Унионисты Молдовы намерены отметить траурными мероприятиями 200-летнюю годовщину присоединения Бессарабии к Российской империи. По мнению председателя прорумынской Либеральной партии Михая Гимпу, два века назад «сердца молдаван разорвали на две части».

После того как генпримар Кишинева Дорин Киртоакэ объявил 16 мая днем траура в столице, лидер Либеральной партии Михай Гимпу предложил придать этому дню статус дня национальной скорби и объявить траур по всей стране.

– 16 мая 1812 года царская Россия подписала с Турцией договор, разорвавший на две части сердца молдаван. С тех пор прошло 200 лет, и все, что мы сейчас имеем – бедность, нищета, коррупция, коммунизм, – связано с оккупацией в 1812 году, которая послужила фундаментом для оккупации в 1940 году, – заявил главный либерал Молдовы.

Но коллеги по правящему Альянсу за евроинтеграцию не приветствовали предложение Гимпу.

– Нам необходимо выбраться из периода траура, чтобы оградиться от исторических материалов, которые все запутывают, – заявил почетный председатель Демократической партии Дмитрий Дьяков. А председатель фракции либерал-демократов Валериу Стрелец уточнил, что «вопрос о дне траура не входит в программу правления АЕИ».

Тем не менее предложение, внесенное Либеральной партией, должно быть рассмотрено на заседании постоянногот бюро парламента.

На сегодняшний день против предложения Гимпу категорически выступила лишь парламентская группа социалистов, лидер которой Игорь Додон уверен, что глава либералов специально провоцирует напряженную обстановку в обществе. Додон попросил также парламент высказаться по поводу легальности заявления Гимпу и Киртоакэ.

– 200 лет были и остаются периодом молдо-российских отношений. Не надо ставить под угрозу отношения, столь важные для нашей республики. Когда кто-то пытается сделать это и выступает со смехотворными идеями, мы должны иметь четкую позицию, – сказал лидер социалистов.

Кстати говоря, еще раньше примэрия Кишинева объявила 16 мая днем траура и намерена в этот день приспустить флаги на здании мэрии. По словам главы кабинета генпримара Лилиана Карпа, 16 мая 1812 года Османская империя по завершении русско-турецкой войны, не имея никакого права, передала Бессарабию Российской империи. Примэрия Кишинева задалась целью привлечь внимание граждан Молдовы, в особенности молодых, к катастрофическим, по мнению муниципальных чиновников, последствиям заключения Бухарестского договора.

Карп заявил также, что флаги приспустят и 28 июня.

За несколько дней до траура столичных либералов, 13 мая, унионистская Гражданская платформа «Действие 2012» организует марш по случаю 200-летия аннексии Бессарабии Российской империей.

Напомним, что лидер Либеральной партии Михай Гимпу в свою бытность и.о. президента Молдовы объявил 28 июня «днем советской оккупации», а затем установил в центре Кишинева, перед зданием правительства, траурный камень «в память о жертвах советской оккупации».

Позднее Конституционный суд признал установку камня незаконной, однако генпримар столицы Дорин Киртоакэ (а по совместительству племянник Михая Гимпу) отказался его убирать. Несмотря на многочисленные акции протеста различных организаций и требования политиков Молдовы, «камень Гимпу» до сих пор стоит в самом центре Кишинева, а русофобы всех калибров периодически поклоняются ему.

http://ava.md/society/015855-vse-bedi-moldovi-svalili-na-russkih.html

Михаил Колючкин, pan.md

Движение за объединение Румынии и Молдавии — социальное и политико-экономическое движение, имеющее разные характеристики и разный уровень поддержки в обеих странах. Имеет давнюю историю — с момента образования первых средневековых дунайских княжеств в XIV веке до настоящего времени и своеобразное развитие, включающее в себя периоды угасания и усиления.

Сторонников этого движения называют унионистами (рум. Unionişti, от рум. Unirea — союз), а само движение — унионизм. Противников движения называют молдовенистами (рум. Moldovenişti), а движение — молдовенизм.

Читать далееисточник: wikipedia

Двадцать седьмого марта 2010 в Бельцах на летней эстраде состоялся митинг прорумынских унионистов, приуроченный к девяносто второй годовщине присоединения Бессарабии к румынии. Организаторами этого митинга являются румынская неофашистская организация Noua Dreaptă и её молдавский филиал - Национал-Христианское движение Бессарабии.

А где тут учат на манкуртов?

«Свою воспитательную работу я начну с молодежи. Со стариками уже ничего не поделаешь» Гитлер

Интересная информация промелькнула в СМИ 19 июля - на дату рекомендуем обратить особое внимание.
Вот ее содержание: «Гражданская платформа «Actiunea 2012» в период с 20 июля по 25 сентября создаст семь летних школ в рамках программы “Лидеры за объединение”. Программа адресована молодёжи из Республики Молдова в возрасте до 30 лет, которая поддерживает идею объединения Молдовы с Румынией», - передаёт eNews.md со ссылкой на пресс-релиз организации.

В Сороках, Романе, Алба-Юлии, Ниспоренах, Констанце, Бухаресте и Кишинёве пройдут акции по продвижению идеи национального объединения и развития личностных навыков. По завершению мероприятий участники смогут и в дальнейшем развивать свой потенциал, становясь лидерами поколения”, - говорится в сообщении «Actiunea 2012».

Программа “Лидеры за объединение” включает в себя тренинги и семинары на тему объединения, исследования, курсы по управлению проектами, обучение ораторскому искусству, коммуникации и пиару, фото- и видеосъёмке, созданию вебсайтов и блогов, проведению флэш-мобов и маршей, организацию дискуссионных клубов, интерактивные курсы журналистики, а также создание и проведение кампании социальной направленности по развитию школ румынской культуры».
Читать далее

Директор Европейского центра этнических исследований Академии наук Румынии Раду Балтасиу считает, что "Молдове и Румынии следует воссоединиться не из ностальгии, а для восстановления порядка в Европе".

Об этом он заявил в понедельник на конференции "Объединение двух Германий - модель для двух румынских государств".

По его словам, "объединение Германии стало возможным благодаря тому, что европейские державы осознали, что объединение будет способствовать установлению стабильности в Европе".

"Я озадаченно слушал речи одного немецкого чиновника (в контексте приднестровской проблемы), что Молдове следует идти по пути федерализации страны. Ни одного слова не было сказано об объединении двух румынских государств. Надеюсь, что у г-жи канцлера Германии Ангелы Меркель другое мнение. Тем паче, что порядок в регионе может быть достигнут только путем объединения румынского народа. К тому же, объединение Молдовы и Румынии является актом исторической справедливости", - сказал он.

Председатель первого после провозглашения независимости парламента, историк Александру Мошану сомневается, что немецкая модель может быть применена в случае Молдовы и Румынии.

"Немецкая модель была хороша для определенного периода, определенного народа и в определенных обстоятельствах. Теперь другая обстановка на международной политической арене. Почему объединение не имела место после революции 1989 г. в Румынии? Из-за отношения политического класса Румынии к нам. Многие из румын, родившиеся в Молдове, не знают кто они по национальности", - объяснил он.

Историк недоволен "трусостью молдавского политического класса, который избегает тему объединения двух румынских государств".

"Большинство предпочитает не говорить об объединении, чтобы не поссориться с Россией или с кем-то еще. Я согласен, что экономические и социальные вопросы важны, но в первую очередь, мы должны создать здоровую систему образования на основе румынских ценностей, отраженных в Декларации о независимости Республики Молдова. Напрасно говорим о независимости РМ, если мы не верим, что мы румыны и европейцы. Без румынской идентичности мы рискуем исчезнуть в ближайшее время", - считает Мошану.

http://www.gzt.md/index.php/article/%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0/11421/

В планируемом марше примут участие около 10 000 человек с про-румынскими взглядами.

Даже если последние марши «объединения» сторонников „Аcţiunea 2012” сопровождались насилием, сторонники объединения с Румынией не отказываются и впредь выражать публично свои цели и устремления, сообщает eNews.md, со ссылкой на jurnaltv.md.

В этом контексте представители „Аcţiunea 2012”заявили, что марши «объединения» будут продолжаться и следующий запланирован на 16 сентября 2012 г в мун. Кишинэу.

Согласно заявлению, которое было сделано Константином Кодряну на конференции «Модель объединения Германии, как модель объединения Р. Молдовы и Румынии в целях европейской интеграции», в планируемом марше примут участие около 10 000 человек с про-румынскими взглядами.

http://ava.md/news/017167-unionisti-ne-otkazalis-o...v-kishineve-16-sentyabrya.html

Около 6 часов утра 24 августа стела у въезда в Гагаузскую автономию с надписью "Gagauziya" подверглась атаке нескольких мужчин, которые оставили на конструкции провокационные надписи "Unire" и "Romania Mare".

Об этом сообщил порталу Gagauzlar первый заместитетль башкана Гагаузии Валерий Яниогло.

По словам замбашкана, случайным свидетелем вандалистской акции стал проезжавший в этот момент по трассе глава Комратской районной администрации Виталий Аладов. Увидев, что их действия привлекли внимание, румынские националисты уехали в направлении Чимишлии, где попытались спрятаться в местном комиссариате полиции. Аладов, оповестивший об инциденте руководство Гагаузии и УВД автономии, нагнал злоумышленников в Чимишлии. Двое мужчин были сразу переданы в руки гагаузских полицейских. Третий был выдан после непродолжительных переговоров. Как сообщил Валерий Яниогло, который прибыл в Чимишлийское РОВД, один из вандалов вёл себя особенно дерзко, прикрываясь партийным билетом Либеральной партии. При этом он заявлял, что "в Молдове живут румыны", а "гагаузской нации не существует".

В настоящее время все трое участников акции находятся в Комратском комиссариате полиции.

Отметим, что накануне в социальных сетях появилась информация о том, что группы румынских националистов намерены провести в ночь с 23 на 24 августа серию "флеш-мобов", приуроченных к годовщине подписания Пакта Молотова-Риббентропа, который предусматривал переход оккупированной Румынией Бессарабии в состав СССР. Среди населённых пунктов, где сторонники Унири собирались провести свои акции, в частности, назывались Бельцы, Кагул, Кишинёв, Бендеры.

http://ava.md/news/017216-srochno-poimani-vandali-...stelu-u-v-ezda-v-gagauziq.html

Как перековаться из историка в рупор унионистской лжи? Сегодня мы, наконец, знаем, кому можно адресовать этот вопрос!

Знакомьтесь, гражданин Стэвилэ! Человек без зазрения совести отрицающий в телеэфире факт уничтожения почти 300 000 евреев на территории Молдовы в период 1941-1944 г. Как он до этого докатился? Это вопрос к нему, а я, лишь приведу несколько фактов, на примере которых любой здравомыслящий человек, сможет сделать выводы.

Впервые Стэвилэ попал в поле моего зрения 9 мая этого года, когда в студии одного из частных телеканалов, он и еще двое реваншистов, довели Ветерана ВОВ до сердечного приступа. После этого «телевизионного шабаша» я решил побольше узнать об этом персонаже. Ни для кого не секрет, что я активно отстаиваю свои патриотические принципы и не приемлю идей унионизма, считая их противозаконными. Поэтому я решил, что называется, «узнать противника в лицо».

Недолго покопавшись в Интернете, я обнаружил, что Вячеслав Стэвилэ занимается восстановлением генеалогического древа у выходцев из Молдовы. Дело благородное и как-то не совсем стыкующееся с тем, что я увидел в «телеящике». Но копнув глубже, я нашел отзывы о его работе. Тогда все встало на свои места. Вот что о нем пишут.

«В.Стэвилэ очень необязательный человек, на письма отвечает регулярно только до получения аванса. Как только он получает аванс, заказчику приходит письмо, что нужно ждать три месяца. Однако реальные результаты приходят через 4 и более месяцев, и зачастую не то, что заказывалось при первоначальном договоре.
К примеру, вместо ксерокопий документов люди получают фотокопии плохого качества, вместо выписок из метрических книг – копию судебных дел и т.д. Случается, что заказчик получает «набросок генеалогического древа» без всяких подтверждающих документов. Если заказчик начинает предъявлять претензии, В.Стэвилэ просто прекращает отвечать на письма».

О, как! Оказалось, что «Робин Гуд-то липовый»! Узнав о таких «пикантных» подробностях его «общественной деятельности», я посчитал некорректным по отношению к гражданину Стэвилэ, бросить изучение его персоны на полпути, и поэтому нашел его блог. Ну, что Вам сказать, друзья. «Поваренная книга анархиста» детский лепет по сравнению с тем, что я там нашел. Если описать коротко, то блог Стэвилэ - это бульон из реваншизма, ксенофобии и скрытого за красивыми формулировками экстремизма.
Читать далее
25 августа 2012

Павел ГАВРИЛОВ

http://www.enews.md/articles/view/2742/

Гражданская платформа «Acțiunea 2012» проведет 16 сентября марш унионистов в Кишиневе. В заявлении организаторов отмечается, что акция будет носить мирный характер. Сторонники объединения Молдовы с Румынией планируют собрать в столице 10 тыс человек, пишет агентство Вести.МД.

«Марши унионистов представляют собой способ демонстрации силы и воли к изменению вещей там, где некоторые боятся сделать шаг (Кагул и Бельцы), где премьер РМ выступает перед телекамерами, говоря на языке другого государства. (...) Важно понять, что неприязнь – это часть процесса, что не нужно бояться людей, которые еще не вышли из состояния homo soveticus», – говорится в заявлении. Как отмечают в «Acțiunea 2012», противники объединения потеряли 20 лет и скоро снова проиграют.

Между тем, на фоне этого депутат-коммунист Марк Ткачук выступил с призывом не участвовать в контрпротестах. Он отмечает, что цель маршей унионистов – дискредитировать ПКРМ и втянуть коммунистов и их сторонников в погромы. Но главное – спровоцировать межнациональный конфликт.

«Настоящим государственникам нечего делать на кулачных поединках, на «собачьих боях» без правил... Настоящим государственникам следует хладнокровно и спокойно реагировать на легионерские марши, где бы они ни проходили... Настоящим государственникам нужно действительно объединяться, но не против детворы с продырявленными триколорами, а против тех, кто позорно прячется за их спинами», – подчеркивает Ткачук в материале, опубликованном на сайте Enews. «Чуть больше хладнокровия. Чуть больше организованности. Чуть меньше эмоций», – призывает депутат.

Последний раз марш унионистов проходил 5 августа в Бельцах. Тогда правоохранительные органы возбудили три уголовных дела в связи с нарушением общественного порядка. Сообщалось, что 12 человек проходят в качестве подозреваемых, при этом рассматривается причастность еще 26 человек, передает NR2.ru www.nr2.ru] www.nr2.ru[/url]

Организация Actiunea-2012 призывает полицию обеспечить "физическую целостность" участникам "марша объединения", который намечен на 16 сеннтября в Кишиневе.

"Учитывая инциденты во время маршей, организованных этим летом в Кагуле и Бельцах, призываем министерство внетренних дел обеспечить нам физическую целостность, право на свободное выражение и плюрализм мнений", - говорится в сообщении, опубликованном на сайте коалиции унионистских организаций.
Actiunea-2012 обещает, что 16 сентября в "марше объединения" в Кишиневе примут участие 10 тысяч человек с целью "дать сигнал политическому классу и гражданам двух румынских государств, как и международному сообществу, о том, что воссоединение Республики Молдова и Румынии - это уже необратимый процесс".

На сайте примэрии Кишинева пока не опубликована авторизация на проведение "марша объединения" 16 сентября.

http://www.gzt.md/index.php/article/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE/11564/

Приглашенный на свадьбу дочери Траяна Бэсеску мэр Кишинева Дорин Киртоакэ, вместе с бывшим премьером Эмилем Боком аплодировал песне «Румынские батальоны, переходите Карпаты!».





Treceţi batalioane române Carpaţii

Un cântec istoric ne-aduce aminte
Că frații în veci vor fi frați!
Un cântec de luptă bătrân ca Unirea
Voi compatrioți ascultați:

Treceți batalioane române Carpații
La arme cu frunze și flori,
V-așteaptă izbânda, v-așteaptă și frații
Cu inima la trecători.

Ardealul, Ardealul, Ardealul ne cheamă
Nădejdea e numai la noi!
Sărută-ți copile părintii și frații
Și-apoi să mergem la război

'Nainte, 'nainte spre Marea Unire,
Hotarul nedrept să-l zdrobim.
Să trecem Carpații, ne trebuie Ardealul
De-o fi să ne-ngropăm de vii.

Cu săbii făcură Unirea, ce inimi!
Spre Alba cu toții mergeam;
Toți oamenii țării semnau întregirea
Voința întregului neam

Cu toții eram regimente române
Moldova, Muntenia, Ardeal
Fireasca unire cu patria mumă
Ne-a fost cel mai drept ideal

Aceasta-i povestea Ardealului nostru
Și-a neamului nostru viteaz,
Istoria-ntreagă cu lupte și jertfe
Trăiește-n unirea de azi!

Dreptatea și pacea veghează Carpații
Și țara e frunze și flori,
A noastră izbânda, ai noștri sunt frații;
Trăiască în veci trei culori!

Vrem liniște-n țară și pace în lume,
Dar dacă-ar veni vreun blestem,
Carpații și frații sări-vor ca unul
Urmând comandantul suprem!

Treceți batalioane române Carpații
La arme cu frunze și flori,
V-așteaptă izbânda, v-așteaptă și frații
Cu inima la trecători.

Все чаще звучат призывы запретить унионистские марши, начиная с того, который назначен на 16 сентября. (Напомним, что данный марш является частью целого ряда маршей, назначенных на 2012 год. Именно в этому году исполняется 200 лет со дня аннексии Россией Бессарабии).

1. Кто против унионистских маршей?

Не долго думая понятно, что против марша 16 сентября выступают либо русскоязычные, либо религиозники, либо «красные» «додоновцы» вышедшие когда-то из рядов секретных русских спецслужб. Они публично призывают власти «отговорить» манифестантов с помощью «профилактических мер, разговоров с активистами, или других предназначенных для этого методов». Понятно, что такое «профилактические меры» и «другие методы». Религиозники стараются сделать то же самое, только вместо «других методов» у них фигурирует Христос, а участников марша они называют «дикарями». Осуждают марши и «центристы» исходя тоже из необходимости выбить эксцентризм из голов «продажных молдаван». Интересно, а как поступили бы русские, если бы у них пол страны было оккупировано, или находилось под иностранным влиянием? Вышли бы мирно на демонстрации? Они и сегодня совсем не мирно, а с танками лезут на чужие территории (недавний пример с Грузией). Молодежь, которая хочет организовать 16 сентября марш, находится у себя дома, в принципе, а не под стенами Кремля.

2. Марши унионистов и Конституция РМ

Существуют различные мнения насчет эффективности этих маршей, но в любом случае право на свободу проведения собраний и манифестаций гарантировано Конституцией РМ и Декларацией прав человека. Организаторы марша никогда не действовали вопреки статье 32, пункту 2 Конституции, в котором говорится, что действия, ведущие за собой агрессию, национальную рознь, общественное насилие и так далее запрещены. Получается, незаконны не марши, а попытки их запретить. Марш, согласно той же статье 32 – это одна из форм, с помощью которых группа граждан выражает свое мнение по поводу какой-либо проблемы. Все остальное уже за правовыми органами, котрые также обязаны согласно Конституции обеспечить общественный порядок. Поэтому усилия некоторых вовлечь центральные власти в «запрещения» марша 16 сентября, имеют другую цель: заставить нынешнюю власть принять антиконституционные решения, чтобы скомпромеировать себя в глазах цивилизованного общества и чтобы потом просить прощение за то, что были, оказывается, больны «синдромом Лукашенко».

Личное мнение

В политике, как и во всем остальном, все надо делать во-время. Проблема объединения с Румынией намного более сложная, чем даже себе ее представляют приверженцы идеи унионизма. Я против запрета унионистских маршей, но и в их эффективность не верю. Если снизить идею унионизма только до уличных маршей, то она на этом уровне и останется. Я уверен, что настоящий искренний унионизм, политически не ангажированный, существует в латентной форме в каждом нормальном румыне. Об этом унионизме не кричат на улицах. Вот почему я себя спрашиваю: пополнятся ли ряды унионистов после марша 16 сентября? Стали ли молдаване объединеннее после марша в Бельцах? Живо убеждение, что объединения можно достигнуть только с помощью совместных программ и проектов общества с обоих берегов Прута. Это не значит, что надо запрещать молодежи мечтать об объединении, но их усилия и энергию лучше направлять в действительно стоящее русло. Например, на встречу молодых бессарабских сторонников объединения, которые учатся в Румынии, со своими сверстниками в сельской местности. Это будет полезнее для объединения, чем уличные розни. Сейчас нам необходим культурный подъем, который поможет сблизиться для достижения единой цели. И дело не в борьбе между румынами и молдаванами, а между румынами, приверженцами объединения и румынами не приверженцами. Поэтому задача: развеять унионистские идеалы в зоне политического экстремизма, в которой существуют и сторонники и оппоненты идеи объединения.

http://ava.md/politics/017429-konstantin-tenase-ne-dolgo-dumaya.html
11.09.2012

Власти России хотят дестабилизировать социально-политическую ситуацию в Молдове. Такого мнения придерживается политический аналитик Оазу Нантой, ссылаясь на события, которые должны произойти в Кишиневе 16 сентября, и на протесты 7 апреля 2009 г. Заявление сделано в ходе передачи на канале TV7.

«Компетентные органы должны обеспечить общественный порядок 16 сентября, в том числе, на площади Великого национального собрания, где пройдет "Марш объединения". Провокаторы должны быть жестко наказаны. Дестабилизация ситуации выгодна тем, кто не хочет, чтобы Молдова была государством с европейской перспективой. В данном случае, речь идет о России. Похожая ситуация была 7 апреля 2009 года», - говорит Оазу Нантой.

Напоминаем, что организация Acţiunea-2012 намерена организовать "Марш объединения" 16 сентября, пройдя от Академии наук до площади Великого национального собрания. Премьер министр Молдовы Влад Филат и мэр Кишинева Дорин Киртоакэ призвали унионистские организации и их противников не выходить на марш в воскресенье.

Ранее аналогичные акции проходили в Кишиневе, Бельцах, Кагуле. Они завершились столкновениями между пророссийскими манифестантами и полицейскими.

http://www.moldova.ms/?l=ru&a=7&i=80156

В рамках вчерашней встречи с министром внутренних дел Молдовы Дорином Речаном председатель парламентской комиссии по делам румынских сообществ за рубежом Уильям Брынзэ заявил, что поддержит действия Румынии в обеспечении как можно большего числа румын Республики Молдова гражданством соседнего государства, пишет evz.ro.

Уильям Брынзэ подчеркнул, что на каждую встречу с румынами за границей приглашаются и молдавские граждане.

В ходе рабочей встречи, обе стороны обсудили развитие двусторонних отношений в политической и экономической сферах. Брынзэ приветствовал прогресс, достигнутый Республикой Молдова в отношениях с Европейским союзом, и выразил уверенность, что, сохраняя тот же темп, вступление Молдовы в ЕС наступит в ближайшем будущем.

Стороны также приветствовали межминистерское Соглашение о сотрудничестве в вопросах предоставления консульской помощи и защиты, подписанное министрами иностранных дел двух стран. Парламентарий заметил, что благодаря этому соглашению, румынская сторона предоставит необходимую поддержку молдавским гражданам в странах, где нет дипломатического представительства нашего государства, как, например, в Сирии.

http://www.enews.md/news/view/23726/

15 сентября 2012

Гражданская платформа «Actiunea 2012» составила меморандум из требований участников «Марша Объединения», прошедшего в Кишиневе 16 сентября 2012 года.

Как заявила представительница платформы Ирина Гуцу, данные требования должны быть выполнены государственными властями до конца этого года:

«Исполнение этих требований не терпит отлагательства, если мы хотим стать действительно свободными», — подчеркнула она.

Таким образом, для того, чтобы подтвердить европейский, демократический курс Республики Молдова, по мнению «Actiunea 2012», власти страны должны:
- Изменить конституцию страны, дабы она отражала историческую истину. «Государственный язык должен называться румынским. Также необходимо ввести отдельное положение, согласно которому два румынских государства смогут объединиться, если такова будет воля народа».

- Обеспечить необходимые условия для изучения меньшинствами родного языка и культуры при обязательном знании румынского языка «для обеспечения равных шансов».

- Потребовать от Российской Федерации вывести оккупационные войска с территории Республики Молдова до 1 сентября 2013 года и представить общественности способ решения приднестровского конфликта, который будет вынесен на референдум.

- Объявить Партию коммунистов вне закона. «Насильственное подавление демократических митингов 7 апреля 2009 года привело к жертвам, что демонстрирует преступную сущность этой партии. ПКРМ и Владимир Воронин должны ответить за ущерб, нанесенный гражданам Молдовы и европейскому курсу страны », — говорится в меморандуме.

По словам организаторов марша, данный меморандум был подписан 8 223 участниками воскресной манифестации и на следующей неделе он будет представлен президенту, правительству и парламенту Республики Молдова.

http://www.enews.md/news/view/23768/

На прошедшем в воскресенье 16 сентября, марше унионистов, участники выступили с критикой действующей власти.

По словам одного из выступавших, действующая власть совершила непоправимые ошибки, и сейчас ситуация ничем не отличается от 1989 года, когда было запрещено выходить на подобные митинги.

Было отмечено, что запрет проведения акции на Площади Великого национального собрания является кощунством, так как это место символизирует свободу.

«Дьяков нас называет экстремистами, Филат – врагами, а мы те, кто привели их к власти, мы за них голосовали, а теперь они больше в нас не нуждаются. Раз вы нам изменили маршрут и нам, придется прятаться, то мы вас санкционируем своими голосами и отправим вас на реку Бык, чтобы вы текли, как течет вода в реке», – отметил один из участников.

http://www.enews.md/news/view/23788/

До самого марша, некто Лисник, активный и известный унионист, создал в социальной сети Фейсбук группу поклонников Сатаны, в которую вошли Брега, Фонарь, и др. правые и ультраправые активисты. Группа заявила о намерении открыть в Молдове церковь сатаны, целью которой будет искоренение христианства

16 сентября в Кишиневе прошел «марш унионистов». И если в Бельцах только мэрия воспротивилась маршу, то в Кишиневе и президент Тимофти, и премьер-министр Филат, и спикер Лупу, и Дьяков, и даже Гимпу, не говоря уже об оппозиции, выступили единым фронтом, выразив в той или иной формуле сдержанное отношение к маршу.

Олег Брега, фото с сайта www.ortodoxia.md

Власть - против

Более того. Премьер Влад Филат призвал граждан не выходить на эти акции, во избежание провокаций. Марианн Лупу и Думитру Дьяков сделали то же самое, предложив и вовсе запретить как унионисткие, так и антиунионисткие марши. В кишиневском муниципальном совете фракции ПКРМ и ПСРМ попытались запретить проведение маршей, правда, без видимого успеха (не имели кворума).

Надо признать, что такого единения позиций власти и оппозиции мы не видели давно. Видимо, элиты наконец осознали, что данные марши ничего общего со свободой слова не имеют. Ибо свобода значит ответственность. А здесь, налицо желание дестабилизировать ситуацию, подорвать устои молдавской государственности, дискредитировать Молдову в глазах международного сообщества.

Аргументы на поверхности. Предыдущие три марша закончились потасовками, в результате которых есть раненые. Оно и не могло быть иначе, учитывая тот факт, что унионисты избрали самые «антиунионисткие» города: Бельцы и Кагул. Расчет был, видимо на провоцирование агрессии, потасовок, и если повезет, социальных столкновений.

Тот же план был и на 16 сентября. В этот день в столице был запланирован фестиваль национальных общин Молдовы. Очевидно, организаторы марша искренне надеялись на то, что в ходе маршей они пересекутся в центре с представителями нацменов. А значит, будут потасовки, а при «хорошем» стечении обстоятельств, и пострадавшие. На таком фоне создается благоприятная почва для дестабилизации обстановки, столкновений, и т.д.

Несмотря на призыв властей, муниципальных советников, и даже некоторых известных в Молдове правых интеллигентов (Константин Тэнасе, Вячеслав Стэвилэ, Виорел Чиботару, Оазу Нантой), которые выказали свои опасения и даже критический настрой насчет целесообразности этих маршей, унионисты были непоколебимы. Видимо мнение молдавских властей, гражданского общества, интеллигенции, да и просто большинства населения, их интересовало меньше всего. Они были полны решимости не только показать, но и доказать всем, кто в доме хозяин.

Провал унионистов

Лидеры Акции 2012 (включающей более 30 НПО), НЛП, «Новых Правых» а также «Спирит Ромынеск», кичились перед телекамерами, что они поднимут на марш 20.000 штыков. Назло массовой пропаганде во всех правых СМИ, огромных ресурсов, коллективной истерии, на марш, по данным полиции, пришли около 1500 человек. То есть, раз в 10 меньше заявленного. При этом полицейских было 2000, то есть, чуть ли не в два раза больше самих унионистов. Как ни крути, но это провал. Столкновений не получилось, так как власти изменили маршрут унионистов, отдав им Зеленый театр. А значит, и акция не имела нужного эффекта. Даже многие «пассионарные» интеллигенты, призывавшие в роликах всех прийти на марш, на данной акции замечены не были. По крайней мере, мы их не разглядели.

Зато, в первых рядах гордо шли представители «Новых Правых», которых госдеп США считает «неофашистской организацией». До самого марша, некто Лисник, активный и известный унионист, создал в социальной сети Фейсбук группу поклонников Сатаны, в которую вошли Брега, Фонарь, и др. правые и ультраправые активисты. Группа заявила о намерении открыть в Молдове церковь сатаны, целью которой будет искоренение христианства. Увидев, что дело приняло нешуточный оборот, Молдавская Митрополия попросила Минюст не регистрировать этот с позволения сказать «культ».

Если это и есть подлинное лицо унионизма, тогда комментарии излишни. Видимо, поэтому молдаване проигнорировали марш. Плохо разбирающиеся в идеологической эквилибристике граждане, тем не менее, на уровне подкорки чувствуют, что неправильно все это, да и чуждо. Унионисты, похоже, решили пойти против всех и вся: против независимости собственной страны, против властей, призывавших их не проводить марши, против граждан, 90 % которых ратуют – за независимость. Показалось мало. Решили, в лице самых ярких своих представителей, пойти и против Бога, взяв себе в качестве символа Сатану. А с Сатаной один путь – в преисподнюю…

http://ava.md/analytics-commentary/017543-satanins...o-predstavlyaqt-unionisti.html

Цырдя Богдан
Политолог, директор Социал-демократического института Молдовы, Кишинев

Композитор Евгений Дога, который еще не так давно сетовал на засилие русского языка в молдавских СМИ, оказался последовательным либералом и поддержал марш унири 16 сентября, призвав граждан активней в нём участвовать.

…Маэстро не любил, когда слово «маэстро» писали с маленькой буквы «м». В этом он видел посягательство на заслуженное признание и премию комсомола имени Бориса Главана. Почему это Москва — с большой, а маэстро — с маленькой? Чем маэстро меньше Москвы? Тем, что он в ней живет, а не наоборот? Так это еще не доказано, кто кому больше обязан. И вообще.
Хорошо, хоть слово звучит на двух языках почти одинаково, а иначе было бы абсолютное непотребство, чтоб в Москве оно звучало по-другому. А иначе в мелодию, писанную годами, еще глубже зарылся бы настойчивый диссонанс. Как пчелиный гул в кульминации вальса.
Двадцать лет терзаний в столице восточных варваров — премии, овации, ордена. «Гордость России», «За заслуги перед Отечеством, 4-й степени». И тут только можно предположить, какое же это мучение: степень только 4-я, так еще и заслуги перед Отечеством.
Каким таким Отечеством? Тем, что ли, которое языком своим нероманским просторы родные оккупировало по самые СМИ? Тем, которое лезет мохнатой рукой своей в дела суверенного жудеца? Так это Отечество, я вам скажу, от вальсов разомлело, оно еще маршей не слышало настоящих.
Грянут, грянут марши во славу объединения — от Академии наук и вплоть до овдовевшего Штефана — наперекор прошлому темному и званию народного артиста МССР наперекор.
А скажет глупец, что всё лучшее тогда именно сделано, так с таким талантом это могло и в Гондурасе произойти. Там русских нет, зато индейцы есть. И, как сами индейцы говорят, где звучит сальса, там место найдется и вальсу.
А что на фоне гениальной музыки в кинематографе лирическом назойливой мошкарой жужжит язык лукавых оккупантов, так это от безысходности. А что рисованная лягушка уже на правильном языке лопочет, так это, потому что повезло.
А что премии, награды тоталитарные, если на пиджак повесить, как у Брежнева, бряцать начнут, так это логично. Таланту предназначено звенеть в любые времена, а если надо — и бряцать! И в строгом соответствии с ритмом: раз-два-три, раз-два-три, раз-два-три.
Потому что гению можно быть неожиданным и оригинальным во всём.


А что Москва проклятая держит в заложниках гения, так это тоже по-своему логично. Дух у нее захватнический. Схватит руками вездесущими за горло и пьет кровушку траяновскую, униженную навеки пряниками тамбовскими. Поэтому гремите, марши, греми маршем по проспектам Бессарабии, малое, но гордое племя!
А маэстро за всех ответит. Он будет сидеть в неволе и ордена, преступая отвращение, вешать себе на грудь. И никакого миллиона недостаточно, чтобы переломить волю и упорство гения. И двух недостаточно. Может быть, разве трех. И то навряд ли.
Скажите, видели ли вы фильм «Рябиновый вальс»? Про подвиг юных минеров во время Великой Отечественной войны. Несоветского, 2009 года фильм. А музыки драматизм оценили? Так не только вы оценили. «Золотым орлом» оценили, и по праву. А вот что автор при этом испытывал — терзания ли, тошноту ли, неизвестно нам.
Но если вы увидите, как в эти минуты топорщится из кармана что, так дурного не думайте. Возраст не тот уже. Это фига, скорее всего. Которых растет испокон веку пальмовый лес в этих краях. Обычная молдавская фига. Необычного молдавского гения.
И, пожалуй, извиним это легкомыслие редкому и настоящему — в отличие от многих самозванных, расплодившихся на волне демагогической, — Маэстро. Поскольку непросто приходится талантливому человеку из нашего, честолюбивого и угловатого племени.

Сергей Норокос

http://www.enews.md/articles/view/2815/

Гражданская платформа «Actiunea 2012» осуждает заявления председателя парламента Мариана Лупу о том, что участники Марша объединения «напоминают фашистов», - передает eNews.md со ссылкой на пресс-релиз формирования.

«Мы осуждаем нападки нынешнего председателя Демократической партии в адрес авторов Декларации независимости, многие из которых поддержали и приняли участие в марше объединения, организованном 16 сентября в Кишиневе», - говорится в сообщении.

Также представитель платформы Константин Кодряну заявил, что «Мариан Лупу, за ночь превратившийся из коммуниста в демократа, нападает на тех, кто принес бессарабским румынам свободу и веру в светлое будущее, спустя 70 лет обмана и насилия».

По поводу слов Лупу о том, что марши объединения создают проблемы кишиневским и бухарестским властям, Кодряну отметил, что «марши объединения создают проблемы Кишиневу, заставляя его соблюдать демократические нормы и свободу слова в слабом государстве, в котором высокие государственные посты занимают двуличные люди, способные изменить свое мнение в любой момент».

При этом гражданская платформа «Actiunea 2012» напоминает, что участники марша объединения 16 сентября выдвинули властям ряд требований, касающихся изменения конституции, вывода российских войск с территории Молдовы и запрета Партии коммунистов. В случае неисполнения всех этих требований до 1 января 2013 года, унионисты грозятся перейти к широким акциям протеста против партий, составляющих правящую коалицию.

Прежде чем говорить о содержимом учебника Енчу, я скажу о том, чего там нет. Так вот, там нет Мюнхенского соглашения 1938 года (Мюнхенского сговора). Вообще ни слова. Я долго не мог этому поверить, но зато теперь знаю, что чувствовал сумасшедший учитель географии из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, когда не нашёл на карте Берингов пролив.

Список учебников истории, рекомендованных для изучения в молдавской школе насчитывает 42 фолианта, изданных за последние десять лет. Кроме того, в 2009 году были отозваны два учебника – для 9 и 12 класса, поскольку они создавались при участии молдовениста Сергея Назарии и не соответствуют взглядам нынешних властей. Это ещё не всё, в первое десятилетие независимости также издавались учебники и оседали на полках школьных библиотек, где ими продолжают пользоваться по сей день.

Любезная госпожа Корина Лунгу из министерства просвещения уверяла меня, что все учебники существуют на двух языках, но посетив добрый десяток библиотек, я стал в этом сомневаться, и позвонил в издательство Civitas, выпустившее ряд учебников, где мне подтвердили, что учебников на русском языке у них нет. Это обстоятельство представляется мне важным, я потом объясню почему, а сомневающиеся могут посмотреть картотеку Национальной библиотеки – bnrm.md, куда поступают все книги, изданные в республике.

Молдоване или румыны

Для российского читателя я иногда буду излишне подробно проговаривать какие-то вещи, хорошо понятные местным жителям.

Самосознание жителей Молдавии, говорящих на молдавском, или, если угодно, румынском языке, не отличается определённостью. Некоторое молдаване считают себя румынами, частью румынской нации, а другие считают себя хоть и близкородственным, но отдельным народом, молдаванами. При этом далеко не каждый, кто считает себя румыном, стремится к тому, чтобы Молдова стала частью Румынии. Сторонников существования молдавского этноса называют молдовенистами. Некоторые молдовенисты не хотят называть свой язык румынским, хотя лингвистически это, безусловно, один язык. Хорошо это или плохо, правильно или нет, научно или не очень, но по опросам большая часть населения считает себя молдаванами и не торопится присоединяться к Румынии.

Само по себе лингвистическое единство молдавского и румынского языка ни к чему не обязывает. Мы видим такие примеры, как бывшая Югославия, где сербы, хорваты, боснийцы и черногорцы говорят на одном языке, но называют язык по разному и живут в разных государствах. Нельзя заставить хорвата признать, что он говорит на сербском языке, если ему нравится называть язык хорватским. Нельзя объяснить черногорцу, что он по всем признакам серб, если ему хочется называть себя черногорцем. И никакие доводы учёных значения не имеют, важна самоидентификация этих людей.

Дополнительные сложности создаёт то, что этноним «румын» появился довольно поздно, независимое государство с названием Румыния появилось на карте в 1877 году. Во всяком случае, письменных свидетельств тому, что в период существования Молдавского средневекового княжества молдаване называли себя румынами, не существует. Иначе говоря, словари «молдавского» языка появились раньше, чем «румынского».

Я далёк от того, чтобы встать на сторону одних или других – по моему глубокому убеждению, этническое самосознание - личное дело каждого человека, я только хочу показать, как это противостояние реализуется в школьном учебнике.

История румын

Наибольший интерес на мой взгляд, представляют собой учебники для последнего, 12 класса, поскольку туда вложена итоговая идеологическая доктрина. Но и учебники для младших классов небезынтересны, поскольку там идеология изложена максимально просто. Вот к примеру учебник для 6 класса:

«Знание и понимание событий и процессов, которые происходили в средние века на территории Республики Молдова, невозможны без изучения того, как они происходили на всей историко-географической территории проживания румын – от берегов Тисы до Днестра, Дуная и Чёрного моря. Население этой огромной территории было одного и того же происхождения, говорило на одном и том же языке, у них были одинаковые обычаи, традиции и вера. Всё это историко-культурное наследие не может быть разделено, оно принадлежит всему народу, который сложился и развивался на этой земле. (стр.130)

«Археологические раскопки подтверждают, что начиная с 8 века на территории, расположенной между Днестром, Тисой, и Чёрным морем и частично до балканских гор, сформировалась единая материальная культура. Следы этой культуры были обнаружены и на территории к востоку от Прута и принадлежала единому народу – румынам. В 8-9 веках процесс формирования единого румынского народа в основном был завершён.» (стр.133) «Румынский язык сформировался одновременно с румынским народом, имея в своей основе разговорную латынь придунайских провинций Римской империи. Язык был практически сформирован и использовался по обоим берегам Дуная уже к VII веку, то есть до прихода и расположения славян на Балканах.» (стр. 134). (Демир Драгнев, Георге Гонца, Павел Чокырлэ, Эмиль Драгнев, издательство Штиинца, 2001 год)

Понятно, что это упрощение, в любой книге по языкознанию можно прочесть о том, что славянское влияние на лексику, фонетику и строй румынского языка очень значительно. Тюркское, греческое, венгерское влияние хоть и меньше, но тоже существенно. Однако, не будем тратить время на возражения, просто обратим внимание на концепцию – «один народ, один язык, одна земля». Язык и народ сформировались до появления на Балканах славян и других «пришельцев». Впоследствии, в учебниках старших классов другие народы назовут «некоренными», или даже «чужеродного происхождения» по выражению Енчу.

При этом, для любого исторического периода используется прилагательное «румынский» - «румынская средневековая цивилизация», «Михай Витязул ввёл в письменный оборот румынский язык» - знал бы об этом Михай Витязул. Это вроде как сказать, что Шекспир был американским драматургом.

Всё бы ничего – обычная доктрина румынизма, кто-то другой напишет молдовенистский учебник – ничего страшного в этом не было бы, если бы речь не шла о детях.

«Выскажите своё отношение. Наши деды, родители, родственники называли или называют себя и ныне молдаванами. Как ты думаешь, они принадлежат к румынскому роду? Объясни и аргументируй свой ответ.» (стр. 135)

Представляете, что происходит с сознанием ребёнка, родные которого не считают себя румынами? Противостоять учителю, или противостоять семье?

Татары Чингиз-хана

Помимо прочего в учебниках есть довольное большое количество нелепостей и несуразиц, из которых самая таинственная и необъяснимая это «татары Чингизхана»:

«Цыгане относятся к самой давней этнической группе Молдовы между Прутом и Днестром. Их родиной является Индия. Не желая подчиняться татарам Чингиз-хана, они достигли Бессарабии» (стр.48, История 8 класс, Пётр Бойко, Валентина Чинчлей, Мария Веверица, Univers Pedagogic, 2006)

Позвольте, но Чингиз-хан никогда не бывал в Индии. Цыгане появились в Европе в 15 веке после крушения Византии, но и Византию Чингиз-хан не трогал. Славяне появились в регионе значительно раньше, в 7 веке, а ко времени появления цыган в Молдове уже были русины, татары, армяне, венгры, немцы, евреи, болгары.

Но, кажется, я знаю, откуда взялись эти злокозненные «татары»:

"В пору правления Чингис-хана татары были чёрной грозой христианства. Не ведали покоя из-за них и наши предки. Драгош, румынский господарь из Марамуреша, решил пресечь их грабежи …" (Дакиада : Кн. для чтения по истории для 2 кл./ Николае Дабижа, Аурелиан Силвестру; Лумина, 1993, тираж 45 000)

Неловко об этом говорить, но Чингиз-хан и в Европе никогда не был, потому что умер в 1227 году во время похода на тангутов, за десять лет до похода монголов на Запад. И при всех его личных недостатках, не мог беспокоить предков уважаемого господина Николае Дабижа. Если, конечно, у него нет родственников в Китае. Западный поход возглавлял внук Чингиза - Бату-хан, но и с ним Драгош-водэ, наместник венгерского короля в 1351-1353 годах, но не господарь, встречаться не мог, просто потому, что жил намного позже. К тому же "в пору правления Чингис-хана" монголы придерживались шаманистских верований, были равнодушны к христианству и терпимы в религиозном отношении.

Научный труд прочтут всего несколько коллег, а эту чепуху десятки тысяч детей на протяжении многих лет были вынуждены читать и произносить вслух.

История ментальностей

Бросается в глаза, что авторы учебников совсем не видят различий между собственной ментальностью и сознанием средневекового человека.

Простой пример. Осенью 1462 года, после знаменитого ночного боя под Тырговиште, после победы Влада Цепеша над турками добытой большой кровью, ценою применения тактики выжженной земли, бояре вдруг смещают Влада и возводят на престол его брата – Раду чел Фрумос, который сразу же обращается к туркам с предложением продолжить выплату дани. Но почему? А потому, что задачей этих людей была не героическая гибель в борьбе с захватчиками, как это иногда представляется авторам школьных учебников, а заурядное и прозаичное выживание.

Возвращаясь из похода в Покутье, Штефан чел Маре привел с собой русинов и посадил их в Молдове. Это было разумно – страна была обескровлена. Влад Цепеш привёл славян возвращаясь из похода за Дунай. Для средневекового сознания категория национальности была несущественна, куда важнее была категория правильной веры. Время национальных государств пришло значительно позже, «дело объединения румын и создание централизованного государства» в XV веке было настолько немыслимой затеей, что ни Влад, ни Штефан не поняли бы о чём речь.

Можно, конечно, предлагать школьникам давать моральные оценки деятелям средневековья, как это предлагают учебники, но для этого нужно, чтобы хотя бы у наставников были представления о морали того времени.

Впрочем, то же самое касается и более позднего периода. Причина многих недоразумений, на мой взгляд, состоит в том, что некоторые авторы пребывают в националистической парадигме («нас волнует только то, что происходило с нами», «румыны не могут оккупировать румын»), тогда как описываемые ими «большевики» пребывали в классовой парадигме («наши братья - бессарабские рабочие и крестьяне стонут под гнётом румынских бояр»). Неспособность выйти за пределы усвоенной доктрины и приводит к нелепостям. Скажем, историк Октавиан Цыку всерьёз говорит о «классовом геноциде», что являет собой очевидный оксюморон.

Учебники для 12 класса

Основным считается учебник Енчу (Enciu Nicolae, Epoca contemporana, Istoria contemporana si a romanilor, classa a 12-a, Chisinau, Civitas, 2008, 2011), он недавно переиздан и поэтому доступнее учебников прежних лет. Но в списке допустимых к использованию есть ещё два учебника авторов Petrencu Anatol и Scurtu Ioan. Прежде чем говорить о содержимом учебника Енчу, я скажу о том, чего там нет. (Учебник представляет собой увесистый том формата А4 в 350 страниц, большая часть которого посвящена второй мировой и предвоенной ситуации).

Так вот, там нет Мюнхенского соглашения 1938 года (Мюнхенского сговора). Вообще ни слова. Я долго не мог этому поверить, но зато теперь знаю, что чувствовал учитель географии из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, когда не нашёл на карте Берингова пролива.

В книге так же нет обстоятельств оккупации Бессарабии румынской армией в 1918 году. Я прошу прощения за слово «оккупация», поскольку для румынистов это «воссоединение с матерью-родиной». Но такие коллизии возникают постоянно – то, что для одной стороны хорошо, для другой плохо.

Практически ничего нет о массовом истреблении евреев в ходе второй мировой войны в румынской оккупационной зоне, где было уничтожено по разным данным до 400 тысяч евреев.

Крайне мало информации о событиях войны, совсем ничего нет об одной из крупнейших операций – Ясско-Кишинёвской.

Пожалуй, самое примечательное в учебнике Енчу - сравнение количества жертв фашизма и коммунизма. В числе жертв коммунизма учтены люди, погибшие от голода и эпидемий, а в качестве источника информации фигурирует литератор Солженицин (стр. 36), причём без уточнения издания - в библиографическом указателе Солженицына нет. Надо сказать, что авторы учебников охотно используют вторичные пропагандистские материалы, к примеру, Енчу почему-то цитирует Ленина по книге Дмитрия Волкогонова (стр.37), а Петренку даёт биографию Че Гевары по «Чёрной книге коммунизма» (стр.40, Petrencu Anatol, Ioan Chiper, Istoria Universala. Epoca Contemporana. Chisinau, Prut International, 2002, 2006, 2007) Так вот, в результате нехитрых арифметических вычислений, количество жертв коммунизма оказывается равным 60 695 000 тысяч (именно так, с точностью до тысяч), а количество жертв фашизма, полученное сложением количества жертв немецких концлагерей, равняется 6 миллионам евреев (стр.36).

Похоже, никого кроме евреев в концлагерях не было, а о жертвах фашизма в других странах Енчу не слышал. Значительно позже, на стр.139, выясняется, что автору всё же известно о том, что СССР понёс большие человеческие потери, но очень приблизительно - 20-25 миллионов.

Господа историки, я понимаю, что у вас докторские степени, а я всего лишь журналист, но это даже не уровень Википедии.

История бесстрастна – было то, что было. Пристрастны люди. И чтобы научиться понимать, нужно смотреть в прошлое без осуждения или раболепия, не навязывая времени собственные истины и заблуждения.

Об уничтожении евреев румынскими войсками в книге Енчу всё же есть одна фраза: «Но альянс с гитлеровской Германией заставил румынские власти участвовать в 1941 году в депортации евреев из Бессарабии и севера Буковины в Транснистрию. Значительная часть из них была истреблена, что в последствии было квалифицировано как холокост.» (стр.95) Что, вообще говоря, неверно, поскольку еврейские погромы в Румынии начались ещё в 1938 году, и расовые законы стали вводиться тогда же, начиная с декрета №169 правительства Октавиана Гоги.

Об истреблении евреев в зоне румынской оккупации много и подробно сказано в учебнике Назарии – населенные пункты, лагеря смерти, количество убитых, даты, обстоятельства и способы умерщвления, именно эта книга (Сергей Назария, Александр Роман, Михаил Спинчанэ, Сергей Раца, Анатолий Дубовский, Людмила Барбус, История, новейшее время, учебник для 12 класса, Кишинёв, Cartea Moldovei, 2006 год) была выведена из программы в 2009 году после прихода к власти правящего альянса.

Коммунизм и нацизм

Едва ли не главной идеологической задачей учебника Енчу является доказательство тождества между коммунизмом и нацизмом, а так же исключение из рассмотрения других европейских режимов того времени. «В многочисленных дебатах посвящённых интерпретации фашизма, нацизма и коммунизма, некоторые авторы делают различие между фашизмом и нацизмом, желая использовать термин «тоталитаризм» только для коммунизма и нацизма.» (стр.34) Таким образом итальянский фашизм, испанский франкизм, румынский легионеризм, венгерский хортизм, португальский салазаризм, а так же режимы Петена, Квислинга и прочие, основанные на крайне правом радикальном национализме, уже не являются тоталитарными. Это, в частности, позволяет автору считать, что румынское государство было демократичным до момента диктатуры Антонеску.

Больше того, если закрыть глаза на некоторые неприятные эпизоды с евреями, то можно считать, что и нацменьшинства в Румынии пользовались значительной свободой. «В период между мировыми войнами национальные меньшинства составляли 28,1% населения страны. Им было обеспечено равенство в правах с другими гражданами, выраженное в разнообразных политических возможностях, в культурной и конфессиональной свободе.» (стр.24 учебника для 12 класса Scurtu Ioan etc, Chisinau, Prut international, 2001, 2006, 2007) С точки зрения Петренку «Режим Антонеску не был фашистским режимом, т.к. не имел в основе единую фашистскую партию. (...) Режим Антонеску являлся современной диктатурой, толерантной по отношению к демократической оппозиции».

Или вот что говорит учебник 9 класса: «В своей основе политический режим Иона Антонеску носил авторитарный характер, но в то же время оставался достаточно лояльным в отношении оппозиции» (стр.68, Паладе Г.Ф., Шаров И.М., История Румын, Cartididact, 1999, переиздан в 2009 году издательством Civitas): После отождествления коммунизма и нацизма было бы естественно в пропагандистском плане сделать следующий шаг – выдвинуть тезис о преступности коммунизма и требовать его запрета. Но здесь есть свои сложности: непонятно что такое «коммунизм» - Томазо Компанелла и Томас Мор это тоже коммунизм, а советский строй даже его идеологи коммунизмом не считали.

Я пытался разговаривать об этом с авторами учебников, в частности с Эмилом Драгневым, но, не смотря на мои просьбы, никто не мог сформулировать ничего связного, а только предлагали запретить конкретную советскую практику. Час от часу не легче – непонятно что такое «советская практика» и какой смысл её запрещать в отсутствие Советского Союза? А запрещать одну только символику было бы как-то совсем уж беспомощно.

Вероятно, сознавая слабость тезиса, авторы учебников пытаются увидеть доказательства идентичности нацизма и «коммунизма» в каких-то внешних признаках, в связях между Германией и СССР, и в частности в пакте Молотова-Рибентроппа, которому посвящены буквально десятки страниц учебников. По этой причине Мюнхенское соглашение пришлось оставить за рамками учебника, иначе нарушалась бы логика повествования. Соответственно, и вина за развязывание второй мировой лежит на СССР, поэтому само упоминание Мюнхенского сговора становится неуместным.

Румынию, как ни странно, связи с нацистской Германией не порочат, поскольку они были не сущностными, а ситуативными. И вступление в войну на стороне Германии было вполне оправданным.

«В рамках первого этапа (22 июня – 26 июля 1941 года), румынские войска воевали на румынской земле, освобождая Бесарабию и северную Буковину и восстанавливая, таким образом, границы существовавшие на 1 января 1940.» (Енчу, стр.95)

Летом 2011 года президент Румынии Траян Бэсеску сделал заявление о том, что на месте Антонеску тоже отдал бы приказ о нападении 22 июня 1941 года, что вызвало возражения со стороны США. Но нельзя не видеть, что заявление Бэсеску абсолютно логично и оправдано с позиции учебника Истории румын, и тысячи молдавских школьников сказали бы ровно то же самое.

Бессарабия – румынская земля

Парадоксально звучит, но авторы молдавских учебников истории отрицают саму возможность существования молдавской идентичности.

«В духовном плане русификаторская деятельность принимала такие формы как: фальсификация истории, пропагандирующая теорию о том, что «молдавский народ» есть нечто другое, нежели румынский народ ...» (стр.92, Скурту)

Таким образом, молдавский школьник должен с молодых ногтей уяснить, что нет никаких молдаван - есть румыны, Молдова – румынская земля, и само пространство, в котором мы живём – румынское.

Подобного рода высказывания есть во всех трёх учебниках для 12 класса, к примеру:

«Своими абсурдными территориальными претензиями советские власти создали фальшивую «проблему» Бессарабии ...» (стр.130, Енчу)

В общем и целом учебники Истории румын устроены очень предсказуемо. Для румынских историков присоединение Бессарабии к Румынии в 1918 году это реализация вековых чаяний румынского народа, завершение объединения румынских земель, и потому ими столь болезненно воспринимается потеря Бессарабии в 1940 году, потому до сих пор на улицах Кишинёва можно видеть демонстрации с требованиями отменить последствия пакта Молотова-Риббентропа. Назвать присоединение Бессарабии оккупацией – оскорбить этих людей в лучших чувствах.

Логика их оппонентов совсем иная. Румынские войска захватили в 1918 году Бессарабию силой, подавляя вооружённое сопротивление местного населения, следовательно захват Бессарабии вполне можно назвать оккупацией. Сфатул Цэрий, который принял решение о присоединении к Румынии, не был никем избран, следовательно является самозванным органом. Бессарабия отошла к Российской империи по Бухарестскому договору 1812 года, а после второй мировой по решению стран-победительниц, соответственно пакт Молотова-Риббентропа к границе по Пруту не имеет никакого отношения и прекратил своё действие 22 июня 1941 года.

В свою очередь румынисты заявляют, что бессарабцы, выступившие против румынской армии в 1918 году, это бандиты, большевики и «люди чужеродного происхождения», и что Османская империя не имела права отдавать Российской империи Бессарабию. Боюсь только, что турки этого не знали. Но так или иначе, учебники Истории румын устроены довольно просто: Бессарабия в составе Румынии процветала, а в составе Российской империи и Советского Союза прозябала. Разумеется, по мнению их оппонентов, дела обстояли ровно наоборот.

Возьмём, к примеру, учебник для 7 класса (Демир и Емил Драгнев, Новая история румын, Civitas, 1999): «После аннексии Российской империей Бессарабия и Левобережное поднестровье становятся её внутренними колониями» (стр.92)

Я-то думал, что Бессарабская губерния была провинцией России, оказывается нет - колонией. По моим представлениям, это не совсем верное словоупотребление – колония это то, чем для Франции был Сенегал, но не то, чем для Франции был Эльзас – Эльзас был провинцией. Но авторам учебника виднее. И там же: «Вопросы и задания: Почему царский режим не сумел добиться, чтобы его социальная политика в Бессарабии стала привлекательной для балканских народов, находящихся под османским игом?» (стр.128)

Или вот:

«Докажите: В обстановке, создавшейся осенью 1917 года при создании Сфатул Цэрий был избран оптимальный демократический принцип соблюдения социальной и национальной справедливости» (стр.126)

«Докажите: Объединение Бессарабии с Румынией ознаменовало завершение борьбы бессарабских румын» (стр.131, Кикуш Николае, Дану Еужения, Демир Драгнев, История румын, часть II, учебник для 8 класса, издательство Прут Интернационал, 2000 и переиздания)

Скурту, на мой взгляд, наиболее последовательный автор, поскольку неуклонно и в полном объёме излагает историю Румынии, а не сомнительного временного образования, каким является Республика Молдова. Но и Енчу во вступительной статье разъясняет, что следует изучать Историю румын в целом, а не какой-то одной части «румынского пространства», какой является Молдова (стр.8).

Почему были запрещены учебники Назарии?

Да потому, что в учебнике Назарии есть ряд положений и тем, принципиально неприемлемых для румынских историков.

«Т.о. антисемитское законодательство, изданное в годы диктатуры Антонеску, несёт на себе печать самого дикого расизма, направленного против еврейского народа. Антиеврейская политика, проводимая в годы войны румынской правящей кликой, не была каким-либо конъюнктурным делом или следствием давления со стороны бесноватого фюрера. Она отражала внутреннее содержание режима и полностью соответствовала идейному миру самого Антонеску» (стр.98) Вот так, ни больше, ни меньше.

Назария позволяет себе говорить, что в Румынии была установлена «фашистская диктатура» (стр.96), рассказывать о Мюнхенском соглашении, Назария позволил себе объявить несостоятельными теории о подготовке СССР к нападению на Германию, приводит слова немецкого генерала о стойкости советского солдата, в то время как Скурту пишет о морозе, а Петренку сообщает о важнейших сражениях второй мировой в таком порядке – Эль Аламейн, Сталинград, Курск.

Наконец, Назария пишет о жертвах трагедии 1992 года в Бендерах, и том, что причиной приднестровского сепаратизма в определённой степени был экстремизм этнократического руководства Молдовы, в то время как Скурту утверждает, что русофоны и русофилы боялись потерять привычные привилегии (не очень понятно о чём речь – молдавская номенклатура состояла преимущественно из молдаван, и впоследствии стала политической и культурной элитой независимой Молдовы).

Всего этого более чем достаточно, чтобы быть исключенным из школьной программы.

Новейшая мифология

Несмотря на то, что последний отрезок истории длиной в двадцать лет хорошо помнят родители школьников, фантазий здесь ничуть не меньше, чем в средневековой истории. К примеру, Енчу вполне серьёзно утверждает, что митинг на центральной площади Кишинёва 27 августа 1991 года собрал 600 000 человек (стр.79), притом, что в Кишинёве взрослых не более 400 000, а площадь всего-то 200х50 метров. Впрочем, у Скурту вообще 700 000 (стр.148).

Вот ещё характерная деталь:

«Кульминацией демократического движения в республике стал созыв первого Великого Национального Собрания 27 августа 1989 года»

И чуть ниже:

«Важным шагом на пути демократизации политической жизни республики стали парламентские выборы, состоявшиеся в 1990 году. В предвыборной борьбе приняли участие более 600 кандидатов, из которых в Парламент республики были избраны 229» (стр.108-109, 9 класс, Паладе Г.Ф., Шаров И.М., История Румын, Cartididact, 1999, переиздан в 2009 году издательством Civitas):

На первый взгляд непонятно – почему кульминацией стал митинг, а не демократически избранный парламент? Догадайтесь сами почему, это домашнее задание.

Предчувствие гражданской войны

Учебники Енчу, Скурту, Петренку, Назарии переиздавались начиная с 2001-2002 года - каким образом в головах школьников и учителей помещался Енчу и Назария одновременно? Ответ простой – учебник Енчу существует только на румынском языке, а учебник Назария только на русском. На мой взгляд, это граничит с преступлением. При любых обстоятельствах у подростков одной страны в головах должен быть одинаковый мифологический мусор, иначе это чревато если не гражданской войной, то по меньшей мере расколом общества.

После 2009 года ситуация стала ещё веселее - учебник Назарии запретили, и уже два года у русскоязычных школьников вообще нет никакого учебника истории для 12 класса. Между тем, для экзаменов на бакалавриат в 2012 году была выбрана именно история. Я спросил у госпожи Корины Лунгу – зачем торопиться, почему бы сначала не выпустить учебник? Ответ был незатейливым:

- Потому что пора навести порядок!

Эпилог

24 октября 2011 года на заседании круглого стола «Россия-Молдова: диалог во имя будущего», посол РФ Валерий Кузьмин предложил создать межправительственную экспертную комиссию «по изучению проблем общей истории с целью выработки сбалансированной интерпретации совместного прошлого, которая легла бы в основу учебников для школ и вузов и отражала бы реальную картину исторических фактов во всей их совокупности и подчас противоречивости, с учетом недопустимости фальсификации истории, особенно периода II Мировой войны, замалчивания и преуменьшения вклада молдавского народа в Великую победу над фашизмом».

Не знаю, что сказать. Если дочитали до конца, то сами всё понимаете.

Краснов Олег
Писатель, публицист