ТРУД - БОЖЬЕ УСТАНОВЛЕНИЕ.

 

   Физический труд имеет большое значение для человека, потому что, трудясь, он обеспечивает себя всем необходимым. При нормальном образе жизни труд занимает основную её часть:" Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ..." (Пс.89:10). Поэтому библейские наставления о физическом труде очень важны для каждого христианина. 

 

   Возможность трудиться является для человека Божьим благословением. Труд был частью прекрасной жизни Адама в Эдемском саду: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (Быт.2:15). Сам Господь трудился, созидая мир,и человек, трудясь, уподобляется Богу, то есть соответствует замыслу Творца, Который при его сотворении сказал:

"Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему ..." (Быт 1:26).

   Труд приносил Богу удовлетворение - в процессе творения Он видел, что созданное Им хорошо, а окончив сотворение мира, Он увидел, что всё хорошо весьма. Бог хотел, чтобы и человек испытывал удовлетворение от своего труда, видя, что соделанное им хорошо и полезно. Это делает труд приятным и желанным. 

   Грехопадение внесло серьёзные изменения в жизнь человека, в том числе и в его отношение к труду. Иначе и не могло быть, потому что человек захотел строить жизнь по своей воле, а не по Божьим принципам. Труд перестал быть желанным для человека, у него появилась склонность к праздности, которая приводит к всевозможным порокам. Господь предвидел пагубность такого положения и по Своей премудрости поставил питание человека (то, без чего он не может обойтись) в прямую зависимость от его труда (Быт. 3:19).

 

   После грехопадения труд стал тяжёлым и малоуспешным. Но это не означает, что труд стал проклятием, или наказанием, за грех, совершённый Адамом и Евой. Проклятой из-за грехопадения стала земля - на ней начали расти сорняки (Быт.3:17-18). И только усиленным трудом человек частично устраняет последствия этого проклятия.

Возрождение даёт христианам возможность жить по духу, то есть в полном соответствии с Божьим замыслом. Они обладают властью отвергать побуждения своей испорченной природы и быть поистине трудолюбивыми.

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф.2:10).

 

   Имея в Библии наставления, как нужно правильно относиться к труду, христиане должны поступать в соответствии с Божьей волей. Апостол Павел пишет: "Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались" (1 Фес. 4:10 -12). Прибегая к такому сильному слову - "умоляю", апостол показывает, насколько важна его просьба.

   Если члены церкви относятся к труду неправильно, то они подают миру повод поносить церковь и учение Иисуса Христа. По-видимому, некоторые члены фессалоникийской церкви не хотели трудиться, и апостол Павел старался их исправить: " Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб" (2 Фес.3:10-12).

 

   Наставление апостола Павла фессалоникийцам указывает на то, что церковь должна заботиться не только о духовной жизни своих членов, но и об их отношении к труду. Тех, кто поступает неверно в этом вопросе, необходимо увещать.

   Трудиться христианин должен для того, чтобы заботиться о материальном состоянии своей семьи - о пропитании, одежде, необходимых условиях для жизни. Библия учит, что верующие ответственны за попечение своих близких (1Тим. 5:8). При всём том важно соизмерять свои желания с возможностями и стараться быть благочестивыми и довольными тем, что есть (1Тим. 6:6).

 

   Заботясь о своём материальном состоянии, необходимо стремиться к тому, чтобы избегать долгов. Жить на занятые деньги - ненормальное положение для христианина. Апостол Павел призывает всех верующих: "Не оставайтесь должными никому ничем,..." (Рим.13:8). Это же самое справедливо и в отношении кредитов, которые в наше время являются большим искушением для христиан и чаще способствуют их разорению, нежели улучшению их материального положения. Отдавать приходится гораздо больше, чем было взято, и бывает, что человек вследствие каких-либо обстоятельств оказывается не в состоянии выплатить долг. Тот же, кто уверен, что сможет выплатить кредит, не должен забывать, что рассчитывать только на себя и свои возможности - неверно, нужно всегда учитывать Бога и его волю (Иак. 4:13-16).

 

   Трудясь, христианин должен заботиться о том, чтобы у него была возможность помочь нуждающимся. Апостол Павел говорил пресвитерам из Эфеса: "Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать " (Д.Ап.20:33:35). А в послании к Ефесянам этот же апостол писал: " ... трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (4:28).

 

   Часть средств, получаемых в результате этого труда, человек должен отдавать на Божье дело. Эта мысль красной нитью проходит через всю Библию. Как израильтяне должны были отдавать десятину на устроение скинии, на содержание священников и левитов, так и нам необходимо отдавать часть своих доходов на нужды, связанные со служением Богу. По этому поводу апостол Павел пишет: " ... кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог" (2Кор.9: 6-7).

 

   Побуждая христиан к труду, Слово Божье отмечает, что побудительной причиной труда не должно быть сребролюбие или желание обогащаться (1Тим. 6:9-10). Апостол Павел, даже когда трудился день и ночь, делал это не для обогащения, а для того, чтобы иметь необходимое для безвозмездного служения.

   Желание обогащаться обычно побуждает человека не к труду, а к нечестным методам приобретения денег, к несправедливым сделкам. Всё это достойно осуждения, и дети Божьи не должны участвовать в таких делах.

 

   Следует обратить внимание на то, что далеко не всякая профессия подходит членам церкви. Желающие сохранять чистоту и святость не станут трудиться там, где они будут вынуждены поступать несправедливо, нарушать государственные законы, способствовать людям делать грех. Христианин также не выберет профессию, которая связана с применением насилия или которая каким-либо образом будет угрожать его целомудрию.

 

   Трудиться необходимо не только потому, что это даёт возможность заработать необходимое для жизни, заботиться о нуждающихся и жертвовать на дело Божье, но и потому, что через труд прославляется Бог. Христианин всё должен делать для славы Того, Чьё имя он носит: "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Кол.3:23). "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию" (1Кор. 10:31). Иисус Христос всё на земле делал так, чтобы прославить Небесного Отца (Ин.17:4).

 

   Делать то, что одобряет Бог, что прославляет Его имя, - это самое прекрасное и самое приятное на земле! Ради того, чтобы испытать это блаженство, стоит усердно трудиться! Да поможет Господь каждому Христианину быть трудолюбивым и через труд прославлять своего Спасителя! 

 

Служители Совета церквей ЕХБ.