https://www.googleadservices.com/pagead/aclk?sa=L&...MDZoKHYN6CBsQ0QwIKA&adurl=

Первый человек был сотворён из праха земли, а второй  Человек - это Человек с небес.  Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес.  И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного. 

Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного. Послушайте, сейчас я открою вам тайну: мы не все умрём, но все будем изменены, внезапно, в мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мёртвые воскреснут нетленными, а мы, живые на тот момент,  будем изменены.  Всё тленное должно превратиться в нетленное, а всё смертное - в бессмертное. Когда тленное облечётся в нетленное и смертное - в бессмертное, тогда исполнятся слова: "Смерть поглощена победою!"

"О смерть, где твоя победа? О смерть, где твоё жало?"

Жало смерти - грех, а сила греха - Закон.  Но благодарение Богу! Он даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!

1Коринфянам 15:47-57

***

Возможно, многие скажут об этом тексте, что этого никто не знает, это только слова, которые нельзя доказать, которым можно верить или не верить. Соглашусь только с одним утверждением, а именно: да, этим словам можно либо верить, либо не верить.

Если вы верите Иисусу Христу и Его делу, совершённому ради нас и нашего спасения, - вы - верующие, и вам не нужно бояться смерти, потому что она побеждена Господом Христом. Но если вы не верите... тогда вам действительно есть чего бояться: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд...".  Божьего суда боится тот, кто живёт на этой временной земле без Небесного Спасителя. Это действительно страшно.

  http://www.liveinternet.ru/users/maxima/post404068318/

 ...Ведь я уже рассказал всем, как это здорово - победить порок! А что внутренне я его не победил, а просто воздерживаюсь - так это же только я сам знаю... думал: постепенно желание курить пройдет, если я и дальше буду держаться, подпитывая "духовные силы" восхищением друзей :). А если теперь признаться, что снова сорвался, и что даже желания не возникает снова бороться - какую поддержку я получу? Никто меня уже на пьедестал не поставит. Ну, пожалеют. Ну, вздохнут: "Да, не получилось все-таки". А кто-то еще и "утешит": "Ну, и ладно! Зачем себя мучить? Все курят - и ты кури! Ничего страшного!"

   И вот в какой-то момент наступило состояние честности перед Богом и перед собой.

   Я сказал: "Господи, Ты видишь, что я ни на что хорошее не способен. Мне в борьбе только гордость помогала. И я не чувствую ни малейшего желания бороться с пороком. Мне этот порок приятен. Если я и страдаю от него, то лишь потому, что моя гордыня уязвлена - я вынужден скрывать свою слабость, и слабость моя также в том, что я ее скрываю. Будь я сильнее - имел бы мужество признаться всем, что оказался слаб. Но я малодушно продолжаю делать вид, что оказался "на коне", хотя на самом деле оказался слабаком. Но у меня есть желание все-таки избавиться от этой страсти, хотя мое тело и моя душа не хотят лишаться удовольствия. Я признаю, что у меня нет ни капли силы воли, что вся моя "волевая натура" - это самообман. Чем-то другим оно подпитывалось. Гордыней, выгодой, какими-то "дивидендами", получаемыми с этого, каким-то "психологическим вознаграждением". Но не истинным стремлением к добродетели, не любовью к Тебе. И любовь к ближним настолько слаба во мне, что не хватает ее для преодоления мелкого стремления к удовольствию. И даже забота о собственном здоровье не выдерживает конкуренции с желанием удовлетворить страсть. Но я говорю Тебе: у меня есть некое абстрактное намерение бросить курить. На уровне ощущений все во мне этому противится, только умом хочу бросить. Слабенькая тень намерения. И веры нет. И воли нет. Господи, я признаю, что не могу этого сделать. Я расписываюсь в своей полной несостоятельности. Прости меня. И СДЕЛАЙ это ЗА МЕНЯ. Сделай так, чтобы мне НЕ ЗАХОТЕЛОСЬ больше курить. Соверши чудо! Я не заслуживаю чуда, но Ты пожалей меня - и сделай. Потому что больше мне надеяться не на что. В собственном могуществе я разочаровался".

   И через некоторое время... нет, не было никаких "зароков", не было выбрасывания пачки, не было замены семечками, жвачками и т.д. И я вдруг понял, что все эти "способы борьбы" были в сущности "работой на публику", потому что в них нет никакого смысла, когда никто об этом не знает. Для всех я уже "бросил курить". Все, хлопать больше некому...

   Я докурил очередную пачку и пошел за новой. И, подходя к магазину, просто сказал мысленно (без всякого горячего желания сказал): "Господи, пожалуйста, не дай мне это сделать! Проведи мимо! Я сам не могу отказаться, ни малейшего усилия совершать над собой не могу и не хочу! Вдруг так и умру с сигаретой во рту? И так и предстану перед Тобой в момент "каждения бесам"? Молю: не допусти этого!"

   Гром не грянул, хулиганы не напали, деньги на сигареты не отобрали. Просто в этом магазине не оказалось сигарет. Я пошел в следующий. Иду и говорю: "Боже, какой я упрямый! Как я упорствую в грехе! Как я не верю Тебе! Но Ты все можешь. Уведи меня отсюда". И как-то зазевался вдруг, прошел мимо двери. Увидел это и говорю: "А теперь увлеки меня чем-нибудь, помоги хотя бы отодвинуть этот момент. Не прошу сразу бросить - понимаю, что недостоин по своим делам, но хотя бы пошли утешение - покажи, что это возможно! Всели надежду. И буду знать, что может быть когда-нибудь... что не все для меня потеряно".

   И вдруг понял, что не так уж и хочется курить. Да можно сказать, совсем не хочется. И все. И не стал больше. Без всякого "героического преодолевания", без мучений, с одной радостью. Даже сказал бы "с радостным испугом". Не знаю, как еще описать это чувство. Это была победа, но победа не моя, а Бога. Ни малейшей моей собственной заслуги в этом не было.

   И тогда я понял, какое это счастье - испытывать благодарность за незаслуженный дар! Это - радость сродни детскому восторгу от новогоднего подарка. Когда нет ни тени допуска, что "я это чем-то заработал". Ничем не заработал! Наоборот, плохо себя вел. А меня простили. И вручили вожделенный велосипед... И хотелось рыдать от умиления, осознавая силу любви Господа ко мне, ничтожному подлому мерзавцу, просившему "на елку влезть и зад не ободрать".

   И я понял: когда я считал себя сильным, Бог давал мне возможность испытать свои "силы" и убедиться в их несостоятельности. И лишь когда я полностью признал свое реальное состояние, свою беспомощность перед пороком, Бог поступил со мной по моей слабости - снизошел и взял на руки.

                                                                                                                               Василий К.

   http://www.liveinternet.ru/users/savyhska/post403232148/

На чём мы можем основывать свою уверенность в спасении? Отметим несколько моментов.

Первое основание - Христос совершил на Голгофе наше искупление.

   Уверовавший в эту истину имеет спасение и может быть в этом уверен. Умирая, Господь громко возгласил: "Совершилось!" На голгофском кресте совершились, или исполнились, все пророчества об искупительной жертве, которые когда-то были сказаны пророками Ветхого Завета. На Голгофе также совершилось искупление грехов всего человечества. И хоть в истории мира это искупление совершено было однажды, оно имеет значение для всех людей: к нему абсолютно ничего не нужно добавлять.

   А сколько сегодня люди добавляют к спасению, приобретённому Христом, для того, чтобы сделать Евангелие не таким простым, каким оно в действительности является! Одни добавляют требование о необходимости соблюдать субботу, другие утверждают, что нужно иметь дар говорения на иных языках, третьи призывают искать страданий, и ещё есть множество требований, которые люди добавляют к простому Евангелию. А оно гласит, что уверовавший в Иисуса Христа, в Его голгофскую жертву, будет иметь спасение. Разбойник,висевший на кресте рядом с Христом и не сделавший никакого доброго дела, просто попросил милости у Господа, и Он обещал ему жизнь в раю.

   Все,кто искренно поверили в дело искупления, совершённое Господом нашим Иисусом Христом, могут иметь уверенность в спасении.

Второе основание - наше покаяние и решительное изменение образа жизни.

   Если человек покаялся и основательно изменил свою жизнь - свои взгляды, ценности, цели, то есть Христос действительно вошёл в его сердце, - тогда такой человек может иметь уверенность в спасении и твёрдо говорить самому себе, своей душе: "Бог принял меня".

Третье основание - любовь к Богу и ближним,которая наполняет сердце спасённого.

   Писание говорит: " Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти" (1Ин.3:14). "любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5). До возрождения в нашем сердце не было такой любви. Да и как мы могли любить Бога,если Его фактически не знали? Любви к ближним, о которой говорил Христос, в нас тоже совершенно не было. Если же мы теперь обнаруживаем, что любим Иисуса Христа, любим братьев, церковь, - это признак того,что Господь возродил нас и Дух Святой вложил в наше сердце эту любовь.Поэтому мы можем иметь уверенность в том,что спасены.

   Мы можем по-разному испытывать любовь к нашему Господу Иисусу Христу. Не раз у меня было так,что,оставаясь наедине с самим собой и размышляя о Боге, я неожиданно ощущал прилив глубокой любви к моему Спасителю, Которого я ещё не вижу, но, тем не менее, я знаю, что Он простил меня. И хотя в моей жизни встречается ещё много испытаний и искушений, которые иногда даже вселяют какую-то неуверенность в сердце, размышления о любви Иисуса Христа умиляют меня до слёз. Меня, ничтожного человека, Он избрал и ввёл в семью благородных людей - детей Божьих - и Сам стал моим старшим Братом!

   Ещё одним важным основанием для уверенности в спасении является свидетельство Писания.

Когда мы, служители, беседуем с людьми, которые говорят о своих сомнениях в спасении, мы прежде всего указываем им на Слово Божие. Оно даёт нам решительное удостоверение в том, что уверовавшие в Иисуса Христа имеют спасение и могут не сомневаться в этом. Приведём несколько таких библейских текстов:

"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Ин.3:17-18).

"...слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь." (Ин.5:24).

" Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин.3:36).

"... зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира,..." (1Петр.1:18:20).

   Подобных текстов в Писании очень много, и они дают нам непоколебимую уверенность в спасении.

   Ещё не менее важное основание для нашей уверенности в спасении - это свидетельство Духа Святого в нашем сердце.

В послании к Римлянам сказано:

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8:14-16).

http://rusbaptist.stunda.org/lozhb.html

   Да, мы, баптисты, действительно признаем, что человек оправдывается верою, но не без дел, а независимо от дел (Рим. 3, 28; 4, 6), и это наше верование считаем не только “главным в баптизме”, а и еще более центральной частью Евангелия Господня. Слава Господу, что это именно так, а не иначе, иначе положение грешного человечества, и без того печальное, было бы совсем безнадежно, потому что “делами закона пред Богом не оправдается никакая плоть”, чем “заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом” (Рим. 3, 19, 20).

   Но нас спросят: какая же разница в спасении верою без дел и верою независимо от дел? На первый взгляд — небольшая, а при внимательном изучении сути дела — очень большая, а именно: нас, баптистов, обвиняют, что мы якобы проповедуем веру без дел, т. е. только верь, а живи как попало. Это в лучшем случае ошибка, а в худшем — клевета, или, как сказал апостол: “некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим”.

   Нет, мы всегда, говоря о вере, подчеркиваем, что вера — это не вызубренный на память символ и не отвлеченные догмы и что вера может быть “Божия” (Марк. 11. 23) и может быть “бесовская” (Иак. 2, 19), и, что вера Божия есть вера живая и действующая любовью, которая “содействует” всем добрым делам христианина; тогда как вера “бесовская” — мертвая, которая дальше слов и “трепета” не идет (Гал. 5, 6; Иак. 2, 22; 14, 19). Первая вера представляет собою дар Духа Святого (1 Кор. 1, 9) и редкость, и о ней-то именно сказано: “но Сын человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?” (Лук. 18, 8).

   Вера второй категории очень распространена и ее исповедуют сотни миллионов, тем более, что эта вера не препятствует им пропадать по целым дням в пивных и в увеселительных домах и жить в злобе и зависти... Такой веры мы не проповедуем и она в наших услугах не нуждается, ибо ее распространяли и распространяют без нас.

   Мы же проповедуем оправдание верою независимо от дел, т. е. независимо от того, имеет ли грешник, приходя к Господу, какие-нибудь добрые дела или совсем не имеет их. Это есть Евангелие спасения погибших, не только лучших из сынов человеческих, а и самых худших из них, вроде блудниц, разбойника и гонителей, подобных Савлу. Если нам будут проповедовать именно такое Евангелие и такую веру, то мы с радостью примем их, ибо это голос “Агнца Божия”, Который “берет на Себя грех мира”. Если же нам будут проповедовать спасение только для благочестивых, для людей, имеющих хоть сколько-нибудь добрых дел, как бы еще не совсем погибших, то мы такого евангелия не примем: оно не исцелит “сокрушенных сердцем” и не отпустить “измученных на свободу”.

   “Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога; Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости” (Тит. 3, 4, 5);

“Ибо благодатью вы спасены, чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, что бы никто не хвалился” (Ефес. 2, 8, 9);

"Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам, иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то уже не благодать; иначе, дело не есть уже дело" (Рим. 11; 5, 6).

Святые отцы говорят приблизительно то же: 

св. Иоанн Златоуст: “Апостол доказываете что вера не только не излишня, но так необходима, что без нее невозможно спастись” (Догм. Богосл. II, стр. 302);

св. Василий Великий: “это совершенная и всецелая похвала о Боге, когда человек не превозносится своею праведностью, но знает, что он не имеет праведности истинной, а оправдан одною верою во Христа ;

св. Климент Римский: “мы, по воле Божией во Христе Иисусе призванные, оправдаемся не сами собой и не своей мудростью, или разумом, или благочестием, или делами, в чистоте сердца нами совершаемыми, но верою, которою Вседержитель Бог всех от начала века оправдывал" (там же, стр. 301).

   http://www.liveinternet.ru/users/savyhska/post402772039/

В книге Откровения, мы читаем относительно тех, что поклонились антихристу: "И дым мучений их будет восходить во веки веков" (Отк.14:11). 

   В Священном Писании о вечности ада мы встречаем неоднократные и совершенно ясные указания. В той же самой притче о богатом и Лазаре Спаситель влагает в уста Аврааму следующие слова, с которыми Авраам обращается к богатому, находящемуся в аду: "И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Лук.16:26).

   Иисус учил, что после смерти судьба человека определена на всю вечность. Изменить эту судьбу уже будет невозможно. Ад — это вечное наказание.

   О ужасное состояние! Друг мой! Неужели можно молчать об этом? Неужели же можно оставить эти слова и не предупредить тебя о грозящей страшной опасности? Смотри и будь осторожен: впереди стережет опасность! Грех должен быть наказан, и ад это ужасная реальность.

   Бог есть любовь. Бог есть Бог милости и щедроты, но Бог есть также правосудный мздовоздаятель и справедливости. Его суда не избежит никто.

   Бог не хочет, чтобы человеческие души шли в ад. Бог есть любовь и милость; Он никогда не уделял особого места для ада, для наказания человека. Библия ясно говорит нам, что ад был приготовлен для "диавола и ангелов его" (Мат.25:41). Бог не намечал и нет Его воли на то, "чтобы кто погиб" (2Пет.3:9).

   В этой жизни каждый человек по своей воле ставит себя либо в согласие с волей Божией, либо с волей дьявольской. Отсюда и получается, что он начинает принадлежать либо Богу, либо сатане, но не может быть такого, чтобы человек принадлежал и Богу и дьяволу, ибо, как сказано в Священном Писании: "Не можете служить Богу и мамоне" (Мат.6:24).

   Если человек принадлежит Богу, если он принимает Божий дар спасения и тем самым усыновляется Богу, тогда он следует Богу в небесной вечной жизни, следует Богу в раю. Но если человек принадлежит дьяволу, если он не желает отстать от греховной жизни, то за дьяволом последует в ад.

   Бог не посылает человека в ад. Люди отправляются туда по своей воле, следуя за сатаной, отрекаясь от Христа. Бог не хочет, чтобы ты погибал. Он послал Сына Своего, чтобы был спасен от греха, чтобы дать тебе вечную жизнь.

   Библия говорит о Боге, что Он есть Спаситель, "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4), ибо "живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" (Иез.33:11).

   http://www.liveinternet.ru/users/savyhska/post401895107/

Когда пловец спасает утопающего, он его подхватывает лишь тогда, когда он уже три раза скрывался под водой и снова показывался над водой. Пока утопающий еще в силах, трудно его спасти, т.к. он обхватывает шею спасителю своему, и они оба опускаются на дно. Спасающий должен выждать, когда утопающий совсем обессилит, только тогда его можно спасти.

   До тех пор, пока ты думаешь, что сам сможешь победить свои грехи, свою испорченную природу,до тех пор Бог предоставит тебе идти своим путем. Но когда ты, наконец, беспомощный, протянешь руки к Богу, говоря: «Бедный я человек. Кто избавит меня от сего тела смерти?» — Тогда Бог даст тебе полную победу. Скажи Христу, что ты пытался победить грех своими усилиями и этим лишь огорчил Святого Духа.Проси прощение. Назови Ему грех, который ты не мог победить, и проси, чтобы Бог исполнил тебя Святым Духом. Тогда вместо горечи твое сердце наполнится сладостью. Старые листья упадут сами. Бог тебя употребит и благословит как никогда раньше.

    Бог не может употреблять человека, живущего во грехе. И если Бог может дать тебе победу на одну минуту, то почему и не на час,на неделю, на год? Почему не на всю жизнь? Мы имеем могучего Спасителя. Он может сохранить нас от падения. Пока трамвай соединен с проводом,идущим от электростанции, до тех пор он пойдет вперед. Но коль скоро связь прервана, он остановится. Когда ты разъединен с Иисусом, грех побеждает тебя. Есть некоторые электрические батареи, которые можно «завести», но Бог так не делает. Мы должны быть соединены с Богом, зависимы от Него.

   Имеешь ли ты связь с Богом? Побеждаешь ли ты всякий день? До тех пор, пока Петр смотрел на Иисуса, он ходил по воде. Но как только отвел свой взор на волны, он начал тонуть. Дорогой верующий, пока ты будешь взирать на Иисуса — ты победишь; но как только переведешь взор на тяжелые обстоятельства, на искушение и грех, ты начнешь тонуть. Будем взирать на Начальника и Совершителя веры — Иисуса Христа.

    Скажи Иисусу от искреннего сердца:«Я нуждаюсь в Тебе каждый миг. Только любовь Твоя поддерживает меня». Иисус даст тебе победу над грехом. Нет нужды, чтобы ты совершал тот или иной грех. Верующий, отдавшийся Иисусу, становится сильным. Это единственная жизнь, которую стоит жить.

   Друг, оставь пустыню и войди в обетованную землю. Переселись из 7 главы посл. Римлянам в 8 главу. Только побеждающий сможет радостно встретить Христа, когда Он придет. Аминь.

                                                                                                      Освальд Смит

http://evangelist2015.ru/svoboda_v_iisuse_hriste/

"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."2 Кор.3:17. 

 Свобода - во Христе, и прекрасно, когда осознаем и дорожим этим. И хорошо, когда мы вообще понимаем, от чего же нас освободил Христос? В чем заключается наша свобода?  

Как Бог вывел свой народ из египетского рабства, так и нас Он выводит из рабства духовного. Важно понимать и ценить то, что мы имеем в Иисусе Христе, дабы жертва Его не была бы для нас тщетна.

 Итак, вывод:

 1. Освобождение от смерти. 2. Свобода от закона Моисея. 3. Свобода от человеческого влияния. 4. Свобода от оккультного влияния. 5. Свобода членства.  

Блге

Славлю Тебя, потому что я дивно устроен.

Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это.  

Не сокрыты от Тебя были кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было. 

Псалом 138:14-16

https://www.google.com.ua/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwic84SKkq7MAhXM2SwKHTgwD7IQFggaMAA&url=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fwall-17799020_14905&usg=AFQjCNFDluCb6tPnqqsUgF7u8ir95XRoxA

☩АПОЛОГЕТИКА☩ ПАСХАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

«...и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его... И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Книга Исход 12:7,13).

   Особый акцент в этих стихах на слово «кровь». Кровью убитого агнца нужно было смазать два дверных косяка и верхнюю дверную балку каждого дома, где будут есть агнца, чтобы Ангел смерти, проходя по земле, обошел стороной те дома, которые были помечены кровью. Спасти старшего сына каждой семьи от смерти можно было только так.

   Пасхальный агнец был жертвой, которая умирала вместо первенцев. Эта жертва указывает на Христа, Который отдал Самого Себя для искупления всех (1Тимофею 2:6). Апостол Павел ясно называет заклание Христа нашей Пасхой (1Коринфянам 5:7). Кстати, слово «Пасха» означает «пройти мимо», «обойти стороной».

   Вы знаете, что это до сих пор имеет вес и нисколько не утратило свое значение. Послушайте внимательно! Господь сказал: «увижу кровь и пройду мимо». Увижу кровь!

   Здесь не сказано: «Если Я загляну и увижу, что вы верили в Бога где-то в своей душе, то Я миную вас." 

   Здесь не сказано: «Когда Я увижу, что вы ходили на религиозное собрание и слушали религиозные наставления, Я пройду мимо вас." 

   Здесь также не сказано: «Когда Я увижу ваше количество добрых дел и заслуг, Я пройду мимо вас."

Здесь не написано: «Когда Я увижу, что вы вошли в соприкосновение с безмерным или вы слились воедино с бескрайним, чем бы то ни было, тогда Я пройду мимо вас»...

   Здесь написано: «Когда Я увижу кровь, кровь, кровь, кровь, кровь, Я пройду мимо вас, и губитель не войдет в домы ваши для поражения».

   Не важно насколько вы хороши в своих собственных глазах. Может, для самого себя вы наилучший человек, ходивший по земле. Чудесно! Но вы не удостоитесь помилования! Гнев Божий падет вам прямо на голову, если вы не покрыты кровию Его Агнца.

   В Исход 12 написано: «И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали» (Книга Исход 12:28). Смазывание дверных косяков кровью было сделано в покорной вере! О чем свидетельствовала кровь на откосах двери – о том, что в этом доме верили в обещание, что смерть их минует, если…

   Верите ли вы в буквальную кровь, пролитую Иисусом Христом? Что может смыть мой и ваш грех? Ничто, ничто, кроме крови Иисуса, Божьего Агнца! Библия говорит: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Послание Иоанна 1:7).

   В скором времени, хотим мы того или нет, на земле будут высвобождены губительные язвы. Но только находящиеся под защитой крови Агнца и ходящие в его истине окажутся в неуязвимом месте. Окажетесь ли там вы? А ваши близкие?

   Да защитит Кровь Христова вас и ваш дом от гибельной язвы!

«Вот, раб Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд».

Исаия 42:1

    Святой Дух называет в Слове Божием нашего Господа Иисуса рабом. Переводчик Эльберфелдерской Библии ошибочно называет Иисуса и детей Божиих слугами. Но наш Господь Иисус был Божиим рабом в полном и истинном смысле этого слова. Ибо четыре признака существенно характеризуют раба.

    Рассмотрим сегодня существо нашего Господа Иисуса с точки зрения раба, а именно в четырёх основных пунктах.

Пункт 1. Раб занимает среди людей самое низкое и презренное место. Это положение идентично с крепостным правом, которое позорным образом длилось в России до 1861 года. Крепостное право равносильно рабству, при котором человека продают как вещь, за любое непослушание наказывают побоями; его могут убить и не нести за это ответственность, потому что он является собственностью владельца. Крепостные люди, как и рабы, не имеют никакого права!

Пункт 2. Второй характерной чертой раба является полнейшая покорность своему господину или Божией воле; или же неограниченное признание, что его господин имеет над ним неограниченное право.

Пункт 3. Третьей характерной чертой раба является его полнейшая зависимость от его господина, поскольку он ничего не может делать по собственному мнению, но во всём должен равняться в соответствии с волей своего господина.

Пункт 4. Главное положение раба заключается в том, что он должен делать только то, что прикажет ему исполнять его господин.

   Рассмотрение нашего Господа Иисуса в соответствии с этими четырьмя признаками, будет благословенным делом. При этом мы одновременно увидим, как Он эти четыре признака на Себе носил.