"Святые предъявят тогда свои страдания, а грешники свои пороки; умолкнут тогда уста человеческие, и не будет надобности предлагать вопросы; тело тогда будет тоже, что зеркало, в коем отразятся все деяния человеческие на обозрение всем. Тела целомудренных проявят чистоту, а тело нечистого отразит безобразие. Каждый да научится сему из природы: плоды древа сокрыты внутри его, но вот приходит весна, - и то, что тайно содержалось внутри дерева, исходит наружу, и все видят их. Так в день Суда и дела выйдут наружу, и слова явятся всем видимыми; дела - как плоды, и слова - как листья дерева".

(Священник Григорий Дьяченко. Уроки и примеры христианской веры. Опыт катихизической хрестоматии. СПб., 1900)

Святитель Филарет, митрополит Московский, пишет:

"Учители церковные различают два вида спасительного учения: догматы и заповеди. Догмат есть Богом открытая истина, которой мы должны веровать для нашего спасения. Заповедь есть Богом данное повеление или правило, которое мы должны исполнять для нашего спасения."

Догмат веры учителя уподобляют жизни, а правила церковные сравнивают с пищей и рассуждают так: без пищи человек может несколько времени жить, а без жизни пища бесполезна и не нужна.