ещ„ не родился никто, способный запомнить.
Быть может, дети Муспелля могли бы поведать кое о ч„м, ведь
их мир, как говорят, появился раньше других - но не много
найд„тся охотников беседовать со свирепыми Сынами Огня. В
их стране вс„ горит, вс„ охвачено пламенем. Нет туда
доступа никому, кто там не рожд„н и не вед„т оттуда свой
род. Да ещ„ сидит на краю Муспелля великан Сурт, дочерна
обуглившийся от жара, и огненным мечом грозит всякому, кто
пожелает войти... Злая страна!
Сказывают, в начале врем„н не было ночи и дня, Солнца,
зв„зд и Луны; не было холодного моря и заснеженных гор,
зел„ных лугов и прозрачных рек, звенящих по перекатам. Одна
только Мировая Бездна Гинунгагап. И если на крайнем юге е„
негасимо горело страшное пламя, то на севере, на самом дне,
царил мрак и вечный мороз. Эта страна называлась Нифльхейм
- Т„мный Мир. Только один источник не поддавался морозу -
родник Кипящий Кот„л. Но мало доброго может родиться во
тьме, и вода источника была ядовитой. Злые реки текли из
Кипящего Котла по всей Бездне: Св„ль - Холодная, Сюльг -
Глотающая, Ульг - Волчица и ещ„ другие, не лучше. Когда они
отдалились от родника, широко разлились и начали замерзать,
яд выступил наружу росой, и его прихватило морозом.
Сделался иней и стал слой за слоем заполнять бездну
Гинунгагап.
Так летели века: снизу, из Нифльхейма, ш„л холод и
свирепая непогода, но чем ближе к Муспелльсхейму, тем
больше делалось тепла и света. Иней встречался с теплом,
таял и стекал каплями вниз. И наконец эти капли ожили, и
возникло самое первое существо - великан Имир. Он ворочался
в Мировой Бездне, не зная, куда себя деть, не ведая, зачем
жив„т. У него не было жены, сын с дочерью возникли из
капель его пота, когда он вспотел однажды во сне. От них
пошло исполинское племя - Хримтурсы, инеистые Великаны.
Первые Великаны родились злыми и глупыми: это оттого, что
капли талой воды, давшие жизнь роду Имира, были напоены
ядом. Говорят, до сих пор есть у них потомки на свете.
Иногда поэты зовут их "хладнор„брыми" - это оттого, что нет
в них настоящей живой жизни, есть только желание рушить и
убивать... Но есть и такие, кому в кровь попало меньше яда,
или яд рассеялся с течением поколений, а может, иным
Великанам попросту надоела злоба и глупость - некоторые
стали добрыми и гостеприимными, и с ними дружат Боги и
Люди.
Когда появился Имир, с ним вместе возникла корова
Аудумла; и, верно, неплохо доилась эта корова, если достало
е„ молока на прокорм великану. Аудумле негде было пастись.
Она лизала сол„ные камни и к исходу третьего дня вылизала
из них новое существо, тоже во вс„м подобное человеку, хоть
и не такое большое, как Имир. И вовсе не злобное.
От него пошло славное племя Асов, вот почему его
называют Бури, то есть Родитель. Говорят, он был хорош
собою, высок и могуч. Он назвал своего сына Бор -
Рожд„нный. Бор взял в ж„ны дочь доброго великана, и
родились у них дети - Один, Вили и Ве. Минуло время, и эти
трое совершили такие славные подвиги, что их назвали Богами
и стали им поклоняться. Говорят, младший, Ве, был самым
первым жрецом, а старший, Один, подарил Людям божественное
вдохновение, поэзию и бешенство битвы. Но об этом потом.
Немало пришлось потрудиться сынам Бора, братьям-Богам:
сразились они против злобного Имира, и говорят, будто
множество Великанов утонуло в его крови, когда он наконец
пал. Братья кинули тело Имира в самую глубину Мировой
Бездны и сделали из не„ Землю, а из крови - оз„ра, реки,
моря. Кости Имира стали горами, из осколков костей и зубов
вышли скалы и валуны - недаром они до сих пор торчат из
воды, норовя пропороть днище доверчивому кораблю... Из
черепа Имира Боги построили небосвод, а мозг бросили в
воздух и сделали облака - вот почему так коварны т„мные
тучи, грозяшие то метелью, то градом. Потом Боги взяли
сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из пламени
Муспелля, и прикрепили их к небу. Так получились
неподвижные зв„зды. Другим искрам Боги позволили летать в
поднебесье, но каждой назначили место и уготовили путь.
Между тем в м„ртвом теле Имира завелись черви; Боги
наделили их разумом и дали обличье, схожее с человеческим,
и от них пош„л род Карликов - двергов. Они до сих пор живут
под земл„й и внутри скал и боятся солнечного света, потому
что он превращает их в камни. Карлики невелики ростом, но
очень сильны. Так сильны, что четверым из них Боги доверили
поддерживать небо там, где оно всего ближе к земле. Эти
Карлики стоят по четыр„м углам света, их так и зовут:
Аустри, Нордри, Вестри и Судри - Восточный, Северный,
Западный, Южный.
Земля получилась округлая, а кругом не„ глубокий Океан.
Что там за ним? Древняя бездна Гинунгагап, куда обрываются
море и суша и где по-прежнему нет жизни и света, лишь
зв„здные искры Муспелля да вековой холод Т„много мира? Или,
может быть, там другие вселенные, устроенные другими
Богами? И кажется людям, что беспределен тот Океан и нельзя
его переплыть...

Девять миров
Славную работу исполнили Боги: из волос Имира возникли
деревья и травы, и зазеленела земля, начали заселять е„
звери и птицы, в воде завелись рыбы, по сырым местам - змеи
да ящерицы. И вот однажды шли сыновья Бора - Один, Вили и
Ве - берегом моря и увидали два дерева: могучий ясень и
рядом гибкую иву.
- Слышите, братья, как шумят они на ветру? - сказал
задумчиво Один. - По-моему, этим двоим скучно стоять здесь
среди камней. Вот бы им ещ„ румянец жизни, дыхание да
судьбу!
- Если бы они могли ходить и разговаривать, как мы, -
сказал Вили. - Поглядеть бы, что из этого выйдет!
- Мы станем сильней, если нам начнут поклоняться, -
сказал Ве, первый жрец.
Поразмыслили Боги, а потом взяли деревья и вырезали из
них Людей. Один, старший из братьев, дал им душу и жизнь,
Вили - разум и движение, а Ве наделил пригожим обликом,
речью, слухом и зрением. И дали мужчине имя Аск, то есть
Ясень, а женщине имя Эмбла, что значило Ива. Вместе с
именами Боги подарили Людям одежду - вот откуда пош„л
обычай дарить что-нибудь, нарекая имя или прозвание.
Тогда, говорят, юные Боги взяли веки Имира и огородили
ими середину Земли, потому что по берегу океана и в
неприступных горах позволено было жить Великанам, и
следовало Людей от них защитить. Так был огорожен Срединный
мир, Мир Людей, и оттого зов„тся он Мидгард - "то, что
огорожено". А Великанов называли Турсами, Хримтурсами или
Иотунами, и поэтому их мир зов„тся Иотунхейм, а иногда ещ„
Утгард - "то, что за оградой". Там чужая, враждебная Людям
земля, никогда не знавшая семени и сохи. Там бродят
людоеды-Тролли и страшные, покрытые инеем Великаны - кто в
шкуре волка, кто в чешуе змея, кто в оперении орла...
Себе Боги отвели место на небе и назвали свой мир Асгард
- Крепость Асов, потому что Асами звалось племя первых
Богов. Другие Боги, племени Ванов, стали жить в мире
Ванахейм. Карлики-дверги, обитатели подземелий, взяли себе
Нифльхейм - им с их огнедышащими кузнечными горнами никакой
мороз нипоч„м. Карлики неплохо обжились в Мглистом Краю,
начали рыть подземные ходы в Мидгард и появляются, говорят,
порою даже в Асгарде.
Когда родились существа, прозванные светлыми и т„мными
Альвами, те и другие тоже получили свои миры. А когда в
жизнь вошло зло и начали умирать Люди и Боги - появился Мир
м„ртвых, угрюмый мир Хель... Но об этом потом, а вначале
все жили в покое и тишине, и Асы веселились на зел„ном
лугу, играя золотыми фигурками на доске. Говорят, все вещи
и утварь в ту пору у них были из золота, и оттого этот век
иногда зовут Золотым.
В те времена Солнце, слепленное Асами из искр Муспелля,
стояло неподвижно на небе, и с ним стояла Луна. Но потом
родилась дочь у одного великана - сумрачная и темноволосая,
и он назвал е„ Ночь. А вот е„ сын удался вес„лым и
светлолицым, потому что муж Ночи был из Богов. Один дал
матери и сыну двух коней и две колесницы и послал в небо,
чтобы каждые сутки объезжали они всю землю.
До сих пор нес„тся по небу Ночь и правит кон„м по кличке
Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю пена, стекающая
с его удил... А конь Дня зов„тся Ясная Грива, и грива его
озаряет землю и воздух. Люди же нарекли времена суток
именами матери и сына, и с тех пор вед„тся обычай считать
время в ночах, ведь Ночь старше Дня, она ему мать.
А ещ„ у одного человека было двое детей, прекрасных и
светлых лицами, и он звал дочь Солнцем, а сына Месяцем. Они
тоже были взяты Богами на небо, и девушка правит конями,
впряж„нными в солнечную колесницу. Коней зовут Арвак и
Альсвинн - Ранний и Быстрый, и под дугами у них висят
кузнечные мехи, которые раздувают Солнце и дают прохладу
коням. А братец Месяц вез„т на колеснице Луну, и говорят,
что ему послушны все зв„зды.
И вс„ было бы хорошо - но родились в Железном Лесу, в
Иотунхейме, два чудовищных волка - Обман и Ненавистник, и
погнались за светлыми колесницами, надеясь проглотить
Солнце и Месяц. Век за веком длится погоня и кончится
только тогда, когда всему миру прид„т пора гибнуть в огне и
вновь возрождаться... Но об этом потом.

Чудесное дерево
Вс„, что делается смертными, живущими на земле, в начале
врем„н уже было сделано кем-нибудь из Богов. Боги возвели
самую первую стену, сшили самую первую одежду и вылепили
самый первый горшок. Боги принесли самую первую жертву и
составили самый первый закон. Вот почему так трудно обрести
что-нибудь новое: сложить песню, построить корабль, открыть
в море неизвестные острова. Потребны для этого великий ум и
немалая смелость: как знать, добрый или злой дух послал
открывателю вдохновение? И чего ждать от перемен - добра
или худа?..
Оттого всякое новое дело, будь то сев или битва, лучше
начать мудрому, знающему человеку. Оттого так держатся люди
старых заветов - сквозь поколения и поколения несут они
знания и законы, подаренные Людям Богами на самой заре
врем„н, когда не было вражды и раздора. Вот почему ругают
старые молодых - не так, мол, жив„те!
...Говорят, в древности люди строили свои дома у
подножий могучих деревьев, чтобы крепкие стволы служили
опорой. Они хотели устроить свои жилища подобно Вселенной:
ведь посередине е„ Боги вырастили дерево, чтобы оно
пронизало собой все девять миров и связало их воедино. Это
дерево - ясень, и говорят, что нет равных ему по мощи и
красоте. Проросло оно из нижних миров, ствол поддерживает
Мидгард людей, а крона - выше небес, и если нужно кому
путешествовать между мирами, нет лучшей дороги.
Три корня у дерева, и далеко расходятся эти корни. Один
- у Асов на небесах, другой - у инеистых Великанов, там,
где прежде была бездна Гинунгагап. А третий корень тянется
к Т„мному Миру Нифльхейм, и вс„ ещ„ бурлит под ним поток
Кипящий Кот„л. В ядовитом источнике поселился злобный
дракон Нидх„гг, он грыз„т корень ясеня, надеясь погубить
Людей и Богов... Под тем корнем, что в Иотунхейме, тоже
бь„т ключ, и всякий, кому довед„тся испить из него,
обретает знание и мудрость. Ведь род исполинов -
древнейший. Но самый священный источник бурлит под тем
корнем, что оказался на небе. Такова, говорят, его
священная сила, что вс„ попавшее в его воду становится
белым, как пл„нка, лежащая под скорлупою яйца. Вот почему
вс„ белое называют прекрасным, вот почему светловолосые
люди красивее темноволосых.
А ещ„ живут в том источнике прекрасные белые птицы - два
лебедя. От них пош„л весь лебединый род, ибо таково уж
свойство Мирового Древа: хоть и зовут его ясенем, но
расцветают на н„м все цветы, какие только можно найти на
земле, зреют все плоды и все семена, а в ветвях живут все
звери и птицы, там их дом, оттуда сходят они наземь, чтобы
родиться. Листья ясеня служат им пищей - оленям, козам,
коровам и даже волкам, ибо Асгард слишком священен, чтобы
там могла быть пролита кровь.
Возле чудесного родника Боги судят свой суд. Говорят,
там стоит прекрасный чертог, и из него навстречу Богам
выходят три девы: Урд, Верданди и Скульд. Прошлое,
Настоящее и Будущее - вот что значат их имена. Их называют
Норнами, провидицами судьбы. Им ведомо вс„, что произойд„т
с Людьми и с Богами. Рождается человек, и тотчас являются к
нему Норны - судить судьбу. Урд, Верданди и Скульд -
главные Норны, но есть ещ„ много других, добрых и злых.
Неравные дают они людям судьбы: у одних вся жизнь в
довольстве и поч„те, у других, сколько ни бейся, ни доли,
ни воли, у одних жизнь длинная, у других - короткая. Людям
кажется, вс„ дело в том, что за Норны стояли у колыбели:
если они добры и из хорошего рода, наделят новорожденного
хорошей судьбой. Если же человеку выпали на долю несчастья,
так судили злые Норны. Бывает и так, что родители малыша
забудут позвать какую-нибудь из Норн или обидят е„ на пиру,
и в отместку она нагадает такое, что трудно поправить даже
Богам.
Но достойно прожить доставшуюся жизнь, будь она
счастливой или бессчастной - дело самого человека, тут
никто ему не помощник.
Норны черпают из священного источника воду и поливают
ясень, чтобы не засохли и не зачахли его ветви и гниль не
завелась на стволе, чтобы крепко стояли девять миров...






--

Резюме: 3,5 тыс лет назад на Ближнем Востоке совершил аварийную посадку боевой летательный аппарат инопланетян или атлантов. Видимо, он пострадал в столкновении с представителями других цивилизаций или земных рас, видов разумных существ. Его командир - военный не очень высокого ранга, но с большими знаниями и очень причудливым харакетром...

После прочтения Ветхого завета я убедился, что бог Яхве - не плод фантазии древних евреев. Действительно примерно три тысячи лет назад на Ближнем Востоке объявился некий весьма неординарный тип. И не один, а с командой таких же как и он, находящихся в его подчинении. Прошу читателя не смотреть на моё исследование через призму религиозности. Я провожу сухой, непредвзятый анализ и психологическую составляющую писания.
Итак, первое: Яхве и его команда - не земляне, они пришельцы из другого мира. Обратите внимание на манеру обращения как самого Яхвеи членов его команды к людям. Выражение «Сын человеческий», употребляемое ими, на языке психологов – известное дистанцирование. Ни Яхве, ни его товарищи не соотносят себя с людьми. Они не "человеческие сыны".
Второе: Яхве обладает знаниями и способностями современного уровня. Он знаком с вирусологией, бактериологией, медициной, генными исследованиями. А также силен в социологии и военном деле. Требует соблюдать нормы поведения, присущие современному обществу, хотя и с некоторым ньюансом – о котором позже…
В его распоряжении имеется один внушительного размера летательный аппарат и несколько меньших. Большой дисковидный металлический аппарат осащен лучевым оружием и может летать как самостоятельно, используя реактивный принцип, так и с помощью четырех носителей, снабженных винтами как у вертолета, но складными. Носители имеют посадочные опоры и оригинальные секторные колеса, манипуляторы под винтами, которые Иезекииль назвал подобием руки человеческой. В книге пророка Иезекииляописана некая «слава господня», которая встречается и ранее в писании, впервые - в главе Исход. «Славой господа» занимался ведущий специалист, инженер НАСА Йожеф Блюмрих. Он достаточно точно воспроизвел на чертеже «славу господа», разгадал устройство секторных колес этой летающей "славы" и даже запатентовал изобретение. У современного читателя есть преимущество перед читателем прошлого – знания и возможность сравнивать с современными авиационно-космическими технологиями. Понятно, что для древних евреев космический корабль и тот, кто им управляет – не иначе как Бог. Яхве уничтожает десятки тысяч людей за считанные минуты. С шумом и грохотом прилетает и улетает, поднимая облако, наполненное светом пламени.
Тема дисколета проходит через весь Ветхий завет. Именно поэтому Яхве наводит ужас на все народы Ближнего Востока. И поэтому евреев боятся все, на кого они нападают. Он сжигает жертвоприношения огнем, взявшимся ниоткуда, раскалывает скалу и разверзает землю. Поражает язвами и прочими болезнями - все это было неизвестно людям того времени.
Но что удивляет, так это его «земная натура». Причем характер у него прескверный! Говорят пришельцы на понятном людям языке. Выглядят как люди, едят и пьют по человечески. Носят одежду, хотя и не такую, как у древних людей. Иезекииля встретил возле входа в ангар для дисколета некий муж, который выглядел как блестящая медь…(Иезекииль, гл. 40). Видимо, это металлизированный комбинезон. В руках у него была трость для измерения и веревка. Он долго и обстоятельно знакомит Иезекииля с устройством ангара и комплексом строений вокруг него. Пророку было велено все задокументировать в деталях и передать людям. Впрочем, и каратели города с оружием в руках отличаются одеянием. Они были посланы Яхве,чтобы уничтожить жителей Иерусалима за поклонение другим богам. Их было шестеро, один был в полотняной одежде с прибором писца, а одежда остальных с оружием не описана. Они бесшумно и эффективно уничтожили большую часть жителей Иерусалима. О чем и отчитался по завершении операции человек в полотняной одежде самому Яхве. Оружие небольших размеров, если оно у каждого в руке.
Яхве - некий военный чин, который спрятался на Земле от более могущественных сил. Возможно, после войны "богов", описанной в хрониках и преданиях многих народов древности. Видимо, он с командой ждал корабль, который их заберет. А чтобы не терять времени, «приручил» немногочисленный народ для собственной выгоды.
Интересна примитивность некоторых требований Яхве. Высокие технологии и жертвоприношения не вяжутся друг с другом. Жертвенное мясо Яхве сжигает лазером. Но тут понятно – нужно удивить, испугать и принудить к уверованию в себя. Но зачем нужно было вообще связываться с таким примитивом? Яхве весьма жадно требует лучший провиант, шкуры и ткани, масло и драгоценные металлы. Также требует свинец, что особенно интересно.Скорее всего ему было нужны детали и расходные материалы для техобслуживания летательных аппаратов. Можно предположить, что необходимое оборудование было на базе и Яхве покупал там за золото и серебро сырье, например, металл. Но производство топлива, выплавка и обработка металлов, прочие высокотехнологичные работы - это целое предприятие. А рабочих надо кормить, обеспечивать жильем, что и объясняет его "жадность". Обслуживающий персонал был весьма многочисленный. Видимо, это были левиты, обученные пришельцами. Это мы наблюдаем при изготовлении "ковчега завета". Яхве сам говорит Моисею, что он вложил мудрость и умение в мастеров еврейских. Территория вокруг комплекса охватывала десятки квадратных километров. В праздник Пасхи евреи проиносили на базу пятьдесят туш тельцов, не считая более мелкого скота, вино, хлеб и т. д., по книге Иезекииля. Так как евреев было относительно немногои в пустыне никуда не убежать, Яхве мог легко контролировать рабов и наказывать их в случае бунта. Что он периодически и делал - пятнадцать тысяч лазером порезал за считанные минуты… К тому же освободил целый народ из египетского рабства и они теперь ему как бы должны…
Но откуда Яхве со свитой взялся вообще и кто они? Живут столетиями, во всяком случае сам Яхве: «Я давал клятву праотцам вашим –Аврааму, Исааку, Иакову в верности вам». А это три поколения как минимум. Настолько развитых цивилизаций на Земле тогда не было. Остаются только пришельцы из космоса, хорошо знающие Землю и ее обитателей. А похожи не они на нас, а мы на них. Видимо, не так далеко от Солнечной системы находится более развитая цивилизация. Перелет от нее на Землю занимает несколько сотен лет. Ее представители периодически прилетают к нам и ведут себя как хозяева. Скорее всего, это наши создатели. Иногда хорошие и добрые, а иногда такие чекнутые параноики, как Яхве.
Яхвеспособен на настоящую человеческую дружбу! Моисей был настолько любим "богом", что Яхве прислушивался к мнению Моисея и частенько шел на уступки по просьбе последнего. Именно из-за Моисея Яхве погубил пятнадцать человек. Весь стан видел, как Моисей ходил в скинию, подальше от народа, и там беседовал с Богом как с другом. При этом обязательно с неба опускался "столп облачный". Иногда опускалась "слава господа". Ближайшие родственники Моисея тоже были приближенными к Яхве - брат Аарон, сестра Мариам и их дети. Терпеть не могу, когда из Яхве верующие делают некую небесную химеру, недоступное абстрактное существо, которое всем на Земле управляет. Ветхий завет - книга весьма правдивая и ничего подобного там нет. Яхве постоянно общается с людьми через посредников. Его видят, слышат и терпят от него в случае вины вполне по-настоящему. И нигде не сказано, что Яхве где-то в облаках. Тем более его подчиненные как-то же на Землю спустились и даже лица,в отличие от Яхве, не скрывают. В книге Числа, в 12 главе, опустилась с неба "слава господня" и сам Яхве, разбирая скандал Моисея с братом Аароном и сестрой Мариам, говорит: «Если кому-то Я являюсь в видениях или во сне, то не так с рабом моим Моисеем. Он верен во всем дому моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ господа он видит. И как же вы не убоялись упрекать раба моего Моисея?» И поразил Мариам проказой, как снегом. И отошла слава господа от скинии собрания – улетел дисколет. Моисей потом упросил Яхве исцелить сестру. Яхве успокоился и выполнил просьбу Моисея.
А теперь про ньюанс, о котором я говорил ранее. Яхве принуждает исполнять десять заповедей и много других правил, в общем-то неплохих. Но это только когда дело касается самих евреев. А вот по отношению к другим народамможно делать все, что угодно. Евреям позволено их убивать, грабить и насиловать. Прямо ненависть к людям, которые не ему поклоняются и ему не подвластны. В книге Числа, гл. 31, интересно описано поведение евреев в отношении побежденных мадианитян. Всех убили, сожгли и разграбили города. Моисей и Елиазар, выйдя навстречу им, закричали – убейте всех детей мужеского пола и женщин. А всех детей женского пола, не познавших мужеского ложа, оставьте в живых для себя… Ведь это Яхве приказал, а Моисей только выполнил. Откуда такая жажда к войне и убийствам? Точно из военных, причем не очень высокопоставленных. К тому же параноик с комплексом неполноценности, неуравновешенный, вспыльчивый, мстительный. Навел шороху на Ближнем Востоке, рассорил арабов с евреями на тысячелетия и ничего достойного не оставил. Сравните с пирамидами Египта, с Теотиуаканом в Мексике, с Баальбекской платформой в Ливане. Вот где «боги» поработали! Вот где чудеса технологии. Какими машинами и инструментами скалы резали кусками в сотни тысяч тонн? Да как резали – в плоскость. В любом месте на отвесных скалах монтировали. По всем континентам оставили паямяники. И не губили людей, а учили наукам, письму, медицине, земледелию. А Яхве тех, иных богов, ненавидел. И боялся, наверное, раз Египет не погубил. Так, напакостил немножко и в пустыне спрятался. Если бы он был всемогущим, то не ограничился бы Аравийской пустыней и евреями. По всей Земле тогда были уже довольно развитые народы и культуры. Их он не тронул, хотя и хвалился Моисею – Вся Земля моя! Лучше бы сказал "вся Аравийская пустыня."
Его поведение выдало его низкий ранг среди богов. Но оказавшись на Земле и без конкуренции, оттянулся по полной! Видимо, космические расстояния и релятивистские эффекты времени при перелетах привели к его "выпадению" из компании всемогущих, посещавших нашу планету. И пока они летели домой, он вернулся на Землю. Или его «вернули». Интересен факт его исчезновения. Куда он делся вместе с командой? Периодически он является. Довольно открыто и знаково появился Яхве по окончании постройки храма царем Соломоном. По сроку правления Соломона можно вычислить появление Яхве в данной местности. «Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба, и поглотил всесожжение и жертвы. И слава Господня наполнила весь дом. И не могли священники войти в дом из за того, что дом был наполнен сиянием славы господа. И все сыны Израилевы, видя как сошел огонь с неба и слава господня на дом – пали лицем на землю, на помост и поклонились. И принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец.» Очевиден факт – в конце концов настал такой момент в истории Израиля, когда Яхве более не появляется. А почему? Он мог отправиться домой. Он мог наконец-то состариться и умереть. Мог погибнуть при аварии дисколета – летающая техника, вклбючая НЛО, иногда падает и разбивается. Его базу на горе не ищут... А ведь времени прошло не так уж много. Построечка была видная: террасоподобная, 250 на 250 метров и весьма хитро устроенная. А с южной стороны как бы городские здания(Иезекииль, гл. 40). Может, улетая, развалил ее, следы замел. Все, что от Яхве осталось – это ветхозаветный сюжет. Но он написан людьми, очевидцами тех событий, и приходится серьезно фильтровать текст, делать поправку на невежество и психологию древних евреев, на их специфическое отношение к происходившему, на образность описания. Хотя они, с другой стороны, молодцы! Точность описания уникальна для древней литеравтуры и достаточна для анализа. Как бы я хотел оказаться на горе, куда прилетает слава господня и посмотреть на этот аппарат. Посмотреть на человека, который имеет вид блестящей меди. Увидеть центробежные складные винты херувимов и манипуляторы под ними. Раскрыть тайну лица Яхве. Чего в нем такого страшного, что человек умрет, если посмотрит. Не крокодил же он?
Многие не подозревают, насколько интересно разбирать Ветхий завет. А вот Новый завет – ерунда на постном масле. Повторение вавилонского мифа про царя Нимрода, девы царицы Семирамиды и их сына Таммуса. А также Диониса-Бахуса, Митру и т. д. Этот сюжет много веков бытовал на Ближнем Востоке и не только, задолго до христианства. А на деле – поклонение солнечному божеству. И ничего общего с Ветхим Заветом. Хотя религия нас «учит», что это одна и та же тема. И Яхве - это Бог отец, а Иисус - его сын. И люди этому верят, не удосужившись взять в руки Библию. Овцы блеют, а эти алилуийя кричат и радуются при этом как дети. Многие меня не понимают, но обнаруживают полное незнание текста, либо сильную заинтересованность в боге. Стал на колени – стал ниже человека.

***

Ну что ты хотел, — пожал плечами Сэнсэй. — История для масс, к сожалению, в большинстве своих «фактов» фаршируется на кухне мировой политики и подается этими «поварами» на блюде с прикрасами, так сказать в форме «общепринятых исторических концепций».
— Да уж, однако, мастера они на подобные блюда!
— Что-то я не совсем понял. Так кем был Авраам, одним из первых из клана иудейских жрецов или же просветлённым учеником Иисуса? — спросил Костик, пытаясь разобраться. — Сэнсэй, ты когда-то нам рассказывал…
Андрей нетерпеливо прервал его:
— Когда-то это когда?
— Ну, помнишь, к нам на тренировку сектанты какие-то приходили…
— А-а-а, — протянул Андрей. — Это когда их парень-журналист искал встречи с Сэнсэем?
— Да, — кивнул Костик и вновь обратился к Сэнсэю. — Тогда ещё речь зашла о Магомете. И ты, Сэнсэй, рассказывал, что архангел Джабраил перенёс Магомета в пространстве и времени в город Иерусалим, где устроил встречу с Иссой и его просветлёнными учениками Авраамом и Моисеем.
— Совершенно верно, — подтвердил Сэнсэй. — Так гласит легенда. Но легенда и подлинная история — это несколько разные вещи... В свете религии из Авраама сделали «патриарха», «праотца», «проповедника веры», даже своего рода «мученика». В общем легендарную, полумифическую личность, которая якобы заключила с самим богом Яхве «завет вечный», утвердив, что наследниками прав и обязанностей этого «завета» будут потомки Авраама, рождённые от его жены Сары, и знаком «завета» будет для верующих обрезание всех младенцев мужского пола. Но если отбросить весь религиозный покров и преувеличения, то образ Авраама для поклонения верующих был сотворён не на пустом месте. Действительно, в XVIII веке до новой эры (а не «около XX века до новой эры», как пытаются это преподнести сейчас), жил такой человек по имени «’a-bu-ra-mu». Это месопотамское имя, характерное на те времена. В еврейском варианте оно звучало как «’abraham», которое трансформировалось в известное вам имя Авраам, путём добавления к имени «Аврам», состоящего из двух слогов, дополнительного слога из религиозных соображений. Так вот, Аврам был уроженцем города Ур в Южной Месопотамии (на юге современного Ирака), то есть места, где когда-то давным-давно существовала шумерская цивилизация, пока шумеров так «тихо и мирно» не завоевали северные соседи кочевники семиты-аккадцы, переняв на свой лад их культуру. В Библии этот город величают как Ур Халдейский. Хотя, замечу, что слово «Халдейский» прикрепилось к городу только в VII веке до новой эры, когда этот город стал входить в состав Халдейского царства или же, как его ещё называли Ново-Вавилонского царства, просуществовавшего с 626 года до нашей эры до 539 года до нашей эры, пока его не захватили персы.
Древний город Ур (основанный ещё шумерами) располагался недалеко от Вавилона. Во времена жизни Аврама это был один из религиозных центров. Кстати, до сих пор сохранился огромный «зиккурат» Ура (культовое сооружение, построенное в виде своеобразной усеченной ступенчатой башни-пирамиды с храмом на вершине). На те времена, впрочем, как и сейчас, религия была тесно связана с политикой. И надо отметить, что это были времена политических перемен. Именно тогда Вавилон начал набирать силу и туда стал перемещаться политический центр Двуречья. До этого же Ур по своему политическому и торговому влиянию (а в том регионе он являлся одним из центров индийской и аравийской торговли) был более значимым городом, чем Вавилон. И представлял собой одну из опор Архонтов.
— Опор? В каком смысле? — не понял Андрей.
— Имейте терпение. Чуть позже я вам об этом расскажу … Отец Аврама — Фарра (Терах) был местным жрецом (позже иудеи назовут его и «ваятелем идолов», и «идолопоклонником»), который соединял в своих руках духовные и светские полномочия. И как учёный жрец, неплохо владел астрологией, астрономией, математикой, и естественно, грамматикой. Эти же знания он передал и своим детям. Фарра был одним из немногих богатых жрецов, которые были напрямую связаны с кругом Архонтов, то есть теми, кто пытался скрыто управлять, скажем так, «международной политикой», манипулируя власть имущими людьми. Тайная принадлежность к этому клану переходила от отца к сыну, то есть только по мужской линии. Так вот, именно Фарра, которому был поручен контроль над построением «новых опор» в указанных Архонтами регионах, с договоренностью о последующем влиянии в них потомства Фарры, и послал своего сына Аврама в Ханаан.
— Да, далеко он его послал, — сочувственно изрёк Женька.
Сэнсэй лишь улыбнулся вместе со старшими ребятами и продолжил:
— В «Ханаане», как этот регион (охватывающий тогда в том числе и территории Палестины) называли евреи, располагались города-государства одной из древнейших цивилизаций, расцвет которой приходился на времена существования шумерской цивилизации. Я подчёркиваю, что там располагались именно цивилизованные города-государства, а не просто земля, в которой как сейчас пытаются доказать, «осели племена ханаанеев, занимающиеся земледелием». И местный народ, проживавший в этих землях, по своему прямому родству уж точно никак не был связан с еврейским племенем, как преподносится это в ветхозаветных легендах: «с внуком Ноя и сыном Хама — Ханааном», от потомства которого якобы и произошли ханаанеи. Еврейские жрецы, писавшие «Ветхий завет», всего лишь подменили корень.
— Древняя цивилизация на территории Палестины времён шумер? А почему о ней до сих пор нет никакой информации? — изумился Николай Андреевич.
— А ты посмотри по карте, под чьим контролем эти территории. Сам же читал, с чего начинается исторический очерк об этих землях. Ты думаешь, потомкам еврейских жрецов выгодно оголять то, что тут было до них? Наоборот, они всячески привязывают свой народ к этим землям, потому что это выгодно, в первую очередь, им. Они навязывают утверждение, что древние иудеи принадлежали к группе западносемитских народов, населявших с IV-III тысячелетие до новой эры Сирию, Финикию, Палестину. Хотя на самом деле в те времена племя, из которого вышел этот народ, кочевало в северо, северо-западных областях граничащих с Месопотамией. Но кому сейчас нужна эта правда?
Николай Андреевич усмехнулся.
— Да уж чем больше живу на этом свете, тем больше убеждаюсь, что наука, как преданный пёс, хоть и идёт впереди своего хозяина — Политики, да всё равно на коротком поводке и в наморднике.
— А зачем Архонтам понадобился этот Хана…, короче говоря, этот регион? — поинтересовался Андрей.
— Этот регион был особо значимым в древнем мире. Фактически он находится на стыке Африки, Азии и Европы, соответственно, и основных сухопутных торговых путей, связывающих древние государства этих частей света. Это было золотое перекрестье торговых путей.
— Хм, перекрестье торговых путей? Как я это упустил из виду, — озадаченно проговорил Володя. — Теперь понятно. Торговля — это доход. А большая торговля — это большой доход. Контроль над ней — это власть и влияние.
— Совершенно верно. Это политика… Так вот Аврам пошел туда вместе со своей семьей, племянником Лотом, со своим богатым имуществом, многочисленными людьми, рабами, скотом. И тихо, но далеко не всегда мирно, пытался утвердить своё влияние в этом регионе, как облагорожено напишут потом, вёл там жизнь «патриархального главы рода скотоводов-кочевников».
— Похоже на «разведку боем», — не без улыбки прокомментировал Володя.
— Почти… Позже, в религиозной версии, такой внезапный поход Авраама станут мотивировать доверием и преданностью божеству, которое потребовало от него, как пишется в «Бытии» (12-1): идти «в землю, которую я укажу тебе». Приукрасят легендами о поиске избранника Яхве — Авраама высшего и самого сильного начала в мире стихий и конечному его убеждению, в свете высоко духовных истин, что всё имеет свой предел, кроме бога-творца.
— Вполне убедительно, — пожав плечами, проговорил Николай Андреевич.
— Однако надо отметить, что Яхве, как Бога, иудеи стали почитать уже гораздо позже, практически через пятьсот лет после Авраама, — продолжил Сэнсэй. — И образ Яхве, как таковой, развился в этих племенах из культа широко почитавшегося в Финикии бога Йево. Авраам же и его потомки, перебравшись в Ханаан, для сближения с местным населением стали почитать местного бога ханаанеев под именем Эль-Шаддая, как его называли в городе Хевроне. Ханаанейский бог Эль («Всемогущий»), согласно верованиям местного населения, стоял во главе всех богов и считался высшим авторитетом во всех божественных и человеческих делах. В разных ханаанейских городах его именовали по-своему, к примеру, Эль-Шаддай («Всемогущий»), Эль-Олам «(Вечный»), а в городе Салим (который позже иудеи стали называть Шалем и впоследствии Иерусалимом) — Эль-Эльон («Всевышний»).
Но дело даже не в этом. В религиозных легендах еврейские жрецы, толкуя всем о высокодуховных истинах, своих же учили совершенно другому, в частности, что для достижения намеченной цели все средства хороши. Будет возможность, почитайте в 12 главе «Бытия» характерные примеры. Когда в той же земле Ханаана разразился голод, Авраам перешёл в Египет, где из-за корыстных соображений, выдав свою жену Сару за свою сестру, фактически продал её в гарем фараона. И, благодаря этому, безбедно пережил в Египте все годы голода в Ханаане. Или почитайте дальше о его внуках, где младший брат Иаков предложил своему старшему брату Исаву, когда тот был голодный, купить у него кусок хлеба и тарелку чечевицы за первородство Исава. Или как тот же Иаков хитростью взял благословение у отца, предназначавшееся Исаву. Или как в 32 главе «Бытия» описывается легенда, когда Некто ночью боролся с Иаковом, и, благословив его, нарек Иакова именем Израиль, что означает «богоборец». В легенде подчёркивается, что именно Иаков становится родоначальником еврейского (израильского) народа… Кстати говоря, вы знаете, что означает слово «евреи»?
— «Евреи»? Да как-то никогда об этом не задумывался, — ответил за всех Николай Андреевич. — А что оно означает?
— Это слово образовано от словосочетания, означающего «переходить через», а не «пришедшие из чужой земли», как пытаются сейчас это представить. «Переходящие через мосты времени» — так именовали себя верховные иудейские жрецы, принадлежащие к касте Архонтов. Вкратце это звучало как «евреи». И «еврейский народ» — считался народом, принадлежавшим этим «евреям», то есть жрецам.
— Как принадлежащий? Как вещь? Их рабы, что ли? — спросил Стас.
— Ну, что-то типа того, — сказал Сэнсэй.
— Вот это да!
— Так вот… Или почитайте как сыны Иакова, по подсказке одного из своих братьев — Иуды, продали своего брата Иосифа за двадцать серебряников купцам для перепродажи его в рабство в Египет, за то, что тот был любимчиком у отца и сообщал ему порочащие их сведения.
— Да уж, все «хороши»! — усмехнулся Володя.
— Иуда?! Братья продали за двадцать серебряников?! — удивился Виктор. — Так история повторяется!
— Ну, на то она и история, — промолвил Сэнсэй. — Кстати, насчёт Иосифа… Возвращаясь к нашему разговору о заимствовании евреями знаний у древних народов. Даже если не затрагивать отнюдь не самую лучшую политическую действительность того времени, а руководствоваться исключительно легендами, то тот же библейский Иосиф, сын Иакова, будучи в Египте в городе, названном в Библии Он, женился на египтянке Асенеф — дочери знатного в городе жреца по имени Потифер. А библейский город Он — это знаменитый в древнем мире египетский город Иуну, или же, как его прозвали греки — Гелиополь («Город солнца»). В те времена это был один из крупнейших центров египетской религии. Это было место, откуда вёл своё происхождение культ солнечного бога Ра и самая распространенная космология, описывающая сотворение мира.
— А где был расположен этот город в Древнем Египте? — спросил Костик.
— Ныне это место является пригородом Каира.
— Ясно.
— А прообраз Иосифа — это реальный персонаж в истории? — поинтересовался Николай Андреевич.
— Да. Только там всё было намного проще. Никто, естественно, этого человека в рабство, не продавал. Просто это была эпоха господства гиксосов в Египетском государстве. А он был один из клана хабиру — иноземцев семитского происхождения, которые в то время стали набирать политический вес в этой стране. Так что исторический образ писался с этого человека. Остальное дополнили различными сказками, в том числе, кстати говоря, и египетской сказкой о двух братьях (Бата и Анубиса) и неверной жене, кроме того, символикой шумерских плачей богини Инанны по Думузи и так далее. Так что из Египта многое было перенято еврейскими жрецами.
— А история с Моисеем?
— Было дело… только не в таком красочном свете, как это преподнесено сейчас. Несмотря на то, что я немного утомил вас этой темой, я всё-таки остановлюсь на данной истории подробнее, ибо она весьма поучительна, и схожа с другой историей, о которой расскажу чуть позже. Это для того, чтобы вы понимали, как пишется история и создается религия, как было тогда и самое главное, что происходит сейчас… Родился Моисей (Моше) на востоке Египта, недалеко от Красного моря. То, что в религиозных легендах его воспитала сама дочь фараона, вытащив его из воды, вернее, найдя его ещё младенцем в корзинке возле воды, — это, конечно, был вымысел для предания главному герою большей значимости в свете религии. И этот вымысел появился благодаря разной трактовке имени Моисея: еврейский глагол maah означает «вытаскиваю», а в египетском языке, на том же коптском, mose означает «дитя». Да и к тому же эта легенда была необходима, чтобы скрыть подлинных родителей Моисея, поскольку Моисей, как бы сейчас сказали, был лишь наполовину евреем. Недалеко от того места, где он родился и вырос, через Красное море на Синайском полуострове располагалась земля мадиамян. Когда Моисей возмужал, он женился на одной из дочерей жреца Мадиана — Иофора (или как его ещё именуют Рагуила). Жил он у тестя и работал на тестя. И надо сказать, что сам Моисей не отличался красноречием. Скорее наоборот, он был косноязычен. Однако подконтролен и исполнителен. В дальнейшем именно за эти качества жрецы и выдвинули его в публичные лидеры группы иудеев.
То время было связано с новыми политическими перестановками на мировой «шахматной доске» в игре Архонтов. В реализации плана Архонтов были задействованы многие люди. Так случилось, что среди них были уже известный вам верховный жрец Иофор, и жрец Аарон, проживавший на египетской земле и имевший определённый авторитет в иудейских кругах. Аарона потом назовут в писаниях «первым в череде первосвященников», «родоначальником священнической касты». А в религиозных легендах представят как брата Моисея, явственно покажут его «вторичную» роль рядом с Моисеем, то, что он всего лишь «ассистировал» Моисею, являясь его толмачом и вестником. Хотя на самом деле это было далеко не так. Аарон был из рода жрецов, которые считали себя «чистыми иудеями». И таких полукровок, как Моисей, они глубоко презирали, да и вообще не считали за людей, не то что за своих собратьев. Но согласно принципам Архонтов, идейные организаторы и фактические руководители, служащие делу Архонтов, ни в коем случае не должны публично выказывать свою руководящую роль в любом деле. Скрытность, тайна, негласное управление лидерами — вот три золотых правила в любом деле Архонтов. И этим принципом они пользуются до сих пор, отметьте это для себя. По той же причине в жреческих писаниях возвышается именно публичный лидер Моисей и очень «скромная роль», с чертами «примирительности, кротости и мягкости» отводится Аарону, и практически замалчивается о жреце Иофоре.
Хотя именно Аарон и Иофор, исполняя политические намерения Архонтов по завоеванию чужих земель, заварили всю кашу по поводу организации и вывода части иудеев (и не только их!) из Египта в «более лучшие места для проживания». Простому иудейскому народу было как всегда многое обещано жрецами: и свобода, и лучшая жизнь, и лучшие земли. Многие клюнули на эту их извечную радужную приманку и добровольно пошли за ними вместе со своими семьями, даже не предполагая, что, по сути, их вели на войну и смерть ради политических амбиций Архонтов… Никакой погони войска фараона за этими людьми, естественно, не было.
Интересная версия событий прошлых лет из книги А.Новых "Сэнсей-4" Всем рекомендую эту книгу, как дополнение к "Россия в кривых зеркалах"
А как же легенда о том, что Моисей якобы «разделил» воды Красного моря и прямо по морскому дну повёл «свой народ» на другой берег, а воины фараона, гнавшиеся за ними, погибли в том море?
Сэнсэй лишь улыбнулся и прокомментировал:
— Это всего лишь переработанная информация, которая была взята еврейскими жрецами из более древних источников того же Египта, некоторые из которых сохранились до сих пор. К примеру, в древнем папирусе Весткар (названном так в честь первой обладательницы этого папируса мисс Весткар, приобретшей его в Египте), есть так называемая «история о зелёном камне». В ней говорится, что когда фараон катался по озеру, усадив за вёсла самых красивых девушек, услаждающих его взор, одна из них случайно уронила в воду зелёный самоцвет, украшавший её волосы. И главный писарь, плывший с ними, выполняя просьбу фараона, дабы достать этот камень со дня озера, произнёс заклинание. Воды озера расступились в стороны, открыв полоску сухого дна. Заклинатель спустился вниз, нашёл камень и вернул его девушке. Вот такая история, послужившая первоисточником для иудейских жрецов в оформлении сюжетов собственной религии.
Кстати говоря, в этом папирусном свитке также есть сказание о том, как царь Хуфу узнал предсказание старца-чудотворца Деди о трех младенцах, которые родятся от жены главного жреца бога Ра и которые впоследствии займут царский трон. Хуфу собрался отыскать этих детей. И как потом, одна девушка-служанка, работавшая в доме этого жреца, попыталась сообщить царю о «заговоре», но погибла на берегу Нила «схваченная и проглоченная крокодилом». Но самое интересное, что на этом месте папирусный свиток оторван, впрочем, как и его начало.
Николая Андреевича точно осенило:
— Подожди, а не с этой ли информации родился сюжет «Нового Завета» о пророчестве, царе Ироде и его «охоты» на младенцев?! — Сэнсэй лишь слегка усмехнулся. — Теперь понятно, почему вышла такая «историческая» несостыковка.


Интересная статья!
А Яхве тех, иных богов, ненавидел почему – то. Параноик с комплексом неполноценности. Да и побаивался наверное, раз Египет не погубил. Так напакостил, и в пустыне спрятался. И все-таки Яхве пришелец. Если бы он был действительно всемогущим, то не ограничился бы Аравийской пустыней и евреями. По всей Земле уже довольно развитые народы и культуры. Их он не тронул даже пальцем!
Евреи были всегда изгоями, вот эти пришельцы и решили связаться с изгоями, которыми можно было легко управлять и властвовать, а от других народов можно было и по морде получить!!! Вот в чём заключается вся их избранность!

— Чтобы быть немногословным, я могу процитировать вам несколько примеров. В египетском тексте «Поучения Аменемопе» (послуживший во многом первоисточником, на основе которого составлялась книга «Притчей Соломоновых») пишется: «Дай уши твои, внимай (словам), сказанным мной, обрати сердце своё к пониманию их». И вот вам «Притчи Соломоновы»: «Приклони ухо своё, внимай словам моим и обрати сердце своё к пониманию их». Кстати говоря, царь Соломон в своё время приобрёл известность и популярность именно благодаря своей женитьбе на египетской царевне… Далее, уже из «Поучений Птахотепа»: «Не строй планы на завтра, так как не знаешь, что будет». И «отголосок» этого поучения в тех же «Притчах» (27:1): «Не хвались завтрашним днём потому что не знаешь, что принесёт тебе этот день». Опять же из «Поучений Птахотепа»: «Научи превосходящего тому, что является полезным для него». И в «Притчах» (9:9): «Дай наставление мудрому, и он будет ещё мудрее научи правдивого, и он приумножит знание». Из «Поучений Птахотепа»: «Если каждый последующий род будет хранить слово сиё, то они не канут в лету». Библейский «Псалтырь» (77:5-6): «Он поставил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям». И так перечислять можно очень долго.
Так вот, в течение года в этой местности жрецы собирали иудейский народ, который жаждал «лучшей жизни». Для надёжности исполнения намерений Архонтов Аарон приставил к Моисею искусного и беспощадного военачальника Иисуса Навина, который сколачивал отряды из молодых, крепких мужчин, выбранных им из этих иудейских семей, якобы на всякий случай для защиты людей от внезапных нападений со стороны других народов во время похода в «лучшие земли». На самом деле этот военачальник обучал своих «солдат» манёврам и ведению захватнических войн. Кроме того, перед самым походом жрецы, мотивируя религиозными нуждами, обманным путём забрали у людей всё золото, которое имели эти иудейские семьи. Жрецы просто знали, что ведут этих иудеев на верную смерть, а мёртвым, как известно, золото ни к чему.
— Значит, Моисей не был сорок дней и сорок ночей на вершине горы?
— Конечно, нет. Просто так жрецы, описывающие эти события, пытались показать, опять же в свете египетских представлений, «высокодуховность» творимого ими образа Моисея как «иудейского пророка», основателя и наставника еврейской религии, политического вождя. Ведь по тем же египетским понятиям сорок дней и ночей — это срок, в течение которого высокодуховные люди уходили либо в пустыню, либо в горы и занимались там, в уединении, духовными практиками для самосовершенствования.

Невежественный автор забыл упомянуть один "ньюанс". Иисус Христос, посланный к иудеям, почитавшим данного инопланетянина, называл его Дьяволом. За что и был принесен в жертву оному Яхве.

Всё зависит от самих людей. Внешние обстоятельства вытекают из внутреннего мира человека. Чем больше человек будет становиться Человеком, чем больше он будет контролировать свои мысли и желания, тем больше будет обретать свободу души и меньше попадать своим сознанием в омут политики Архонтов, понимая подлинную реальность этого мира. А чем больше будет в мире таких духовно свободных людей, тем больше будет слабеть власть Архонтов над людьми и тем быстрее человечество сотворит себе «золотое тысячелетие». Так что всё хорошее начинается с чистоты, в первую очередь, собственных мыслей!
— Это конечно так, но ты сам недавно привел типичный для людей пример, как некоторые из порядочных иудеев восстали против жрецов и те их просто уничтожили, — возразил Николай Андреевич.
— Это произошло потому, что остальной народ побоялся поддержать восставших, хотя и понимал их правоту… Этот страх был внушен народу жрецами ещё до этого случая. А ведь на самом деле за этим страхом пустота, за ним ничего нет… Кто такие даже те же Архонты? Это всего лишь люди. Это жалкая кучка людей по сравнению с целыми народами. И когда у людей исчезнет иллюзия страха, порождённая прихвостнями Архонтов, то они увидят, что их страх был вызван собственной фантазией, и в основе его — пустота.

В Ведах Яхве трактуется как Чернобог, князь Тьмы, тёмный арлег (256 измерений).
Чернобог, Тьму представляющий, объединяющий Темных РОДичей, обновление и перемены несущий..
Т.е. изначально он не был враг русам, но захотел на халяву знаний не по своему уровню. Вот и затеял революцию во Вселенной, возглавив нечисть и открыв ей сокровенные Знания. В результате Вселенской Ассы (войны Богов) ему отошли так называемые ТЁМНЫЕ зоны, в одной из которых и пребывала 1000 лет наша Мидгард-Земля. В Тёмные зоны Светлые Силы по договору не имеют права соваться на помощь, пока их искушает нечисть. Судьба людей в их руках, пока планета не выйдет из этой зоны. Наша Земля находится на краю Галактики, которая, вращаясь, вечно заносит её в тёмные рукава.

Походу, эту тварь - Иегову можно проследить еще с древнего Египта, где он был известен под кличкой Сетх - бог хаоса и беспорядка. Он там завалил Осириса, был не в ладах с Гором и сестренкой Исидой.
Однажды они сильно повздорили и Сетх вырвал у Гора глаз, а сам лишился одной ноги и своего мужского достоинства.
С тех пор оскопленный Сетх стал хромым пид***сом а потом и всех евреев сделал пид***сами тоже (как с Мойшей - устами в уста...) Его символ - Осёл - можно проследить на протяжении всей Библии в особо значимых местах - то Моисей с ослом, то Христос на ослице...ГЛАЗ Гора, вырванный Сетхом в битве стал для него и его адептов символом его победы и мы можем наблюдать его и сейчас на Долларе или в Андреевском зале Большого Кремлёвского дворца, где принимают присягу российские президенты (кому?).Скорее всего, он, как и все его родственники из списка "древних Богов" - уцелевший беглец из разгромленной Атлантиды. И никуда он не улетел, а просто куражился среди тупых жидов до тех пор пока у него не закончились батарейки в "Славе Господней", а потом, когда "чудеса" иссякли, пришлось ему скрыться и вести тайный образ жизни. Возможно, что и сейчас он является главой пресловутой "закулисы".
Вычислить его и надрать ему задницу - наша задача!


Я уже молчу за создание преданий об Авеле и Каине, Иакове и Исаве, связанных с близнечными мифами, в частности, с шумерской легендой о сватовстве к Инанне земледельца Энкимду и пастуха Думузи, с египетскими легендами об братьях-богах Осирисе и Сете, где Сет из-за завистис помощью семидесяти двух своих сообщников-заговорщиков, убивает доброго Осириса. И это касается не только легенд, но и многих ритуалов, обычаев, примет, которые кочевые племена древних евреев переняли у более развитых народов. К примеру, взять тот же Древний Египет. Плодовитость там считалась даром Осириса и высоко ценилась в обществе. Египтяне стремились иметь большие семьи, ведь в то время была весьма высока детская смертность. Свинья у египтян считалась животным нечистым, и её относили к царству Сета. Поэтому они свинину не ели. И так можно ещё долго перечислять.


Воть, реально хорошая статья, даже добавить нечего.

Я считаю, чтобы понять что произходило в действительности нужно расширить временные рамки и вообще рамки мерности. В этом на ментальном уровне помогает анализ Вед и преданий других Расс и народов.
По-моему, речь идёт даже не о теории палеоконтакта в традиционном её понимании с точки зрения ультраматериализма. Больше похоже на столкновение цивилизаций, имеющих принципиально разные культуру, нравственность и среду формирования, ареной для которого стала наша Земля.

Обе этих цивилизации, видимо, обладали достаточно развитым технологическим уровнем, и соответственным вооружением. В результате этой древней "войны Богов" произошёл ряд катаклизмов, один из которых привёл к одичанию земного населения до "обезьяньего нуля".
Вследствии этого, в нынешнее время между инопланетянами существует соглашение о непосещении Земли, которое возможно, было нарушено.
Однако, не следует так же понимать эти цивилизации слишком примитивно как каких нибудь "серых" и "белых". Как и в обычных земных войнах участвует множество разных народов, так и в звёздных войнах может участвовать множество расс и видов разумных живых существ, которые объединяются в конгламераты по принципу близости своей алгоритмики самоорганизации.
Например, серые с рептойдами, нагами, так как имеют общие признаки - например, плотоядность, пирамидальная структура социальной системы, доминирование хладнокровного разума над совестью и душой. Возможно, одни просто завоевали других, или например серые используя способность к телепатии могут подчинять рептоидов, используя их в качестве боевых ударных групп. Хотя, например, Айк говорит что серые это продукт скрещивания рептойдов с людьми.
Версий много, но когда-нибудь всё точно вскроется

Кстати руна Чернобога - перевернутый Альгиз символизирующий деградацию, так же как перевернутый крест - символ сатанистов.

Добавлю коротко, о том, что нашол в библии - Яхве есть Сатанаил- боженок мира Тьмы, Исус- сын Сатанаила. Оба они пидеры...а по отношению к душам человеческим они Браконьеры. Об пидерастии апостолов и Христа много писал арабист Емельянов и он прав. За правду его и убили твари. Христос с матерью похоронены в Кашмире, об этом подробности в книге Эриха фон Деникена. Деникен писал и об летательном апарате и об апарате который производил ману в пустыне...Здравия всем.Калтыгин обрадовал с инфо об Сете-Яхве. Теперь понимаю почему все ангелы у Еговы-Сатаны оскоплены, такую же процедуру Исус пообещал и всем своим ученикам после смерти т.е.- Будите как ангелы без пола и без права умножатса...Мт22,30.Т.е. каго интересует карьера ангела евнуха и наложника Исуса, тому с Христом по пути.







--

Капица о детстве, о войне вспоминает то же, что моя мама. Повторили даже пародию Хазанова на него. Мало в 70-х было юмора, вообще всего было очень мало, зато смешно, прилично, интеллигентно, никакой пошлости. Дефицит и то имел плюсы - ведь теперь переизбыток информации угнетает, дезориентирует. Но тогда не было информации и развлечений для "простонародья", разве что журналы "Работница" и "Крестьянка", газета "Труд", кроссворды и домино.

"И тогда главврач Маргулис телевизир запретил"
Вспоминаю 70-е и всю свою жизнь, пишу мемуары. Работа и институт абсолютно без пользы и интереса, а многолетняя дружба с мужиками? Ничего от них не узнал интересного, полезного, ничему не научился хорошему.
Показывают Замоскворецкий суд в Большом Татарском переулке, где я провел, может быть, самые пока счастливые полгода. Хамовнический суд - тоже очень известное место, где любят снимать кино (так как "Мосфильм" близко), теперь оно стало очень красивым, где мы с Володей Чернигиным сидели на высоком берегу Москва-реки,, пили испанское вино из бумажных пакетов и вели абсолютно ненужные разговоры на тему дружбы с девочками при полнейшем взаимонепонимании, точнее, при непонимании меня с его стороны.
Что же все в моей жизни было действительно хорошего? Подмосковье, Воробьевы Горы, Сокольники... И главное - музыка. в меньшей степени поэзия, но, разумеется. только как самоцель, а ни в коем случае не "песни для девочек, песни для праздников"

Маргулис ушел из "Машины". Может и играл лучше всех, но его слишком уж ФРАНЦУЗСКАЯ МОРДА портила картинку, как и Петюнины пузо, усы и майка. Осенью выступят в обновленном составе, вероятно, иудей чертов Кутиков снова кого-то нашел.
Яхве-Тифон-Сет-Сатана, брат и враг Осириса-Одина-Гермеса-Меркурия-Велеса, как каждый день говорят по РЕН ТВ и Третьему каналу - "Настоящему мистическому". А также Сатана или Сатаней, прародительница кавказцев. по их легендам, то есть Лилит со змеиным хвостом?

Пантюркистские евразийские фантазии Олжаса Сулейменова - его книгу "А и Я", особенно вторая часть "Я".
Кстати, мой отец Алексей Гаврилович Глухов как чиновник Госкомиздата СССР и знаток русских книжных древностей по приказу с большого верха в 70-х участвовал в ее запрете. Как поэт и особенно как прозаик Сулейменов - ученик, даже подражатель Вознесенского, который его очень ценил, а как ученый-любитель - пантюркист-гумилевец (гумилятина). Но теперь евразийство более чем респектабельно, официальная идеология будущего ЕврАзЭс, долгожданный триумф Назарбабая и Бацьки-Луки.
***
А в том, что Иешуа - кельтоскиф, буду дальше разбираться.
Виртуально дружу с киевским евреем Львом Зиновьевичем Рудзским, большой оптимист и юморист, он все время зовет меня на конференцию в Крым в будущем голу, куда когда-то давно усиленно звала Лена Линдеман, так и не знаю почему. Завидую ему, но как сложится судьба - вдруг и правда поеду? А вот с москвичом Михаилом Самойловичем Трахтенгерцем общение не очень получается. Оказывается, ему 77 как-никак, физик, а значит шизик, как Светин братик-диабетик. Впрочем, по словам спасителя-грабителя, никакого брата не существует, а это на самом деле один из ее ограбленных мужей.
Трахтенгерц еще и программист, альпинист и спец по снежному человеку. вот его сайт

http://alamas.ru/

И еще кое-что

http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=48

Фото голого принца Гарри с голой девушкой. Играют в бильярд на раздевание. Букингемский дворец (то есть королева) подтвердил подлинность. Так что его братик Уильям будет лучшим королем Иерусалима, истинным рептилоидом - Князем Мира Сего, наследником дракона Зоххака - царя Вавилона, по "Шах-намэ" Фирдоуси.
И "смотрящего" по "Эрефии" Комитет 300 (то есть те же масоны) уже назначил - Собянин с его плиточницей, то есть масонкой, Иосифовной. Очевидно, это, по "Розе Мира" Даниила Андреева, верховная жрица - демонесса Друккарга (инфрафизической Антироссии), гигантская жаба, сидящая там в инфракрасном свете на Адмиралтейской игле.

Джаз – французское матерное слово, значит трахаться (буквально спешить или быстро разбить).
Рок-н-ролл – американское матерное слово, значит трахаться (буквально крутиться и вертеться). Какая-то программа-переводчик выдала «грохот и рулон».
Соул – негритянское слово, имеет отношение к сексу (буквально душа).
Регги – ямайское слово, значит что-то в том же роде.
Фламенко – испанское матерное слово, значит женщина нетяжелого поведения (буквально пламенная).

Здравствуйте! Рада приветствовать Вас на ли.ру! Заходите в гости! Понравится - смело добавляйте в друзья. Нужно подсказать по ведению днева, в моем профиле напишите личное сообщение. Постараюсь помочь! Нажмите на слово русалла в коменте и Вы - у меня в профиле!

Катастрофа НЛО на Марсе http://www.agnivek.ru/mars.htm http://www.planet-x.net.ua/ufo/ufo_avarii_mars.html
Кто-то из НАСА прокомментировал: "это же наш X-11" или вроде того. Объяснил, называется.
Моя гипотеза: перед запуском настоящих аппаратов и кораблей отправляют в косом их макеты, точнее, пустые корпуса - так называемые "планеры". У них они они шифровались как "Космос №...". Возможно. что США действительно испытывали прототип гиперзвукового воздушно-космического самолета "Аврора" на Марсе под видом "Викинга" или "Маринера". Например http://ru.wikipedia.org/wiki/North_American_X-10
***
У Азимова был позитронный мозг ("Я, робот"), а на самом деле разрабатывается позитронная бомаба (антиматерия). На американском марсоходе Curiosity установлена российская позитронная пушка, якобы научная, на самом деле боевая. Будет вместе искать базы НЛО в пещерах, выковыривать их оттуда и расстреливать, расстреливать, расстреливать!..
http://www.ufostation.net/news.php?readmore=3012
Надо восстановить и нашу орбитальную лазерную пушку СКИФ-ДМ, упавшую, сгоревшую, утонувшую при первом запуске ракеты "Энергия", и расстреливать, расстреливать, расстреливать америкосов!..