Мадонна Диана
Mondsichelmadonna из Мюнстера.
"В нашей церкви была великолепная статуя Марии: она стояла на полумесяце, у ног ее свернулась змея, а
полумесяц покоился на земном шаре.Женщина, которая может стоять на земле, Луне и змее - не может
быть простой смертной....
Я была уверена в том, что она была богиней, источником жизни. Священники и
монахи говорили нам, что она не была божеством, но я в это так и не поверила. Она была наделена
слишком большой силой."
Лори Кэбот "СИЛА ВЕДЬМ".
Эта фраза из вобщем-то абсолютно ведьмовской книги заставила меня думать и искать на протяжении долгого времени информацию об этом изображении. Христианские толкования символики Богоматери хорошо известны, как известно и то, что христианство впитало в себя множество языческих верований и божеств, имеющих сегодня статус святых. Богини с ребенком на руках есть практически во всех религиях мира, настолько священным есть акт дарения новой жизни...Но откуда и почему у нее Луна и змея?
Змеи заслуживают не одного подробного поста, поэтому сегодня пока я их не трону :) - а буду смотреть на лунных богинь и первой, кто угадывается в связи с полумесяцем будет конечно же Диана!
Эта мысль напрашивается сама собой, но подтвердить ее я не могла, пока не занялась переводом "Арадии, или Евангелие ведьм". И сегодня я имею целую главу из этой книги, посвященную Мадонне Диане. А от нее - вполне возможно, но я не настаиваю, конечно..:))) - произошли все эти :
Mondsichelmadonna - "Мадонна Полумесяца", Madonna im Strahlenkranz - "Мадонна в сияющем венце", Дева Солнца и Луны, Апокалиптическая Мадонна.
Потому что Диана намного старше и Мадонны, и Библии, и Апокалипсиса, и того, кому этот апокалипсис привиделся...:))
Кирха Святого Иоханна, Бремен.
Все это названия одного и того же образа - очень красивого, очень символичного, о котором я давно собиралась рассказать, поскольку на меня лично он производит очень большое впечатление. Но подбиралась я к нему постепенно и очень осторожно, так как здесь переплетаются многие образы и темы - о Черных Мадоннах...
.... о Деве Марии как Царице небес - с Луной, но без ребенка, как девственница...
.... о Деве Марии Гваделупской - нерукотворном образе на ткани индейского покрывала, что-то типа Плащаницы... Но она тоже с полумесяцем, хоть и из далекой Мексики:
Тут же и Василиса из сказки, у которой месяц под косой блестит, и Верховная Жрица из колоды Таро - символизирует тайну...
И даже какой-то масонский символ...Причем тут масоны я выяснять не стала, что б не свернуть себе шею на сотнях сайтов pro и contra, так что не спрашивайте даже..:) Но картинка есть, значит, для чего-то это нужно было...
И Андрогин из алхимического трактата...
Что объединяет все изображения - так это Луна, как намек на Диану?
Толкование образа Богоматери может быть достаточно объемным и насыщенным внутренним смыслом и множеством значений, смотря о какой конфессии идет речь. Два из трех основополагающих компонентов женского триединого божества здесь явно налицо - Мать и Дева.
Что еще можно прочесть на этих картинках, если приподнять краешек покрывала Мадонны, точно такого же, как у Верховной Жрицы Таро, скрывающей великую тайну жизни ?
Итак - Мадонна Диана....Все по-порядку - только наоборот - от сложных христианских богословских трактовок к простой, но волшебной итальянской сказке, которая очень поэтично рассказывает откуда, собственно, на церковных изображениях Мадонн могла появиться Луна.
Изображение кельтской Великой Богини, использующееся в современных викканских ритуалах.
Происхождение Мадонны с полумесяцем :
(Источник - de.wikipedia.org/wiki/Mondsichelmadonna - 28k)
Видение Иоанна Богослова - " …явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения."
(Откр.12:1-2)
Уже в ранней церкви интерпретировали двенадцать звезд - как зодиак, Солнце - как Христос, и Луна - как символ быстротечности всего в мире.
В такой форме также известна как Марии Царицы Небес (на латыни - Regina coeli) .
Современное изображение Марии Царицы Небес из Мексики.
Первые живописные представления лунного полумесяца и Мадонны можно найти в "Hortus Deliciarum" у Herrad из Ландсберга (1175/85) и у Matutinale из Scheyern (1206/26).
Самая старая деревянная скульптура в Германии найдена в Эрфурте в 1370 г.
Фигура с полумесяцем, повернутым "вниз".
Изначально в некоторых изображениях Луна находится в качестве полной луны, с лицом.
С 15го века появляется форма растущей серповидной Луны, с чередующимися вверх / вниз открытым серпом.
Мадонна из Ульма, 1490.
В 16-м веке к серповидной Луне присоединился мотив змеи, как символа зла, которое побеждает Мария.
К 17-18 веку появились изображения Марии Непорочной - Maria Immaculata, без младенца, парящая в небесах.
Фигурка Мадонны с полумесяцем из слоновой кости, вероятно Германия, 1880е.
В апокалиптическом видении, собственно, не называется Мадонна, говорится просто о Жене, одетой в Солнце, которая к тому же беременна. В результате многих интерпретаций, в готическом искусстве все чаще стали придавать Жене черты Девы Марии, а после 14 века усилилась связь матери и ребенка, со ссылками на библейскую Песнь Песней".
Жена, облаченная в Солнце : (источник - ru.wikipedia.org/wiki/Жена,_облечённая_в_солнце - 131k -)
"Символический персонаж Откровения Иоанна Богослова (12:1-17). Образ Жены имеет различные богословские толкования, среди которых доминирует понимание его христианской церкви в период гонений.
Рассказ о Жене содержится в 12-ой главе книги Откровения:
"…явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения."
(Откр.12:1-2)
После появления Жены Иоанн увидел другое знамение — красного дракона с семью головами, увенчанными диадемами, и десятью рогами. Дракон своим хвостом «увлёк с неба третью часть звезд и поверг их на землю», а затем стал перед Женой, ожидая когда она родит младенца, чтобы пожрать его.
Жена родила «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его» (Откр.12:5), а сама она, спасаясь от дракона, бежала в пустыню где было её место, приготовленное Богом и « питали её там тысячу двести шестьдесят дней». В это время на небе произошла битва дракона и архангела Михаила. Дракон пал и стал вновь преследовать Жену, которой были даны «два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени». Преследуя её дракон пустил её вслед водный поток, но земля поглотила его. Тогда рассвирепел дракон на жену, и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа
(Откр.12:17)
Богословские толкования :
Образ апокалиптической жены получил две основные трактовки: христианская церковь церковь и Богородица.
1 ---- Первым в образе Жены христианскую церковь увидел Ипполит Римский:[2]
"Под образом жены, облеченной в солнце, весьма ясно показывает Иоанн церковь, облеченную в Слово Отчее, сияющее паче солнца. Тем, что на главе ея венец от звезд двоюнадесяте, указывает на двенадцать апостолов, через коих основана церковь."
— Ипполит Римский. «Слово о Христе и антихристе»
Символы Жены, если имеется ввиду Церковь:
"Солнце, в которое одета Жена, символизирует свет Христа — «солнца правды», его истину и добродетель[6];
Луна выступает образом таинства крещения — «под луною разумею веру банею очищаемых и освобождаемых от тления», иногда понимается как человеческая мудрость;
Венец из звёзд выступает образом апостольских догматов и добродетелей.
Существуют трактовки солнца и луны, как символов церкви и царства: «солнце над головой жены символизирует власть священства, а луна по ее ногами означает сияние царской власти»
А вот это мне нравится больше - :)) D.W.:
"Русский богослов и философ Сергей Булгаков своём опыте догматического истолкования книги Откровения пишет, что источник астрономических символов Жены нужно искать в вавилонских, персидских, греческих, египетских мифах. Он отмечает, что «солнце и луна, двенадцать звезд, знаки Зодиака — эти атрибуты языческой богини», но они переводятся на язык христианского богословия и начинают символизировать «двенадцатерицу ветхого или нового Израиля, патриархов или апостолов».
Бегство в пустыню :
Бегство Жены в пустыню понимается богословами как отречение от «гражданских доблестей, суеты и мирских удовольствий»;
Два орлиных крыла, которые дарует Бог Жене для бегства получили различные интерпретации:
например - «молитва и пост, которыми христиане одухотворяются и делаются недосягаемыми для дракона, ползающего по земле, как змей»;
2 - если воспринимать Жену, как Богородицу:
Основным указанием на Богородицу богословы видят рождение Женою «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы» (Отк.12:5), который понимается как Христос.[11]
Данное толкование является традиционным для Католической церкви, его придерживались папы Пий X, Пий XII[13], Павел VI[14] и Иоанн Павел II. Католическая энциклопедия сообщает, что хотя ряд высказываний книги Откровения относятся скорее к христианской церкви, но они применимы к Деве Марии вследствие её особой значимости для христианства.
При такой трактовке рассказ апостола Иоанна о Жене становится описанием евангельских событий:
- роды Жены — Рождество Христово;
- дракон, пытающийся поглотить сына Жены, выступает образом царя Ирода, организовавшего избиение младенцев, и иудейских первосвященников и старейшин, искавших повода предать Иисуса смерти;
- восхищение младенца к Богу — Вознесение Христово.
Но меня как всегда интересуют изображения, поскольку именно они наполнены символами, понятными простому человеку, без сложных богословских изысков :
"В искусстве Мадонна с полумесяцем, Апокалиптическая жена или Мадонна Солнца и Луны встрачается достаточно часто. Изображение Жены, облечённой в солнце, является традиционным сюжетом средневековых миниатюр иллюминированных Апокалипсисов. Гравюры на данный сюжет для своих циклов иллюстраций Библии создали Альбрехт Дюрер и Густав Доре.
Иоанн Креститель, Жанна Французская и Жена, облаченная в Солнце.
Поскольку для западной церкви была характерна трактовка образа Жены как Богородицы, то появился её отдельный иконографический тип, где Дева Мария в короне помещена в лучезарную солнечную мандорлу, на её руках младенец Иисус, а под ногами серп луны. Особо это проявилось в немецком искусстве ( а Южная Германия , это считайте уже практически наша Северная Италия с ее Дианой и Арадией - D.W.), где к XV веку возник тип «Сияющих Мадонн» (нем. Strahlenden Madonnen).[21]
Фрагмент алтаря "Лесной часовни", Южная Германия.
В большинстве своём это были скульптурные изображения, которые помещали на люстрах, висящих над алтарём.
(по поводу размещения в воздухе в подвешенном состоянии - тут у меня напрашиваются параллели с историей об Иродиаде и Саломее, которая наказана вечным скитанием по небу, а от нее, как считается, умение летать перешло к Арадии, королеве ведьм. Может, это отголоски каких-то фольклорных историй, не напрямую, а косвенно подтверждающие опять же связь с Дианой. - D.W.
Об Арадии, королеве ведьм:http://www.liveinternet.ru/users/dancing_witch/post98108836/
http://www.liveinternet.ru/users/dancing_witch/post97641717/)
Также изображения Жены стали воспроизводится в гравюрах, миниатюрах и на витражных стеклах.
Из кирхи в Аахене - как раз хорошо видна "мандорла", нимб овальной формы.
(И тут я не удержалась, что бы не прокомментировать..:) Мне этот овал напоминает символ Триединой Богини, которым сейчас пользуются в викке - тогда фигурка в центре как будто находится внутри ладоней, сложенных для молитвы, или между двух полумесяцев.
Или же еще один древний символ, который христиане тоже использовали - VESICA PIXIS, зашифрованное изображение Христа в виде рыбы...Ну, толко повернуть по горизонтали.
А от VESICA PIXIS я мысленно перемещаюсь к Шейле-на Гиг из Ирландии, тоже женское божество, изображения которого известны еще с неолита и матриахальных культов....Как все же все в мире связано! Или это я маньяк, которому всюду мерещится одно и то же..:)))))))
Про Шейлу-на-Гиг :http://www.liveinternet.ru/users/dancing_witch/post96773699/
А еще - это похоже на луковицу, разрезанную вдоль...
.... которая, как писал некий Friedrich в своей книге "Symbolik der Natur" или "Символизм Природы", стр. 348, "....была среди егип
«Час Земли» – 
