МОЛИТВА,  УГОДНАЯ  БОГУ

         Великому Слушателю молитвы было угодно открыть нам Свою волю.

Он сделал это: 

- раскрыв перед каждым грешником новый и действующий способ доступа непосредственно в Его присутствие,

 -утвердив молитву в качестве ведущего средства общения и благословения между Собой и Своими людьми, и

- дав совершенный образец молитвы, которому должны соответствовать молитвы Его людей.

         С самых ранних времен эта молитва называлась «Молитва Господня» не потому, что Господь Сам адресовал ее Отцу, но потому что Он милостиво предоставил ее, чтобы научить нас молиться. Христиане должны высоко чтить эту молитву.

         Христос знает как наши нужды, так и добрую волю Отца по отношению к нам.

Поклонение явно присутствует в первых предложениях и благодарение в заключении.

Обязательно выражается раскаяние, потому что все наши просьбы в Господней Молитве предполагают нашу слабость и греховность.

Первые три просьбы относятся к славе Божией, к торжеству Его Царства и к распространению Его воли.

Четыре последних  просьбы относятся к нашим личным нуждам и нуждам других людей.

         Эту молитву можно найти дважды в Новом Завете: в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки.

Отличие между ними существенное. Языковой стиль в Ев. от Матфея подразумевает, что эта молитва дана как модель.

Но слова в Ев. от Луки показывают, что нам следует использовать ее как форму.  Как и все в Писании, эта молитва совершенна – в своей последовательности, в своем построении и в своей формулировке.

         В течение долгого времени предметом дискуссии был вопрос: рассматривать ли Молитву Господню как форму, которой нужно пользоваться, или как образец, который нужно копировать. Христовы ученики должны постоянно пользоваться Молитвой Господней как образцом и иногда как формой.

         Без сомнения, мы должны быть очень осторожными в отношении просто формального, более того, в отношении суеверного использования Молитвы Господней.

Однако мы должны так же старательно избегать того, чтобы впасть в противоположную крайность и никогда не произносить ее.

Некоторые извратили Молитву Господню, очень часто употребляя ее, в то время как Христос повелел не говорить лишнего (Матф.6:7).

"Чем более ясно мы будем понимать Евангелие Божьей благодати, благовествование о славе Христа, тем больше мы будем любить эту замечательную молитву.  Мы будем радоваться радостью неизреченной, когда будем возносить просьбы, предписанные Богом, и ожидать милостивых ответов»   (Томас Хьюстон).