Сегодня я предлагаю вам взглянуть на самые известные и знаменитые пейзажи в мире немного с другого ракурса, с которого они воспринимаются совсем не так, как обычно. Смотрим далее.
 

1

Робин Джордж Коллингвуд - британский философ и историк, сформулировавший основные подходы к изучению прошлого, считал, что историческое знание – это воспроизведение и проигрывание заново в уме историка всей совокупной мысли, историю которой он изучает. Задача историка - расшифровать эти мысли.

История Древнего Египта во многом состоит из реконструированных, порой вымышленных событий прошлого. В основу современной периодизации древнеегипетской истории египтологи положили схему жреца

Мането, которую он составил в III веке до нашей эры, разделив хронологию правителей на 30 династий, но при этом выкинули из истории Мането всю додинастическую эпоху.

Мането начинал свою периодизацию с эпохи Первого времени, когда согласно преданию, Египтом правили Боги, последним из которых был Гор. Согласно Мането, до объединения Египта Менесом история страны уже насчитывала 24925 лет.

В истории Египта есть масса белых пятен и необъяснимых моментов, в отношении которых официальная египтология хранит молчание.

Что же говорит история об одном из самых могущественных фараонов эпохи Нового царства - фараоне Аменхотепе III?

Фараон – Солнце - отец (?) фараона - реформатора Эхнатона, Аменхотеп III - фигура загадочная и противоречивая. С одной стороны, он почитал традиционных египетских Богов и сооружал им роскошные храмы, с другой стороны, именно в его эпоху начался кризис египетской традиционной культуры.

Долгие годы правления Аменхотепа III «безмолвствуют» из-за недостатка письменных источников. Известны лишь одиннадцать датированных документов: девять относятся к периоду с 1 по 11 годы правления фараона, а два других – к 35-му. Пробел в два десятилетия ещё предстоит раскрыть историкам.

 
При Аменхотепе III начинается противоборство между фараоном и фиванским жречеством Амона, представлявшим собой вторую власть в государстве. В период его правления Атон - диск Солнца, впервые начинает упоминаться как Бог. Согласно традиции Аменхотеп III именовал себя сыном Амона, но стремился восстановить древний обычай отождествлять царя с Богом Солнца. Фараон принял титул Атон-Чехен - «Слепящий диск солнца» и построил в Гелиополе храм, посвященный Атону. Борьба фараона с фиванскими жрецами получила своё дальнейшее развитие в реформе - Аменхотепа IV - Эхнатона.

Аменхотеп III унаследовал от отца - Тутмоса IV, огромную процветающую империю. Несметные богатства, поступающие в Египет из покоренных и зависимых стран, были источником обширной строительной деятельности Аменхотепа.

Богатства Египта были столь велики, что Аменхотеп посылал золото в качестве подарков своим союзникам - царям Митанни и Вавилона, которые были уверены, что золота в Египте «столь же много, как песка в пустыне».

При Аменхотепе III Египет достиг пика своего политического влияния и экономического процветания, была расширена торговля с Грецией и Критом, поддерживались дружеские отношения с правителями Митанни, Ассирии, Хеттского царства, Кипра и Вавилона.

Фараон брал в жены принцесс из соседних держав, но отказывался удовлетворять просьбы выдать замуж за иностранцев собственных дочерей.

Главной женой Аменхотепе III была Тия (Тейе) - дочь жреца Бога плодородия Мина, начальника колесничих по имени Юя и его жены Туи.

Исследователи полагают, что Тия прямо не принадлежала к царской семье, хотя её мать Тую называют потомком царицы Яхмос-Нефертари - жены и одновременно сестры царя-освободителя Египта от гиксосского владычества - Яхмоса I. Отцу Тии, который, благодаря особым деловым качествам и дару предвидения, был приближен к фараону, некоторые египтологи приписывают семитское происхождение.

Тия имела большое влияние при дворе Аменхотепе III, принимала участие во всех официальных церемониях и праздниках, сопровождала фараона в поездках, занималась строительством собственного храма на территории современного Судана. Брат Тии Анен занимал высокие должности в иерархии жречества Амона, будучи вторым пророком Амона в Карнаке.

Аменхотеп III осуществил грандиозную программу строительства храмов. В Фивах, на правом берегу Нила, он расширил храм Амона в Карнаке, возвёл новые храмы Мут, Хонсу и Монту, его заслугой стала аллея сфинксов, соединяющая Карнакский комплекс с храмом в Луксоре.

На левом берегу Нила в Малькате был построен обширный дворцовый комплекс, в Западной долине, что примыкает к Долине царей - царская гробница, а в Ком-эль-Хеттан - огромный заупокойный храм, который стал самым большим, построенным когда-либо в Фивах, превзойдя своей величиной храм Амона в Карнаке.

Для строительства заупокойного храма в Ком-эль-Хеттан на западном берегу Нила в Фивах было выбрано место в пойме Нила, вследствие этого храм частично затоплялся во время ежегодных разливов.

Когда вода спадала, храм, символически рождаясь вновь, выступал из нее, будто первозданный холм из бездны хаоса в египетском мифе о сотворении мира.

Аменхотеп III при жизни издал указ о собственном культе, почитался как мудрец и полубожество, царствовал он 37 лет. Мумия Аменхотепа III, обнаруженная в гробнице его деда Аменхотепа II в Долине царей, дала возможность установить, что в момент смерти ему было от 40 до 50 лет. Ни в одном тексте точная дата кончины Аменхотепа III не приводится. Тия пережила мужа на двенадцать лет и была похоронена в гробнице Эхнатона в Ахетатоне. После крушения культа Атона, мумия Тии была перезахоронены в Долине царей, идентифицирована тестом ДНК в феврале 2010 года.

Из-за разрушительного действия ежегодных разливов Нила и нескольких землетрясений, от поминального храма Аменхотепа III остались лишь колоссальные статуи, стоявшие изначально у центрального пилона храма -  «колоссы Мемнона».

http://www.zhitanska.com/content/amenhotep-iii-i-tsaritsa-tiya

Колоссы Мемнона - «Правителя утренней зари» - две массивные каменные статуи сидящего фараона Аменхотепа III, обращённого на восток к Нилу и восходящему солнцу. На передней части трона вырезаны фигуры его жены Тии и матери Мутемуйи, на боковых панелях - Бог Нила - Хапи.

Литография, сделанная в XIX веке, изображает Колоссы, окружённые водой.

Эти колоссальные статуи из глыб кварцита были первоначально монолитами. С учётом каменных платформ, на которых стоят статуи, они достигают 18 метров в высоту. Каждая статуя весит порядка 750 тонн и опирается на 550-тонный кварцитовый пьедестал.

Каким инструментом создавались эти гигантские статуи? Железо уже было известно в древнем Египте и считалось драгоценным металлом из-за его дефицита и твердости, но железные инструменты не подходят для обработки кварцита. Специалисты, исследовав надписи в нижней части Колоссов Мемнона, определили, что частицы камня поддавались гравировочному инструменту, мастера надписали кварцит, когда он был мягкий.

Швейцарский профессор-химик Джозеф Давидовиц провел химический анализ Колоссов Мемнона и определил, что они созданы не из огромных блоков, выдолбленных в каменоломнях, а представляют собой застывший геополимер (аналог бетона) – искусственно приготовленный материал, содержащий измельчённый известняк и специальное вяжущее вещество. Сохранились предания о том, что в древности люди обладали уникальными технологиями: «размягчения камней».

Некоторые исследователи полагают, что на спинках сидений обоих колоссов Мемнона высечены православные широкие кресты. Но история Креста, как символа, намного древнее, она объединяет язычество и христианство, индуизм и верования древних майя...

И наиболее древний крест «Анкх» - важнейший древнеегипетский символ бессмертия, в котором объединены два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности.

Их сочетание обозначает бессмертие. Анкх - единство мужского и женского начал - овал Исиды и крест Осириса.

Крест в сочетании с головой фараона Аменхотепа III, являющейся как бы «венцом» креста, и есть Анкх – символ вечной жизни фараона, изображённый на Колоссах поминального храма.

По представлениям египтян, именно форму Анкха имел ключ, которым можно было открыть врата смерти, ключ к эзотерическим знаниям и бессмертной жизни духа.

Северный колосс Мемнона был поврежден землетрясением 27 года до нашей эры. Расколовшись, колосс стал издавать похожий на лёгкий звон колокола звук, который обычно слышался утром. Римский император Септимий Север, стремясь восстановить статую в 199 году нашей эры, «заставил её замолчать навсегда».

Возможно, Колосс, взывая к Богу Солнца – Амону, создавал вибрации, которые могли менять ход истории и время,  воздействовать на энергию времени или ускорять время?

Колоссы Мемнона – врата в царство мёртвых. Что они выражают, истории неизвестно, но эти стражники в древности что-то охраняли, и возможно, охраняют по сей день. Кого они охраняют сейчас? Разгадку нужно искать в сознании историков.

«История не содержится в книгах и документах, она содержится только в сознании историка…»

(Коллингвуд)
http://zhitanska.com/content/kolossy-memnona

Нефертити - Нефер-Неферу-Атон, что означает «Прекрасны совершенства солнечного диска» - главная супруга древнеегипетского фараона XVIII династии Эхнатона, время правления которого ознаменовалось религиозной реформой и утверждением единобожия.

Образ Нефертити, наряду с Пирамидами Гизы, Великим Сфинксом и Тутанхамоном, стал одним из неизменных символов древнеегипетской цивилизации.Нефертити - возможно, дочь одного из сподвижников Эхнатона, вельможи Эйе, впоследствии - царя, и вероятно двоюродная сестра Эхнатона.

Более 30 столетий Эхнатон и Нефертити не упоминались даже в легендах. Их имена были стерты с монументов, их статуи лишились лиц, их город сровняли с землей. Но расшифровывая древние манускрипты, ученые нашли упоминания о фараоне - пророке и королеве, чью красоту невозможно было описать.

Эхнатон называл свою жену «усладой своего сердца». На одном из рельефов, обнаруженных в Ахетатоне, запечатлен поцелуй Эхнатона и Нефертити. Это первое изображение любви в истории искусства. На каждой сцене обязательно присутствует Атон - солнечный диск с многочисленными руками, протягивающими царственной чете символы вечной жизни.

До наших дней дошло любовное письмо Эхнатона, написанное фараоном своей супруге: «Любовь моя, Королева Юга и Севера, Возлюбленная моя, Нефертити, я бы хотел, чтобы ты жила вечно...»

Нефертити была одной из самых почитаемых древнеегипетских цариц, именно Нефертити, а не Эхнатон придумала новую религию - религию единого Бога - Атона. Вместе со своим супругом Нефертити правила Египтом около 17 лет, которые ознаменовались небывалой для древневосточной культуры религиозной революцией, поколебавшей устои древнеегипетской сакральной традиции: на смену культу Амона пришел культ Атона — животворящего солнечного диска.

Нефертити, играла важную роль в событиях своего времени. Она была живым воплощением животворящей силы Солнца, дарующей жизнь. В храмах бога Атона в Фивах ей возносили молитвы, ни одно из храмовых действ не могло происходить без нее - залога плодородия и процветания всей страны. «Она проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами», говорится о ней в надписях гробниц.

После смерти средней дочери царственной четы - принцессы Макетатон, Нефертити таинственным образом исчезает, ее место занимает второстепенная царица из женского дома Эхнатона - Кийа, а позже - старшая дочь Нефертити - Меритатон. Кийа, вторая жена Эхнатона, была матерью принца Тутанхатона - Тутанхамона, ставшего мужем дочери Эхнатона и Нефертити.

Нефертити, мать шести дочерей, оказалась в опале и провела остаток дней в одном из дворцов Ахетатона. Одна из статуй, обнаруженных в мастерской скульптора Тутмоса, показывает Нефертити на склоне лет.

Вероятно, основной проблемой царственной четы было отсутствие сына, дочери Нефертити не обеспечивали надежность продолжения династической смены власти. Эхнатон вступал в браки даже со своими дочерьми, но старшая и младшая дочери родили собственному отцу ещё двух дочерей.

Пески, остатки фундаментов древних сооружений и зелень пальмовых рощ - так выглядит сейчас когда-то роскошный древнеегипетский город Ахетатон. В 1912 году в скульптурной мастерской художника Тутмоса в эль-Амарне археологом Людвигом Борхардтом был обнаружен уникальный бюст царицы Нефертити, которая с тех пор стала одним из символов красоты и изысканности древнеегипетской культуры. В своем дневнике Борхардт сделал знаменательную надпись: «Описывать бесцельно, - смотреть!»

Великолепный портрет царицы Нефертити: нежный овал лица, красиво очерченный небольшой рот, прямой нос, прекрасные миндалевидные глаза, слегка прикрытые широкими тяжелыми веками. В правом глазу сохранилась вставка из горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Высокий синий парик обвит «золотой» повязкой, украшенной «самоцветами». На лбу когда-то находился урей - священная змея, считавшаяся в Египте символом царской власти.

Почему у Нефертити на скульптурном изображении один глаз? Одно из предположений исходит из древнеегипетской мифологии: когда в глазницу скульптурного изображения вставляют второй глаз - это уже не изображение, а душа, переселившаяся в иной мир. Вторая гипотеза: отсутствие зрачка в одном из глаз Нефертити связано с религиозными верованиями древних фараонов в их будущее возрождение.

Евгений Парамонов-Эфрус сделал экскурс в сторону древнеегипетской астрономии. Одним из самых больших и ярких в Северном полушарии является созвездие Орион. С древнейших времён две верхние звезды Ориона воспринимались поэтами как "Глаза красавца - Охотника Ориона" и отображались ввиде двух "Небесных Глаз".

Один глаз Ориона - это звезда Беллатрикс, которая появляется первой на ночном небе, когда Орион поднимается из-за горизонта. Второй глаз Ориона - звезда Бетельгейзе, светит то сильным светом, то становится почти невидна и происходит это с периодом около 6 лет. Именно регулярное умирание и возрождение Бетельгейзе являлось основой веры древних египтян и, прежде всего, фараонов, в возрождение после смерти.

Для этого, после смерти фараона совершалась религиозная церемония Открытия его рта, которую жрецы проводили внутри Великой Египетской Пирамиды в саркофаге Камеры Царя. Считалось, что в процессе церемонии «Открытия рта» из тела фараона отлетает Душа и через тоннель Великой египетской пирамиды, который во времена фараонов  был сориентирован  в направлении звезды Бетельгейзе,

Душа попадала на Последний Суд Осириса, который вершился в созвездии Орион. Далее тело фараона выносили из Пирамиды и оно подлежало захоронению в гробнице. В своих религиозных текстах Глаз Ориона - звезду Бетельгейзе, древние называли Каа Аин - Меркнущий Глаз.

Египетские Жрецы знали, что спустя тысячелетия положение звёзд на небе будет таким же, как и во времена фараонов. Они верили, что в Великую Египетскую Пирамиду перенесут мумию Нефертити, в пустую глазницу её скульптурного изображения будет вставлен второй сверкающий Глаз, и прошедшая Суд Осириса, очищенная Душа Нефертити, посредством луча света от звезды Сириус, направленного через тоннель Великой Египетской Пирамиды, вернётся в тело Нефертити в Камере Царицы, и царица Нефертити возродиться.

Как пишет всемирно известный учёный и эзотерик, Друнвало Мельхиседек, в книге «Древняя тайна Цветка Жизни», Нефертити происходит из звездной системы Сириуса.

Гробница и мумия Нефертити до сих пор не найдены, многие загадки, связанные с жизнью Нефертити еще не раскрыты. Неизвестно, откуда «прекрасная пришла», неизвестно, когда и куда она ушла. Будучи посвящённой в мистерии Исиды, возможно Нефертити через временные порталы ушла в будущее…

Как сказал древний философ:

«Одни приходят и уходят, другие также приходят – и оставляют след»

 http://www.zhitanska.com/content/nefertiti-tsaritsa-egipta

Царица Нефертити

Джимми Данн

Возможно, для тех, кто не очень активно участвуют в изучении древнего Египта, Царица Нефертити покажется более известной, чем ее муж, еретик Эхнатон (Аменхотеп IV). Говорят, что даже в древнем мире ее красота была известна всем и ее знаменитая статуя, найденная в комнате скульптора, является не только одной из самых узнаваемых икон древнего Египта, но и темой некоторых современных споров. Она была более, чем просто красивое лицо, она была на беспрецедентном уровне важности в  период Амарны из 18ой Династии Египта. В художественном произведении ее статус виден и указывает, что она имела почти такое же влияние, как ее муж. Например, она изображена почти в два раза чаще на рельефах, чем ее муж, по крайней мере в течение первых пяти лет своего правления. Действительно, она однажды даже была показана в позе фараона, ударившего его (или в данном случае ее) противника.

Фамильная линия

Нефертити, возможно, и не принадлежала к королевской крови. Вероятно, она была дочерью офицера, а затем и фараона Ай, который мог в свою очередь быть братом Царицы Тия. Ай иногда называл себя "отцом бога ", предполагая, что он, возможно, был отчимом Эхнатона, хотя нет никаких конкретных подтверждений на это заявление. Однако, сестра Нефертити, Мутноджемет, занимает видное место в украшениях гробницы Ай в Долине Царей на Западном берегу в Фивах (современный Луксор). Мы знаем, что Мутноджемет, сестра Нефертити, но ее известность в гробнице Ай явно не подтверждает ее отношения к ней. Другие полагают, что Нефертити, возможно, была дочерью Тия или, что она двоюродная сестра Эхнатона. Тем не менее, как "наследница", она, возможно, также была потомком Яхмос-Нефертари, хотя она никогда не была описана как жена Бога Амона. Тем не менее, она никогда не претендовала на звание дочери царя, поэтому мы знаем, что она не могла быть наследницей по прямой нисходящей линии.

Если она действительно была дочерью Ай, то скорее не от его жены Тей, которая была  названа не "Королевской матьерью главной жены царя", а "няней" и "Гувернанткой" Главной жены царя. Может быть фактическая мать Нефертити умерла рано, и она была оставлена Тей на воспитание. Однако, существуют и другие версии на эту тему.

Личная жизнь и отношения между Царем и Царицей

Известно, что Эхнатон и Нефертити имели шесть дочерей, хотя, вероятно, от другой королевской жены, Кия, царь получил желаемых преемников, Сменхкара и Тутанхомон. Нефертити также поделилась своим мужем с двумя другими королевскими женами Мекитатен и Анкхесенптаатен, а также позднее с ее вероятной дочерью, Меритатен.

Несомненно, Эхнатон, похоже, был в большой любви к его главной царской жене. Они были неразлучны в ранних настенных рельефах, многие из которых показывали семью, полную любви, почти идеально-утопическую композицию. Время от времени, царь показан при езде с ней в колеснице, целуя ее при всеобщем присутствии и с ней, сидящей на его коленях. Одна речь твердит:

«красавица, прекрасная в диадеме с двумя перьями, владычица радости, полная восхвалений… преисполненная красотами, главная жена Царя, его возлюбленная, хозяйка двух земель, Нефертити, пусть она живет вечно»

Чрезвычайно важным для Эхнатона была Женственность, которая была не только основой его личной жизни, но и мышлением и верой. И, действительно, трудно найти другого основателя религии, для которого женщины играют сопоставимую роль. Эхнатон имел ряд разных женщин и они представлены практически в каждом представлении культового ритуала или государственной церемонии, проводимой  царем в его новой столице в честь бога солнца. Нефертити была не единственной царицей, с которой так хорошо обращались.

У каждой из королевских женщин были свои святилища, которые часто называли  храмами. Они, как правило, распологались в парке, среди растительности и прудов, подчеркивая важность женского властвования в ежедневном обновлении созданий, пострадавших от бога Атона.

Однако, это была Фигура Нефертити, которую Эхнатон было вырезал на четырех углах его гранитного саркофага и именно она выступала в роли защиты его мумии, роль, традиционно играющую женскими божествами Исидой, Нефтидой, Селкетой и Нейт.

Некоторое влияние на личную жизнь Нефертити и Эхнатона вносило присутствие матери Эхнатона, Тии. Тия могла бы занимать особое положение, как мудрая женщина в его дворе, и мы можем только догадываться, насколько сильное влияние она могла оказывать на отношения молодой пары.

Царица Тия, как "мудрая женщина" Эль-Амарна, часто изображается с чертами лица, которые не дают определение старости, но показывают жизненный опыт и мудрость, призывающие к уважению и даже благоговению.

Когда лицо Нефертити представилось ​​с первыми признаками старости, это вполне могло означать, что она взяла на себя положение "мудрая женщина" после смерти Тия, после чего ее статус был даже еще ​​более строгим.

Религия

Нефертити и ее царь жили в весьма необычный период истории Египта. Это было время религиозных споров, когда страна отказалась от традиционных богов Египта в пользу единого Бога, солнечного диска под именем Атон. Однако, следует отметить, что египетская религия на самом деле не стала носить монотеистический характер, культы, связанные с другими богами все же сохранились и они не были стерты с египетской теологии.

Считается, что Нефертити принимала активное участие в религиозных и культурных изменениях, инициированных ее мужем (некоторые даже утверждают, что именно она инициировала новую религию). Она также играла роль священника и она поклонялась богу Атону. В царской религии, царь и царица рассматривались как "первобытныя первая пара". Именно они поклонялись солнечному диску по имени Атон и только через них этот бог был доступен. Действительно, остальная часть населения поклонялась царской семье, потому что лучи солнца упали и дали жизнь, казалось бы, только царской паре.

Однако, многие ученые предполагают, что Мутноджемет, которая позже вышла замуж за короля Хоремхебом - это не кто иной, как младшая сестра Нефертити. Эхнатон: Царь Египетский, по словам Кирилла Олдред, фрагментарную статую Мутноджемет, обнаруженную в Дендере, описывает ее не только как "Главную Царицу", но и "Жену Бога [Амона]", что бъясняет, что он помещает ее в линию других великих супруг, которые ведут свое происхождение от Яхмос-Нефертари. Это связывает обе сестры с культом Амона, который не был открыто провозглашен в Амарне.

Тем не менее мы должны быть очень осторожными, связвая Нефертити и Амона путем возношения сестры в культ. Хоремхебом считал себя Адамантом- реставратором старой религии после Периода Амарна, и только потому, что его главная царица приняла титул Жены Бога не обязательно означает, что Нефертити проявила действительный интерес к этотому культу.

Несомненно, однако, Нефертити могла принимать участие в подобной манере, как Жена Бога в культе Ра-Атум. В отличие от других главных цариц, она открыто перед всеми принимала участие в ежедневных богослужениях, повторяя те же жесты и произнося подобные предложения, как царь. Только тогда традиционно существовала связь между Богом и Царем, когда отношения развивались за счет включения царской пары.

Она на самом деле обладает таким же образом, как жена Бога. Со своего первого появления в Карнаке, она носит ту же самую одежду, перевязанную красным поясом с концами, свисающими наперед. Она также носит короткие округлые прически. В ее случае это был нубийских парик, парикмахер с ее ранних лет, чередовал его с царским трехсторонним париком, скрепляющиеся диадемой, носящей двойную uraei. Иногда она была заменена короной с двойными перьями и диском, как у Тии и ее поздних Кушитских коллег.

Она одевалась для подачи апелляции, и если она выполняла аналогичную функцию в качестве жены Бога Амон в религии Амарна, часть этой ответственности было в  сохранении состояния постоянного возбуждения. Однако, так как Атон был нематериальным и абстрактным, это обращение должно было быть к сыну Царя. Ай хвалит ее за "вступление своей красоты для умилостивания Атона  ее нежным голосом и ее справедливой рукой держа сеструмы".

В самом деле, как жена потомка бога солнца, она взяла на себя роль  Тефнут, которая была дочерью и женой Атума. После правления четырех лет, она начала носить миномет формы крышки, который был головным убором Тефнут в своем львинном аспекте сфинкса. Она тогда была названа "сама Тефнут", дочь и жена бога солнца. Таким образом, Нефертити играет равную роль с царем, который раскрывал образ Ра.

Конечно, как бог, ни один смертный не мог претендовать быть ее матерью, которая может быть причиной того, почему Тей должна определить себя с названиями "кормилица" и "Гувернантка" . На самом деле, возможно, что она спрятала родителей, чтобы скрыть тот факт, что родоначальники этой высокой и могучей принцессы не были также одинаково божественны.

Исчезновение Нефертити

К концу правления Эхнатона, Нефертити исчезла с исторических египетских записей. В течение ряда лет, ученые, думали, что она оказалась в опале с царем, но это было на самом деле было ошибочо. Это имя Кия и ее изображения были удалены из памятников и заменены на ту же Меритатен, одну из дочерей Эхнатона. Было высказано предположение, что нет никакаких жестко подтверждающих доказательств о том, что двенадцатом году правления Эхнатона, и после рождения ему сына и, возможно, дочери, Кия стала конкурентом Нефертити и это была она, которая вызвала позор Кия.

Вполне возможно, что исчезновение Нефертити после несколько лет после появления Кия просто означает, что она умерла в возрасте около тридцати лет, хотя существуют споры по этому вопросу. Не может быть простым совпадением, что вскоре после исчезновения Нефертити из археологических данных, Эхнатон взял соправителя, с которыми он делил трон Египта. Этот соправитель был предметом значительных спекуляций и противоречий и целым рядом теорий. Одна из таких теорий выдвигает идею, что соправителем был никто иной, как сама Нефертити в новом облике, как и другие царствующие женщины, такие как Собкнеферу и Хатшепсут. Другая теория гласито том, что существовало на самом деле два со-правителя, мужчина - сын по имени Сменкхара, и Нефертити под именем Нефернефератен, оба из которых усыновили преномен, Анкхеперура. Безусловно, как и ее муж, который первоначально назывался Аменхотеп, она тоже взяла новое имя, Нефернефератен в честь Атона (Имя Нефернефератен может быть переведено как " лучистое сияние Атона [потому что] красивый пришел" или "Совершенная, Одно из совершенств Атона "). На самом деле, она, возможно, изменила свое имя еще до того, как ее муж сделал это, а это означает, что то, что она также служила соправителем достаточно сомнительно.

Некоторые ученые значительно сомневаются о том, что Нефертити взяла на себя роль соправителя, и даже, выступающей в качестве царя в течение короткого времени после смерти Эхнатона. Одним из таких людей является Якоб Ван Дейк, ответственный за раздел Амарна в Оксфордской истрории Древнего Египта. Он считает, что Нефертити действительно стала соправителем своего мужа, и что ее роль как царицы перешла к ее старшей дочери, Мериетатен (Меритатен). Если это так, то Нефертити, возможно, даже поселилась в Фивы, о чем свидетельствует надпись, датирующаяся третим годом царствования Нефернефератен, упоминающаяся в "Особняке Анкхкхеперура". Если это так, то можно было бы попытаться примириться со старыми культами. Он также предполагает, что Сменкхара могла также быть Нефертити, правящяя после смерти ее мужа, с ее собственной дочерью, играющую церемониальную роль "Великая Царкая Жена".

Однако, другие ученые в равной степени выступают против того, что Нефертити когда-либо была соправителем или правила после смерти ее мужа. В своей книге, Эхнатон: Царь Египетский, Кирилл Олдред ссылается на погребальное возражение под названием шавабти. На нем было написано:

"Наследница, высокая и сильная во дворце, доверять тем, кто [ царь Верхнего и Нижнего Египта (Neferkheperure, Wa'enre), сын Ра (Эхнатона), Великого в жизни], главная Жена Царя (Neferneferuaten-Нефертити), живущая во веки веков "

Олдред утверждает, что эти шавабти, в соответствии с надписями выше, могут принадлежать только к Нефертити, а не, как некоторые ученые утверждают, к ее пожертвованиям к захоронению Эхнатона. Предположительно, этот объект был сделан после смерти Царицы, как это было принято в этот период, когда такие объекты строились во время процесса бальзамирования.

Олдред также утверждает, что это был принято в православных погребальных благословениях- следовать имени умершего с maet kheru (оправдан). Эхнатон отверг эту практику, как часть его новой религии, но несмотря на это, двое из его собственных шавабти, тем не менее, располагались с написанной фразой после своей смерти. Однако, даже если фраза возвращается в пользование сразу же после смерти Эхнатона, они отсутствуют в шавабти Нефертити, подтверждающие ее смерть во время его правления.

Он также отмечает, что шавабти представляют ее как царствующую Царицу, а не как соправитель в мужской одежде. Хотя все эти части доказательств кажутся несколько скудными, он считает, что Нефертити умерла в 14 год правления Ахменатона.

Если он действительно прав, что Нефертити умерла во время правления ее мужа, его дата, вероятно, правильна. Нефертити изображена на многих рельефах, в том числе и захоронениях ее второй дочери, которая, как полагают, погибла во время тринадцатого года царствования Ахменатона. Однако, это последнее, что мы видим о Царице. Это также касается времени (14ый год), которое занесено в реестры на поставку вина от имени Нефертити также прекратились, так презумпция Олдреда в том, что Нефертити должна была умереть примерно в 14-м году правления Эхнатона.

Недавние споры

Нефертити, пожалуй, лучше всего помнят за окрашенный бюст из известняка с ее изображением. Многие считают его одним из величайших произведений искусства досовременного мира.

Иногда его еще называют бюст Берлине, он был найден в мастерской знаменитого скульптора Тутмоса. Этот бюст изображает ее с пухлыми губами и усиливается смелым красным цветом. Хотя кристалл отсутствует на левом глазу, как и веки, и брови, изложенные в черный цвет. Ее изящная удлиненная шея балансирующе высока, корона, которая украшает ее гладкую голову. Яркие цвета ее ожерелья и короны отличаются от ее гладкой желто-коричневой кожи. Вся скульптура стремится быть совершенной, но присутствует все же один недостаток - кусок сломанного левого уха. Потому что эта замечательная скульптура по-прежнему существует, не удивительно, почему же Нефертити носила имя "Самая красивая женщина в мире".

Однако, бюст играет определенную роль в одном из недавних споров. На протяжении более восьми десятилетий, спокойное красивое подобие головы царицы Нефертити был самым знаменитым экспонатом в Египетском музее Берлина, привлекая тысячи посетителей и сопротивляясь всем попыткам репатриации.

Но концептуальная Работа, связывающая 3300-летней известняковый бюст и тело полураздетой женщины вызвала возмущение на родине царицы и обвинения, что Нефертити больше не находиться в безопасности в Германии.

Работа является детищем венгерского дуэта Малая Варшава и включает нанизывание головы Нефертити на обезглавленную бронзовую статую женщины, одетую в облегающий прозрачный халат.

Это разозлило несколько должностных лиц в Египте по нескольким причинам. Прежде всего, следует помнить, что Египет является довольно консервативным обществом и крепление головы Нефертити на почти обнаженную статую, рассматривается как посягательство на египетские чувства. Вместе с тем было также указано неким египетским Египтологом, что такое изменение может вызвать некоторые повреждения бюста.

В любом случае, этот спор длился недолго. Показ длился всего несколько часов и таким образом споры были значительно смягчены.

Последним, более долгим спором вокруг Нефертити являлояь возможность определить ее мумию, или по крайней мере выявить новую мумию. Вскоре после инцидента, связанного с бюстом Нефертити, Джоанн Флетчер, эксперт мумификации из Университета Йорка в Англии, объявила, что она и ее команда возможно, выявили фактическую мумию царицы.

Еще в 1898 году, французский египтолог Виктор Лоре раскопал гробницу Аменхотепа II на фиванском некрополе и наткнулся на замечательную находку. Это была первая могила когда-либо открытая, в которой фараон был еще в своем первоначальном месте покойствия, и, кроме того, одиннадцать други мумий были также обнаружены в герметичной камере гробницы. Все, кроме трех из этих мумий, из-за их критического состояния по сохранности, были переданы в Египетский Музей Древностей в Каире.

Одна из трех мумий, которая осталась последней стала известна среди египтологов.

http://www.touregypt.net/ru/featurestories/nefertiti.htm

Примерно в 1386 г. до н. э. 1 на египетский трон взошел Аменхотеп III - один из самых могущественных фараонов эпохи Нового царства. Именно при нем Египет достиг пика своего политического влияния и экономического процветания. Походы ближайших предшественников Аменхотепа III, - Тутмоса III и Аменхотепа II, и не только они, способствовали превращению Египта в сильную державу - гегемон на Ближнем Востоке.
Более чем тридцатисемилетнее царствование Аменхотепа III протекало практически в мире и спокойствии. Покоренные и обложенные данью Сирия и Палестина, по-видимому, смирились с египетским господством, во всяком случае, походы египетской армии в Азию прекратились. На южной границе, в Нубии, египтяне также добились стабильности, предприняв туда поход против восставших племен на пятом году правления Аменхотепа III. Египет поддерживал мирные отношения с рядом крупных государств Ближнего Востока - Митанни, Вавилонией и Ассирией.

Тия. Скульптура в Египетском музее в Берлине

Свое внимание Аменхотеп III переносит на строительную деятельность; фараон развертывает обширные строительные работы в храме Амона в Карнаке и в Луксоре, где было построено святилище Ипет-Рес. По поручению фараона архитектор, приближенный и, по-видимому, личный друг царя, Аменхотеп сын Хапу 2 возвел на западном берегу Фив в Ком эль-Хеттан заупокойный храм, предназначенный для почитания царского Ка 3. Время не пощадило это величественное сооружение; от него остались лишь два исполинских (по 21 метров каждый) привратных колосса Мемнона 4, пара гранитных сфинксов из числа украшавших церемониальную дорогу к храму 5, большая стела, возвышающаяся среди полей, и ряд внушительных следов, оставшихся от исполинского храма. У ног левого колосса (который лучше сохранился) изображены две женщины - жена и мать фараона: царица Тии и царица Мутемуйа.

О царицах середины XVIII-й династии 6 (времени правления Тутмоса III, Аменхотепа II, Тутмоса IV) известно мало. Гораздо больше информации имеется о главной супруге Аменхотепа III, царице Тии. Нельзя сказать с абсолютной уверенностью, способствовало ли этому обстоятельству время правления Аменхотепа III, оставившее значительное количество материальных памятников, но и сама царица, по всей видимости, была выдающейся личностью. К сожалению, работая с египетскими источниками, сколь обильны бы они ни были, мы не можем с достоверной точностью интерпретировать то или иное событие; особенно это относится к индивидуальной характеристике того или иного фараона или царицы, так как тексты, повествующие о них, изобилуют штампами и установленными для этих случаев торжественными формулами. Аналогами же психологических характеристик выдающихся людей, подобных "Жизнеописаниям" Плутарха, древнеегипетская культура никогда не располагала. И, тем не менее, сквозь официальную вереницу титулов можно увидеть то, что называют индивидуальной личностью.
Некоторые крупные события при дворе Аменхотепа запечатлевались по его желанию на сериях больших скарабеев, служивших своего рода памятными "медалями". В распространении этих скарабеев с лаконичными надписями на оборотной стороне, содержащими констатацию того или иного события, египтологи усматривают желание Аменхотепа ИГ оповестить своих подданных об основных событиях своего славного царствования. Благодаря этим скарабеям первые 12 лет правления Аменхотепа III сравнительно хорошо документированы. Во второй серии скарабеев пятого года правления, когда Аменхотепу было примерно 15-17 лет 7, повествуется, как принято считать, правда, без твердых фактов, что данное событие произошло именно на пятом году правления женитьбе фараона на девушке по имени Тии.

Тия. Фрагмент статуи из заупокойного храма её мужа Аменхотепа III в Фивах, известной как «Колоссы Мемнона».

Долгое время египтологи считали, что Тии не была египтянкой. Для одних, следовавших за Т. Дэвисом, она была дочерью провинциалов, вероятно нубийского происхождения; считалось, что об этом достаточно ясно говорят их мумии. По мнению других, она имела азиатскую кровь своего отца Иуйи, одного из сирийских принцев, взятых в заложники фараоном 8. Так, вопреки дошедшим до нас изображениям царицы, фон Биссинг пытался доказать, что Тии была голубоглазой и светлокожей 9. Но, несмотря на предположения некоторых египтологов, нет никаких доказательств, что эта царица не была прирожденной египтянкой.
Аменхотеп повелел известить о своей супруге весь окружающий мир. Можно сделать вывод, что он любил Тии и придавал этой свадьбе (или уже заключенному браку) большое значение. Текст на так называемом "свадебном скарабее" гласит: "Царь Верхнего и Нижнего Египта, Небмаатра, сын Ра Аменхотеп, властитель Фив, которому дарована жизнь и великая царская супруга Тии, да живет она! Имя ее отца - Иуйа, имя ее матери - Туйа. Это жена могущественного царя: его южная граница у Карой [в верхней Нубии], северная - у Нахарины [Митанни]" 10. Из текста на скарабее видно, что Тии не принадлежала к царскому роду, так как в документе упомянуты родители царицы, которым после их смерти была оказана неслыханная почесть быть похороненными в Долине Царей (KV 46) 11. Оставшаяся неразграбленной погребальная утварь из гробницы родителей Тии немногочисленна, но очень ценна.

Отец Тии - Иуйа

Мать Тии - Туйа

Так что же известно о происхождении Тии? Отец Тии - Иуйа, был жрецом бога Мина ("отец бога", "пророк бога") в городе Ипу (современ. селении Ахмим в Среднем Египте), где, возможно, родилась будущая царица, и, кроме того, начальником колесничего войска и начальником конюшен ("надсмотрщик лошадей"). Впрочем, нельзя исключать, что последние должности он получил в связи со стремительным возвышением своей дочери. Мать Тии, Туйа, тоже имела отношение к храму бога Мина, поскольку была старшей в земном гареме Мина - то есть в штате жриц при храме.
Тии испытывала большую привязанность к своим родителям, во всяком случае, свои последние годы они провели в почете и достатке при царском дворе, и их имена упоминаются в некоторых царских текстах. При внезапном своем возвышении Тии не забыла и своего брата Анена, хотя на принадлежащей ему статуе в одеянии жреца-сем 12, нет никаких свидетельств о родственных отношениях с сестрой. Однако это не означает, что родство с фараоном не сыграло большой роли в его служебной карьере, так как Анен занимал самые высокие должности в иерархии жречества Амона, будучи вторым пророком Амона в Карнаке 13.
К сожалению, нам неизвестно, какими критериями руководствовались фараоны, выбирая невесту на роль главной - "великой" - супруги. Поэтому вдвойне интересно, почему Аменхотеп решил жениться на Тии и сделал ее главной женой. Напомним, что в описываемую эпоху египетские властители были полигамны и имели гаремы. При каких обстоятельствах Аменхотеп III узнал о существовании Тии неизвестно, и любая попытка восполнить этот пробел будет относиться к области гипотез. Не исключено, однако, что знакомство фараона с юной Тии произошло, когда Аменхотеп мог быть в Ипу по случаю праздника в честь отождествлявшегося с Амоном Мина - бога этого города. Хотя этот город расположен сравнительно далеко от Фив и очень далеко от Мемфиса, фараон вполне мог посетить его во время путешествия по своей земле.
Какова была внешность царицы? Мы располагаем достаточным количеством изображений Тии в скульптуре и рельефах, чтобы представить себе ее портрет. Она часто изображалась вместе с мужем во все время его правления; притом, на некоторых рельефах она изображена практически одинакового с царем роста, что лишний раз подчеркивает ее положение и влияние при дворе 14. Наиболее красивые и тщательно проработанные рельефы с Аменхотепом III и Тии дошли до нас из фиванских гробниц придворных Усерхета (ТТ 47) и Херуефа (ТТ 192). Из скульптурных портретов Тии стоит выделить три изображения царицы, передающие три возраста этой неординарной личности. Египетские художники заботились прежде всего не о передаче сугубо индивидуальных особенностей и психологического мира человека, а об изображении его Ка, то есть чего-то более идеального, чем физическая внешность портретируемого, поэтому неофициальные, черновые, наброски и скульптурные "заготовки" зачастую правдивее передают внешность человека, чем храмовые и гробничные произведения 15.

Скульптура Тийи, найденная в храме Хатхор в Серабит эль-Хадим, Синай. Хранится в Каирском египетском музее.

Первый из избранных нами портретов царицы представляет, по-видимому, Тии в молодости (Египетский музей в Турине, N694). Она предстает в образе богини Исиды - Хатхор, богини материнства и магии, любви и сексуального вожделения, веселья и музыки. Нежное, округлое лицо Тии с легкой улыбкой на устах, полуприкрытыми миндалевидными глазами как и вся ее характерно идеализированная точеная фигура блестяще передают чарующую и двоякую суть великой богини. В частности, интересно отметить, что эта базальтовая статуя происходит из города Коптоса, где, так же как и в Ипу, почитался Мин, супругой которого по местным воззрениям и была Исида. Статуя же Исиды - Тии, если не была культовой, то, скорее всего стояла именно в этом храме.
Другое изображение Тии - одно из самых известных; это маленькая головка из стеатита (Каир JE 38257), найденная Ф. Питри в святилище Серабит-эль-Хадим на Синае, где тоже почиталась Хатхор. Эта головка более портретна, чем предшествовавший экземпляр и, возможно, показывает Тии зрелой женщиной. Перед нами сложная и незаурядная натура: то же округлое лицо, полноватые чувственные губы, маленький подбородок и пристальный взор "слепых" каменных глаз. На голове надет головной убор, свойственный царицам второй половины XVIII династии - сложный парик со множеством коротких локонов и короной на нем. Глядя на это лицо, невольно складывается впечатление о царице как о властолюбивой и надменной женщине.
Третий портрет Тии, обнаруженный в Мединет-Гурабе (близ оазиса Фаюм), - тоже небольшая головка из ценного эбенового дерева. Сейчас она хранится в Берлинском музее Шарлоттснбург (N 21834) и является гордостью этого музея наряду с всемирно известным бюстом Нефертити. Этот деревянный портрет Тии в пожилом возрасте - бесспорно, самое впечатляющее из всех ее изображений. Черты лица царицы резки, излучают непреклонную волю и решимость, вместе с тем заключают в себе нечто отталкивающее, а общее впечатление энергичности усиливается вследствие вставных инкрустированных глаз. Советский египтолог- искусствовед М.Э. Матье назвала этот портрет Тии "потрясающим по глубине характеристики" 16. Впрочем, есть все основания полагать, что этот потрет был создан уже в эпоху правления Эхна-тона (1350-1334), когда в искусстве утвердился новый, более реалистический стиль изображений.
На наш взгляд, хотя Тии и не была красивой женщиной, тем не менее все правление своего державного супруга занимала первенствующее положение подле него. Любил ли Аменхотеп Тии или же просто привык делить с ней тяготы правления - загадка. В любом случае, в надписях и изображениях Тии нередко появляется в образе "золотой" богини Хатхор, впрочем, в этом закономерно видят результат новой религиозной политики Аменхотепа III, а не личную прихоть царицы. Значимость женщин, окружавших фараона, напрямую зависела от их взаимоотношений с ним.
В серии рельефов в гробнице вельможи, управителя Тии, Херуефа, запечатлевших церемонию праздника Хсб Сед, знаменовавшего ритуальное обновление сил правящего фараона, Тип выступает в качестве жрицы богини Хатхор. Одним словом, царица участвовала в ритуале возрождения божественной силы фараона. Суть этого праздника, полного еще неразгаданных и непонятных моментов, заключалась в обновлении сил царя, который гарантировал Египту порядок, противопоставляемый "хаосу" чужеземных государств и плохих разливов 17. В той же гробнице Херуефа текст гласит: "она находится в свите Твоего Величества и подобно Маат следует за Ра". Как Маат царица воплощала нерушимую гармонию космоса. Ритуальная роль Тии была велика. Стремясь закрепить идею божественной царской пары, Аменхотеп III построил в глубинах Нубии (на территории нынешнего Судана) два храма в Солебе и Седеинге. "Нубия давно была ареной экспансии Фив. Фараоны XVIII династии стремились распространить и закрепить свою власть в Нубии. Наряду со строительством крепостей шла и постройка храмов, главным богом которых был провозглашен фиванский Амон" 18. Эти храмы даже в большей степени чем культовые места как таковые, должны были продемонстрировать могущество египетских богов, и значимость самого фараона. Храм в Седеинге был напрямую посвящен обожествленной Тии. Он и назывался "Хут Тии", то есть "Храм Тии". Согласно египетской мифологии царица почиталась в этом храме как око Ра - Хатхор-Тефнут 19. Храм фараона в
Солебе и царицы Тип в Седеинге воплощали теологию своей эпохи: фараон и его супруга - божественная пара - земное воплощение Ра и Хатхор.
Но значение Тии было большим, чем чисто религиозное. Царица участвовала во всех примечательных событиях государства. Она порой перенимает иконографию фараонов, например, в ее храме в Седеинге она изображена в виде сфинкса, а в гробнице Херуефа имеется сюжет (правда, неброский), где Тии опять же в образе сфинкса терзает врагов Египта. И хотя сфинкс не являлся необычным мотивом в древнеегипетском искусстве, это был первый случай изображения царицы-супруги в типично царской (мужской) роли.
О Тии было сказано, что она "возглавляла Верхний и Нижний Египет". Очевидно, царица была хорошо осведомлена о государственных международных делах своего мужа. В письме, адресованном сыну Аменхотепа III Аменхотепу IV от царя Митанни Тушратты (одно из писем было адресовано непосредственно Тии) 20, говорится: "Тии, твоя мать, знает все слова, которыми мы обменялись с твоим отцом. Никто, кроме нее, их не ведает, только от нее ты можешь их узнать" 21. Это послание - часть так называемого "амарнского архива", состоящего из дипломатической переписки Тутмоса IV, Аменхотепа III и Эхнатона. Письма эти написаны не по-египетски на папирусах, а клинописью на глиняных табличках по-аккадски - на международном языке тех времен, когда Египет являлся едва ли не самой великой державой на Ближнем Востоке.
Одной из форм дипломатии было заключение брачных союзов между Египтом и этими государствами. Аменхотеп III активно поддерживал эту традицию: женился на царевнах Митанни и Вавилона исключительно в одностороннем порядке и отказывал в присылке египетских царевен взамен. Такие отказы он высокомерно мотивировал тем, что "египетская царевна никому не может быть отдана" 22.
Очередной выпуск памятных скарабеев от десятого года правления увековечил женитьбу Аменхотепа III на прибывшей в Египет митаннийской царевне Гилухипе. Положение Тии нисколько не пошатнулось. Гилухипа была далеко не единственной чужеземной женой Аменхотепа III; более того, Тии даже упомянута рядом с именем мужа в сообщении об этой новости. Властительная царица не боялась конкуренции со стороны девушки, прибывшей чуть ли не заложницей к египетскому двору и, возможно, даже не знавшей египетского языка. Через некоторое время гарем Аменхотепа III пополнился еще одной митаннийской принцессой - Тадухипой.
Что касается гарема, то он управлялся специальной администрацией, во главе которой стояла "великая царская супруга", - в данном случае Тии, скорее всего хорошо осведомленной о всех делах, происходящих в гареме. Египетский гарем (по-египетски "хенерет", то есть "сокрытое место") не был тождествен гарему мусульманского типа. Египетский гарем управлялся мужчинами - чиновниками (не евнухами!) и был не просто отдельным местом во дворце, а самостоятельным хозяйством с собственным имуществом и земельными владениями. Сохранившиеся документы свидетельствуют, что гарем располагал мастерскими, службами, охотничьими и рыболовными угодьями, как это известно на примере гарема Мер-Ур близ Фаюмского оазиса (соврем. Мединет эль-Гураб). Разумеется, женщины гарема должны были быть готовы к приему фараона, но, видимо, не все они удостаивались этой чести; даже сестра вавилонского царя Кадашман Энлиля, очевидно, не пользовалась вниманием фараона Аменхотепа III, поскольку ее царственный брат выражал в одном письме обеспокоенность ее судьбой.
Предполагается, что дамы из гарема кроме ритуалов в честь Амона, Хатхор и Бастет занимались изготовлением тканей. В гарем же отдавали на воспитание своих детей не только побочные жены фараона, но и его главная супруга, там же в политических целях воспитывались и дети чужеземных царевен.
Кроме гарема в ведении Тии находилось собственное относительно обособленное хозяйство, тоже управляемое чиновнической администрацией царицы. Такое хозяйство фараон обычно даровал своей главной супруге, остальные жены проживали, как правило, в гареме.
На одиннадцатом году правления Аменхотепа III он преподнес Тии подарок, поистине соответствующий такому могущественному владыке. За 15 дней было выкопано искусственное озеро размером около 2 километров на 400 метров. Только египтянам с их высокой организацией труда был под силу такой масштаб работ! По случаю открытия озера фараон с Тии наслаждался катанием в царской ладье, названной "Атон Сияющий", что, впрочем, носило больше ритуальный характер. Значение упомянутого бога стремительно возрастет через несколько лет при Аменхотепе IV (Эхнатоне), который в будущем объявит Атона единственным богом всего Египта, совершив свой знаменитый солнцепоклоннический переворот. Это рукотворное озеро располагалось на западном берегу Нила, по-видимому, в районе Джаруха близ родного города Тии Ипу (Ахмима).
Примерно на 30 году царствования Аменхотеп и Тии переехали со всем двором во дворец Малькатта, располагавшийся на западном берегу Фив. Одной из характерных особенностей этого дворцового комплекса было большое искусственно созданное озеро Биркет-Абу. Ритуальное плавание по этому озеру было включено в церемонию царских праздников Сед. По берегу озера возвели целый ансамбль светских и религиозных помещений, который назывался "Дом Радости" (Пер-Хаи), занимавший территорию в 226 800 квадратных метров. "Дворец почти полностью разрушен, но и то немногое, что сохранилось, может убедить зрителя, что это самый роскошный из всех дворцов Египта. Здесь царят яркие краски и преобладает натуралистический декор. От пышных дворцов Нового царства остались одни развалины: построенные из кирпича, а не из камня, они не предназначались для вечности" 23.
Вероятно, именно в этом дворце фараон справлял свои три праздника Сед 30, 34 и 37-ого годов правления. Однако пышные ритуалы и обильные жертвоприношения не помогли преодолеть Аменхотепу какую-то тяжелую болезнь, и на 38-м году своего царствования владыка Египта присоединился к богам. Не исцелила фараона и богиня Иштар Ниневийская, статую которой послал в Египет митаннийский царь Тушратта. Тии как истинная супруга была рядом с Аменхотепом до конца его дней. Так, на одной небольшой известняковой стеле, хранящейся в Британском музее (А 57399), Тии изображена рядом с мужем сидящими перед жертвенным столиком. Фараон, хотя и одетый в пышное одеяние, выглядит немощным и больным человеком. Над супругами помещен солнечный диск Атон - символ новой эпохи - царствования Эхнатона.
Кроме Аменхотепа IV (Эхнатона), старший брат которого - принц Тутмос умер (он первоначально и был потенциальным наследником), у Тии было несколько дочерей: Сатамон, Хснуттанеб, Исис и Небетах. Самая младшая, Бакетатон, родилась уже после смерти Аменхотепа III, на двух старших се сестрах, Исис и Сатамон, фараон женился сам, что, видимо, было продиктовано какими-то внутридинастическими соображениями. Особенно часто на памятниках упоминается имя Сатамон, которая титулована "великой царской супругой", но, так или иначе, к моменту смерти Аменхотепа III и наследник, и Сатамон не могли править без влиятельной поддержки. Существует предположение, что некоторое время Египет управлялся по советам Тии, весьма сведующей в государственных делах. В конечном счете, на смену блистательной паре Аменхотепа III и Тии пришли Эхнатон и Нефертити. Сатамон же либо умерла, либо была отстранена от власти.
Тии пережила мужа самое большее лет на двенадцать - в почете и рядом с сыном-фараоном. Когда Эхнатон построил во славу Атона по своему вкусу новую столицу (Ахетатон), Тии бывала и в ней. Очевидно, Тии не противилась переменам, осуществляемым сыном, выступая связующим звеном между Фивами и Ахетатоном. Во всяком случае, будучи посвященной в государственные секреты, Тии должна была понимать значение религиозной реформы Эхнатона.
Посещение Тии Ахетатона на двенадцатом году правления сына стало поводом для пышной встречи и пира. Торжественное событие было запечатлено на рельефах в гробнице вельможи двора Тии в Ахетатоне Хуиа 24. Тии не только наслаждалась гостеприимством в роскошном дворце фараона, но и посетила в сопровождении Эхнатона храм Атона. Царица была окружена великим почетом, но ее наверняка волновали тревожные сведения из Азии, где возникли угрозы египетскому влиянию. Эхнатон, целиком занятый борьбой с фиванским жречеством Амона, враждебной знатью и утверждением в стране нового бога, то ли не хотел, то ли не мог заниматься поддержанием авторитета Египта в Сирии и Палестине. Однако Тии уже не могла помочь сыну, поскольку на двенадцатом году его правления умерла. Это скорбное событие произошло, по- видимому, в Ахетатоне, или в гареме Мер-Ур в Фаюме. Для захоронения тело Тии отвезли в Фивы.
Хотя в великолепной усыпальнице Аменхотепа III в Долине Царей (WV 22) для царицы было приготовлено отдельное помещение, все же Тии, погребли не в ней, несмотря на то, что в этой гробнице в ходе раскопок обнаружили ушебти 25 Тии и предметы, помеченные се именем. Предположение приводит нас к загадочной гробнице KV 55 в Долине Царей - скромной усыпальнице, лишенной всякого декора, которая была обнаружена в 1907 году Т. Дэвисом и Э.Р. Айртоном 26. По поводу того, кто и при каких обстоятельствах был похоронен в этой загадочной гробнице, выдвигалось множество вариантов 27, большинство из которых весьма гипотетичны. Однако наличие в усыпальнице KV 55 погребальных предметов, связанных с Аменхотепом III и Тии, говорит в пользу того, что маленькая гробница могла быть местом первоначального захоронения царицы. Что касается самой мумии Тии, то ее предположительно идентифицируют с так называемой мумией "пожилой женщины", извлеченной В. Лоре в 1898 году из тайника KV 35. Насколько верна эта гипотеза, покажет время, в любом случае остается фактом, что Тии занимает одно из важных мест в древнеегипетской истории.

Мумии гробницы KV35. Слева мумия Тии, справа мумия KV35YL.

Примечания

1. По хронологии CLAYTON P. Chronicle of the Pharaohs. Lnd. 1994.
2. Выдающийся зодчий и знатный сановник, Аменхотеп сын Хапу, занимал исключительное место при Аменхотепе 111. В эпоху Птолемеев он почитался как великий мудрец и был обожествлен наравне с великим Имхотепом - строителем первой в Египте каменной пирамиды. Греки приписывали ему свойства целителя и священные труды, а его культ справлялся в часовне, устроенной в храме Хатшепсуг в Дейр- эль-Бахри.
3. Ка - одно из фундаментальных понятий древнеегипетского религиозного мировоззрения. Существуют разные интерпретации этого термина, однако его принято переводить как "двойник" (в иероглифической письменности Ка изображался в виде двух воздетых рук). Ка, рождавшийся вместе с человеком, был его точным подобием. Бог-творец Хнум лепил на гончарном круге человека и его Ка. После физической смерти человека Ка не погибал, но для продолжения его существования было необходимо сохранение тела умершего (мумия) и жертвоприношения. Боги и фараоны имели несколько Ка; существовал культ царского Ка. О Ка см. БОЛЬШАКОВ А.О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. С.-Пб. 2001.
4. В римскую эпоху истории Египта один из поврежденных землетрясением колоссов стал издавать на заре звук, напоминавший пение. По распространенному тогда мнению так приветствовал свою мать зарю (Эос) сраженный под знаменитой Троей герой Мемнон, с которым были отождествлены эти колоссы. После предпринятой при императоре Септимии Севере реставрации "поющего" колосса, статуя умолкла навсегда. Считается, что звук ( "пение") вызывался температурными перепадами воздуха в трещинах в камне.
5. Эта пара великолепных сфинксов из розового гранита украшают сейчас набережную Невы напротив Академии художеств в Санкт-Петербурге.
6. Исключение составляет дочь фараона Тутмоса I царица Хатшепсуг, ставшая фараоном.
7. См. BERMAN L М. The Art of Amenhotep III: Art Historical Analysis. Cleveland. 1987, p. 2-3.
8. Amenophis III Ie Pharaon-Soleil. Reunion des Musees Nationaux. P. 1993. p. 17. 9- BISSING Fr. W.v. Die blauaugige Konigin Teje. - Zeitschrift fur agyptische Sprache und Altertumskunde. 73. 1937, s. 123-124.
10. CABROL A. Amenhotep III Ie magniflque. Monaco. 2000, p. 95.
11. Эта необычная гробница была открыта египетской службой древностей при поддержке Т. Дэвиса в 1905 г. См. DAVIS Т. М. The Tomb of louiya and Touiyou. Lnd. 1907; OUIBELL J.E. The Tomb of Yuaa and Thuiu. Cairo. 1908.
12. Категория древнеегипетских жрецов. Внешней отличительной особенностью жреца-сем была леопардовая шкура. Жрец-сем играл важную роль в погребальном ритуале.
13. HELCK W. Anen, Lexicon der Agyptologie. I, col. 270. Wiesbaden. Amehophis Ie Pharaon-Soleil., p. 210-11, cat. 431.
14. В египетском изобразительном искусстве издревле согласно художественным канонам социальный статус человека передавался с помощью масштаба. Так, например, по сравнению с фараоном вельможи изображались почти вдвое меньше его, а слуги выглядели просто лилипутами. Даже члены царской семьи, за редким исключением, никогда не превышали по росту царского бедра.
15. Известное исключение из этого фактически постоянного правила представляет так называемое амарнское искусство при фараоне Эхнатоне и его преемниках.
16. МАТЬЕ М.Э. Искусство Древнего Египта. М.-Л. 1961, с. 387.
17. О Хеб Седе см.: МАТЬЕ М.Э. Хеб Сед (Из истории древнеегипетской религии). - Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М. 1996.
18. МАТЬЕ М.Э. Искусство Древнего Египта, с. 301.
19. LECLANT J. Soleb et Sedeinga. - Amenophis III. Connaissance des Arts, n. 36. P. 1993, p. 40- 46.
20. VANDERSLEYEN С. L'Egypte et la vatlee du Nil. T. 11. De la fin do l'Ancien Empire a la fin du Nouvel Empire. P. 1995. p. 397- 398.
21. CABROL A. Op cit., p. 101.
22. Это был ответ Аменхотепа III Кадашману Энлилю на его просьбу прислать в жены дочь фараона. См. MORAN W.L. Les Lettres d'EI-Amarna. P. 1987, р. 59-69.
23. ЖАК К. Египет великих фараонов. М. 1992, с. 176.
24. См. DAVIES N. de G. The Rock-Tombs of EI-Amarna III. The Tombs of Huya and Ahmes. Archeological Survey of Egypt 15. Lnd. 1905, pi. IV, VI. Vlll, IX.
25. Ушебти (дословно - "ответчики") - статуэтки, которые помещали в гробницы более или менее состоятельных лиц. Это - фигурки слуг умершего.
26. DAVIS Т. М. et al. The Tomb of Queen Tiyi. Lnd. 1910.
27. См., например, Перепелкин Ю.Я. Тайна золотого гроба. М. 1969.

Большаков В.А.
http://svitoc.ru/lofiversion/index.php/t721.html

Бабушка фараона Тутанхамона — могущественная Тия, которая считается образцом древнеегипетской красоты, — в действительности имела на лбу не слишком привлекательную бородавку, считает один из экспертов.

Небольшой выступ между глаз обнаружен у мумии KV35EL, известной под прозвищем Пожилая леди. В феврале 2010 года египетские власти объявили, что, судя по анализу ДНК, это и есть Тия — дочь Юя и Туи, главная жена Аменхотепа III и мать Эхнатона.

Мерседес Гонсалес, директор мадридского НИИ мумий (Испания), не имела личного доступа к мумии, но внимательно рассмотрела её в Каирском музее, а также на фотографиях с высоким разрешением. По её словам, Тия (если это и впрямь Тия) имела самую обыкновенную плоскую бородавку (Verruca plana).

Эти слегка приподнятые, ровные и гладкие образования различного цвета совершенно безвредны, хотя возникают в результате гиперпластического поражения эпидермиса вирусом папилломы человека. Обычно они появляются на лице, шее и тыльной стороне кисти. У египетских мумий ничего подобного пока не наблюдалось.

Тию, жившую примерно в 1415–1340 годах до н. э., можно назвать одной из самых влиятельных женщин в истории. «Госпожа благодати, в любви сладчайшая, та, что наполняет дворец красотой, Владычица Севера и Юга, Великая Жена Царя, что любит её», — так говорит о ней текст, приписываемый самому Аменхотепу III. На портретных статуях она изображалась равной фараону — небывалое явление в те времена. Аменхотеп III не скупился на возведение святынь в честь своей супруги: Тия получила собственный дворец, храм из белого песчаника в Нубии, на земле своих предков, и даже огромное искусственное озеро.

Как с этим могла сочетаться бородавка?

Франк Рюли, глава проекта Swiss Mummy Project и Центра эволюционной медицины Цюрихского университета (Швейцария), не отрицает наличия интригующего выступа меж бровей. «Это и впрямь может быть плоская бородавка, но без анализа на гистологию наверняка ничего сказать нельзя, — говорит учёный. — Возможно, это фиброма».

Салима Икрам, профессор египтологии Американского университета Каира (Египет), и вовсе напоминает, что приподнятость могла образоваться в процессе мумификации.

А вот и самое главное: научный мир с недоверием отнёсся к выводам египетских коллег, и очень может быть, что «Пожилая леди» — никакая не Тия.

Одна из фотографий, которыми пользовалась г-жа Гонсалес. http://science.compulenta.ru/600962/

Подготовлено по материалам Discovery News.

Виктор Солкин

ИЛЛЮСТРАЦИЯ ВАЛЕНТИНА ТКАЧА

Сети I, заложивший основы могущества Египта эпохи XIX династии, незаслуженно оказался в тени своего великого сына Рамсеса II

Мы знаем немало примеров, когда тот или иной владыка вошел в историю как великий благодаря не столько своим деяниям, сколько деяниям своего оставшегося в тени предшественника, плодами которых, правда, надо было уметь воспользоваться. Так, имя Рамсеса II (Великого), его обелиски в Луксоре и колоссы в скальных храмах Абу-Симбела знают все. Однако египтологам известно, что своим процветанием страна эпохи «фараона-солнца» во многом обязана отцу Рамсеса, Сети I, правившему всего 10 лет. Этот царь вновь отвоевал утраченные его предшественниками земли, покончил с внутренними раздорами и оставил после себя памятники архитектуры столь величественные и прекрасные, что их еще долго копировали потомки.

Правление Сети I (1290–1279 годы до н. э.) — второго фараона XIX династии — пришлось на непростое время. Страна только что вышла из периода ожесточенной борьбы за власть, разгоревшейся после смерти Эхнатона (1351–1334 годы до н. э.). Этот фараон провел радикальную религиозную реформу, нанеся тем самым сокрушительный удар по старому жречеству, тесносвязанному с родовой аристократией. Он ввел общегосударственный культ бога Атона, божественного предка царя. Верховным жрецом нового культа стал сам фараон, считавшийся сыном Атона — единственного посредника между миром людей и миром богов. Это не означало, что в Египте возникло единобожие — культы некоторых других богов продолжали существовать, но фактически лишились государственной поддержки. Придворную элиту оттеснили от трона новые царедворцы и жрецы Атона, избранные Эхнатоном из среды свободных бедняков. Новая знать именовала себя «сиротами царя», завладела невероятными богатствами и должностями и после смерти Эхнатона не собиралась отказываться от того, что получила благодаря царю-реформатору.

Реформы Эхнатона, прежде всего направленные против имевшей огромное влияние потомственной аристократии, были основаны на личной вере, богоискательстве и фанатизме царя и не были приняты египетским обществом. Его второй сын Тутанхамон (1333–1323 годы до н. э.), вступивший на престол в 10-летнем возрасте, довольно скоро попал под влияние бывших приближенных отца, которые были сторонниками более мягкой по отношению к старому жречеству и аристократии политики. В результате реформа рухнула, но в Египте еще долго не утихала борьба между старой знатью и новыми аристократами, сделавшими карьеру при Эхнатоне. Все эти неурядицы ослабляли страну: от Египта отпал ряд пограничных областей, влияние в Передней Азии было потеряно, усиливавшееся Хеттское царство (в Малой Азии) грозило владениям фараонов в Сирии и Палестине.

В 1323 году до н. э. юный Тутанхамон умер. После него трон на четыре года занял старый вельможа Эйе (1323–1319 годы до н. э.), умерший бездетным. Его сменил командующий войском Хоремхеб (1319–1292 годы до н. э.), который наследника тоже не оставил. Таким образом, пресеклась XVIII династия, цари которой попирали стопами берега Евфрата и Нубию и гордились храмами, которым не было равных.

Избрание, в случае пресечения династии, нового фараона было прерогативой жрецов главного религиозного центра страны — Карнакского храма Амона. Их выбор пал на главного советника Хоремхеба — Парамессу (1292–1290 годы до н. э.). Этот государственный деятель был мудр, опытен и никак не связан с ненавистным обществу и знати царским домом Эхнатона. Имелся у него и сын, что в сложившейся ситуации было крайне важно. В жилах Парамессу текла кровь гиксосов — кочевников с Аравийского полуострова, завоевавших в XVII веке до н. э. север долины Нила. Столетием позже их изгнали, но несколько гиксосских родов так и остались в Египте и даже сумели выдвинуться. Вступив на престол, Парамессу сменил имя на более звучное — Рамсес: «Ра (бог солнца), родивший его». Он стал основателем новой, XIX династии, с рождением которой началась блистательная эпоха Рамессидов, правивших два века.

Дорога к золотым копям

Широкое храмовое строительство, начатое при Сети I, требовало значительных средств. Изыскивая способы увеличить золотодобычу, Сети, единственный из египетских царей, лично посетил страшные золотые рудники Восточной пустыни неподалеку от Вади Мийа (около 50 км на восток от современного города Эдфу). Вдоль пустынной дороги, на которой сотнями умирали люди — в основном преступники, приговоренные к работам, царь распорядился создать систему колодцев, а также заложил скальный храм Канаис, посвященный Амону-Мину — покровителю странников. Вероятно, именно этот храм и рудники изображены на знаменитой папирусной карте, одной из древнейших в мире, хранящейся в туринском Египетском музее. Памятная надпись о царском путешествии вырезана на стене храма Канаис: «Его Величество пересек пустыни справа от гор. В желании его было увидеть копи, что дают золото. Когда Его Величество миновал большой путь, он остановился для отдыха в пути поразмышлять. Затем он сказал: «Как тяжела эта дорога безводная! Что станет со странниками, кто поможет их высохшему горлу? Кто утолит их жажду? Ведь вода так далеко, а пустыня безлюдна — горе человеку, жаждущему в пустыне! Как я могу позаботиться о них, о продлении их жизни?» <...> Затем Его Величество взвесил это в мыслях своих, он разведал пустыню, выискивая низменность, чтобы вырыть шахту; бог руководил им, ибо он исполняет желания им любимых. Строителям было приказано вырубить шахту среди гор, дабы охладить сердца жаждущих, опаленные летней жарой. И вот это место было воздвигнуто в великом имени Менмаатра, и было наполнено водой прекрасной, подобно разливу Нила в Асуане... Затем Его Величество приказал смотрителю царских работ... и вот был сооружен в этой горе храм богам: Амону, Ра, Птаху, Осирису...»

Патриот из чужестранцев

Рамсес I правил всего два года, да и фигурой был номинальной — власть фактически принадлежала его сыну Сети (1290–1279 годы до н. э.). У египтян, издревле ставивших себя выше всех других народов, имя наследника и даже рыжий цвет его волос поначалу должны были вызывать полное неприятие. «Сети» на древнеегипетском означает «тот, кто от (бога) Сетха». Этот рыжеволосый бог считался воплощением хаоса, пустыни, войны и беспорядка, покровителем чужих стран и иноземцев, с которыми Египет постоянно воевал. Культ Сетха был широко распространен среди гиксосов, отождествивших его со своим богом Ваалом — повелителем бури, грома и молний.

Среди египтян рыжеволосые встречались крайне редко, и к ним относились с предубеждением. Поэтому Сети на людях предпочитал появляться в традиционном у фараонов иссиня-черном парике. Нам известно только одно его изображение без этого атрибута, с волосами природного цвета.

Еще при жизни отца Сети продемонстрировал умение балансировать между разными группировками, поэтому его восшествие на престол было с удовлетворением встречено как старой, так и новой аристократией. В этом контексте знаменательным представляется тот факт, что своему сыну Рамсесу II Сети еще при жизни избрал первых двух жен, одна из которых, знаменитая Нефертари, была потомственной аристократкой и дальней родственницей Эхнатона, хотя и тщательно скрывала этот неприглядный факт, а вторая — Исетнефрет — происходила из среды новой военной знати.

Начало правления Сети I, получившего после коронации имя Менмаатра («упрочен закон Ра»), было ознаменовано несколькими удачными войнами. В первый же год молодой фараон отправился во главе армии через Синай на северо-восток и восстановил власть Египта в восточном Средиземноморье вплоть до севера Сирии, а взятие сирийского города Кадеша было делом труднейшим (триумфальные стелы царя обнаружены в Бет-Шане, в 30 км от Генисаретского озера). Затем он усмирил нубийцев, отказавшихся выплачивать Египту дань, и разгромил восставшие ливийские племена. Рельефы, сохранившиеся в Карнакском храме, донесли до нас эхо этих войн. Здесь изображены покоренные царем хетты, сирийцы и ливийцы. Монументальные рельефы, при внешнем соблюдении канона, выполнены новаторски и включают несколько батальных сцен, где царь одолевает иноземцев. Названия покоренных земель выписаны тут же в овалах, каждый из которых увенчан головой пленного воина. Особенно яркое впечатление производит изображение самого Сети, взирающего на вереницу пленных, а также сцена, изображающая фараона на колеснице, готовящегося нанести последний удар ливийцу, голову которого царь захватил с помощью боевого лука.

Из военной среды происходила и супруга царя — Туйя, родившая фараону нескольких детей, среди которых особое место занимает Рамсес II.Факт, что абсолютное большинство памятников царице Туйе было создано уже в эпоху правления ее великого сына, немного приоткрывает завесу над отношениями в царском доме: Сети поразительно холодно относился к своей главной супруге и не стремился увековечить ее имя.

Военные и внутриполитические успехи Сети, благодаря которым в стране воцарился мир, стали прочным фундаментом, на котором зиждилось благополучие Египта в течение нескольких следующих веков. Но если о его победах рассказывают барельефы, стелы и выбитые на камне надписи, то узнать что-то о том, каким был человек, столь много сделавший для Египта, очень непросто. И все же некоторые суждения о мировосприятии Сети I сделать можно.

Царский художник

Нам известны имена многих мастеров, создававших шедевры искусства при Сети I. Одного из них звали Сеннеджем. Он возглавлял работы по сооружению царской гробницы в Долине царей и жил в Сет Маат — поселке в южной части фиванского некрополя, в котором селили мастеров, знавших тайны царских гробниц. Поэтому он был окружен стеной. Обитатели могли его покидать только для работ и участия в больших государственных праздниках. Гробница царского зодчего, расположенная в некро поле мастеров, несмотря на свои скромные размеры, вошла в сокровищницу мирового искусства. На стенах и потолке погребальной камеры помещены иллюстрации к «Книге мертвых» и изображен путь Сеннеджема с супругой Ийнеферти по иному миру. Погребение было потревожено еще в древности, однако при его расчистке археологи нашли разрозненную коллекцию литературных текстов — сказок, поучений, романов и поэм, написанных на папирусе и облом ках известняка прекрасным почерком самого Сеннеджема. Некоторые памятники из гробницы, в том числе статуэтки-ушебти, были приобретены великим русским египтологом Владимиром Голенищевым (1856–1947) и хранятся в ГМИИ им. А.С. Пушкина.

Загадки Абидоса

К примеру, фараона очень интересовали истоки древней культуры Египта. В пользу этого говорит хотя бы то, что некоторые декоративные детали стены, окружающей заупокойный храм, который Сети возвел для себяна западном берегу Нила в Фивах, встречаются только в припирамидных храмах египетских царей, правивших за 12 веков до Рамессидов. А в рельефах того же храмового комплекса изображения богинь, кормящих царя грудью, представляют собой почти точные копии рельефов из храма царя Унаса, правившего за 1000 лет до Сети. Пытаясь возродить традиционную египетскую культуру, сильно пострадавшую в эпоху реформ, он тщательно изучал памятники далекой эпохи Великих пирамид, реставрировал огромное множество храмов предков по всему Египту — от Мемфиса до Фив. Был ли этот интерес продиктован стремлением фараона-инородца продемонстрировать свою укорененность в египетской культуре или им руководило эстетическое чувство, мы не знаем. Но вот то, что Сети был склонен к мистике, известно доподлинно: уже упоминавшийся заупокойный храм в Абидосе — яркое тому свидетельство.

Не посетить этот храм, который Сети построил неподалеку от гробниц фараонов ранних династий, — значит не увидеть настоящий Египет. Его низкие, темные залы украшены тысячами расписанных рельефов, равных которым нет во всем Египте. Объемные, изысканные изображения ритуалов, даров, таинств, божеств прекрасно сохранили свой изначальный цвет.

Последние жрецы, уходившие отсюда с наступлением христианства, замуровали каменными блоками проходы во внутренние, самые потаенные помещения, где некогда хранились культовые статуи богов. Только благодаря этому многие уникальные изображения здесь сохранились настолько, что кажется , будто древний художник завершил их только вчера.

Святилище в Абидосе было символическим местом встречи главных египетских богов — предвечного творца Амона, солнечного Ра-Хорахте и бога сил земли Птаха, прибывших с паломничеством к Осирису, его супруге Исиде и их сыну — сокологоловому богу неба Хору. Им посвящены шесть святилищ храма. Седьмое было предназначено для заупокойного культа самого Сети I. Из святилища, где отправлялся культ Осириса, есть тайный проход в самые глубинные части здания. Здесь происходил главный ритуал храма, во время которого вызывались духи предков, — мы знаем об этом благодаря папирусу, хранящемуся в Британском музее. Ритуал был призван посредством магических действий вновь открыть «врата неба», чтобы духи праведных предков явились во тьме храма и, получив обильные жертвы, даровали своим живым потомкам благополучие. Сети в этом ритуале играл очень важную роль посредника между миром живых и миром мертвых, «истинного сына богов».

В осенний месяц Хойяк (приблизительно наши ноябрь — декабрь) в храме проходили мистерии Осириса. Храм ориентирован так, что солнце в этот период движется по его центральной оси, и на закате лучи, проникая сквозь специальные световые люки, пронизывают все огромное помещение. Этот удивительный эффект можно наблюдать и сегодня.

Одна из загадок Абидоса — список царей Древнего Египта на стене одной из галерей храма. В нем 76 имен, начиная с Менеса, жившего где-то в конце IV тысячелетия до н. э., и заканчивая Сети I. Фараоны-женщины и разного рода временщики-узурпаторы в него не включены. Рядом со списком изображены Сети и его сын Рамсес, читающий имена древних царей. Абидосский список — один из основных источников по хронологии Древнего Египта, созданный на основе утраченных ныне архивных документов египетских храмов. В 1909 году Маргарет Мюррей — одна из первых британских женщин-археологов — обнаружила в пустыне, прямо за храмом Сети, гигантский подземный комплекс, так называемый Осирийон. Он представлял собой остров, окруженный водой, поступавшей из Нила по подземному каналу. По сторонам острова расположены гранитные столбы, подпиравшие плиты потолка в виде крышки саркофага, давно обвалившиеся. С востока к Осирийону примыкало длинное потайное помещение, названное «Зал саркофага». Над всем этим был насыпан холм, на котором росли ивы, священные деревья Осириса, — о них сообщает греческий историк Страбон (I век н. э.). В надписях на стелах, воздвигнутых в честь Осириса, этот бог назван «владыкой, спящим под холмом» в Абидосе. По легенде, здесь Исида захоронила голову Осириса, убитого Сетхом. Сегодня гранитное подземелье с многотонными столбами открыто солнечным лучам и затоплено зелеными, илистыми водами.

В «Зал саркофага» ведет низкий, вырубленный в массивном камне проем. На сводчатом потолке этого помещения вырезаны тексты и иллюстрации к важнейшим астрономическим текстам Древнего Египта, записанным здесь впервые. Гигантские уста богини неба Нут поглощают солнечный диск на закате; из лона богини диск появляется в облике скарабея на заре. Огромный Шу — бог воздуха — поддерживает мать-небо, а все пространство вокруг нее и дальше на своде зала занимают бесчисленные тексты, повествующие «о жизни и движении звезд», а также о праведных душах предков, обитающих по ту сторону неба, в таинственном пространстве Наунет — неба загробного мира. Какая святыня находилась в этом потайном зале, так и осталось еще одной загадкой царя Сети.

Скорее всего, Осирийон не единственное такого рода сооружение в этом районе. Разведка, проведенная в 2008 году египетскими археологами, показала, что за расположенным неподалеку заупокойным храмом Рамсеса Великого также находится большое подземное помещение с гигантскими каменными столбами. В этом нет ничего удивительного, поскольку мы знаем, что Рамсес любил копировать все, что было создано при его отце.

Царский тайник

Мумия Сети I была обнаружена в знаменитом царском тайнике фиванского некрополя, который нашли братья Абд эль-Расул — грабители гробниц. Глава Службы древностей Египта Гастон Мас перо увидел на черном рынке предметы с царскими именами и понял, что открыто новое захоронение фараонов. В Луксор им был послан тайный агент «месье Мусташ», который, войдя в доверие к грабителям, выяснил, откуда происходят раритеты. Сотрудник Службы древностей Эмиль Бругш первым из европейцев спустился в подземелье 6 июля 1881 года: «И вот мы уже пробирались, — писал он, — через ларцы с фаянсовыми погребальными приношениями, металлическими и алебастровыми сосудами, пеленами и различными мелочами, пока, наконец, не добрались до поворота коридора; в глаза бросились саркофаги, в таком количестве, что я был просто потрясен. Собравшись с чувствами, я обследовал их так тщательно, как мог это сделать при свете моего факела, и сразу же увидел , что в них покоятся царственные персоны... Саркофаги стояли здесь, прислоненные к стенам, лежали на полу; среди них было много гробов совершенно невероятных размеров и веса. Их золотое покрытие и отполированные поверхности так ясно отражали мое взволнованное лицо, что казалось, будто бы я глядел в лица своих собственных предков… Я не был уверен, был это сон или явь. Взглянув на один из саркофагов, я прочел на крышке имя Сети I, отца Рамсеса II. В нескольких шагах от него с руками, сложенными на груди, в скромном саркофаге покоился сам Рамсес II».

Незавершенное великолепие

Если храм в Абидосе был выражением личного религиозного благочестия царя, то расширением храма Амона в Карнаке он занимался, следуя устоявшейся исторической традиции. Этот храм издавна считался главным святилищем страны, и каждый фараон чем-то его украшал: пилонами, колоннадами или обелисками. Еще при Тутанхамоне был составлен грандиозный проект по расширению храмового комплекса, реализация которого легла на плечи Сети. При нем был построен огромный гипостильный зал, 134 колонны которого, выполненные в форме стеблей папируса, создавали образ предвечных болот Ах-Бит, где в начале времен родилось Солнце — зримый лик предвечного божества. Размеры этого зала 103 × 52 м. Высота колонн центрального прохода-нефа в виде распустившихся метелок папируса составляет около 20 м. Они были покрыты росписями и великолепными рельефами (частью отделанными листовым золотом) общей площадью более 24 000 м2.

В посвятительной надписи, начертанной на стене храма, читаем: «Сети I, он воздвиг это для отца своего, Амона-Ра, господина Фив, построив для него великий и прекрасный храм из песчаника великолепного. Сказано Амоном-Ра, царем богов: «О сын мой, от плоти моей, возлюбленный, Владыка Обеих земель, Менмаатра, рожденный Ра. Как прекрасно то, что сделано тобой! Ты вновь возрадовал дом мой... Вот создатель памятников с любящим сердцем в Доме Отца своего, Амона». Полностью отделка гипостильного зала была завершена уже при Рамсесе II, однако лучшие рельефы, на которых царь предстает перед Амоном и божествами его свиты, участвует в ритуале коронации и в важнейших религиозных празднествах Фив, созданы, конечно же, при Сети.

Абидос, Карнак плюс отреставрированные святилища в долине Нила, грандиозные обелиски (один из них украшает площадь Дель-Пополо в Риме), роскошный летний дворец в восточной дельте Нила — все это Сети создал за 10 лет своего правления! Мы вряд ли узнаем, по какой причине фараон ушел из жизни в расцвете сил: эту тайну он унес с собой в незавершенную гробницу в Долине царей, которая считается самой красивой усыпальницей фиванского некрополя. Саму мумию Сети и еще 36 царей и цариц жрецы тайно извлекли из их усыпальниц и спрятали в подземном тайнике, опасаясь, что тела фараонов будут уничтожены грабителями гробниц. Там они пролежали до 1871 года, пока не были обнаружены местными жителями. Ученых поразила степень сохранности мумии, медики даже надеялись, что им удастся определить причину смерти Сети, но потерпели неудачу. Черты лица фараона прекрасно различимы и поражают благородством.

Царскую гробницу обнаружил 16 октября 1817 года Джованни Батиста Бельцони — итальянский авантюрист и искатель древностей, поставлявший находки британскому консулу в Египте Генри Солту. Все стены погребального комплекса покрыты объемными расписанными рельефами, художественный уровень которых трудно переоценить. Стены коридоров, камер, лестничных пролетов повествуют о плавании по загробному миру — Дуату солнечного божества и его спутников, среди которых сам Сети. Фараон в этих сценах подносит богам бесчисленные дары и в конце концов получает от них вечную жизнь. Пространство потолка погребальной камеры, покрытого насыщенным синим пигментом, занято изображениями важнейших созвездий северной части неба, среди которых особенно выделяется Исида Хесамут — грозная бегемотица, воплощающая собой Тубан — Полярную звезду Древнего мира. Здесь же представлено шествие духов звезд — бессмертных предков царя, вместе с которыми плывут по небесам в своих золотых ладьях Сах (Орион) и Сепедет (Сириус). Они помогут душе Сети обрести вечность. Увы, гробница, которую Бельцони нашел почти в первозданном виде, сильно пострадала от рук первооткрывателя. Для посвященной этой находке выставки в Лондоне он снял восковые слепки с самых красивых рельефов, и в результате значительная часть яркого минерального пигмента прилипла к горячему воску и на нем осталась. Великолепный алебастровый саркофаг Сети, покрытый рельефными, заполненными синей стеклянной пастой изображениями созвездий и духов ночи, Бельцони также вывез в Лондон. Позже гробнице был нанесен еще больший урон другими «научными» экспедициями: грубо вырубленные из стен потрясающие рельефы хранятся в музеях Парижа, Лондона, Берлина и Флоренции.

Обследуя погребальную камеру, Бельцони обнаружил в полу узкий вход в туннель, который вел вглубь скалы и был еще в древности засыпан. Ничего подобного в других гробницах Долины царей не находили. В 2010 году группа египетских археологов дошла до отметки 174 м, где ведущая вниз лестница прервалась. В тупике виднелись очертания только начатого дверного проема, рядом на стене торопливой рукой было начертано: «Сделать дверной косяк выше и расширить проход». Выполнено это указание не было. Многочисленные гипотезы о тайной погребальной камере в гробнице оказались ложными, а истинное предназначение незавершенного туннеля так и осталось последней неразгаданной загадкой царя Сети.
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7490/

Древнейшим очагом египетской цивилизации была долина нижнего течения р. Нил, плодородные земли которой простирались на 5-10 км по обеим сторонам реки. Согласно археологическим данным, в VI тысячелетии до н. э. там появились первые поселения, превратившиеся впоследствии в города-государства. Реальная граница страны проходила там, где кончалась плодородная черная земля и начиналась красная. Отсюда произошло и первичное название страны - «Кемет», что означает «Черная (земля)». Современное название страны Кемет - «Египет» - появилось после прихода греков.

В течение длительного периода в долине Нила существовали две страны: Южный (Верхний) Египет (от последнего пятого порога до первого рукава дельты Нила) и Северный (Нижний) Египет (собственно дельта Нила). В конце IV тысячелетия они были объединены в двуединое царство

История древнего Египта насчитывает более трех тысячелетий: от конца IV тысячелетия до н. э. до 395 г. н.э., когда после распада Великой Римской империи древний Египет вошел в состав Византии.

В истории врачевания древнего Египта выделяют три крупных периода: царский (XXX—IV вв. до н. э.), греко-римский (332 г. до н. э. — 395 г. н. э.) и византийский (395—638 гг.), который переходит в средние века.

В этой статье рассказано о врачевание царского периода; медицина последующих периодов истории древнего Египта описана в статьях о медицине древней Греции, древнего Рима и Византийской империи.

Все дошедшие до нас древнеегипетские иероглифические медицинские тексты царского периода записаны во II тысячелетии до н. э. (т. е. относятся к истории Среднего и главным образом Нового царств).

Основными источниками по истории и врачеванию древнего Египта являются: описания историков (Мане-фон, Геродот) и писателей древности (Диодор, Полибий, Страбон, Плутарх и др.); археологические исследования (включая изучение египетских мумий); записи и изображения на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и заупокойных стелах, тексты папирусных свитков.

Изучение древнеегипетских текстов началось относительно поздно - после 1822 г., когда французский ученый Жан Франсуа Шампольон (1790—1832) разгадал тайну египетского иероглифического письма. В настоящее время известно более десяти папирусных свитков, которые частично или полностью посвящены врачеванию.

Значительное место в верованиях древних египтян занимал культ животных. В каждом номе (городе-государстве) имелось свое священное животное или птица: бык, кошка, крокодил, баран, лев, сокол, ибис, коршун и т. д. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах. Убийство священного животного каралось смертной казнью.

Предметом особого культа были змеи. Богиня-змея — кобра Уаджит, покровительница Нижнего Египта - почиталась как защитница от всех врагов. Она входила в состав царской эмблемы (урей) и изображалась на головном уборе фараона как покровительница царской власти наряду с соколом, пчелой и коршуном.

Одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства, - богиня Исида считалась изобретательницей магического врачевания и покровительницей детей. Она олицетворяла материнство и оплодотворенную природу. Лекарства, носившие имя Исиды, были известны даже в древнем Риме и упоминаются в книгах Галена (II в.).

Среди главных божеств древнего Египта, имевших отношение к врачеванию, был бог письма и знаний Тот. Он изображался в виде человека с головой птицы ибиса или в образе павиана. Согласно преданию, Тот разделил человечество по языкам и изобрел письменность, придумал математику и астрономию, религиозные обряды, музыку и врачевание природными средствами; ему приписывалось составление самых древних египетских медицинских текстов.

Помимо главных божеств в древнеегипетской мифологии были и боги врачевания. Это покровительница врачевателей могучая Сохмет и покровительница женщин и рожениц богиня Тауэрт. Небольшие статуэтки богини Тауэрт всегда . помещались рядом с новорожденным, будь то наследник великого фараона или простой египтянин.

Древние египтяне верили в загробную жизнь и считали ее продолжением земной. Представления о том, что после смерти человека его загробные субстанции связаны с местом погребения, вызвало стремление сохранить тело от разрушения, т. е. набальзамировать его.

Мумификацией в древнем Египте занимались специальные люди, которых греки называли тарихевтами. Их секрет бальзамирования навеки утерян, однако трупы умерших, обработанные тысячи лет назад, сохранились до наших дней.

Из практики бальзамирования египтяне получали первые представления о строении человеческого тела (анатомия). Познания древних египтян в области строения тела были достаточно высокими для своего времени и сравнимы лишь с достижениями древних индийцев, с той оговоркой, что египетские тексты датируются II тысячелетием до н. э., а индийские медицинские трактаты - первыми веками нашей эры.

Один из наиболее важных медицинских текстов Древнего Египта - папирус Эдвина Смита. Это самый древний из дошедших до нас текстов о строении человеческого тела и оперативном лечении (хирургии). Хирургический папирус Эдвина Смита, датируется XVI в. до н.э. Текст трактата расположен на папирусной ленте длиной 4,68 м и шириной около 33 см. Он состоит из 17 колонок, в которых описаны 48 случаев травматических повреждений костей черепа, мозга, шейных позвонков, ключиц, предплечья, грудной клетки и позвоночного столба, каждый с описанием физического обследования, лечения и прогноза. В 1930 г. американский египтолог Дж. Г. Брэстед впервые опубликовал его иератический (полускорописный) текст, транслитерацию в иероглифах и перевод на английский язык с обширными комментариями в виде отдельного тома. Полный перевод доступен в Интернете.

Папирус Эберса - медицинское сочинение, написанное иератическим письмом на папирусе и составленное в Древнем Египте. Наряду с папирусом Эдвина Смита, относится к старейшим из известных, сохранившихся текстов и, в особенности, текстов медицинского содержания. Папирус обнаружен в 1872 г. в Фивах и назван по имени изучавшего его ученого. Склеенный из 108 листов, он достигает в длину 20,5 м и вполне оправдывает свое название «Книга приготовления лекарств для всех частей тела». Папирус содержит обширный список различных болезней, их симптомов, диагностику и методы лечения. Он включает около 900 прописей лекарств для лечения органов пищеварения, дыхательных путей, уха, горла и носа, ожогов и кровотечений, глазных болезней, кожных, паразитарных заболеваний, стоматологии, а также по гинекологии и контрацепции. Кроме научно-медицинских рекомендаций, в трактате приводятся различные магические формулы, должные содействовать успеху лечения.

Уже в середине II тысячелетия до н. э. древние египтяне описали крупные органы: мозг, сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и т. д. Однако они не подвергали их специальному изучению, что связано, по всей вероятности, с влиянием догматов религии.

Египтянам принадлежит первое из дошедших до нас описание мозга. Оно приведено в папирусе Э. Смита, в котором движение мозга в открытой ране сравнивается с «кипящей медью».

Древние египтяне заметили, что повреждение мозга вызывает болезненное состояние других частей тела (например, паралич конечностей), и, таким образом, положили начало естественно-научным представлениям о мозге.

Особую роль в жизни человека они отводили сердцу и сосудам: «Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врачеватель, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног,— везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену...» - говорится в папирусе Г. Эберса. Таким образом, древние египтяне в середине II тысячелетия до н. э. владели искусством определения болезней по пульсации сосудов, т. е. пульсу, который они наблюдали в различных точках тела. Известно, что наивысшего расцвета в древнем мире пульсовая диагностика достигла в древнем Китае (тексты III в. до н. э. и позднее).

Причины болезней древние египтяне связывали как с естественными явлениями (нездоровая пища, кишечные паразиты, изменения погоды), так и со сверхъестественными представлениями (например, вселение злого духа умершего в тело заболевшего). По свидетельству Геродота, они были убеждены в том, что «все людские недуги происходят от пищи». Вот почему «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами» (изобретение клизмы приписывают египтянам).

При составлении лекарств широко использовались растения (лук, мак, финики, лотос, гранат, алоэ, виноград, папирус), минеральные вещества (сурьма, сера, железо, свинец, сода, алебастр, глина, селитра) и части тела многих животных. Так, лекарство для изгнания глистов («умерщвления червей») содержало среди прочих компонентов: косточки фиников, растение дисарт, сладкое пиво. Пропись заканчивалась словами: «сварить, смешать, выпить - выйдет тотчас». В лекарство от слепоты входили бычья печень и мед. Некоторые прописи были чрезвычайно сложными и включали до 37 составляющих. Основой для приготовления лекарств были молоко, мед, пиво. Многие компоненты лекарственных средств до сих пор не идентифицированы, что значительно затрудняет их изучение.

Большинство рецептов в папирусе Эберса сопровождается ссылками на магические заклинания и заговоры, которые, как полагали египтяне, отпугивали злых духов. В этих же целях в состав лекарств часто включали неприятные на вкус вещества: части хвоста мыши, выделения из ушей свиньи, экскременты и мочу животных и т. д. Прием подобных лекарств сопровождался устрашающими заговорами и заклинаниями.

Отдельный раздел папируса Эберса посвящен косметическим средствам. В нем приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, изменения цвета кожи, окраски волос и бровей, усиления роста волос и даже для исправления косоглазия. Для защиты глаз от палящего солнца и некоторых заразных болезней египтяне (как женщины, так и мужчины) покрывали веки зеленой пастой, содержащей соли сурьмы и порошок малахита, при этом глазам придавалась миндалевидная форма. Египтяне носили парики, которые надевались поверх коротко остриженных волос (что способствовало предупреждению вшивости). Парик состоял из множества туго переплетенных косичек и, защищая от палящего солнца, заменял головной убор. Давность этих традиций дает основания считать древний Египет родиной косметики.

В древнем Египте были распространены некоторые тяжелые инфекционные (оспа, малярия, чума) и паразитарные заболевания. Об этом свидетельствуют описания историков, оспенные пустулы на коже лица Рамсеса II, палочка чумы, обнаруженная при обследовании мумий, и другие бесспорные доказательства.

Долина Нила была крупным очагом тяжелых глистных заболеваний - мочеполового и кишечного шистосомозов. Эти болезни описаны под названием Ста в папирусах Эберса, Хёрста,. Берлинском и Лондонском. Древние тексты сообщают, что характерными признаками заболевания были наличие червей в организме, появление крови в моче («египетская гематурия»), поражение прямой кишки и понос. Существование шистосомоза в древнем Египте подтверждается исследованием египетских мумий, в почках которых обнаружено большое количество кальцифицированных яиц его возбудителя - Schistosoma haematobium.

Сегодня известно, что возбудитель шистосомоза распространяется водным путем через промежуточного хозяина - моллюска. Отсюда понятно, почему сооружение оросительных систем в древнем Египте способствовало широкому распространению этого заболевания на всей территории страны. Из первоначального ареала в Египте шистосомоз проник на другие территории Африки и Азии. Обширный очаг мочеполового шистосомоза возник и в древней Месопотамии, где также сооружались оросительные системы. В XVI-XVIII вв. он был завезен в Америку. Об этом заболевании писали историки средневекового арабоязычного Востока и французские врачи, сопровождавшие Наполеона в его походе в Египет. В настоящее время шистосомозами поражено около 200 миллионов жителей нашей планеты; свыше 500 миллионов подвергаются риску заражения. Целенаправленная программа по борьбе с этим заболеванием осуществляется под руководством Всемирной организации здравоохранения с 1958 г. по предложению Египта - страны, население которой и сегодня наиболее поражено шистосомо-зом.

В папирусе Смита указано, что врачебная этика Египта того времени требовала, чтобы врачеватель, осмотрев больного, открыто сообщил ему о предполагаемом исходе лечения в одной из трех фраз: 1) «это болезнь, которую я могу вылечить»; 2) «это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить»; 3) «это болезнь, которую я не смогу вылечить».

В тех случаях, когда излечение представлялось возможным, автор папируса дает четкие рекомендации врачевателю, как ему следует действовать.

В то же время в папирусе Смита описаны явно безнадежные случаи травматических повреждений, которые имеют для врача лишь теоретическое значение. Среди них древнейшее описание паралича верхних и нижних конечностей с потерей речи и слуха, которые автор папируса объясняет повреждением мозга: в результате трагического падения человека с большой высоты голова вошла в плечи, позвоночник сломан в трех местах, позвонки вдавлены один в другой.

При лечении переломов древние египтяне применяли деревянные лубки («шины») и тугое бинтование поврежденной конечности льняной тканью, пропитанной смолой.

Однако в целом, дошедшие до нас источники дают весьма ограниченное представление об оперативных вмешательствах в древнем Египте: известно о лечении ран (папирус Э. Смита), ритуальном обрезании (рельефы на стенах гробниц и храмов) и о кастрации евнухов для гаремов фараонов.

Для обозначения пациентов в древнеегипетском языке существовало специальное слово херидес. Буквально оно означало «тот, кто под ножом», но употреблялось в более широком смысле. Так называли и укушенных змеей и других больных, нуждавшихся в лечебной помощи «без ножа».

В древнем Египте издавна существовала профессия врачевателя зубов - «он, который заботится о зубах». Болезни зубов и десен описаны в папирусах Среднего и Нового царств. Зубную боль и разрушение зуба египтяне объясняли наличием «червя, который - растет в зубе». Лечение зубов было консервативным. Оно заключалось в прикладывании к больному зубу или деснам лечебных паст и растворов. В папирусе Эберса приведено 11 прописей таких лекарств, которые способствовали оздоровлению полости рта и укреплению зубов, лечили воспаление десен и снимали зубную боль, т. е. оказывали местный лечебный эффект, однако это не останавливало дальнейшего развития заболевания.

Древние египтяне не лечили кариозных зубов и не знали оперативного зубоврачевания, в результате чего были широко распространены тяжелые воспалительные заболевания надкостницы, приводившие к изменениям челюсти и прижизненному выпадению зубов. Даже у фараонов, при которых служили «главные зубоврачеватели Великого дома» не обнаружено никаких следов пломбирования кариозных полостей золотом или другими металлами. Пломбы египетские дантисты делали из смолы, которую смешивали с мелко размолотым малахитом, тоже, как известно, обладающим антисептическими свойствами.

Единственным свидетельством использования золота в зубоврачевании в древнем Египте является находка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой золотой проволокой по линии шеек обоих зубов.

Для ухода за зубами древние египтяне пользовались разными средствами. Для придания свежести дыханию они, например, жевали состав, сделанный на основе миры и природного антибиотика — меда.

Зубную пасту впервые сделали в Древнем Египте. В составе использовались пемза, яичная скорлупа, пепел из внутренностей быка и мирра.

Другие источники указывают, что уже за две тысячи лет до нашей эры египтяне чистили зубы смесью пемзы и уксуса. Такая паста хорошо очищала зубы и освежала полость рта, но быстро стирала эмаль и вызывала кариес.

Несколько лет назад австрийский профессор Герман Харрауэр, один из наиболее авторитетных специалистов по Древнему Египту и главный куратор коллекции папирусов Национальной библиотеки в Вене, нашел в подвале венского музея пыльный и пожелтевший от времени папирус. Надпись на нем была сделана на древнегреческом языке. Выцветшими черными чернилами, сделанными из сажи, гуммиарабика и воды, на папирусе был записан состав для изготовления «порошка, способного придавать зубам белизну».

Египетская зубная паста состояла из одной драхмы (3,89 г) соли, двух драхм (7,8 г) мяты, 20 гранов (1,2 г) перца и одной драхмы высушенных цветов ириса. Кстати, современные медики лишь совсем недавно открыли целебные свойства ириса для десен и вновь начали добавлять его в зубную пасту.

Все это размалывалось и тщательно перемешивалось. При соединении со слюной порошок превращался в зубную пасту. Судя по объемам ингредиентов, ее хватало лишь на одну чистку зубов, так что каждое утро приходилось делать свежее средство.

Хайнц Ньюман, дантист из Вены, сделал пасту по египетскому рецепту и даже рискнул почистить ею зубы. Результатом он остался вполне доволен. У старинной пасты довольно приятный вкус. Поначалу, правда, деснам было больно и они даже слегка кровоточили, что, по мнению стоматологов, кстати, не так уж и плохо, но, в общем, результат оказался вполне удовлетворительным. Паста отлично очистила зубы и надолго сохранила свежесть во рту.

Большое значение в древнем Египте придавалось соблюдению традиционно установленных гигиенических требований и тесно связанному с ними предупреждению болезней. Традиции и обычаи предписывали опрятность в быту и умеренность в пище: «Египтяне... пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно... Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают себя ради чистоты, предпочитая быть опрятными нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо другой скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса... Моются они два раза в день и два раза в ночь» (Геродот).

Не случайно эллины (греки) считали египтян «изобретателями» медицины, и в особенности медицины предупредительной.

Передача медицинских знаний в древнем Египте была тесно связана с обучением сложному иероглифическому письму, которое осуществлялось в специальных школах писцов при храмах и высших школах писцов — «домах жизни» в крупных городах: Гелиополь, Саис и др. Поскольку знания носили главным образом прикладной характер, в школах обучали математике, архитектуре, ваянию, врачеванию, астрономии, а также тайнам культов и обрядов. Ученики изучали и переписывали древние папирусы, овладевали искусством каллиграфии и стилистики, постигали «правила прекрасной речи» (ораторского искусства). Вместе с тем медицинские знания продолжали передаваться и по наследству — от отца к сыну.

Во времена Геродота в египетские школы принимали хорошо подготовленных состоятельных иноземцев, что способствовало широкому распространению медицинских знаний древних египтян в других странах древнего мира. Впоследствии выдающиеся философы и писатели античного мира отмечали историческое значение культуры древнего Египта для становления древнегреческой культуры.

Египетские врачеватели пользовались всеобщим признанием в древнем мире. Правители многих стран приглашали их на службу ко двору. По свидетельству Геродота, персидский царь Кир II Великий (558—529 гг. до н. э.) просил фараона Амасиса (570—526 гг. до н. э.) прислать ему «лучшего в целом Египте» врачевателя глаз. «Врачебное искусство, - писал Геродот, - разделено у них таким образом, что каждый врачеватель излечивает только одну болезнь. Поэтому везде у них полно врачевателей; одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни».

Геродот посетил долину Нила в V в. до н. э., когда древняя культура Египта насчитывала по меньшей мере три тысячелетия.и клонилась к закату своей славной истории. К тому времени Египет уже оказал (и на протяжении всей своей истории продолжал оказывать) огромное влияние на развитие культуры и медицины народов Азии, Африки и Европы.

ИЛЛЮСТРАЦИЯ ВАЛЕНТИНА ТКАЧА
 

Мы знаем немало примеров, когда тот или иной владыка вошел в историю как великий благодаря не столько своим деяниям, сколько деяниям своего оставшегося в тени предшественника, плодами которых, правда, надо было уметь воспользоваться. Так, имя Рамсеса II (Великого), его обелиски в Луксоре и колоссы в скальных храмах Абу-Симбела знают все. Однако египтологам известно, что своим процветанием страна эпохи «фараона-солнца» во многом обязана отцу Рамсеса, Сети I, правившему всего 10 лет. Этот царь вновь отвоевал утраченные его предшественниками земли, покончил с внутренними раздорами и оставил после себя памятники архитектуры столь величественные и прекрасные, что их еще долго копировали потомки.

Правление Сети I (1290–1279 годы до н. э.) — второго фараона XIX династии — пришлось на непростое время. Страна только что вышла из периода ожесточенной борьбы за власть, разгоревшейся после смерти Эхнатона (1351–1334 годы до н. э.). Этот фараон провел радикальную религиозную реформу, нанеся тем самым сокрушительный удар по старому жречеству, тесносвязанному с родовой аристократией. Он ввел общегосударственный культ бога Атона, божественного предка царя. Верховным жрецом нового культа стал сам фараон, считавшийся сыном Атона — единственного посредника между миром людей и миром богов. Это не означало, что в Египте возникло единобожие — культы некоторых других богов продолжали существовать, но фактически лишились государственной поддержки. Придворную элиту оттеснили от трона новые царедворцы и жрецы Атона, избранные Эхнатоном из среды свободных бедняков. Новая знать именовала себя «сиротами царя», завладела невероятными богатствами и должностями и после смерти Эхнатона не собиралась отказываться от того, что получила благодаря царю-реформатору.

 

Реформы Эхнатона, прежде всего направленные против имевшей огромное влияние потомственной аристократии, были основаны на личной вере, богоискательстве и фанатизме царя и не были приняты египетским обществом. Его второй сын Тутанхамон (1333–1323 годы до н. э.), вступивший на престол в 10-летнем возрасте, довольно скоро попал под влияние бывших приближенных отца, которые были сторонниками более мягкой по отношению к старому жречеству и аристократии политики. В результате реформа рухнула, но в Египте еще долго не утихала борьба между старой знатью и новыми аристократами, сделавшими карьеру при Эхнатоне. Все эти неурядицы ослабляли страну: от Египта отпал ряд пограничных областей, влияние в Передней Азии было потеряно, усиливавшееся Хеттское царство (в Малой Азии) грозило владениям фараонов в Сирии и Палестине.

В 1323 году до н. э. юный Тутанхамон умер. После него трон на четыре года занял старый вельможа Эйе (1323–1319 годы до н. э.), умерший бездетным. Его сменил командующий войском Хоремхеб (1319–1292 годы до н. э.), который наследника тоже не оставил. Таким образом, пресеклась XVIII династия, цари которой попирали стопами берега Евфрата и Нубию и гордились храмами, которым не было равных.

Избрание, в случае пресечения династии, нового фараона было прерогативой жрецов главного религиозного центра страны — Карнакского храма Амона. Их выбор пал на главного советника Хоремхеба — Парамессу (1292–1290 годы до н. э.). Этот государственный деятель был мудр, опытен и никак не связан с ненавистным обществу и знати царским домом Эхнатона. Имелся у него и сын, что в сложившейся ситуации было крайне важно. В жилах Парамессу текла кровь гиксосов — кочевников с Аравийского полуострова, завоевавших в XVII веке до н. э. север долины Нила. Столетием позже их изгнали, но несколько гиксосских родов так и остались в Египте и даже сумели выдвинуться. Вступив на престол, Парамессу сменил имя на более звучное — Рамсес: «Ра (бог солнца), родивший его». Он стал основателем новой, XIX династии, с рождением которой началась блистательная эпоха Рамессидов, правивших два века.

Дорога к золотым копям

Широкое храмовое строительство, начатое при Сети I, требовало значительных средств. Изыскивая способы увеличить золотодобычу, Сети, единственный из египетских царей, лично посетил страшные золотые рудники Восточной пустыни неподалеку от Вади Мийа (около 50 км на восток от современного города Эдфу). Вдоль пустынной дороги, на которой сотнями умирали люди — в основном преступники, приговоренные к работам, царь распорядился создать систему колодцев, а также заложил скальный храм Канаис, посвященный Амону-Мину — покровителю странников. Вероятно, именно этот храм и рудники изображены на знаменитой папирусной карте, одной из древнейших в мире, хранящейся в туринском Египетском музее. Памятная надпись о царском путешествии вырезана на стене храма Канаис: «Его Величество пересек пустыни справа от гор. В желании его было увидеть копи, что дают золото. Когда Его Величество миновал большой путь, он остановился для отдыха в пути поразмышлять. Затем он сказал: «Как тяжела эта дорога безводная! Что станет со странниками, кто поможет их высохшему горлу? Кто утолит их жажду? Ведь вода так далеко, а пустыня безлюдна — горе человеку, жаждущему в пустыне! Как я могу позаботиться о них, о продлении их жизни?» <...> Затем Его Величество взвесил это в мыслях своих, он разведал пустыню, выискивая низменность, чтобы вырыть шахту; бог руководил им, ибо он исполняет желания им любимых. Строителям было приказано вырубить шахту среди гор, дабы охладить сердца жаждущих, опаленные летней жарой. И вот это место было воздвигнуто в великом имени Менмаатра, и было наполнено водой прекрасной, подобно разливу Нила в Асуане... Затем Его Величество приказал смотрителю царских работ... и вот был сооружен в этой горе храм богам: Амону, Ра, Птаху, Осирису...»

Патриот из чужестранцев
Рамсес I правил всего два года, да и фигурой был номинальной — власть фактически принадлежала его сыну Сети (1290–1279 годы до н. э.). У египтян, издревле ставивших себя выше всех других народов, имя наследника и даже рыжий цвет его волос поначалу должны были вызывать полное неприятие. «Сети» на древнеегипетском означает «тот, кто от (бога) Сетха». Этот рыжеволосый бог считался воплощением хаоса, пустыни, войны и беспорядка, покровителем чужих стран и иноземцев, с которыми Египет постоянно воевал. Культ Сетха был широко распространен среди гиксосов, отождествивших его со своим богом Ваалом — повелителем бури, грома и молний.

Среди египтян рыжеволосые встречались крайне редко, и к ним относились с предубеждением. Поэтому Сети на людях предпочитал появляться в традиционном у фараонов иссиня-черном парике. Нам известно только одно его изображение без этого атрибута, с волосами природного цвета.

Еще при жизни отца Сети продемонстрировал умение балансировать между разными группировками, поэтому его восшествие на престол было с удовлетворением встречено как старой, так и новой аристократией. В этом контексте знаменательным представляется тот факт, что своему сыну Рамсесу II Сети еще при жизни избрал первых двух жен, одна из которых, знаменитая Нефертари, была потомственной аристократкой и дальней родственницей Эхнатона, хотя и тщательно скрывала этот неприглядный факт, а вторая — Исетнефрет — происходила из среды новой военной знати.

Начало правления Сети I, получившего после коронации имя Менмаатра («упрочен закон Ра»), было ознаменовано несколькими удачными войнами. В первый же год молодой фараон отправился во главе армии через Синай на северо-восток и восстановил власть Египта в восточном Средиземноморье вплоть до севера Сирии, а взятие сирийского города Кадеша было делом труднейшим (триумфальные стелы царя обнаружены в Бет-Шане, в 30 км от Генисаретского озера). Затем он усмирил нубийцев, отказавшихся выплачивать Египту дань, и разгромил восставшие ливийские племена. Рельефы, сохранившиеся в Карнакском храме, донесли до нас эхо этих войн. Здесь изображены покоренные царем хетты, сирийцы и ливийцы. Монументальные рельефы, при внешнем соблюдении канона, выполнены новаторски и включают несколько батальных сцен, где царь одолевает иноземцев. Названия покоренных земель выписаны тут же в овалах, каждый из которых увенчан головой пленного воина. Особенно яркое впечатление производит изображение самого Сети, взирающего на вереницу пленных, а также сцена, изображающая фараона на колеснице, готовящегося нанести последний удар ливийцу, голову которого царь захватил с помощью боевого лука.

Из военной среды происходила и супруга царя — Туйя, родившая фараону нескольких детей, среди которых особое место занимает Рамсес II.Факт, что абсолютное большинство памятников царице Туйе было создано уже в эпоху правления ее великого сына, немного приоткрывает завесу над отношениями в царском доме: Сети поразительно холодно относился к своей главной супруге и не стремился увековечить ее имя.

Военные и внутриполитические успехи Сети, благодаря которым в стране воцарился мир, стали прочным фундаментом, на котором зиждилось благополучие Египта в течение нескольких следующих веков. Но если о его победах рассказывают барельефы, стелы и выбитые на камне надписи, то узнать что-то о том, каким был человек, столь много сделавший для Египта, очень непросто. И все же некоторые суждения о мировосприятии Сети I сделать можно.


Царский художник

Нам известны имена многих мастеров, создававших шедевры искусства при Сети I. Одного из них звали Сеннеджем. Он возглавлял работы по сооружению царской гробницы в Долине царей и жил в Сет Маат — поселке в южной части фиванского некрополя, в котором селили мастеров, знавших тайны царских гробниц. Поэтому он был окружен стеной. Обитатели могли его покидать только для работ и участия в больших государственных праздниках. Гробница царского зодчего, расположенная в некро поле мастеров, несмотря на свои скромные размеры, вошла в сокровищницу мирового искусства. На стенах и потолке погребальной камеры помещены иллюстрации к «Книге мертвых» и изображен путь Сеннеджема с супругой Ийнеферти по иному миру. Погребение было потревожено еще в древности, однако при его расчистке археологи нашли разрозненную коллекцию литературных текстов — сказок, поучений, романов и поэм, написанных на папирусе и облом ках известняка прекрасным почерком самого Сеннеджема. Некоторые памятники из гробницы, в том числе статуэтки-ушебти, были приобретены великим русским египтологом Владимиром Голенищевым (1856–1947) и хранятся в ГМИИ им. А.С. Пушкина.

Загадки Абидоса
К примеру, фараона очень интересовали истоки древней культуры Египта. В пользу этого говорит хотя бы то, что некоторые декоративные детали стены, окружающей заупокойный храм, который Сети возвел для себяна западном берегу Нила в Фивах, встречаются только в припирамидных храмах египетских царей, правивших за 12 веков до Рамессидов. А в рельефах того же храмового комплекса изображения богинь, кормящих царя грудью, представляют собой почти точные копии рельефов из храма царя Унаса, правившего за 1000 лет до Сети. Пытаясь возродить традиционную египетскую культуру, сильно пострадавшую в эпоху реформ, он тщательно изучал памятники далекой эпохи Великих пирамид, реставрировал огромное множество храмов предков по всему Египту — от Мемфиса до Фив. Был ли этот интерес продиктован стремлением фараона-инородца продемонстрировать свою укорененность в египетской культуре или им руководило эстетическое чувство, мы не знаем. Но вот то, что Сети был склонен к мистике, известно доподлинно: уже упоминавшийся заупокойный храм в Абидосе — яркое тому свидетельство.

Не посетить этот храм, который Сети построил неподалеку от гробниц фараонов ранних династий, — значит не увидеть настоящий Египет. Его низкие, темные залы украшены тысячами расписанных рельефов, равных которым нет во всем Египте. Объемные, изысканные изображения ритуалов, даров, таинств, божеств прекрасно сохранили свой изначальный цвет.

Последние жрецы, уходившие отсюда с наступлением христианства, замуровали каменными блоками проходы во внутренние, самые потаенные помещения, где некогда хранились культовые статуи богов. Только благодаря этому многие уникальные изображения здесь сохранились настолько, что кажется , будто древний художник завершил их только вчера.

Святилище в Абидосе было символическим местом встречи главных египетских богов — предвечного творца Амона, солнечного Ра-Хорахте и бога сил земли Птаха, прибывших с паломничеством к Осирису, его супруге Исиде и их сыну — сокологоловому богу неба Хору. Им посвящены шесть святилищ храма. Седьмое было предназначено для заупокойного культа самого Сети I. Из святилища, где отправлялся культ Осириса, есть тайный проход в самые глубинные части здания. Здесь происходил главный ритуал храма, во время которого вызывались духи предков, — мы знаем об этом благодаря папирусу, хранящемуся в Британском музее. Ритуал был призван посредством магических действий вновь открыть «врата неба», чтобы духи праведных предков явились во тьме храма и, получив обильные жертвы, даровали своим живым потомкам благополучие. Сети в этом ритуале играл очень важную роль посредника между миром живых и миром мертвых, «истинного сына богов».

В осенний месяц Хойяк (приблизительно наши ноябрь — декабрь) в храме проходили мистерии Осириса. Храм ориентирован так, что солнце в этот период движется по его центральной оси, и на закате лучи, проникая сквозь специальные световые люки, пронизывают все огромное помещение. Этот удивительный эффект можно наблюдать и сегодня.

Одна из загадок Абидоса — список царей Древнего Египта на стене одной из галерей храма. В нем 76 имен, начиная с Менеса, жившего где-то в конце IV тысячелетия до н. э., и заканчивая Сети I. Фараоны-женщины и разного рода временщики-узурпаторы в него не включены. Рядом со списком изображены Сети и его сын Рамсес, читающий имена древних царей. Абидосский список — один из основных источников по хронологии Древнего Египта, созданный на основе утраченных ныне архивных документов египетских храмов. В 1909 году Маргарет Мюррей — одна из первых британских женщин-археологов — обнаружила в пустыне, прямо за храмом Сети, гигантский подземный комплекс, так называемый Осирийон. Он представлял собой остров, окруженный водой, поступавшей из Нила по подземному каналу. По сторонам острова расположены гранитные столбы, подпиравшие плиты потолка в виде крышки саркофага, давно обвалившиеся. С востока к Осирийону примыкало длинное потайное помещение, названное «Зал саркофага». Над всем этим был насыпан холм, на котором росли ивы, священные деревья Осириса, — о них сообщает греческий историк Страбон (I век н. э.). В надписях на стелах, воздвигнутых в честь Осириса, этот бог назван «владыкой, спящим под холмом» в Абидосе. По легенде, здесь Исида захоронила голову Осириса, убитого Сетхом. Сегодня гранитное подземелье с многотонными столбами открыто солнечным лучам и затоплено зелеными, илистыми водами.

В «Зал саркофага» ведет низкий, вырубленный в массивном камне проем. На сводчатом потолке этого помещения вырезаны тексты и иллюстрации к важнейшим астрономическим текстам Древнего Египта, записанным здесь впервые. Гигантские уста богини неба Нут поглощают солнечный диск на закате; из лона богини диск появляется в облике скарабея на заре. Огромный Шу — бог воздуха — поддерживает мать-небо, а все пространство вокруг нее и дальше на своде зала занимают бесчисленные тексты, повествующие «о жизни и движении звезд», а также о праведных душах предков, обитающих по ту сторону неба, в таинственном пространстве Наунет — неба загробного мира. Какая святыня находилась в этом потайном зале, так и осталось еще одной загадкой царя Сети.

Скорее всего, Осирийон не единственное такого рода сооружение в этом районе. Разведка, проведенная в 2008 году египетскими археологами, показала, что за расположенным неподалеку заупокойным храмом Рамсеса Великого также находится большое подземное помещение с гигантскими каменными столбами. В этом нет ничего удивительного, поскольку мы знаем, что Рамсес любил копировать все, что было создано при его отце.

Царский тайник

Мумия Сети I была обнаружена в знаменитом царском тайнике фиванского некрополя, который нашли братья Абд эль-Расул — грабители гробниц. Глава Службы древностей Египта Гастон Мас перо увидел на черном рынке предметы с царскими именами и понял, что открыто новое захоронение фараонов. В Луксор им был послан тайный агент «месье Мусташ», который, войдя в доверие к грабителям, выяснил, откуда происходят раритеты. Сотрудник Службы древностей Эмиль Бругш первым из европейцев спустился в подземелье 6 июля 1881 года: «И вот мы уже пробирались, — писал он, — через ларцы с фаянсовыми погребальными приношениями, металлическими и алебастровыми сосудами, пеленами и различными мелочами, пока, наконец, не добрались до поворота коридора; в глаза бросились саркофаги, в таком количестве, что я был просто потрясен. Собравшись с чувствами, я обследовал их так тщательно, как мог это сделать при свете моего факела, и сразу же увидел , что в них покоятся царственные персоны... Саркофаги стояли здесь, прислоненные к стенам, лежали на полу; среди них было много гробов совершенно невероятных размеров и веса. Их золотое покрытие и отполированные поверхности так ясно отражали мое взволнованное лицо, что казалось, будто бы я глядел в лица своих собственных предков… Я не был уверен, был это сон или явь. Взглянув на один из саркофагов, я прочел на крышке имя Сети I, отца Рамсеса II. В нескольких шагах от него с руками, сложенными на груди, в скромном саркофаге покоился сам Рамсес II».

Незавершенное великолепие
Если храм в Абидосе был выражением личного религиозного благочестия царя, то расширением храма Амона в Карнаке он занимался, следуя устоявшейся исторической традиции. Этот храм издавна считался главным святилищем страны, и каждый фараон чем-то его украшал: пилонами, колоннадами или обелисками. Еще при Тутанхамоне был составлен грандиозный проект по расширению храмового комплекса, реализация которого легла на плечи Сети. При нем был построен огромный гипостильный зал, 134 колонны которого, выполненные в форме стеблей папируса, создавали образ предвечных болот Ах-Бит, где в начале времен родилось Солнце — зримый лик предвечного божества. Размеры этого зала 103 × 52 м. Высота колонн центрального прохода-нефа в виде распустившихся метелок папируса составляет около 20 м. Они были покрыты росписями и великолепными рельефами (частью отделанными листовым золотом) общей площадью более 24 000 м2.

В посвятительной надписи, начертанной на стене храма, читаем: «Сети I, он воздвиг это для отца своего, Амона-Ра, господина Фив, построив для него великий и прекрасный храм из песчаника великолепного. Сказано Амоном-Ра, царем богов: «О сын мой, от плоти моей, возлюбленный, Владыка Обеих земель, Менмаатра, рожденный Ра. Как прекрасно то, что сделано тобой! Ты вновь возрадовал дом мой... Вот создатель памятников с любящим сердцем в Доме Отца своего, Амона». Полностью отделка гипостильного зала была завершена уже при Рамсесе II, однако лучшие рельефы, на которых царь предстает перед Амоном и божествами его свиты, участвует в ритуале коронации и в важнейших религиозных празднествах Фив, созданы, конечно же, при Сети.

Абидос, Карнак плюс отреставрированные святилища в долине Нила, грандиозные обелиски (один из них украшает площадь Дель-Пополо в Риме), роскошный летний дворец в восточной дельте Нила — все это Сети создал за 10 лет своего правления! Мы вряд ли узнаем, по какой причине фараон ушел из жизни в расцвете сил: эту тайну он унес с собой в незавершенную гробницу в Долине царей, которая считается самой красивой усыпальницей фиванского некрополя. Саму мумию Сети и еще 36 царей и цариц жрецы тайно извлекли из их усыпальниц и спрятали в подземном тайнике, опасаясь, что тела фараонов будут уничтожены грабителями гробниц. Там они пролежали до 1871 года, пока не были обнаружены местными жителями. Ученых поразила степень сохранности мумии, медики даже надеялись, что им удастся определить причину смерти Сети, но потерпели неудачу. Черты лица фараона прекрасно различимы и поражают благородством.

Царскую гробницу обнаружил 16 октября 1817 года Джованни Батиста Бельцони — итальянский авантюрист и искатель древностей, поставлявший находки британскому консулу в Египте Генри Солту. Все стены погребального комплекса покрыты объемными расписанными рельефами, художественный уровень которых трудно переоценить. Стены коридоров, камер, лестничных пролетов повествуют о плавании по загробному миру — Дуату солнечного божества и его спутников, среди которых сам Сети. Фараон в этих сценах подносит богам бесчисленные дары и в конце концов получает от них вечную жизнь. Пространство потолка погребальной камеры, покрытого насыщенным синим пигментом, занято изображениями важнейших созвездий северной части неба, среди которых особенно выделяется Исида Хесамут — грозная бегемотица, воплощающая собой Тубан — Полярную звезду Древнего мира. Здесь же представлено шествие духов звезд — бессмертных предков царя, вместе с которыми плывут по небесам в своих золотых ладьях Сах (Орион) и Сепедет (Сириус). Они помогут душе Сети обрести вечность. Увы, гробница, которую Бельцони нашел почти в первозданном виде, сильно пострадала от рук первооткрывателя. Для посвященной этой находке выставки в Лондоне он снял восковые слепки с самых красивых рельефов, и в результате значительная часть яркого минерального пигмента прилипла к горячему воску и на нем осталась. Великолепный алебастровый саркофаг Сети, покрытый рельефными, заполненными синей стеклянной пастой изображениями созвездий и духов ночи, Бельцони также вывез в Лондон. Позже гробнице был нанесен еще больший урон другими «научными» экспедициями: грубо вырубленные из стен потрясающие рельефы хранятся в музеях Парижа, Лондона, Берлина и Флоренции.

Обследуя погребальную камеру, Бельцони обнаружил в полу узкий вход в туннель, который вел вглубь скалы и был еще в древности засыпан. Ничего подобного в других гробницах Долины царей не находили. В 2010 году группа египетских археологов дошла до отметки 174 м, где ведущая вниз лестница прервалась. В тупике виднелись очертания только начатого дверного проема, рядом на стене торопливой рукой было начертано: «Сделать дверной косяк выше и расширить проход». Выполнено это указание не было. Многочисленные гипотезы о тайной погребальной камере в гробнице оказались ложными, а истинное предназначение незавершенного туннеля так и осталось последней неразгаданной загадкой царя Сети.

Виктор Солкин, "Вокруг Света"

Луиджи Гальвани в 1790 году открыл "животное электричество" по чистой случайности. Он заметил, что мышцы лягушки непроизвольно сокращаются, если к ее лапке одновременно приложить пластины из разных металлов.
Так начиналась известная история, создания современной "электротехнической" цивилизации.

В 1969 г.В фундаменте Египетского храма Хатхор (построен в период правления царицы Клеопатры VII - 69-30 г.г.до н.э.) в Дендере были найдены узкие камеры шириной 1,1 м. Археологи ничего не могут сказать о назначении этих помещений, но здесь изображены древние лампы накаливания!
Подземная камера расположена у самой дальней стены храма, двумя этажами ниже под землей. В нее можно попасть через узкую шахту. Ширина этой камеры 1 м 12 см, а длина — 4 м 80 см. Почему именно в такой неприглядной труднодоступной,узкой камере, на настенных барельефах, изображен — процесс электрического освещения?!
Египетский храм Хатхор:

Древняя электролампа?!

Этих барельефов три.
Все они находятся в одном зале и посвящены одной теме: группа людей (жрецы?) занята действием с некими предметами. Первая аналогия, возникающая при виде этих предметов, – электрическая лампа.
На них изображены люди держащие большие, прозрачные,колбообразные предметы, внутри них видны извивающиеся змеи (В иероглифических текстах, сопровождающих барельефы, эти змеи описываются глаголом seref, что означает «пылать»,речь здесь может идти о некоей форме электрического освещения),вытянувшись по всей длине объекта ,являют собой символическое изображение витой нити накаливания.
Острые хвосты змей введены во что-то вроде цветков лотоса: не нужно большой фантазии, чтобы увидеть в них электрические патроны.
Под «лампами» находятся весьма необычные предметы называемые Джед(потом были найдены образцы Джед, на которых висели медные провода),похожие на изоляторы, на которые как на колонны, опираются колбы.
От лотоса-патрона отходят кабели в полосатой оплетке, ведущие к «ящику» (в текстах этот кабель назван "барка бога солнца Ра").Солнечное божество, изображенное на коробке-«генераторе» – Хех или по иной версии Атум-Ра, указывает на сопричастность данного ящика к некой энергии.
Подобно Джеду, Хех являлся олицетворением вечности, его имя означает «миллион» или вообще очень большое число. В то время как изолятор-Джед символизирует «постоянную» вечность, Хех олицетворяет вечную смену циклов,что может символизировать,ну очень большой ресурс данного источника энергии.
Справа на рельефе стоит демон-павиан или бог Гор с собачьей головой и держит в руках ножи,которые можно истолковать как и охраняющую силу или опасность исходящую от ящика,или даже как включатель/выключатель.
Есть мнение ,что эта подземная камера в фундаменте храма Хатхор("место бога Гора") в Дендере, была мини-электростанцией, и здесь изобразили тайную науку об электричестве, которая передавалась только посвященным..
Что касается «ламп»,можно идентифицировать их как трубки Крукса. Британский физик Уильям Крукс (1832–1919) одним из первых начал изучать распространение электрического разряда в стеклянных трубках, наполненных разреженными газами. При подключении к высоковольтной обмотке индукционной катушки такие трубки испускали яркое свечение.
Существует мнение, что подобные лампы использовались во время нанесения изображений в различных постройках древнего Египта, на стенах которых не было найдено следов от копоти,которую "должны" были оставить обычные ламны.С одной стороны это аргумент в поддержку выше приведенной гипотезы, с другой доподлинно неизвестно какими лампами пользовались древние египтяне, и возможно что помещения тщательно очищали от копоти.
Более того ,были найдены списки по ведению расходов, в которых указывалось количество выданного рабочим, масла, для освещения работ.
Судя по содержанию иероглифических надписей сопровождающих барельефы, те кто их вырезал уже плохо представляли истинный смысл рисунков,вероятнее всего, что изображения эти, доставшиеся в "наследство" от ранней цивилизации, стали "каноническими" и на протяжении времени копировались,лишь повторяя канон еще более древних, священных изображений подобно современным иконам...кстати о иконах и артефактах на них.

Существо с ножами в руках ,может символизировать опасность исходящую в этом месте, от силы тока :

Столбики именуемые Джед, считают изоляторами или чем то близким к процессу передачи электрического тока :

Джеды существуют в самых различных изображениях :

Существуют и небольшие , вполне привычные по использовании в быту, изображения электрических лампочек :

При содействии Эриха фон Деникена (на фото):

Произведена реконструкция "древнего светильника" :

http://www.perunica.ru/istoria/454-yelektrichestvo...gipte-do-novoj-yery.html 

Мебель Древнего Египта намного лучше документирована, нежели мебель других античных цивилизаций, и к ней явно относились в те времена с большим вниманием. Раскопки в Месопотамии и в других местах показали наличие предметов обстановки египетского происхождения, то есть мебель египтян шла на экспорт или ее образцы получали в подарок иностранные вельможи.

Религиозная система древних египтян включала сложный комплекс верований, связанных с загробной жизнью. Считалось, что одна из составляющих бессмертной души, «Ка», являлась двойником физического тела; в момент смерти она освобождалась, но была способна в каких - то случаях вернуться в мертвое тело. Чтобы продолжать свое существование, эта часть души требовала «поддержания условий», вот почему погребальные камеры представителей египетской знати наполнялись не только пищей, но и церемониальной и домашней мебелью, которая являла собой наивысшие достижения египетских ремесленников. Деревянные конструкции не всегда выдерживали длительное пребывание под землей, однако найденные в гробницах фрагменты золотой обшивки и пластинки слоновой кости, служившие для инкрустации мебели, позволили египтологам воссоздать облик древней мебели.

Копия стенной росписи. На этом изображении из гробницы Рекмира (1475 г. до н.э.) видно, как юноша-египтянин, делая стул, использует смычковую дрель, чтобы просверлить отверстие в сиденье.

СЕКРЕТЫ ГРОБНИЦ.

Реконструкция предметов, найденных в гробнице царицы Хетепхерес, дала представление о тщательно выполненном ложе с балдахином, переносном стуле и других образцах, в тои числе многочисленных коробках. Гробница Тутанхамона, родившегося около 1340 года до н.э., спустя тысячу лет после Хетепхерес, содержала объекты, сделанные специально для погребального обряда; погребальное ложе, к примеру, вырезано в форме Аммита, считавшегося пожирателем мертвых, бога с головой крокодила, телом леопарда и задней четвертиной гиппопотама. Тутанхамон правил менее десяти лет, и вокруг факта его смерти фигурирует много домыслов.

Когда Говард Картер в 1922 году обнаружил гробницу Тутанхамона, его открытие получило немедленный отклик в сфере декоративного искусства. В частности, мебель ар деко претерпела существенное влияние со стороны древнеегипетских форм и декоративных мотивов точно так же, как мебель французского ампира запечатлела триумфальный Египетский поход Наполеона 1798 года.

Расписная коробка. Эта коробка - из гробницы Тутанхамона, имеет выпуклую крышку над прямоугольным ящиком. Вся поверхность декорирована изысканными изображениями Тутанхамона в героических деяниях. Около 1347 - 1337 до н.э. Живопись. Мчащийся на колеснице Тутанхамон, поражающий нубийскую армию.

ДОМАШНЯЯ МЕБЕЛЬ.

Изображение предметов каждодневного пользования наиболее влиятельных членов общества сохранилось в образцах живописи и резьбы. Наиболее частым документальным подтверждением быта того времени является стул: и о трех, и о четырех ножках, с разной степенью декора.

Складной табурет, сконструированный из пары деревянных рам и подвесного кожаного сиденья, появился в Среднем Царстве и стал основой убранства античного интерьера от Аква Сулис до Константинополя. Низкие на прямых ножках столы использовались для размещения сосудов с водой или фаянсовых ваз, очень ценимых египтянами. Стойки, предназначенные специально для ваз, делались из деревянных жердей, оканчивающихся манжетой для придерживания сосуда.

Кровати обычно делались из дерева, хотя металл и слоновая кость тоже использовались. Меж двух сторон рамы натягивали плетеную веревку, поддерживавшую матрас. Единой высоты не было: многие кровати были высокими, в то время как некоторые едва возвышались над полом, имея вид низкой ступеньки.

Кровать из гробницы Тутанхамона. Эта кровать имеет прямоугольную деревянную раму, покрытую золотым листом, и сетку из витых веревок. Кровать снабжена изголовьем, ножки вместе со своими завершениями оформлены как лапы животного. Около 1567 - 1320 до н.э.

ДРЕВЕСИНА.

Доступная древним египтянам древесина включала местные породы: сикомор античный, акацию и сайду, твердое дерево, известное под названием «терновый венец Христа». Древесину ввозили также из районов Среднего Востока по торговым путям: это были породы кипариса и ливанского кедра, которые шли на постройку судов.

КОНСТРУКЦИЯ И ДЕКОР.

Сухой климат сокращал рост деревьев, так что получить крупные куски древесины было трудно. Это усиливало у египетских плотников работу мысли по части применения имеющегося материала: они придумали изощренные способы выстраивания панелей и соединения частей мебели.

Соединения ласточкин хвост, шип и гнездо, а также многие другие приемы были хорошо известны наряду с более примитивными техниками, включавшими забивание деревянных гвоздей и связывание. Некоторые мастерские специализировались на сложных по рисунку интарсиях, зачастую очень трудоемких, собираемых из крошечных кусочков наиболее ценных пород дерева. Неаккуратно выполненные соединения или низкокачественное дерево обычно маскировались облицовкой, гипсом и раскрашивались.

Важной составляющей был декор поверхности, самая изысканная мебель покрывалась серебряной или золотой фольгой. Украшения, резные и накладные могли быть исполнены чрезвычайно искусно. Ножки складного табурета часто имели завершения в виде утиных головок или львиных лап. Обивка обычно ограничивалась сложенными в несколько слоев кусками льна или других тканей. Мебель, как правило, раскрашивалась. «Фронтальный» метод изображения, когда торсы фигур развернуты фронтально, а головы даны в профиль, был определяющей чертой древней египетской культуры.

Золотой трон. Этот трон из гробницы Тутанхамона имеет деревянный остов, обернутый золотыми и серебряными листами с инкрустацией, полудрагоценными камнями и декором в виде лап и голов льва.

История Древнего Египта - одного из первых рабовладельческих государств - берет начало в V тысячелетии до н.э. и продолжается до XII века до н.э., то есть времени распада Нового Царства. Для Древнего Египта характерен стиль тяжелой, рассчитанной на вечность монументальной архитектурой для фараонов, жрецов и знати.

   Египтяне также первыми ввели форму поднятого с пола ложа - прототипов всех последующих диванов и кроватей. Столярным ремеслом занимались рабы и свободные ремесленники,позднее мебельные мастера. Изготовляли различные типы мебели: сундуки, ларцы, шкафы, кровати, табуреты, стулья кресла, столы, подставки для головы вместо подушки. Мебель дворцов отличалась от мебели жилища простого народа не столько конструкцией, сколько ценностью материалов, богатством и изысканностью украшений. В отделке мебели египтяне любили применять яркие, чистые краски - красную, желтую, серную, голубую, зеленую и белую.

   Египетская цивилизация создала и форму ложа - кровати. Деревянную раму устанавливали на четыре опоры, имевшие форму лап идущего животного. На раму натягивали веревки или ремни, образующие эластичный настил в виде сплошного плетения или сетки. Стремясь скрыть дефекты, поверхность мебели сначала покрывали толстым слоем замазки, а затем белой или цветной краской. Столы разнообразны по форме, конструкции и назначению.
   Египтяне при изготовлении мебели широко применяли древесину (кедр, сикомор, тис, оливковое, черное дерево), ввозя ее из соседних стран - Ливана, Финикии и Нубии. Они владели большим набором инструментов - топорами, пилами, теслами, сверлами, но им не был знаком рубанок, поэтому поверхность выравнивали ножом и пемзой.

Египтяне строили на века (пирамиды!); как в монументальной архитектуре, так и в мебельном искусстве они, опередив все другие народы, установили нормы сознательной творческой деятельности. В Египте мы впервые встречаемся с развитым стилем, ставшим источником европейских стилей.

На рубеже V—IV тысячелетий до н. э. благоприятные экономические и природные условия, сложившиеся в долине Нила, способствовали высокому уровню развития земледелия. Производство требовало организованного коллективного труда в рамках устойчивой системы государства. Египетское общество было основано на строгой иерархии; широкие массы крестьян и рабов находились под тяжким гнетом, ремесленники и торговцы служили классу имущих. В Египте сложилось первое в древнем мире классовое рабовладельческое общество.

Египетское искусство, как и общественная жизнь этой страны, отличалось строгостью и упорядоченностью. Обтекаемые, стереотипные, можно сказать, унифицированные художественные формы, сложившиеся в ходе длительного развития, произведения искусства сохранялись в течение многих тысячелетий. Благоприятное географическое положение Египта, с двух сторон защищенного пустынями, а с севера — морем, способствовало консервации художественных произведений.

Египетское искусство развивалось под сильным влиянием строгого древнего религиозного мировозрения. Египтяне верили в загробную жизнь, и поэтому в могилу умершего клали все, что могло ему понадобиться в потустороннем мире. Благодаря такому культу захоронения, пирамидам и гробницам, а также сухому климату Египта до нас дошло в полной сохранности много замечательных памятников культуры. Египтяне считали художественное изображение живым и вечным, поэтому они придавали искусству огромное значение. Способ художественного изображения был сильно стилизованным. В условиях необычной строгости и связанности форм почти все превращалось в символ. Примером этому служит строго упорядоченная орнаментика, а также характерное иероглифическое письмо египтян.

Египтяне, с рациональностью их мышления, во всем стремились к простоте форм. Так, четырехугольный дом имеет, вероятно, египетское происхождение. Египтяне с древних времен использовали для строительства камень, хотя наклонные наружные стены свидетельствуют о более раннем способе строительства из глины.

При строительстве жилых домов представителей господствующих классов использовались более совершенные методы. В качестве строительного материала применялось и дерево (бревенчатый остов заполнялся кирпичом).

Строились и многоэтажные жилые дома, с террасами, плоской крышей. По фундаментам, обнаруженным во время раскопок, и настенным изображениям в погребальных камерах мы можем довольно точно воспроизвести интерьер египетского жилого дома.

Внутреннее убранство домов богато и красочно, роскошные колонны поддерживали потолок, фрески украшали стены, ковры и занавеси завершали убранство внутренних помещений. Хотя до нас дошло очень мало памятников светской египетской архитектуры, мы довольно полно осведомлены об убранстве жилища, поскольку египтяне рядом с мумией размещали в погребальной камере и комплект домашней обстановки. При открытии в 1922 году гробницы фараона Тутанхамона периода Нового царства было обнаружено много совершенно невредимых изделий мебели, прикладного искусства.

Древний обычай сидеть на земле был распространен и в Египте (известны скульптуры, изображающие людей в этой позе). И все6таки можно утверждать, что настоящая мебель для сидения впервые появилась в Египте. Вначале у египтян были только низкие скамеечки и стулья, указывающие, что египтяне, как и восточные народы, любили сидеть на корточках. На стенных фресках тоже можно видеть изображения людей, работающих сидя на корточках. Привилегией богатых египтян были парадные стулья. В Египте впервые появляется стул со спинкой, здесь его форма получает логическое обоснование, он приобретает конструктивную форму, ставшую основой для всех последующих форм стульев.

Табурет (прототип современного табурета сапожника) с вогнутой поверхностью, соответствующей форме тела, — древнейший пример «функциональной формы» (55). Ясная логика и практическое чутье отличают основные формы многих видов египетской мебели, применяемых и в настоящее время; так, например, египтяне отказались от лежания на открытом для сквозняков грязном полу и создали первую форму ложа.

Они создавали логически рассчитанные, начерченные с помощью линейки, циркуля и угольника основные решения, которые не претерпели существенных изменений и по сей день.

Большая часть известной египетской деревянной мебели создана в эпоху Нового царства (Фивы, вторая половина II тысячелетия до н.э.). В период расцвета Фив, в царствование великих рамессидов прикладное искусство было в расцвете. Торговые отношения способствовали распространению влияния крито6микенской культуры в Египте.

Столярным ремеслом вначале занимались рабы и свободные ремесленники.

Позднее изготовление более дорогих изделий мебели поручалось специальным мастерам. Тайны ремесла передавались от отца к сыну, в результате чего мебельные формы как бы застывали в своем развитии. Значительные изменения произошли лишь позднее, уже под влиянием Греции.

Большинство применявшихся египтянами инструментов нам известно. Эти инструменты, несмотря на то, что изготовлялись из металла, еще были очень несовершенны для выполнения столярных работ, требовавших большой точности. Инструменты египтян стали известны нам по сохранившимся оригиналам, а также по моделям и по изображениям на саркофагах. Египетскому столяру очень не хватало рубанка, которого в то время еще не было.

Не умели египтяне и вытачивать, не знали токарного дела, что помогло бы созданию многих декоративных элементов. Из6за отсутствия соответствующих инструментов у египтян очень редко встречаются и профильные карнизы.

Столярная техника тоже вначале была примитивной. Даже дорогие изделия по своей конструкции довольно несовершенны. Ремесленники знали рамочно6 филеночную вязку, но не вставляли филенку в раму, а прибивали ее к ней.

Стремясь скрыть дефекты сборки, поверхность мебели покрывали сначала толстым слоем краски6замазки, а затем белой или цветной краской. Сундуки и саркофаги расписывали яркими красками, украшали геометрическим орнаментом, цветными фаянсовыми вставками или полудрагоценными камнями.

Украшение мебели в целом не зависело от формы и конструкции изделия.

Мебель также обычно украшалась плоскостным орнаментом. Египтяне знали уже примитивный способ фанерования. Они облицовывали более дешевую древесину пластинами из благородных пород древесины, которые, однако, еще не были такими тонкими, как фанера. На особенно богато украшенных изделиях мебели можно встретить слоновую кость, перламутр и даже золотые накладки (мебель из гробницы Тутанхамона).

Египтяне обрабатывали преимущественно привозную древесину, ибо в стране произрастали лишь такие породы, как, например, финиковая Пальма, древесина которой плохо поддается обработке. Кроме сикомора, оливкового дерева, кедра, тиса и черного дерева они использовали и древесину нильской акации.

Египтяне создали целый ряд типов мебели. Самые ранние относятся к эпохе Мемфиса, это неуклюжая и грубая мебель; в период расцвета Фив она становится более легкой, изящной, комфортабельной и элегантной. В жилых домах можно найти основные прототипы современной мебели: табуреты, столы, ложа, стулья, сундуки и шкафы.

Египтяне с особой тщательностью конструировали мебель для сидения.

Табурет или скамейка имели многочисленные формы. Низкие ножки вставлялись в раму сиденья, поверхность сиденья представляла собой плетение из растений или ремней (46, 47, 54). Стулья с кожаным сиденьем имели более изящную форму, лучше были выполнены ножки и сочленения, кожей обивали изогнутую раму сиденья. Другая форма табурета является прототипом складного стула (45); египтяне создали эту форму еще во II тысячелетии до н. э. Как уже упоминалось, именно они изобрели первую форму стула со спинкой; спинка являлась надежной опорой для сидящего, о чем свидетельствует и четкая тектоническая конструкция (56, 57). Первые конструкции стульев были довольно грубыми, позднее они приобрели декоративную отделку. Ножки стали делать в форме звериных лап, тем самым устранив их первоначальную тектоническую неуклюжесть, грубость (56).

На репрезентативных изделиях мебели ножки были обычно в форме волчьих и львиных лап. Боковым сторонам стульев и кроватей часто придавали форму шагающих зверей (50, 53). Ножки в форме звериных лап обычно направлены вперед (50, 56, 59).

Египетская мебель для сидения имела строго определенные формы, которые, несомненно, соответствовали манере сидения: египтяне сидели выпрямившись, с плотно сомкнутыми ногами (узкая одежда!). Такими увековечены они в многочисленных скульптурных изображениях.

Церемониальный парадный трон по виду больше напоминает массивный сундук. Монументальный, сделанный из особого материала и богато украшенный, он выполнялся с цоколем в форме туловища животного. Здесь мы впервые в истории мебели встречаемся с подлокотниками, мебель для сидения иногда уже мягкая. Подушку просто укладывали на поверхность сиденья или прикрепляли к раме. Это свидетельствует уже об определенной ступени развития обойного дела, структурное соединение мебельного каркаса и обивки кажется уже решенной технической проблемой (52, 56).

Ложа изготовлялись аналогично стульям и отличались от них только размерами. Рама, опирающаяся на ножки в форме звериных лап и обтянутая ремнями, представляла собой поверхность для лежания, на которую можно было класть матрацы и подушки. Но египтяне предпочитали подушкам подставку для головы (58), лежать в таком положении прохладнее (а ведь в Египте жаркий климат!), к тому же при этом сохранялась пышная прическа.

Использовали и переносные ложа с ручками, на ножках в форме звериных лап (59).

Прочая мебель египетского жилища была скромнее. Столы, стойки, сундуки в домашнем хозяйстве не имели первостепенного значения. Известны три вида столов: рабочий, обеденный и стол типа креденцы. Обеденный стол можно было легко переносить. Он состоял из центральной опоры в форме колонны, круглой крышки и предназначался для одного или двух человек.

Креденцы и полки для посуды — это легкая, очень непритязательная мебель из стоек, перемычек и распорок (48, 49, 60).

В Египте были распространены сундуки, многие разновидности которых дошли до нас. По конструкции египетский сундук напоминает саркофаг; в пазы квадратных ножек, сделанных из косяков, вставляются горизонтальные доски; это предохраняет от действия расширения древесины. Сундуки имеют выпуклую передвижную крышку и большие замки или двускатную крышку с тимпаном (44). Украшались они богатым плоским цветным орнаментом и иероглифическим письмом.

К оборудованию жилища относилась и утварь, сплетенная из пальмовых волокон с высоким художественным мастерством (корзины с крышкой, ко6 робы, циновки). Египтяне уже пользовались и металлическими зеркалами.

Элементы орнаментики, с помощью которых украшали мебель (солнечный диск, скарабей, змея, коршун, лотос, пальма, папирус и т. д.) имели символическое значение. Краски были яркими, однако гамма цветов ограничивалась красным, желтым, черным, коричневым, голубым, зеленым и белым, причем краски не смешивали, а пользовались ими в чистом виде.

И наконец, надо сказать о саркофагах. Развитый культ захоронения способствовал формированию специальных методов изготовления саркофагов.

На примере саркофагов можно лучше всего познакомиться с египетской столярной техникой. Своими очертаниями саркофаги напоминали очертания человеческого тела, придать саркофагу такую форму было весьма нелегкой задачей. Изогнутые боковые стенки изготовлялись с помощью топора и ножа.

Крышку обычно украшали рельефами в виде человеческого лица, иногда изображались и руки. Для изготовления саркофагов чаще всего применялась древесина сикомора. Неровности на обрабатываемой поверхности (рубанка еще не было) сглаживались пемзой, затем замазывались замазкой и закрашивались масляной краской; иногда ее сначала обтягивали полотном и затем украшали богатым красочным орнаментом и иероглифическим письмом; живопись покрывалась защитным лаком.

Столярное дело в Новом царстве стало самостоятельным ремеслом, которым занимались специалисты. Технология и технические познания были весьма развиты, однако несовершенство инструментов являлось большой преградой на пути дальнейшего развития мастерства. Именно поэтому назначение орнамента часто сводилось к тому, чтобы скрыть технические недостатки.

Египетское мебельное искусство свидетельствует о здоровом ярком реализме. Конструкция мебели логична и понятна, тектонические формы учитывают естественные свойства древесины. Инстинктивная находчивость египетских мастеров, с которой они много тысячелетий назад, не имея предшественников, использовали закономерности развитого тектонического оформления, вызывает бескрайнее удивление и глубокое признание. Европа обязана Египту созданием основных форм мебели, инструментов и технологии обработки древесины. Однако египетской мебели присуще определенное однообразие. Ограниченное число типов, не меняющиеся столетиями формы, отсутствие стремления к новым решениям свидетельствуют о том, что у египтян еще не было потребности разнообразить формы. Другим недостатком является то, что символические и заимствованные у природы формы не были тектонически скомпонованы. Формы, заимствованные у природы (например, ножки в форме звериных лап), не всегда подвергались сознательной стилизации, не всегда превращались в выразительные элементы мебели. Часто отсутствовали уравновешенность пропорций и органическая связь между структурными и декоративными элементами.

Искусство Египта уже в древности оказало большое влияние на художественную культуру других народов. Элементы египетской орнаментики встречаются в древнеримской мебели. В 1798 году, когда Наполеон начал свой поход в Египет, забытые египетские формы снова привлекли всеобщее внимание. По всей Европе стало модным использование характерных египетских мотивов. Влияние египетских форм нашло свое яркое выражение в стиле ампир, сложившемся после 1800 года, особенно во французской мебели этого стиля.

44. Саркофаг из сикомора.

45. Складной стул.

46. Табурет из ровных реек с четким тектоническим построением.

47. Табурет с точеными ножками и выделенными крепежными элементами.

48.,

49. Подставка брусковой конструкции для амфоры.

50. Кровать в форме животного.

51. Стул со спинкой, явно выраженной конструкции. Лувр, Париж.

52. Парадный трон, богатая резьба, обивка.

53. Складная походная кровать (по египетскому рисунку).

54. Табурет с очень низкой спинкой.

55. Примитивный низкий табурет с изогнутыми ножками (ср. илл. 6 таблицы 1).

56. Парадный стул с ножками в виде звериных лап с мягкой обивкой.

57. Стул с ножками в виде звериных лап, спинка рамочно6филеночной конструкции.

58. Подставка для головы из черного дерева, резная.

59. Переносная кровати с ножками в виде звериных лап и ручками.

60. Стол с декоративной вазой (настенный рисунок из Фив, ок.1200 г. до н. э.)

Дюла Кес. Стили мебели

Образцы египетской мебели были найдены при раскопках погребений фараонов (3400 - 2000 гг. до н. э.). Это были чаще всего ларцы, стулья, кровати, табуреты, сделанные из крепких пород дерева с применением богатой инкрустации из малахита, бронзы, слоновой кости. золота, драгоценных камней.
Ножки стульев, кресел и табуретов тогда делали в виде львиных лап, бычьих ног и ставили на каблучки. Спинки обычно были вертикальными, иногда наклонными. Наклонная спинка соединялась с задними ножками дополнительной опорной вертикальной планкой.
  МЕБЕЛЬ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА (3400-2000 гг. до н. э.)

Стул Тутанхамона, 1350 г до н.э.	Кресло
Складной табурет	Табурет
Ларец для драгоценностей с инкрустациями.

Мебель Древнего Египта

04.08.2010
Когда Европа еще была заселена варварскими племенами и имя Эллады ничего не говорило людям, в Египте была создана высокоразвитая культура. Египтяне строили на века (пирамиды); как в монументальной архитектуре, так и в мебельном искусстве они, опередив все другие народы, установили нормы сознательной творческой деятельности. В Египте мы впервые встречаемся с развитым стилем, ставшим источником европейских стилей.



На рубеже V—IV тысячелетий до н. э. благоприятные экономические и природные условия, сложившиеся в долине Нила, способствовали высокому уровню развития земледелия. Производство требовало организованного коллективного труда в рамках устойчивой системы государства. Египетское общество было основано на строгой иерархии; широкие массы крестьян и рабов находились под тяжким гнетом, ремесленники и торговцы служили классу имущих.
В Египте сложилось первое в древнем мире классовое рабовладельческое общество.
Египетское искусство, как и общественная жизнь этой страны, отличалось строгостью и упорядоченностью. Обтекаемые, стереотипные, можно сказать, унифицированные художественные формы, сложившиеся в ходе длительного развития, произведения искусства сохранялись в течение многих тысячелетий. Благоприятное географическое положение Египта, с двух сторон защищенного пустынями, а с севера — морем, способствовало консервации художественных произведений.



Египетское искусство развивалось под сильным влиянием строгого древнего религиозного мировоззрения. Египтяне верили в загробную жизнь, и поэтому в могилу умершего клали все, что могло ему понадобиться в потустороннем мире. Благодаря такому культу захоронения, пирамидам и гробницам, а также сухому климату Египта до нас дошло в полной сохранности много замечательных памятников культуры. Египтяне считали художественное изображение живым и вечным, поэтому они придавали искусству огромное значение. Способ художественного изображения был сильно стилизованным. В условиях необычной строгости и связанности форм почти все превращалось в символ. Примером этому служит строго упорядоченная орнаментика, а также характерное иероглифическое письмо египтян.

Египтяне, с рациональностью их мышления, во всем стремились к простоте форм. Так, четырехугольный дом имеет, вероятно, египетское происхождение. Египтяне с древних времен использовали для строительства камень, хотя наклонные наружные стены свидетельствуют о более раннем способе строительства из глины.

При строительстве жилых домов представителей господствующих классов использовались более совершенные методы. В качестве строительного материала применялось и дерево (бревенчатый остов заполнялся кирпичом). Строились и многоэтажные жилые дома, с террасами, плоской крышей. По фундаментам, обнаруженным во время раскопок, и настенным изображениям в погребальных камерах мы можем довольно точно воспроизвести интерьер египетского жилого дома.

Внутреннее убранство домов богато и красочно, роскошные колонны поддерживали потолок, фрески украшали стены, ковры и занавеси завершали убранство внутренних помещений. Хотя до нас дошло очень мало памятников светской египетской архитектуры, мы довольно полно осведомлены об убранстве жилища, поскольку египтяне рядом с мумией размещали в погребальной камере и комплект домашней обстановки. При открытии в 1922 году гробницы фараона Тутанхамона периода Нового царства было обнаружено много совершенно невредимых изделий мебели, прикладного искусства.



Древний обычай сидеть на земле был распространен и в Египте (известны скульптуры, изображающие людей в этой позе). И все-таки можно утверждать, что настоящая мебель для сидения впервые появилась в Египте.



Вначале у египтян были только низкие скамеечки и стулья, указывающие, что египтяне, как и восточные народы, любили сидеть на корточках.



На стенных фресках тоже можно видеть изображения людей, работающих сидя на корточках. Привилегией богатых египтян были парадные стулья. В Египте впервые появляется стул со спинкой, здесь его форма получает логическое обоснование, он приобретает конструктивную форму, ставшую основой для всех последующих форм стульев.



Табурет (прототип современного табурета сапожника) с вогнутой поверхностью, соответствующей форме тела, — древнейший пример «функциональной формы» (55).



Ясная логика и практическое чутье отличают основные формы многих видов египетской мебели, применяемых и в настоящее время; так, например, египтяне отказались от лежания на открытом для сквозняков грязном полу и создали первую форму ложа.



44. Саркофаг из сикомора. 45. Складной стул. 46. Табурет из ровных реек с четким тектоническим построением. 47. Табурет с точеными ножками и выделенными крепежными элементами. 48., 49. Подставка брусковой конструкции для амфоры. 50. Кровать в форме животного. 51. Стул со спинкой, явно выраженной конструкции. Лувр, Париж. 52. Парадный трон, богатая резьба, обивка. 53. Складная походная кровать (по египетскому рисунку). 54. Табурет с очень низкой спинкой. 55. Примитивный низкий табурет с изогнутыми ножками (ср. илл. 6 таблицы 1). 56. Парадный стул с ножками в виде звериных лап с мягкой обивкой. 57. Стул с ножками в виде звериных лап, спинка рамочно-филеночной конструкции. 58. Подставка для головы из черного дерева, резная. 59. Переносная кровати с ножками в виде звериных лап и ручками. 60. Стол с декоративной вазой (настенный рисунок из Фив, ок. 1200 г. до н. э.)



Они создавали логически рассчитанные, начерченные с помощью линейки, циркуля и угольника основные решения, которые не претерпели существенных изменений и по сей день.
Большая часть известной египетской деревянной мебели создана в эпоху Нового царства (Фивы, вторая половина II тысячелетия до н.э.). В период расцвета Фив, в царствование великих рамессидов прикладное искусство было в расцвете. Торговые отношения способствовали распространению влияния крито-микенской культуры в Египте.
Столярным ремеслом вначале занимались рабы и свободные ремесленники. Позднее изготовление более дорогих изделий мебели поручалось специальным мастерам. Тайны ремесла передавались от отца к сыну, в результате чего мебельные формы как бы застывали в своем развитии. Значительные изменения произошли лишь позднее, уже под влиянием Греции.
Большинство применявшихся египтянами инструментов нам известно. Эти инструменты, несмотря на то, что изготовлялись из металла, еще были очень несовершенны для выполнения столярных работ, требовавших большой точности. Инструменты египтян стали известны нам по сохранившимся оригиналам, а также по моделям и по изображениям на саркофагах. Египетскому столяру очень не хватало рубанка, которого в то время еще не было.



Не умели египтяне и вытачивать, не знали токарного дела, что помогло бы созданию многих декоративных элементов. Из-за отсутствия соответствующих инструментов у египтян очень редко встречаются и профильные карнизы. Столярная техника тоже вначале была примитивной. Даже дорогие изделия по своей конструкции довольно несовершенны. Ремесленники знали рамочно-филеночную вязку, но не вставляли филенку в раму, а прибивали ее к ней.
Стремясь скрыть дефекты сборки, поверхность мебели покрывали сначала толстым слоем краски-замазки, а затем белой или цветной краской. Сундуки и саркофаги расписывали яркими красками, украшали геометрическим орнаментом, цветными фаянсовыми вставками или полудрагоценными камнями. Украшение мебели в целом не зависело от формы и конструкции изделия.



Мебель также обычно украшалась плоскостным орнаментом. Египтяне знали уже примитивный способ фанерования. Они облицовывали более дешевую древесину пластинами из благородных пород древесины, которые, однако, еще не были такими тонкими, как фанера. На особенно богато украшенных изделиях мебели можно встретить слоновую кость, перламутр и даже золотые накладки (мебель из гробницы Тутанхамона).
Египтяне обрабатывали преимущественно привозную древесину, ибо в стране произрастали лишь такие породы, как, например, финиковая Пальма, древесина которой плохо поддается обработке. Кроме сикомора, оливкового дерева, кедра, тиса и черного дерева они использовали и древесину нильской акации.
Египтяне создали целый ряд типов мебели. Самые ранние относятся к эпохе Мемфиса, это неуклюжая и грубая мебель; в период расцвета Фив она становится более легкой, изящной, комфортабельной и элегантной. В жилых домах можно найти основные прототипы современной мебели: табуреты, столы, ложа, стулья, сундуки и шкафы.
Египтяне с особой тщательностью конструировали мебель для сидения. Табурет или скамейка имели многочисленные формы. Низкие ножки вставлялись в раму сиденья, поверхность сиденья представляла собой плетение из растений или ремней (46, 47, 54). Стулья с кожаным сиденьем имели более изящную форму, лучше были выполнены ножки и сочленения, кожей обивали изогнутую раму сиденья.
Другая форма табурета является прототипом складного стула (45); египтяне создали эту форму еще во II тысячелетии до н. э. Как уже упоминалось, именно они изобрели первую форму стула со спинкой; спинка являлась надежной опорой для сидящего, о чем свидетельствует и четкая тектоническая конструкция (56, 57).
Первые конструкции стульев были довольно грубыми, позднее они приобрели декоративную отделку. Ножки стали делать в форме звериных лап, тем самым устранив их первоначальную тектоническую неуклюжесть, грубость (56).
На репрезентативных изделиях мебели ножки были обычно в форме волчьих и львиных лап. Боковым сторонам стульев и кроватей часто придавали форму шагающих зверей (50, 53). Ножки в форме звериных лап обычно направлены вперед (50, 56, 59).
Египетская мебель для сидения имела строго определенные формы, которые, несомненно, соответствовали манере сидения: египтяне сидели выпрямившись, с плотно сомкнутыми ногами (узкая одежда!). Такими увековечены они в многочисленных скульптурных изображениях.
Церемониальный парадный трон по виду больше напоминает массивный сундук. Монументальный, сделанный из особого материала и богато украшенный, он выполнялся с цоколем в форме туловища животного. Здесь мы впервые в истории мебели встречаемся с подлокотниками, мебель для сидения иногда уже мягкая. Подушку просто укладывали на поверхность сиденья или прикрепляли к раме. Это свидетельствует уже об определенной ступени развития обойного дела, структурное соединение мебельного каркаса и обивки кажется уже решенной технической проблемой (52, 56).
Ложа изготовлялись аналогично стульям и отличались от них только размерами. Рама, опирающаяся на ножки в форме звериных лап и обтянутая ремнями, представляла собой поверхность для лежания, на которую можно было класть матрацы и подушки. Но египтяне предпочитали подушкам подставку для головы (58), лежать в таком положении прохладнее (а ведь в Египте жаркий климат!), к тому же при этом сохранялась пышная прическа. Использовали и переносные ложа с ручками, на ножках в форме звериных лап (59).
Прочая мебель египетского жилища была скромнее. Столы, стойки, сундуки в домашнем хозяйстве не имели первостепенного значения. Известны три вида столов: рабочий, обеденный и стол типа креденцы. Обеденный стол можно было легко переносить. Он состоял из центральной опоры в форме колонны, круглой крышки и предназначался для одного или двух человек. Креденцы и полки для посуды — это легкая, очень непритязательная мебель из стоек, перемычек и распорок (48, 49, 60).
В Египте были распространены сундуки, многие разновидности которых дошли до нас. По конструкции египетский сундук напоминает саркофаг; в пазы квадратных ножек, сделанных из косяков, вставляются горизонтальные доски; это предохраняет от действия расширения древесины. Сундуки имеют выпуклую передвижную крышку и большие замки или двускатную крышку с тимпаном (44). Украшались они богатым плоским цветным орнаментом и иероглифическим письмом.
К оборудованию жилища относилась и утварь, сплетенная из пальмовых волокон с высоким художественным мастерством (корзины с крышкой, коробы, циновки). Египтяне уже пользовались и металлическими зеркалами. Элементы орнаментики, с помощью которых украшали мебель (солнечный диск, скарабей, змея, коршун, лотос, пальма, папирус и т. д.) имели символическое значение. Краски были яркими, однако гамма цветов ограничивалась красным, желтым, черным, коричневым, голубым, зеленым и белым, причем краски не смешивали, а пользовались ими в чистом виде.
И наконец, надо сказать о саркофагах. Развитый культ захоронения способствовал формированию специальных методов изготовления саркофагов. На примере саркофагов можно лучше всего познакомиться с египетской столярной техникой. Своими очертаниями саркофаги напоминали очертания человеческого тела, придать саркофагу такую форму было весьма нелегкой задачей. Изогнутые боковые стенки изготовлялись с помощью топора и ножа. Крышку обычно украшали рельефами в виде человеческого лица, иногда изображались и руки. Для изготовления саркофагов чаще всего применялась древесина сикомора. Неровности на обрабатываемой поверхности (рубанка еще не было) сглаживались пемзой, затем замазывались замазкой и закрашивались масляной краской; иногда ее сначала обтягивали полотном и затем украшали богатым красочным орнаментом и иероглифическим письмом; живопись покрывалась защитным лаком.
Столярное дело в Новом царстве стало самостоятельным ремеслом, которым занимались специалисты. Технология и технические познания были весьма развиты, однако несовершенство инструментов являлось большой преградой на пути дальнейшего развития мастерства. Именно поэтому назначение орнамента часто сводилось к тому, чтобы скрыть технические недостатки.
Египетское мебельное искусство свидетельствует о здоровом ярком реализме. Конструкция мебели логична и понятна, тектонические формы учитывают естественные свойства древесины. Инстинктивная находчивость египетских мастеров, с которой они много тысячелетий назад, не имея предшественников, использовали закономерности развитого тектонического оформления, вызывает бескрайнее удивление и глубокое признание. Европа обязана Египту созданием основных форм мебели, инструментов и технологии обработки древесины.
Однако египетской мебели присуще определенное однообразие. Ограниченное число типов, не меняющиеся столетиями формы, отсутствие стремления к новым решениям свидетельствуют о том, что у египтян еще не было потребности разнообразить формы. Другим недостатком является то, что символические и заимствованные у природы формы не были тектонически скомпонованы. Формы, заимствованные у природы (например, ножки в форме звериных лап), не всегда подвергались сознательной стилизации, не всегда превращались в выразительные элементы мебели. Часто отсутствовали уравновешенность пропорций и органическая связь между структурными и декоративными элементами.
Искусство Египта уже в древности оказало большое влияние на художественную культуру других народов. Элементы египетской орнаментики встречаются в древнеримской мебели. В 1798 году, когда Наполеон начал свой поход в Египет, забытые египетские формы снова привлекли всеобщее внимание. По всей Европе стало модным использование характерных египетских мотивов. Влияние египетских форм нашло свое яркое выражение в стиле ампир, сложившемся после 1800 года, особенно во французской мебели этого стиля.
http://uchltel-lstoria.ucoz.org/publ/mebel_drevnego_egipta/1-1-0-60
http://artwood.org.ua/eg.html
http://apxeo.info/mir/mebel-v-drevnem-egipte.html
http://www.cross-roads.ru/furniture/furniture-egypt-img.html
http://www.elkort.ru/news/49

Анубис (греч.) - Инпу (егип.) Одним из древнейших и наиболее уважаемых богов пантеона Древнего Египта является Бог Анубис. Одна из функций Бога Анубиса – наказание грешников в Аду Египетского Загробного Мира.Так же Бог Анубис отвечает за мудрость, Карму, награды и наказания, которые заслужил человек в своей земной жизни. Именно Бог Анубис решает, сколько будет жить человек на Земле, он определяет – кому пора уходить, а кто еще не выполнил своих задач.

Бог Анубис изображался древними египтянами в виде человека с головой шакала. Это символизирует защиту, охоту, связь с мертвыми, верность и преданность.

Жрецы Бога Анубиса были самыми здоровыми людьми в Древнем Египте. Это потому, что Анубис отвечает и за обратный аспект смерти – жизнь. Бог мертвых и страж мумий — Анубис.

В Древнем Египте не любили шакалов из-за того, что они часто рылись в могилах. Люди надеялись положить конец этим действиям посредством обожествления. Так, бог мертвых Анубис приобрел облик собаки или шакала. То, что собаки бродили в ночное время между могилами, вызывало предположение, что эти животные будут защищать мертвых ночью.

Настенная картина (1) показывает Анубиса, бога-хранителя мумий, в человеческом облике с головой собаки. Согласно этой картине, мумифицирующие жрецы также носили маски шакалов из раскрашенной глины, так как бог считался специалистом в области бальзамирования. Первоначально Анубис был защитником мумий от злых сил. В более позднее время, когда в качестве бога мертвых выступал также Осирис, Анубис стал слугой и руководил в дальнейшем взвешиванием сердец (душ) на суде мертвых.

Священных животных бога, собак и шакалов, которых держали в соседних зданиях храма, после их смерти также бальзамировали и мумифицировали. Иероглиф, обозначающий бога Анубиса, имеет значение «ведающий тайнами». Бог изображен здесь в образе животного, лежащего на таинственном ящике. Предположительно, ящик может быть саркофагом или контейнером, в котором хранили внутренности.

Один из вариантов написания показывает бога в образе человека с головой собаки. Этот иероглиф может относиться также к какому-либо другому богу в облике собаки, такому как Упуаут, бог Ассиута, или Хонтаменти, бог Абидоса.

Элегантная фигура шакалоголового бога Анубиса, хранящаяся в музее Хильдесхайма, — один из интереснейших и, одновременно, крайне редко публикуемых памятников этой коллекции. Статуя выполнена из дерева сикоморы.Из-за того, что утерян цоколь статуи и отсутствует окраска, можно предположить, что статуя могла изображать как Анубиса, так и одного из сыновей Хора — покровителей каноп — шакалоголового духа Дуамутефа. Подобные статуи вместе с изображениями Осириса, Исиды и Нефтиды были важной частью заупокойного инвентаря гробницы каждого знатного человека.

Бог-покровитель некрополей и бальзамирования, Анубис изображался с телом черного цвета, не характерного для шакала в природе и связанного с цветом мумифицированной плоти и плодородием египетской земли, несущей в себе возрождение. Согласно легенде, шакалоголовый бог был сыном Осириса, рожденным богиней Нефтидой, (согласно другим версиям — коровой Хесат или даже кошкой Бастет), и забальзамировал тело убитого бога, изобретя процесс мумификации. Вместе с Исидой, Нефтидой и Тотом, Анубис омывает тело умершего священной водой, в которой воплощена сила его дочери — богини Кебхут.

Роль Анубиса — сторожа некрополя отразилась в двух его основных эпитетах — неб та джесер — «владыка земли священной» и хенти сех нечер — «первый из божественного навеса»; второй эпитет также указывал на его связь с помещением, в котором проходила мумификация и погребальной камерой гробницы. Не менее распространен был и другой титул бога — тепи джу эф — «тот, кто на своем холме», который подчеркивал роль Анубиса — стража могил, выслеживающего злоумышленников с высоты холмов пустынных некрополей. Образ Анубиса, лежащего на девяти иноземных пленниках, символизирующих зло, издревле изображался на печатях стражи Долины царей, оттиски которых покрывали замурованные входы в гробницы фараонов.

Молитвы, обращенные к Анубису, встречаются уже на стенах гробниц вельмож Древнего царства; в «Текстах пирамид» он упоминается как защитник умершего, исполнитель воли Осириса в мире ином, «оглашающий его приказы».

Часть человеческого тела, ассоциирующаяся, согласно «Текстам пирамид», с Анубисом — голова.

Особую популярность культ Анубиса приобрел в Новом царстве и Позднем времени; его часто изображали на виньетках к тексту «Книги мертвых» и росписях гробниц фараонов и их подданных. Отныне Анубис считается великим проводником души усопшего в загробном царстве, богом, который подводит умершего к престолу Осириса в великом «Чертоге Двух Истин».

В мировоззрении египтян Анубис был тесно связан с самыми различными областями магии. Тексты иногда называют его «повелителем бау», и уверяют, что под его командованием находятся целые легионы сущностей, которые могут быть как благожелательными, так и агрессивными. Особенно часто имя Анубиса использовалась в ритуалах защиты мага и предсказаниях. Культ Анубиса процветал во многих городах Верхнего и Нижнего Египта, в особенности — в Кинополе и Ассиуте, где он отождествлялся с местным богом Упуатом. Вместе с египетскими религиозными представлениями культ Анубиса проник и в другие страны Средиземноморского бассейна. Образ бога оказал влияние и на коптскую культуру: в коптских песнопениях и поныне существует «волчий глас», а в коптском музее в Каире хранится икона с изображением двух святых с головами шакалов.

http://li-anubis.info/mythology/anubis.html

Книга Мертвых – самая древняя иллюстрированная из дошедших до нашего времени книг. Книга мертвых - это не книга о смерти, это книга о жизни, которая победила смерть. Более того, содержание книги противоположно по смыслу ее названию. Книга мертвых является таким же символом Древнего Египта, как пирамиды, сфинкс, мумии, гробницы фараонов.

С давних времен весь Древний Египет представляется европейцам как страна смерти, ведь больше 90 процентов памятников Древнего Египта были найдены в гробницах или имеют отношение к смерти. Вот это вот превратное восприятие европейцев хоть и имеет подоснову, но не является оправданным. Представьте себе, если взять только материалы некрополей за всю историю Европы, то какое впечатление будет о нашей истории?

Но это представление возникает только у неграмотного человека, ведь на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид описаны, в принципе, все стороны жизни на Ниле, большинство из них – это сельское хозяйство, охота, рыболовство, а также другие немаловажные ремесла. Кстати, есть и юмористические изображения. И самым интересным является тот факт, что египтяне очень любили пошутить. Юмор египтян до сих пор остается малоизученным, хотя текстов на папирусах достаточно, да и само изучение египетского юмора требует от специалиста глубокое изучение самого аморфного и зыбкого менталитета древних жителей.

Если изучать более позднюю Саисскую редакцию Книги мертвых, то можно увидеть огромное количество юмористических текстов и рисунков. Также особый интерес вызывает мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором так просто без опаски и богобоязни осмеиваются основные египетские боги. В этом рассказе Сетх представлен здоровенным глупым качком, который убивает Осириса, при этом постоянно оскорбляя самого главного бога Амона-Ра, намекая на его неповоротливость и излишний вес.

Существуют и эротические папирусы, в которых изображения имеют больше юмористический, чем похабный вид.

То есть, мы можем сказать, что прочно связанное с погребальными тестами название Книги мертвых более условно. Подлинное название этого произведения звучит как: «Изречения выхода в день». Именно в этом и отражается основная суть текста. Именно помощь умершему миновать все опасные места загробного мира, пройти суд и вместе с солнечной баркой бога богов Ра вернуться обратно на землю, то есть, воскреснуть, и является сутью данного произведения, где акцент ставиться не на смерть, а именно на воскрешение человека.

Сама Книга мертвых имела немаловажное значение в жизни египтян, хотя и не являлась погребальным ритуалом, молитвенником или сборником мифов. Книгу мертвых трудно с чем-то сравнить. В ней нет ничего схожего с религиозной литературой христиан, буддизма, ислама. То есть, в мировых религиях нет ничего схожего с этим произведением. Можно сказать, что Книга мертвых была квинтэссенцией религиозных и мировоззренческих представлений трехтысячелетней культуры цивилизации, которая сыграла колоссальную роль в мировой культуре, никогда не терявшей теснейшей связи со своим доисторическим прошлым.

Свою письменность египтяне называли «меду нечер» — «божественная речь». А изобретение своей письменности египтяне приписывают богу мудрости и знания Тоту. Саитки называли «Бау Ра» — «Души бога Ра». Следовательно, Божественное происхождение Книги мертвых является очевидным. Этой книге даже сопутствует некая великая тайна, которая описана в Главе 144: «Сделай книгу так, чтобы не видел человеческий глаз — она расширяет шаги на небе, на земле, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне и вовеки». Именно эти слова отражают наилучшим образом отношение древних египтян к этой книге.

Подытожить можно тем, что без представления о том, чем же была для них Книга Мертвых, видимо нельзя постичь сути и духа их удивительной культуры — слишком уж много представлений о бытии и мировом порядке в нее попало. Так что может быть не так уж и не правы были те, кто называл Книгу Мертвых Библией Древнего Египта.

http://www.samfact.com/The_book_of_the_dead

Египетская царица Хатшепсут (1525-1503 гг. до н.э.) вошла в мировую историю как первая великая женщина-политик. Двадцать два года она полновластно правила страной, и царствование ее было временем культурного и экономического расцвета Египта. Хрупкая и миниатюрная, с характерным очертанием узкого лица, высоким лбом и широко расставленными, удлиненными краской глазами, она всегда изображалась с накладной бородкой и в мужском одеянии, так как фараон – живой Бог на земле, воспринимался подданными только как мужчина.
Читать далее

Фараоны 18 династии. Аменхотеп, Эхнатон, Тутанхамон.


 

Мне хочется предложить к Египетской теме очень интересные материалы. Часто задают вопросы кто такая Нефертити? Чем знаменит Эхнатон, какую роль сыграл Эйе? Ниже вы найдете историю жизни одной семьи, где Тейя является бабушкой, а Тутанхамон ее родным внуком. Сразу оговорюсь, прочтение имен может быть разным: Тейя и Ти, Аменхотеп и Аменемхет... Аменхотеп III и его супруга, царица Тейя - экстраординарные личности, а их сын Аменхотеп IV-Эхнатон вызвал среди египтологов больше споров, чем какой-либо другой фараон. Аменхотеп III женился на Тейе в самом начале своего царствования и в ознаменование этого брака велел изготовить большое количество скаребеев, священных жуков, изваянных из камня и несущих на себе надписи, с записью события, где нетитулованный родители жены, (похоже она была не царского сословия, а просто нубийская красавица) открыто следуют за ее именем в самой царской титулатуре, провозглашавшей ее супругой фараона. Надпись напоминала, что как бы ни было скромно происхождение царицы, теперь она величайшая женщина Египта. С самого начала Тейя оказывала громадное влияние на фараона, и это влияние сказывалось в течение всего царствования Аменхотепа III и знаменовало собой начало знаменательной эры, когда положение, занимаемое царицами в государственных делах и церемониях становиться исключительно важным. Правление фараонов Тутмоса IV и Аменхотепа III, когда Египет лежал в центре огромной державы, - было периодом мира и процветания. Сила египетского оружия делала соседних правителей угодливыми. Колоссальные людские и материальные ресурсы, находившиеся в руках фараонов, позволили им развернуть храмовое строительство в невиданных масштабах. Царствование Аменхотепа III в особенности было отмечено грандиозными и роскошными постройками. Никогда город Амона не был так богат, как при Аменхотепе III. При дворе царили сложный этикет и неслыханная роскошь. Величавый и изнеженный фараон постоянно искал утонченных удовольствий. Его роскошный дворец Мальгатта на левом берегу Нила, был сказочно великолепен. Повсюду были золото, драгоценные камни, слоновая кость, лоснилось черное дерево, колыхались страусовые перья, шуршало тонкое до прозрачности полотно, курились дорогие благовония. Во дворце праздник сменялся праздником, причем царь по поводу и без повода щедро одаривал придворных. Но блестящее положение царства оказалось непрочным. Стали проявляться опасные признаки упадка и разложения. Прекратилась внешняя экспансия и это разобщило нацию. Так всегда бывает, когда нет внешнего врага. Тогда врагами становятся богатые и бедные внутри страны. Наследовал Аменхотепа III его сын Аменхотеп IV, правивший Египтом в 1364 - 1347 гг. до Р.Х. Он был сыном фараона от царицы Тайе
<


 

Портрет фараона Аменемхета III

Портрет царицы Тейи 1973

Портрет Эхнатона

Аменхотеп IV (Эхнатон) (1364-1347 годы до н.э.)Девятый фараон XVIII династииАменхотеп IV взошел на престол 15-летним юношей. Египетская держава тогда была в зените славы и могущества. Но разложение уже коснулось великой династии. В этот период на севере и востоке крепли молодые государства - Ассирия и хетты. Сирийские царьки стали строптивы и непокорны. Ни один народ не нуждался так настоятельно в сильном и деятельном правителе, как народ Египта в момент смерти Аменхотепа III. Но на престол вступил мечтатель-юноша, который не обладал политической дальновидностью талантливого правителя. Он совершенно не мог понять истинных нужд своей огромной империи, доставшейся ему от отца. Ближайший круг нового фараона составляли его мать царица Тейя, его жена царица Нефертити и любимый жрец Эйе, муж его кормилицы. На всех больших приемах он появлялся в окружении этой троицы, что имела на него громадное влияние. И никто их них не помог фараону осознать растущую внешнюю опасность. В этот период Египетская империя как никогда нуждалась в мощной армии и военных победах. Опытный политик не упустил бы усиления новых государств, и принял бы меры дабы такого усиления не допустить. Но Аменхотеп IV таким политиком не был. Он вообще не уделял внимания внешней политике. Этот фараон занялся грандиозными изменениями внутри страны, что получили названия религиозной реформы. Абсолютная власть фараона, которая была силой Египта в другие времена и источником его могущества, теперь стала его слабостью

 

Портрет царицы Тейи в молодости

Именно с Аменхотепа IV началось падение 18-ой династии. С первых лет царствования Аменхотеп IV имел пристрастие к культу бога Солнца, причем не к древним его формам Амону и Ра. На первое место фараон выдвинул культ неизвестного бога "видимого солнца" - Атона. Уже при Аменхотепе III древнее наименование видимого солнца - "Атон" - стало употребляться для обозначения солнечного бога. Но его сын пошел дальше. Он вошел в конфликт с могущественным жречеством и постарался низвергнуть укоренившуюся религиозную традицию. Под именем Атона Аменхотеп IV ввел почитание высшего бога и не сделал никакой попытки установить его тождество с древним солнечным богом в образе Амона или Ра. Первым его храмом стал "Дом Атона". Вначале, конечно, фараон вводил культ, не отрицая значения старых богов, а как бы параллельно. Никто не возбранял придворным изображать в гробницах любые древние божества. Но Аменхотеп умерил пожертвования храмам. А жрецы сильно привыкли к подаркам, особенно после завоевательных войн, когда милости фараонов сыпались на них словно из рога изобилия. Теперь войны вообще не велись, а имевшиеся средства фараон отдавал культу нового бога. Это был первый удар по храмам старых богов Египта и по их жрецам. Фараон постепенно лишал жречество финансовой поддержки.

 

Портрет царицы Тейи 1987

Но в 1360 году до Р.Х. Аменхотеп IV идет дальше. Он провозгласил бога Атона "царствующим фараоном". Фараон уже не был живым богом, а превратился в жреца и пророка Атона с титулом "Великого Ясновидца", который раньше носил верховный жрец бога Ра в Гелиопполе. В жизнь двора были включены многочисленные религиозные церемонии в честь Атона. Вслед за "воцарением" Солнца изменилось его изображение. Самые ранние изображения Атона показывают его в виде мужской фигуры с соколиной головой. Это соответствует традиционному египетскому изображению богов в искусстве - с головой зверя или птицы на человеческом теле. Вскоре Эхнатон отбросил и эту традицию. Атон теперь изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчиваются человеческими руками, держащими символический знак слова "жизнь" - крест с петлей наверху ("анх"). Бог Атон имел титулы и картуши фараона, носил, даже в качестве солнечного диска, царский змеиный урей, его юбилей, годовщина коронации, праздновался вместе с юбилеем самого Эхнатона. Что же было тогда предметом поклонения Эхнатона? Теории выдвигаются разные. Скорее всего, это был дух одушевления и творения, скрыто присутствующий в дающих тепло и свет солнечных лучах. Этот дух и был предметом культа Эхнатона. Культ бога Атона - это появление антисистемы. А антисистемы обладали одной общей чертой - неприятием действительности. Очень похоже Ульянова Ленина объявившего что бога нет! Сила антисистем в отрицании, но в этом же была и их слабость: отрицание помогало им побеждать, но не давало победить. Аменхотеп IV создал химеру! Прекратились завоевательные войны и наступил упадок в истории Египта.

 

Портрет царицы Нефертити 1995

Около 1358 года до Р.Х. в шестой год своего правления, Аменхотеп IV объявил о намерении построить новую столицу. Он убирает из царской титулатуры все, что напоминало о прежней столице и её боге, а взамен ввел наименования в честь Солнца и нового года. Вместо прежнего личного имени Аменхотеп (что означало "Амон доволен") фараон принимает тронное имя Эхнатон (то есть "Полезный Атону"). Место для новой столицы выбрано было в Среднем Египте, на правом берегу Нила, где горы, отступая полукругом от реки, образовывали просторную равнину (ныне Эль-Амарна). Город получил имя Ахетатон (что значило "Небосклон Атона" или "Горизонт Атона"). Его центром стал грандиозный храм бога Атона. Сегодня большая часть города Атона раскопана и облик его можно восстановить в общих чертах: это широкие главные улицы с домами знати и богачей и узкие переулочки с лачугами солдат и ремесленников. Известен был громадный район, где обитало солнечное жречество, с роскошными улицами для процессий, с молельнями, рельефами, символами солнца. Амарнский период был кратким, но чрезвычайно ярким в Египетской истории. В этот период появилось множество сочинений светской литературы на новоегипетском языке, и среди них любовная лирика, "песни для услаждения сердца".Для искусства периода Амарны характерны яркий реализм, светскость, что проявилось в целой галерее скульптурных шедевров - портретов Эхнатона и членов его семь, созданных в совершенно новой свободной манере. Самый известный из них - знаменитый бюст царицы Нефертити, жены Эхнатона, созданный в мастерской неизвестного скульптора из Амарны. Сегодня известны четыре портрета Нефертити. Среди них один из мастерской скульптора Тутмоса, судя по всему незаконченный. Очевидно, скульптор работал с натуры. Это небольшая (всего 33 см.) голова царицы. На Нефертити головной убор, низко надвинутый на лоб с двумя закругленными концами плотно закрывающий уши. Нежный овал лица, удлиненные глаза и красиво очерченные губы полны бесконечного очарования. Мастер прекрасно передал обаяние Нефертити, одухотворенность ее облика.

 

Нефертити в кресле (незавершенная работа)

Парадный портрет фараона Эхнатона

Изображения фараона были чрезвычайно натуралистичны. Они подчеркивали многочисленные физические недостатки, которыми страдал Эхнатон: худые руки, вялые щеки, полные бедра. Специалисты считают, что Эхнатон страдал редкой болезнью, которая отразилась на его умственных способностях. Вероятно, этой же болезнью объясняется неслыханная свирепость Эхнатона, который был одним из самых жестоких владык в египетской истории. Он, очевидно, страдал той же болезнью, что и впоследствии Иван Грозный. Это какая-то особая форма психического расстройства. Бурные припадки ярости и гнева, сменялись раскаяниями, чрезмерная подозрительность, недоверие, мания преследования. Судьбы этих двух людей, разделенные тысячелетиями, необычайно схожи. Оба они свершили революционные преобразования в общественных отношениях в своих странах, оба были деспотами и тиранами. И оба эти владыки были творцами антисистемы и потому, как уже говорилось выше, их жестокость была оправдана. Ведь антистема существует во враждебном окружении. имя Амона стали уничтожать, где только находили: на стенах храмов, на вершинах колонн, в гробницах, на изваяниях, на погребальных плитах, на предметах дворцового обихода. Религиозный переворот завершился в 1352 году до Р.Х, К этому времени был положен конец многовековому господству Фив. Со сказочной быстротой вырос великолепный Ахетатон. Старых богов перестали чтить, а приверженцы величайшего из них - Амона - стали подвергаться преследованию. Государственную поддержку получил культ единственного бога "видимого Солнца" Атона. В честь Атона во всех городах стали воздвигаться величественные храмы. Что касается храмов старых богов, то они, лишились государственных субсидий, быстро приходили в упадок. Религиозная реформа сопровождалась быстрым упадком внешнего могущества Египта.

p style="text-align: center">

Портрет Эхнатона восторжествовавшего над жрецами

Портрет фараона Эхнатона в профиль 1980

Хотя об Эхнатоне писали и говорили в духе его предков царей-завоевателей, именуя его "властелином народов", реальное положение вещей этому не соответствовало. Не получая денежной поддержки верные Египту сиро-палестинские союзники гибли в борьбе с врагами. Они писали Эхнатону, умоляя о помощи, но он был глух, и не дал им даже небольшого отряда египетских солдат. Грандиозное храмовое строительство требовало огромных сумм. Ранее фараоны получали средства на воине в виде добычи или дани с покоренных народов, т.е. оплачивали грандиозное храмовое строительство соседние народы. Эхнатон войн не вел, но строил с не меньшей грандиозностью. Поэтому расходы легли на плечи египтян. Более того, вместо внешнего врага, наличие коего консолидировало египетское общество, появились враги внутренние. Общество раскололось на враждебные лагеря. Число противников реформы росло. Подавляющее число населения не приняло нового культа. Земледельцы-общинники связывали рост налогов и ухудшение образа жизни с культом Атона. Жречество, лишившиеся доходов (исключение составляло только жречество самого Атона), мечтало о смерти Энатона. Военная аристократия была недовольна отсутствием завоевательных войн. Равнодушие фараона к азиатским владениям империи и их потеря восстановили против Эхнатона потомков соратников Тутмоса III. Фиванское жречество было заинтересовано в свержении Эхнатона более других. В Фивах было восемь больших храмов этого бога, стоявших пустыми и заброшенными. Обширная храмовая собственность, была, очевидно, конфискована.

 

Портрет юного Эхнатона

Портрет царицы Нефертити в профиль 1983

Конец Эхнатона неясен, скорее всего, фараона сразил яд. В качестве великого визиря при Эхнатоне служил Эйе. Этот человек сделал при Эхнатоне блестящую карьеру. Есть изображения, где Эйе и его семья поклоняются богу Атону, где царь и царица награждают золотом жреца Эйе и его жену. На последнем изображении фараон Эхнатон, опираясь на покрытую подушками балюстраду дворцового балкона и имея подле себя царицу и малолетних дочерей, бросает вниз своим фаворитам золотые ожерелья, сосуды, кольца и украшения. Слуги и свита Эйе танцуют от радости и подобострастно кланяются. Вот этот многократно обласканный своим повелителем жрец-визирь Эйе вошел в сговор со жрецами Амона-Ра. Очевидно, он, как самый близкий к царю человек, и подсыпал ему яд. При подобных обстоятельствах умер другой творец антисистемы - русский царь Иван Грозный. Этот кровавый деспот, вероятно, был задушен двумя самыми близкими слугами Богданом Бельским и Борисом Годуновым. И тоже тому нет никаких прямых доказательств. Оставив свой земной путь на 17-м году царствования, Эхнатон был проклят жрецами и вошел в позднейшие египетские тексты под именем "враг из Ахетатона". Его зять и наследник фараон Семенхкара (Эхнатон оставил 4-х дочерей) правил всего несколько месяцев. После его смерти религиозные реформы были окончательно свернуты, жители покинули "Город Солнца". Ахетатон был проклят и объявлен обиталищем демонов, громадные алтари, сооруженные в четь Атона, разрушены и разбиты. Никто и никогда уже здесь не селился, а руины города использовались в последующие века в качестве каменоломни. Постепенно остатки Ахетатона были занесены песком.

 

портрет фараона Сменхкара 1979

Портрет царицы Нефертити 1991

Остается загадкой и судьба жены Эхнатона Нефертити. Что стало с ней после смерти мужа - неизвестно. Не найдены ни ее гробница, ни мумия. Даже имя ее было выскоблено на всех памятниках. Точно также поступили египтяне и с Эхнатоном: сразу после смерти было запрещено даже произносить его имя. В списке фараонов в храме Абидоса, составленном два века спустя, имя Аменхотепа IV - Эхнатона не значится. Время его правления просто вычеркнуто из анналов истории.

 

Выезд Эхнатона и Нефертити на колеснице 1986

Оплакивание дочери

http://www.liveinternet.ru/users/3360819/post122920832

http://www.liveinternet.ru/community/geo_club/post122914033/

О Клеопатре, легендарной египетской, роковой соблазнительнице своего времени, сыгравшей видную роль в мировой истории и в истории мировой драматургии, знают все. Ну, то есть не то чтобы «знают», но слышали во всяком случае. Как и о драматической истории её последней любви и трагической смерти. Как известно, в наше время стало модно развенчивать мифы, вот и историю о смерти Клеопатры в последние годы упорно стараются развенчать. Вот только сначала нужно разобраться, а есть ли что развенчивать…

Классическая версия, «спасибо» Плутарху

Общепринятой версией смерти египетской царицы Клеопатры VII, жившей и правившей в I веке до нашей эры, стало исходное повествование древнегреческого писателя и историка Плутарха, подхваченное и приукрашено более поздними творцами, в том числе Шекспиром. Итак, согласно этой версии, последним амурным увлечением Клеопатры стал римский полководец и политический деятельно Марк Антоний, бывший соратник Цезаря, стремившийся к власти в Риме. На его пути стал дальний родственник Цезаря Октавиан, в союзе с которым Марк Антоний прежде одолел общих врагов, убийц Цезаря. В 30 году до нашей эры объединённые военные силы Марка Антония и Клеопатры потерпели поражение от войск и флота Октавиана, который захватил Египет.

Влюблённые решили во что бы то ни стало не доставаться в руки врагу и Марк Антоний покончил с собой, услышав ложную весть, что Клеопатра уже совершила самоубийство. Самой царице пришлось подождать с выполнением своего замысла: по самой распространённой версии, она ещё надеялась своими женскими чарами убедить Октавиана сохранить за Египтом независимость, а за ней – египетский трон. Но вскоре она поняла, что у неё ничего не получится и что её ждёт позорное заключение и отправка в Рим. Через некоторое время после этого Клеопатру и двух её служанок нашли мёртвыми в комнате. По слухам, на руке у царицы нашли две крошечных ранки, как будто от укуса. Из этого сделали вывод, что Клеопатра покончила с собой, дав укусить себя ядовитой змее. Саму змею в комнате не нашли, но решили, что она могла и уползти.

Неужели ещё одна сенсация?

Недавно в средствах массовой информации появилось два сообщения, каждое из которых якобы несло в себе некую новую сенсационную информацию проливающую свет на обстоятельства смерти Клеопатры. Прежде всего, это вывод немецких учёных о том, что к гибели египетской царицы змея вовсе не причастна. Аргументов против «змеиной версии» выдвинуто несколько. Во-первых, сама змея так и не была обнаружена, хотя помещение, судя по воспоминаниям, было довольно герметичным. Во-вторых, сомнения вызывает тот факт, чтобы одна ядовитая змея смогла в течение короткого времени умертвить сразу трёх взрослых людей – так как вместе с Клеопатрой умерли и две служанки. В-третьих, о каких-либо укусах на телах служанок ничего не сообщается. В-четвёртых, египетские цари эллинистического Египта были весьма сведущи в ядах, поэтому сомнительно, чтобы Клеопатра выбрала смерть от яда змеи – очень болезненную, длившуюся несколько часов и к тому же оставлявшую на теле и лице неблаговидные отметины.

Учёные предположили, что Клеопатра воспользовалась ядом и даже предложили конкретный вариант, который был хорошо известен при египетском царском дворе – смесь из опиума и растений аконит и болиголов. Итак, неужели действительно сенсация и истинная причина смерти Клеопатры открыта? Вовсе нет. Дело в том, что ещё древние авторы, тот же Плутарх, обращали внимание на то, что истинная причина смерти Клеопатры неизвестна. В том числе и высказывалась версия о том, что царица ушла из жизни с помощью какого-либо эффективного и безболезненного яда. И даже предлагались варианты, как именно был принят яд – из тайника в шпильке или даже на гребне для волос. Так что никакой сенсации в предположении немецких учёных, что на тот свет Клеопатра отправилась не с помощью змеи, а посредством яда, нет, есть лишь аргумент в пользу одной из версий, существовавших с самого момента смерти царицы

Для убийства не хватает мотива

Второй претендент на сенсацию в «деле о смерти Клеопатры» это специалист по криминологии из США Пэт Браун, которая высказала обоснованное, на его взгляд предположение о том, что Клеопатра не сводила счёты с жизнью, а была убита. Каких-то конкретных доказательств в пользу этого Браун не приводит, никаких новых исторических свидетельств у нее не появилось, она просто решила следовать известному принципу криминологического дознания – «кому выгодно?». И выгодна смерть Клеопатры, по мнению Браун, была только Октавиану, будущему римскому императору Августу, который тем самым избавлялся от царицы Египта и включал эту страну в состав своих владений. Вот он и приказал убить Клеопатру, представив дело в виде самоубийства.

Всё было бы хорошо в версии Пэт Браун, если бы эта версия основывалась не на домыслах и предположениях, а на знании исторических фактов. А свидетельства говорят о том, что Октавиан был крайне заинтересован в том, чтобы Клеопатра жила – по крайней мере, до момента прибытия в Рим. Октавиан уже фактически захватил Египет и заручился поддержкой местной знати, которой было выгоднее процветать в рамках могущественной Римской империи, чем пытаться сохранить своё положение в неспокойном самостоятельном Египте. К тому моменту Октавиан уже казнил незаконнорожденного сына Цезаря и Клеопатры, Цезариона, который в силу своего происхождения мог представлять реальную опасность власти будущего Августа в Риме.

Источники указывают, что Октавиан очень хотел, чтобы Клеопатра стала частью его триумфа – то есть торжественного шествия по улицам Рима, в котором были бы продемонстрированы трофеи его как полководца и главный из них – пленённая знаменитая царица Египта. Уже после триумфа Октавиан мог с ней делать что угодно, но до тех пор она была ему нужна. Все источники без исключения говорят о том, что Октавиан приказал принять все меры, чтобы Клеопатра не могла покончить с собой, а когда её тело обнаружили, всячески старался вернуть её к жизни – так, были использованы специальные люди, умевшие отсасывать змеиный яд из ран. Поэтому сенсационная версия Браун о том, что Клеопатру убили, ни на чём не основана – некому было её убивать, главный подозреваемый был как никто заинтересован в её жизни и здоровье.

Александр Бабицкийhttp://www.chuchotezvous.ru/historical-figures/282.html

Мифы

Вот уже две с лишним тысячи лет не утихают страсти вокруг знаменитой царицы, которая стала одной из одиозных фигур истории. Еще античные классики упоминали о ней в своих произведениях, позже ее образ воспели Шекспир, Пушкин и Бернард Шоу, а сегодня Клеопатре посвящается множество повестей, романов и, особенно, заметок в прессе.

Честно говоря, по прочтении отзывов современных авторов о Клеопатре становится немного обидно за царицу… и за бедность нашего мышления. Создается впечатление, что нашего современника не интересует ничего, кроме вопросов внешности и интимной жизни — эти темы пользуются наибольшей популярностью. Обидно, что за всем этим как-то затерялся образ Клеопатры-царицы и Клеопатры-политика.

За давностью лет трудно судить, какой на самом деле была египетская царица. Реальная женщина уже давно исчезла под горами слухов и домыслов. К сожалению, в первую очередь мы узнаем о ней как о великой куртизанке, о женщине редкостного коварства и распущенности, о целых легионах ее возлюбленных, готовых отдать жизнь за ночь, проведенную с царицей (понятие «ночи Клеопатры» даже стало нарицательным). Нам рекомендуют экзотические косметические средства, которыми пользовалась царица (наверное, от этого повышается их популярность), и так далее и так далее. Мы имеем дело с Клеопатрой-мифом. И как это бывает со всяким мифом, со временем он меняется, «подстраиваясь» под взгляды общества.

Недавно в Риме прошла выставка, посвященная Клеопатре. Ее организатор, сотрудница Британского музея Сьюзен Уокер, высказала мнение, что начало «легендам» о царице положил не кто иной, как сам император Октавиан Август, который ее ненавидел и не только сильно раздул слухи о ее распущенности, но мог повлиять на мнение римских авторов и историков.

А вот, например, в эпоху Возрождения, с ее идеалами возвышенной любви и рыцарства, Клеопатра стала своего рода эталоном добродетели, поскольку предпочла смерть жизни без возлюбленного. Любовь и честь — идеалы истинной дамы, а царица ценой собственной жизни избегает бесчестья и плена, которыми грозит ей Октавиан.

В XVII веке на картинах ее изображали в образе пышной блондинки, одетой в платье с фижмами.

Кем только не побывала царица… Клеопатра Бернарда Шоу становится милой и капризной пустышкой. В XX веке она и женщина-вамп (кому, как не ей?..), и первая декадентка, и символ тираноборчества: ведь страсти и наслаждения не хуже армий могут стать способом борьбы против имперского владычества.

Сегодня Клеопатра стала своего рода идеалом современной женщины, умело совмещающей управление государством с воспитанием четырех детей, которой при этом хватает времени на личную жизнь и на поддержание собственной привлекательности. Символ женской удачливости и успеха! Любопытно, кем она станет, скажем, через 50 лет?..

Что же все-таки говорит о Клеопатре история?

История

Клеопатра VII Филопатра была последней царицей Древнего Египта. После плеяды слабых и безвольных царей (один из них, отец Клеопатры, к примеру, прославился лишь тем, что хорошо играл на флейте) на троне Египта наконец воцарился сильный правитель. Однако Клеопатра пришла к власти, когда звезда Египта уже фактически закатилась. В мире решающую роль играл Рим, который захватывал соседние государства и превращал их в свои провинции. Дни свободы Египта были сочтены, но Клеопатра, понимая это, тем не менее боролась, используя любые возможности, за свой трон и за независимость своего государства.

Кстати, последние Птолемеи (Птолемей XI и Птолемей XII, отец Клеопатры) свое право на власть в буквальном смысле слова покупали у Рима. Египет не имел достаточно сильной армии, чтобы сражаться с римской, и мог лишь выкупить свою независимость (в Риме еще ходили легенды о несметных египетских сокровищах), а также проявить лояльность к римской политике, поставляя свой флот и войска римским полководцам.

Трудно сказать, что руководило действиями царицы — великая любовь или трезвый расчет; скорее верно последнее. Однако она проявила себя очень мудрым и тонким политиком, сделав ставку на двух величайших людей своего времени — сначала на Гая Юлия Цезаря, а затем на Марка Антония. Рим в это время переживал трудный переход от республики к империи, сопровождавшийся борьбой в сенате и между консулами. Этим и воспользовалась царица, чтобы отвоевать независимость Египта.

В самом Египте также было неспокойно, и Клеопатре приходилось вести жесточайшую борьбу за египетский трон со своими братьями и младшей сестрой. Согласно египетским законам, Клеопатра не могла править одна — ее соправителями были младшие братья. Знакомство с Цезарем произошло в тот момент, когда старший из братьев, Птолемей XIII, изгнал царицу и она собирала в Сирии оппозиционные войска, чтобы вернуть себе египетский трон.

Когда произошла встреча Цезаря с Клеопатрой, ей было немногим больше 20 лет, а Цезарю — за 50, и он слыл величайшим человеком своего времени. По-видимому, его чувства к молодой женщине были действительно сильными. Историки свидетельствуют, что в то время, когда для Цезаря был дорог каждый день (как раз в это время он вел борьбу за единовластие в Риме), он позволил себе несколько месяцев провести с Клеопатрой в Египте, путешествуя к верховьям Нила, а позже пригласил египетскую царицу в Рим, где она жила на его вилле. Диктатор вынашивал планы стать владыкой Рима, а своей супругой и соправительницей сделать Клеопатру, потомка истинных древних царей. Кстати, столь очаровавшая его молодая женщина была не только привлекательна, но и очень образована для своего времени, она легко изъяснялась на многих языках (при том, что большинство греков в Александрии не знали даже египетского) и безусловно была отличным психологом. Если бы планы диктатора удались, вопрос о суверенитете Египта и царской власти для Клеопатры не стоял бы; более того, Египет мог бы стать культурным центром огромного римского государства.

Вместе с тем Цезарь не собирался разводиться с Кальпурнией, своей римской женой. Ходили слухи, что у него уже был готов проект закона, согласно которому ему — властелину мировой монархии — позволялось брать для рождения наследников сколько угодно жен. Благодаря этому закону он мог бы усыновить своего ребенка от Клеопатры (который вскоре станет Птолемеем XV Цезарем, соправителем матери).

Однако мартовские иды 44 года до н.э. с убийством великого Цезаря положили конец надеждам царицы. Тогда выбор Клеопатры пал на Марка Антония, лучшего по тем временам римского полководца. После смерти Цезаря власть в Риме разделили два его «наследника»: Октавиан взял под свое управление запад, а Марк Антоний — восток. Надо отметить, что Марк Антоний, судя по описаниям, был человеком простым, грубоватым, любителем выпить и покутить, из-за чего на востоке его окрестили Дионисом. Воспользовавшись этим, Клеопатра сумела представить свой визит к наместнику Востока так, что прошел слух, будто «сама Афродита шествует к Дионису на благо Азии».

Антоний и Клеопатра. Альма-Тадема сэр Лоуренс

Корма была из золота, а парус
Из пурпура. Там ароматы жгли,
И ветер замирал от восхищенья.
Под звуки флейт приподнимались в лад
Серебряные весла, и теченье
Вдогонку музыке шумело вслед.
Ее самой словами не опишешь.
Она лежала в золотом шатре
Стройней Венеры, а ведь и богиня
Не подлинность, а сказка и мечта, -

так описывает царственный визит Шекспир.

Этот союз был выгоден и Антонию, и Клеопатре. Антонию в его борьбе за власть в Риме необходимы были египетские богатства, а для Клеопатры это был еще один шанс стать правительницей римского государства. Среди историков даже бытуют версии, что в случае победы Антония и Клеопатры не Рим, а Александрия могла бы стать центром огромной монархии (или это была бы империя — кто знает, как повернулся бы тогда ход истории?).

Прославившийся на весь мир роман полководца и царицы, собственно, и послужил источником последующих сплетен. Безусловно, здесь не было благородства и возвышенности, отличавших отношения Клеопатры и Юлия Цезаря. Но царица, прекрасно понимавшая человеческую натуру, не могла не видеть культурного уровня и интересов своего возлюбленного и охотно подыгрывала ему. Историки упоминают и пышные пиры, в которых проводила время царственная чета (кстати, миф о растворенной в уксусе и выпитой жемчужине — более позднего происхождения), и царские забавы, вроде прогулок в одежде простолюдинов по ночному городу.

Роман Антония и Клеопатры продолжался почти 14 лет и мог бы иметь счастливое завершение, однако судьба распорядилась иначе. Ослепленный любовью триумвир совершил ряд опрометчивых шагов, раздарив своей египетской супруге и детям (сыну Цезаря и их собственным детям, Александру-Гелиосу и Клеопатре-Селене) большую часть римских владений на Востоке. Октавиан, который уже давно искал повод объявить Египту (и Клеопатре с Антонием) войну, обнародовал в сенате завещание Марка Антония, где римский гражданин и полководец просил похоронить себя в Египте, рядом с царицей, называл своим наследником сына Клеопатры от Юлия Цезаря и признавал за Клеопатрой не только Египет, но и многие другие владения, которыми он ее наделил. Это завещание было подобно разорвавшейся бомбе. Сенат разрешил Октавиану начать военные действия, но, поскольку гражданская война в Риме была очень непопулярна, войну объявили Клеопатре.

Трагическое окончание этой истории нам хорошо известно. После смерти Марка Антония Клеопатра покончила с собой, чтобы избежать позора быть проведенной в триумфе, прикованной к колеснице победителя. А может быть, и потому, что прекрасно понимала: со смертью Марка Антония судьба ее и Египта предрешена.

Точка зрения

Как бы то ни было, Клеопатра VII Филопатра была одной из замечательных личностей в истории. Женщина на троне, согласитесь, не очень распространенное явление (за все свое существование Египет видел лишь несколько цариц, самыми знаменитыми из которых были Хатшепсут и Клеопатра).

Клеопатра стоит в одном ряду с самыми знаменитыми политиками своего времени. Выражаясь современным языком, она вела «большую игру», ставкой в которой был египетский трон и свобода ее государства (а в случае успеха, возможно, и вся Римская империя — сегодня мы этого не можем знать наверняка). Да, она проиграла, но даже то, что в течение 20 лет ей удалось удерживать независимость Египта от Рима, значило очень много. Как бледно на ее фоне выглядели предшествующие Птолемеи, пресмыкавшиеся перед Римом и фактически сделавшие Египет его провинцией! Судите сами: если посмотреть, кто из династии Птолемеев оставил след в истории человечества, мы вспомним Птолемея I, соратника Александра, Птолемея II, при котором были созданы Библиотека и Мусейон, — и Клеопатру, последнюю царицу.

И наконец, согласитесь, непросто, будучи царицей и сильным политиком, оставаться при этом женщиной, чье очарование и ум стали легендой. Возможно, как раз это необычное сочетание вызывало особый протест со стороны политиков-мужчин и «мировой общественности», рождая сплетни (а как страшны злые языки, наверное, объяснять не нужно). Клеопатра, безусловно, была знаменитой женщиной и вела свою политику как женщина. Но что еще ей оставалось делать? Собрать ослабевшую армию и пойти войной на Рим? Однако чего царица точно не собиралась делать — это выкупать и вымаливать свободу и египетский трон, как это делали многие ее предшественники.

…Ушли в прошлое и Древний Египет, и Римская империя, а человек не изменился: и две тысячи лет назад, и сегодня, столкнувшись с не укладывающимся в общепринятые рамки, незаурядным человеком, он старается чем-то умалить его, найти какое-то рациональное объяснение, некие скрытые мотивы его поведения, недостатки и комплексы. Как просто сказать: «Август был, конечно, великим человеком, но физически слабым, это его угнетало, и поэтому он решил стать императором» или «Клеопатра была одной из знаменитейших женщин древности, но прославилась, в основном, своим страстным характером и безнравственностью».

Почему мы с такой готовностью верим сплетням и домыслам, но не замечаем подлинной самоотверженности, доблести, любви, милосердия? Иногда в голову приходит мысль: может быть, если бы в нас было больше душевного благородства, многие вещи представились бы нам совсем по-иному. И может быть, тогда последняя египетская царица стала бы для нас примером величия, красоты, мудрости и силы духа.

 http://www.newacropol.ru/Alexandria/civilization/egypt/faraon/Kleopatra/

Любовница Цезаря, жена Антония, Клеопатра с помощью этих выдающихся римлян стала единоличной правительницей древнего Египта. Но судьба была несправедлива к царице – ценой своей жизни заплатила она за власть над Египтом.

Дочь царя и наложницы

Клеопатра происходила из древнего греческого рода Птолемеев.

Она родилась в Александрии 2 ноября 69 г. до н.э. Ее родителями были царь Птолемей XII Авлет и одна из его наложниц, чье имя не сохранила история.

Александрия была центром эллинского мира, главным морским портом Египта. Над городом возвышался 110-метровый маяк, огромная библиотека славилась своим собранием книг от Нила до Евфрата. В те времена Александрия переживала расцвет науки, искусств и ремесел. Двор привечал поэтов, художников и музыкантов.

Авлет дал дочери прекрасное образование. Она прилежно изучала философию, была хорошо знакома с литературой, играла на разных инструментах и свободно говорила на нескольких языках.

Клеопатра была своевольной и сладострастной натурой. По свидетельству современника, однажды она назначила смерть ценой своей любви. В Александрии нашлось немало желающих, которых такое условие не остановило. За ночь, проведенную с дочерью Птолемея, безумцы платили жизнью, затем их головы выставлялись перед дворцом соблазнительницы. Все это считалось нормальным, таковы были нравы эпохи.

Незадолго до своей кончины, в июле 51 г. до н.э., владыка Египта завещал престол своим старшим детям: Клеопатре и Птолемею XIII - древний закон запрещал женщине царствовать самостоятельно. Следуя обычаю, брат и сестра сразу же вступили в брак друг с другом.

Но унаследовавшая от своих предков волю к власти, Клеопатра хотела править Египтом единолично. Малолетний брат не был помехой на этом пути, но планы царицы нарушил воспитатель Птолемея евнух Пофин, мечтавший за спиной воспитанника безраздельно управлять государством.

В 48 г. до н. э. Пофину удалось возмутить народ и поднять против Клеопатры столицу государства - Александрию. Клеопатра была вынуждена бежать в Сирию, где она собрала войско и разбила лагерь на египетской границе.

Любовь Цезаря

Вспыхнувшая распря между братом и сестрой, мужем и женой угрожала благоденствию Рима, Египет был лакомым куском для процветающей империи. Но Цезарь опасался превращать в богатую страну провинцию – любой претендующий на власть наместник мог использовать мощь и богатство Египта в борьбе за власть в Риме.

Прибыв в Александрию, мудрый и расчетливый правитель решил пополнить свою оскудевшую во время боевых походов казну за счет долгов египтян Риму и одновременно выступить судьей в споре царских особ. Он распорядился призвать во дворец Клеопатру.

Александрия находилась под властью людей Птолемея, все подступы к столице тщательно охранялись, проникнуть в город было невозможно. Под покровом ночи влюбленный в Клеопатру сицилиец Аполлодор доставил ее на лодке во дворец и в мешке пронес в покои Цезаря. Огни факелов освещали залы дворца, тени метались по его стенам.

Выбравшись из мешка, Клеопатра бросилась в ноги римлянину. Она жаловалась на брата и обвиняла Пофина во всех смертных грехах. Цезарь плохо вслушивался в содержание ее речей, звуки голоса египетской царицы, распростертой у его ног, ласкали слух, он не мог отвести взора от ее искусно вылепленного лица, носа с горбинкой и тонких чувственных губ.

Юлию Цезарю шел шестой десяток, Клеопатре было всего девятнадцать. Покоренный ее красотой, суровый римлянин потерял голову. Он провел руками по ее мягким волосам, ниспадавшим волнами на плечи и полуобнаженную грудь, коснулся нежного лба, дотронулся до пульсирующей жилки на горле и позабыл про все на свете. Он полюбил царицу последней любовью и готов был отдать ей не только власть в Египте, но бросить к ее ногам все богатства мира.

После ночи, проведенной Клеопатрой в покоях Цезаря, судьба Птолемея была предрешена.

Вспыхнувшее восстание сторонников египетского царя римский полководец подавил 15 января 47 г. до н.э., при бегстве Птолемей утонул в Ниле. Юлий Цезарь снарядил 400 кораблей и вместе с Клеопатрой совершил путешествие по реке, сопровождаемое шумными празднествами.

После победы Цезарь не сделал Египет провинцией - он преподнес его в подарок возлюбленной. Но, чтобы не побуждать египтян к новым волнениям, страстный любовник и дальновидный политик решил не нарушать египетские законы и выдал царицу замуж за ее второго, несовершеннолетнего брата, Птолемея XIV. Брак ни к чему не обязывал Клеопатру. Она оставалась любовницей Цезаря и одна безраздельно правила государством, опираясь на копья трех римских легионов, располагавшихся в Египте. Стареющий император в объятиях Клеопатры забывал о мирской суете и наслаждался нечаянно случившейся любовью.

Однако государственные дела требовали присутствия императора в Риме. Через девять месяцев после его отбытия, Клеопатра родила сына, которому дала имя Цезарь. Александрийцы называли его Цезарион, что означало "маленький Цезарь".

Разлука любовников длилась недолго. После победоносных войн в Понтии и Африке Юлий Цезарь под предлогом заключения мира между Римом и Египтом летом 46 г. до н. э. вызвал к себе Клеопатру. Он отвел возлюбленной в утопавшую в садах роскошную виллу. Знатные римляне спешили засвидетельствовать свое почтение царице, сенаторы склоняли перед ней головы.

Рим полнился слухами. На многолюдных площадях говорили, что император собирается взять чужестранку в жены, перенести столицу в Александрию и провозгласить своим наследником Цезариона. Народ роптал. Тем временем Юлий Цезарь распорядился изваять из золота статую Клеопатры и приказал поместить ее у алтаря богини Венеры Прародительницы, от которой по мифическому преданию брал начало род Юлиев. К оскорблению народа добавилось оскорбление богов.

Заговор против императора давно зрел среди республиканцев, недовольных его политикой. Связь с египетской царицей ускорила его гибель. Гай Юлий Цезарь был убит.

Клеопатра спешно покинула Рим и прибыла в Александрию. Через год скончался Птолемей XIV. Противники Клеопатры подозревали царицу в смерти брата-супруга, но доказательств ни у кого не было. Клеопатра стала единоличной властительницей Египта.

Страсти Марка Антония

После гибели Цезаря в Риме вспыхнула ожесточенная борьба за власть между убийцами императора, Кассием и Брутом, и его преемниками, Антонием и Октавианом. После победы над республиканцами Восток достался Антонию. Собираясь расширить границы империи, он готовился к походу на парфян. Полководцу были нужны деньги. Деньги были у Клеопатры. Антоний пригласил Клеопатру в свою резиденцию в Киликии. Он собирался обвинить царицу в помощи убийцам Цезаря и под этим предлогом потребовать как можно больше денег для похода.

Римский полководец был сластолюбив, тщеславен и неравнодушен к роскоши и богатству. Это его и погубило. Хорошо знающая мужскую природу, Клеопатра решила сыграть на слабых струнах Антония, влюбить в себя римлянина, отвести все обвинения и в дальнейшем использовать союзника Октавиана в своих целях.

Ранним утром Марк Антоний был разбужен звуками флейт и кифар, разносящимися над рекой Кидн. Утопающий в дымке благовоний, корабль медленно двигался вверх по течению. Под пурпурными парусами на позолоченной корме в наряде Афродиты восседала Клеопатра. По обе стороны от нее стояли с опахалами мальчики в виде эротов, а управляли кораблем служанки в одеяниях нимф.

Антоний, как в свое время Цезарь, не устоял перед красотой царицы Египта. Она покорила его неотесанный солдатский нрав, пустив в ход все свое обаяние и знание магии жрецов из города Фив. Римский историк Аппиан писал: "Клеопатра с первого взгляда завладела его сердцем. Эта любовь довела до крайних бедствий их обоих, а за ними и весь Египет".

Антоний, оставил армию и последовал за Клеопатрой в Александрию, где провёл зиму 41-40 годов, предаваясь пирам и забавам. Оргии Антония и Клеопатры стали притчей во языцех. Властолюбивая египетская царица старалась привязать необузданного римлянина к себе как можно крепче, сознавая, что только близость с ним позволит ей сохранить корону и самостоятельность Египта. Она потворствовала звериным инстинктам любовника и участвовала во всех его развлечениях - предавалась чрезмерным возлияниям, играла в кости, метала в цель дротики и охотилась на диких зверей. Историки пишут, что по ночам в одежде простолюдинов они разгуливали по александрийским улицам, задирая прохожих и ругаясь с пьяницами. Нередко подобные похождения заканчивались жестокими драками. Иногда любовники ссорились, и тогда Клео осыпала Антония площадной бранью и обрушивала на него град пощечин. Но это только доставляло наслаждение грубому римлянину и еще больше разжигало его страсть к своей необыкновенной возлюбленной.

Самый знаменитый роман в истории человечества длился десять лет и, как каждый роман, в котором присутствуют не только человеческие страсти, но и холодный расчет, когда один из любовников становится орудием достижения собственных целей, закончился трагически.

Триумф над покоренной Арменией Антоний решил отпраздновать в Александрии с Клеопатрой. Тем самым оскорбив Рим - сенат был возмущен, народ недоволен. Но любовь к Клео затмила его разум. Антоний приказал отчеканить монеты с профилем Клеопатры, а на щитах римских легионеров выбить имя египетской царицы. Он развелся с Октавией, сестрой Октавиана, объявил Цезариона наследником Цезаря, что угрожало интересам бывшего союзника, и беспечно продолжал веселиться в Афинах, Эфесе и на Самосе.

Император предпринял ответные шаги. Он приказал вскрыть завещание отступника, хранившееся у весталок, в котором не только египетские, но и римские земли делились между детьми Антония и Клеопатры. Все это переполнило чашу терпения Рима, сенат лишил Антония всех должностей и объявил Египту войну.

Когда Октавиан захватил Александрию, Клеопатра с двумя верными служанками укрылась в собственной усыпальнице. Обезумевший Антоний метался по огромному дворцу в поисках царицы. Решив, что Клеопатра покончила жизнь самоубийством, он с ее именем на устах бросился на свой острый меч.

Прощальный пир

Октавиан позволил Клеопатре похоронить Антония. После погребения Клеопатра впала в отчаяние. Попытки достигнуть соглашения с победителем ни к чему не привели.

Она пыталась договориться с Октавианом как царица, но потерпела неудачу. Она пыталась воздействовать на Октавиана как женщина, но потерпела фиаско. Надменный и высокомерный римлянин отверг ее как царицу и унизил как женщину. Она не могла снести такого унижения и укрылась во дворце.

Когда Клеопатра получила от влюбленного в неё римского офицера сведения, что император собирается отправить ее в Рим, чтобы провести как рабыню за своей колесницей, она решила уйти из жизни. Уйти красиво и достойно, как подобало царице Египта – дочери Птолемея, возлюбленной Цезаря и жене Антония.

Свой последний пир она устроила во дворце. Увенчанная золотой короной, облаченная в расшитые золотыми нитями царские одежды, Клеопатра неподвижно восседала на троне, не притрагиваясь ни к одному из яств пиршественного стола. Затем, очнувшись, хлопнула в ладоши. Рабыни внесли корзинку со свежими фруктами. Незаметным движением уколом иголки царица разбудила спящую на дне корзины змею. Через мгновение все было кончено.

Октавиан проявил снисхождение и не препятствовал, чтобы Клеопатру похоронили с царскими почестями. Но не смог отказать себе в мелкой мести. Он все же протащил по пыльным улицам Рима ненавистную ему царицу Египта за колесницей во время триумфа - в виде золотой статуи.

Дети Клеопатры и Марка Антония шли в цепях за статуей матери. Цезарион был казнен, а Египет утратил самостоятельность и стал провинцией Рима.

Виктор Горн
Женский журнал Суперстиль • 23.10.2008

Она преодолела тьму веков
Затем, чтоб встретить вновь свою любовь.
В ее глазах египетская тьма,
Как раньше, сводит всех мужчин с ума...

Вот уже две с лишним тысячи лет не утихают страсти вокруг знаменитой царицы, которая стала одной из одиозных фигур истории. Еще античные классики упоминали о ней в своих произведениях, позже ее образ воспели Шекспир, Пушкин и Бернард Шоу, а сегодня Клеопатре посвящается множество повестей, романов и, особенно, заметок в прессе. Клеопатра - одна из самых известных женщин мира. Мы знаем о ней в основном только по кинофильмам.  Клеопатра - женщина, которая могуществом и блеском превосходила всех царей своего времени.

Честно говоря, по прочтении отзывов современных авторов о Клеопатре становится немного обидно за царицу... и за бедность нашего мышления. Создается впечатление, что нашего современника не интересует ничего, кроме вопросов внешности и интимной жизни – эти темы пользуются наибольшей популярностью. Обидно, что за всем этим как-то затерялся образ Клеопатры-царицы и Клеопатры-политика.

Интересный факт №1

Пирамида Хеопса (также известна под названием Пирамида Хуфу) – является седьмым чудом света. и одной из крупнейших египетских пирамид. Архитектором Великой пирамиды считается Хемиун, визирь и племянник Хеопса. Он также носил титул «Управляющий всеми стройками фараона». Более трёх тысяч лет пирамида являлась самой высокой постройкой на Земле.


Интересный факт №2

Предполагается, что строительство, продолжавшееся двадцать лет, закончилось около 2540 года до н. э В Египте официально установлена и празднуется дата начала строительства пирамиды Хеопса — 23 августа 2470 года до н. э.

Интересный факт №3

Однако имеются и другие предположения. Так, арабский историк Ибрагим-бен ибн Вассуфф Шах считал, что пирамиды Гизы были возведены допотопным царём по имени Саурид. Абу Зейд эль Бахи пишет о некоей надписи, в которой говорится, что Великая Пирамида Хеопса была построена около 73 000 лет назад. Ибн Батута утверждал (и не только он), что пирамиды построил Гермес Трисмегист и т.д. Очень интересна гипотеза русского учёного Сергея Проскурякова, который считает, что пирамиды были построены Пришельцами с Сириуса и что архитектор Хемиун сам был с Сириуса. Владимир Бабанин также считает, что пирамиды были построены Пришельцами с Сириуса, а возможно и с Дессы созвездия Лебедя в незапамятные времена, но во времена Хеопса пирамиды были отреставрированы. Некоторые считают, что пирамиды возвели атланты


Интересный факт №4

Логично выглядит версия, что в любом случае Пирамиды были воздвигнуты уже после того, как на Земле произошло смещение полюсов, иначе невозможно было бы сориентировать Пирамиды с такой невероятной точностью, с какой они расположены сегодня.

Интересный факт №5

Изначально высота пирамиды Хеопса составляла 146,6 метра.Но время безжалостно растворило 7 метров и 85 сантиметров это величественной конструкции. Несложные подсчеты покажут, что теперь пирамида имеет высоту 138 метров и 75 сантиметров.

Интересный факт №6

Периметр пирамиды 922 метра, площадь основания 53 000 квадратных метров (сравнима с площадью 10 футбольных полей). Ученые посчитали общий вес пирамиды, который составил более 5 миллионов тонн.

Интересный факт №7

Пирамида состоит из более чем 2,2 миллионов больших каменных блоков известняка, гранита и базальта, средний вес каждого из которых около 2,5 тонн. Всего в пирамиде 210 рядов блоков. Самый тяжелый блок весит около 15 тонн. Основание представляет собой скальное возвышение, высота которого 9 метров. Изначально поверхность пирамиды представляла собой гладкую поверхность, т.к. была покрыта специальным материалом.


Интересный факт №8

Вход в пирамиду находится на высоте 15,63 метров на северной стороне. Вход образуют каменные плиты, уложенные в виде арки. Этот вход в пирамиду был заделан гранитной пробкой

Интересный факт №9

Сегодня туристы попадают внутрь пирамиды через 17м пролом, который сделал в 820 г. халиф Абу Джафар аль-Ма’мун. Он надеялся найти там несметные сокровища фараона, но обнаружил там только слой пыли толщиной в пол-локтя.

Интересный факт №10

Внутри пирамиды Хеопса находятся три погребальные камеры, расположенные одна над другой.

Интересный факт №11

Когда солнце движется вокруг пирамиды, можно заметить неровность стен — вогнутость центральной части стен. Возможно, причиной этого является эрозия или повреждения в результате падения каменной облицовки. Возможно также, что это было специально сделано ещё во время строительства

Интересный факт №12

Одна из самых ранних гипотез рассматривала египетские (и другие) пирамиды как гробницы, откуда и пошли названия: камера царя (фараона) и камера царицы. Однако, по мнению многих современных ученых-египтологов, пирамида Хеопса в качестве гробницы никогда не использовалась, а имела совсем другое назначение.

Интересный факт №13

Некоторые египтологи полагают, что пирамида является хранилищем эталонов древних мер и весов, а также моделью известных линейных и временных измерений, которые характерны для Земли и основываются на принципе вращения полярной оси. Считается подтвержденным, что тот (или те), кто руководил строительством пирамиды, обладал абсолютно точным знанием о таких вещах, которые были открыты человечеством значительно позже. К ним относится: длина окружности земного шара, долгота года, среднее значение орбиты Земли при ее вращении вокруг Солнца, конкретная плотность земного шара, ускорение силы тяжести, скорость света и многое другое. И все эти знания, так или иначе, заложены, якобы, в пирамиде.

Интересный факт №14

Есть мнение, что пирамида представляет собой своеобразный календарь. Почти доказано, что она служит и теодолитом, и компасом, причем такой точности, что с ней можно сверять самые современные компасы.

Интересный факт №15

Еще одна гипотеза полагает, что не только в параметры самой пирамиды, но и в ее отдельные структуры заложено множество важных математических величин и соотношений, например, число "пи", а параметры камеры царя объединяют "священные" треугольники со сторонами 3-4-5. Считается, что углы и угловые коэффициенты пирамиды отражают самые современные представления о тригонометрических значениях, а контуры пирамиды с практической точностью включают в себя пропорции "золотого сечения".

Интересный факт №16

Существует гипотеза, рассматривающая пирамиду Хеопса как астрономическую обсерваторию, а по другой гипотезе Великая пирамида использовалась для посвящения в высшие ступени тайных знаний, а также для хранения этих знаний. При этом человек, посвящаемый в тайные знания, располагался в саркофаге.

Интересный факт №17

Много выдвинуто гипотез и о технологии строительства пирамиды, так как даже при использовании современного строительного оборудования построить такое грандиозное сооружение с той точностью, с какой оно было построено, не представляется возможным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

отсюда  billionnews.ru/raskopki/1903-piramida-heopsa.html

С холма Яникул г.Рима,виден английский парк виллы Дории Памфили.Парковая территория виллы Дориа-Памфили самая большая в Риме.Князья двух династий Дориа и Памфили укрывались здесь от городского шума и суеты.Сегодня территория виллы принадлежит государству,и отдохнуть от городского шума здесь могут все.Здесь гуляют,отдыхают,читают и бегают трусцой.В центре парка находится великолепный дворец "Дель Бель Респиро"Он был построен для Папы Иннокентия Х(1644-1655),принадлежащего к семейству Памфили.Загорродная резиденция предназначалась сугубо для развлечений,поэтому спален здесь нет.Фасад виллы украшен античными статуями.Барочный парк разделил судьбу большинства римских садов и около 1850 года был перестроен в «английском вкусе». 

Привлекает то,что эта вилла лежит в пределах Древнего Рима,и здесь,в этой части Рима,проживала царица Клеопатра на вилле Юлия Цезаря.Одновременно будем знакомится с виллой времен барочной эпохи и с историей прибывания Клеопатры в Риме.

Именно во время пребывания Клеопатры в Риме произошло событие величайшей важности,связанное с ней,событие,которое повлияло на жизнь всех людей.Это была реформа календаря.Время совсем запуталось,и Юлий Цезарь решил начать отсчет заново с помощью юлианского календаря, который остается основой современной системы.В Рим пригласили египетских придворных астрономов,чтобы они помогли выработать новый календарь,основанный на египетском календаре Евдокса.Среди этих приглашенных был Сосиген,самый известный астроном в Египте,именно с ним Цезарь и советовался.

Египетская царица (начало XIV века до н. э.), супруга Аменхотепа IV. В 1912 году в Амарте были найдены поэтичные портреты Нефертити, созданные скульптором Тутмесом.

Изображения этой женщины дошли до нас из XIV–XV веков до нашей эры. Стройная шея, миндалевидные, даже в камне глядящие томно глаза, мечтательно улыбающиеся губы — эти черты признаны идеально прекрасными, а сама женщина, изображённая в камне, называется именем Нефертити, что означает «красавица грядёт». До наших дней через все века прошла легенда о красивейшей и счастливейшей египетской царице, любимой и единственной жене фараона Эхнатона. Но раскопки XX века привели к тому, что легенды вокруг имени Нефертити и её царственных супругов разрослись. Однако есть и достоверные сведения о её жизни, любви и смерти.Нефертити не египтянка, как принято считать. Она происходила из Месопотамского государства Митанни, страны ариев. Можно сказать, что она явилась в Египет от самого Солнца. Арии — народ Нефертити — поклонялись солнцу. И с появлением на египетской земле 15-летней принцессы по имени Тадучепа пришёл и новый бог — Атон. Брак Нефертити с фараоном Аменхотепом III был чисто политическим. Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Там назвали её новым именем Нефертити и отдали в гарем фараону Аменхотепу III.После смерти отца юный Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству. Любовь фараона вспыхнула не сразу, но она вспыхнула. В результате молодой фараон распустил огромный гарем отца и объявил жену своей соправительницей. Принимая иноземных послов и заключая важные договоры, он клялся духом бога Солнца и любовью к жене.В историю Египта супруг Нефертити вошёл как один из самых гуманных правителей. Иногда Аменхотепа изображают слабым, странным, болезненным юношей, одержимым идеями общего равенства, мира и дружбы между людьми и разными народами. Однако именно Аменхотеп IV провёл смелую религиозную реформу. На это не решался до него ни один из 350 правителей, занимавших египетский престол.Из белого камня был построен огромный храм Атона. Началось строительство новой столицы Египта — города Ахетатон («Горизонт Атона»). Он был заложен в живописной долине между Фивами и Мемфисом. Вдохновительницей новых планов была супруга фараона. Теперь самого фараона называли Эхнатоном, что значит «Угодный Атону», а Нефертити — «Нефер-Нефер-Атон». Это имя переводится очень поэтично и символично — «прекрасная красотой Атона», или, другими словами, «ликом подобная солнцу».Французские археологи восстановили облик египетской царицы: чёрные брови, волевой подбородок, полные, изящно изогнутые губы. Её фигура — хрупкая, миниатюрная, но прекрасно сложённая — сравнивается с выточенной статуэткой. Царица носила строгие одежды, чаще всего это были белые прозрачные платья из тонкого полотна. По легенде и по многим расшифрованным иероглифам, солнечная красота Нефертити распространялась и на её душу. Она воспевалась как нежная красавица, любимица Солнца, умиротворявшая всех своим милосердием. Иероглифические надписи восхваляют не только красоту царицы, но и её божественную способность внушать к себе уважение. Нефертити называли «владычицей приятностей», «умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой».Сам Эхнатон называл свою жену «усладой своего сердца» и желал ей жить «вечно-вековечно». В папирусе, где записано поучение о семье мудрого фараона, повествуется об идеальном семейном счастье царственной четы до самой смерти. Этот миф кочевал во времени от античных греков к римлянам и стал всемирным. Сердечные отношения царя и царицы были запечатлены в десятках и сотнях рисунков и барельефов. На одной из фресок есть даже одна чрезвычайно смелая и откровенная картина, которую мы вполне можем назвать эротичной. Эхнатон нежно обнимает и целует Нефертити в уста. Это первое изображение любви в истории искусства.Узнать эту тайну археологам помогли всё те же иероглифы и изображения на каменных плитах. Царь и царица обычно изображались как неразлучная пара. Они были символами взаимного уважения и государственных забот. Супруги вместе встречали знатных гостей, вместе молились диску Солнца, раздавали подарки своим подданным.Но в 1931 году в Амарне французы нашли таблички с иероглифами, на которых имя Нефер-Нефер-Атон кто-то тщательно соскрёб, оставив лишь имя фараона. Затем появились и более удивительные находки. Известковая фигура дочери Нефертити с уничтоженным именем матери, профиль самой царицы с залепленным краской царским головным убором. Это могло быть совершено только по указу фараона. Египтологи пришли к выводу, что в счастливом доме фараонов произошла драма. За несколько лет до смерти Эхнатона семья распалась. Нефертити изгнали из дворца, она жила теперь в загородном доме и воспитывала мальчика, предназначенного в мужья её дочери — будущего фараона Тутанхамона.Под изображениями царственной четы появилось другое женское имя, вписанное вместо Нефертити. Это имя Кийа. Так звали соперницу Нефертити. Подтвердил догадку и керамический сосуд с именами Эхнатона и его новой жены Кийа. Нефертити там уже не значилась. Позднее, в 1957 году, нашли изображение новой царицы — юное лицо, широкие скулы, правильные дуги бровей, невозмутимость взгляда. Черты, привлекательные лишь обаянием молодости… Эта женщина не могла стать легендой, хотя сменила женщину-легенду и любящую супругу в объятиях Эхнатона. Она не просто покорила сердце фараона. В последние годы правления он сделал Кийа вторым (младшим) фараоном. Для неё был даже изготовлен золотой, роскошно инкрустированный гроб. Но за год до смерти Эхнатон отдалил и вторую свою жену.Нефертити прожила в опале до восшествия на престол Тутанхамона. Умерла она в Фивах. После смерти Эхнатона жрецы Египта вернулись к старому богу. Вместе с богом Солнца — Атоном было предано проклятьям имя солнцеподобной Нефер-Нефер-Атон. Поэтому его и не внесли в летописи. Захоронение Нефертити остаётся тайной, видимо, оно было скромным. Но образ царицы остался жить в сказках и легендах её народа. Народ оставил в них только красоту, согласие и счастье.Существует и другая, не менее правдоподобная версия истории жизни Нефертити, где царица предстаёт перед нами совершенно в другом образе. Это опытная в любви, сластолюбивая и жестокосердная устроительница оргий, постоянно ищущая всё новые и новые жертвы. Эта Нефертити рассказывала влюблённому в неё, несчастному юноше басню о женщине, которая не хотела быть «презренной». Поэтому за свою любовь она потребовала, чтобы возлюбленный её отдал ей всё, что имеет, прогнал жену, убил детей и бросил их тела собакам. Он должен был отдать даже могилу престарелых своих родителей и право на бальзамирование их тел после смерти и погребальные ритуалы. Царица не только рассказывала, она сама воплощала сюжет басни и, в конце концов, прогнала несчастного, вознаградив его холодным соитием, а не пламенным жаром своего прекрасного тела. Эта Нефертити уже была не жертвой дворцовых интриг, а сама раздувала огонь вражды в супруге Эхнатоне, ненавидела его, желала ему смерти. Эта Нефертити — царственная гетера Египта, в украшенных драгоценными каменьями маленьких сандалиях. Каждый год она дарила фараону дочерей, обвиняя его в том, что это он не может иметь сына. Она обладала телом девственно юным и прекрасным, ненасытным и порочным.

wwwhttp://civility.ru/nefertiti-carica-egipta/

Нефертити была не только царицей, ее почитали как богиню. Самая известная и, возможно, самая красивая из жен египетских фараонов жила со своим венценосным супругом в огромном роскошном дворце на восточном берегу Нила. Казалось, она должна была иметь такие же роскошные покои и после смерти. Однако все признаки царского положения после ее кончины более 3300 лет назад бесследно исчезли. В феврале 2002 г. из Египта вернулась группа британских ученых из Йоркского университета. После обработки данных археолог.Джоанна Флетчер сделала сенсационное заявление — найдена мумия Нефертити.Недалеко от современного Луксора находится Долина царей, гигантский некрополь правителей Древнего Египта, гробниц оказалось так много, что им для простоты просто присваивали порядковые номера, начиная от первой гробницы фараона Рамсеса VII, известной с глубокой древности, и заканчивая последней, 63-й — усыпальницей Тутанхамона, найденной в 1922 г.Одной из самых загадочных гробниц вот уже более ста лет считается склеп с номером 35. Эту усыпальницу, расположенную немного в стороне от остальных, в скале с отвесными стенами, открыл в 1898 г. известный французский археолог Виктор Лорет. Гробница KV35 принадлежала фараону Аменхотепу II, скончавшемуся на 26-м году своего правления примерно в 1401 г. до н.э.В склеп ведет высеченная в скале крутая лестница. Затем нужно пройти по узкому мостику через кажущийся бездонным в тусклом свете фонарей ритуальный колодец. Сразу за ним коридор поворачивает под прямым углом налево и заканчивается огромным помещением. За ним располагается красивая зала, невысокий свод которой поддерживают шесть колонн, а стены расписаны изображениями фараона и богов и погребальными текстами. В этой комнате Виктор Лорет более ста лет назад. И нашел саркофаг Аменхотепа. Спустившись вниз, археолог обнаружил, что через какое-то время после смерти фараона (позже установили, что произошло это примерно в 1057 г. до н.э.) гробницу вскрыли и использовали как хранилище для мумий, которые по тем или иным причинам лишились своих усыпальниц.В большом помещении, предшествовавшем склепу, французский археолог нашел мумию в обломках лодки, а в маленькой комнатушке около юго-западного угла залы — еще девять высушенных тел. Одни покоились в гробах, другие лежали просто на пыльном полу. В соседней комнате Лорет увидел еще три мумии — двух женщин и мальчика, лежавших среди обрывков саванов. Со временем египтологи установили имена девяти мумий. Это были фараоны Тутмос IV, Аменхотеп III, Сети II, Мернептах, Сиптах, Рамзесы IV, V и VI и, возможно, женщина-фараон Таусрет. Все они вместе со своим «домовладельцем» Аменхотепом II и фараоном Сетнахтом, лежавшим в лодке, после многочисленных приключений попали в музей. Три же таинственные мумии, названные Лоретом «пожилая женщина», «молодая женщина» и «мальчик», были заложены кирпичом. Правда, до этого, в 1907 г., их осмотрел, описал и сфотографировал австралиец Графтон Элиот Смит, профессор анатомии Каирского университета, составлявший свой знаменитый каталог «Царские мумии», который был издан в 1912 г. Смит предположил, что лежавший в центре мальчик был сыном Аменхотепа II царевичем Вебенсену. Слева находилась мумия пожилой (хотя определение «пожилая» очень условно, потому что в Египте пятидесятилетние люди считались глубокими стариками) женщины. Четверть века назад американские ученые сравнили ее волосы с найденной в гробнице Тутанхамона прядью волос царицы Тии. Оказалось, что волосы принадлежали одному и тому же человеку. Тия, жена Аменхотепа III, мать Эхнатона и бабка Тутанхамона, — известная личность в истории Древнего Египта. При жизни этой царицы началось строительство огромного храма в Луксоре, ее супруг был одним из самых великих фараонов, в годы правления которого Древний Египет достиг едва ли не наивысшего могущества.Аменхотеп III женился на Тии, когда им обоим шел тринадцатый год. Со временем главная жена не только начала играть видную роль в политической жизни страны, но и стала общепризнанной красавицей. Египетские живописцы придавали богиням черты ее лица, а Знаменитое платье, тесно облегавшее талию и бедра, сделало Тию одной из самых известных модниц в истории человечества. Рядом с мумией, лежавшей справа, была найдена оторванная ниже плеча правая рука. Голова мумии была гладко выбрита, а оставшиеся на лице следы жестоких побоев придавали ему жуткое выражение — казалось, мумия злобно ухмыляется. В начале 1990-х гг. в то время студентка археологического факультета Джоанна Флетчер, увлекшаяся древним Египтом еще в школе, начала серьезную исследовательскую работу. В университете она решила посвятить свою жизнь изучению... волос и париков, которые носили в древнем Египте и Риме.Во время работы над докторской диссертацией настольной книгой Джоанны был каталог Смита. Ее заинтересовали неопознанные мумии из 35-й гробницы и особенно обрывок парика, который Смит нашёл около мумии молодой женщины. Джоанна Флетчер, ставшая одним из самых опытных специалистов по волосам древних египтян, быстро установила, что парик относился к периоду XVIII династии, то есть был изготовлен значительно позже правления Аменхотепа. Заинтригованная Джоанна отправилась в Каир. Внимательно разглядев парик, Флетчер пришла к выводу, что это был так называемый нубийский парик, относящийся к периоду правления фараона Эхнатона и его сына Туганхамона. Только в ту эпоху знатные египтянки носили нубийские парики, волосы которых красиво окружали лицо с обеих сторон и достигали плеч. Вернувшись домой, Джоанна Флетчер вновь обратилась к каталогу Смита. В его описании она обратила внимание еще на одну интересную деталь. В мочке левого уха молодой женщины (ее правое ухо отсутствовало) было два отверстия. Догадка Джоанны, что она жила во времена Эхнатона, получила новое подтверждение, поскольку только при нем женщины носили в ушах по две сережки. Так как у пожилой женщины и мальчика с руками все было в порядке, Джоанна предположила, что оторванная рука, слегка согнутая в локте, принадлежала загадочной незнакомке. Зная примерные годы жизни молодой женщины, Джоанна сделала еще одно смелое предположение. Она считает, что в боковой комнатушке гробницы Аменхотепа II лежала царица Нефертити, жена Эхнатона, мачеха и теща Тутанхамона.В Берлинском музее с 1920-х гг. хранится великолепный бюст Нефертити, найденный в 1912 г. немецким археологом Людвигом Борхардтом в мастерской древнеегипетского скульптора Тутмоса. Тутмос изобразил женщину, с тех пор ставшую эталоном красоты, с необыкновенно длинной шеей, безупречным лицом, высокими скулами и изящным носом.
Джоанна понимала, что необходимо найти физическое сходство между бюстом и мумией, но сделать это, учитывая плачевное состояние последней, оказалось нелегко. Правда в пользу теории Флетчер говорили очень тонкая и длинная шея мумии, вмятина на лбу от повязки, которую носили царицы, и два прокола в ушах. По две серьга в ушах носили только Нефертити и одна из шести ее дочерей. Прежде чем опубликовать свою смелую теорию, Джоанна, конечно, хотела взглянуть на саму мумию. Флетчер впервые увидела три таинственные мумии в усыпальнице Аменхотепа II, а в 2003 г. она снова вернулась в Долину царей уже не одна, а с несколькими учеными, вооруженными самым современным оборудованием.Внешность Нефертити полностью соответствовала ее имени, означающему «красавица идет». Родители Нефертити неизвестны, хотя некоторые историки считают, что ее отец был главным министром при дворе Тутанхамона и позже даже сам занял трон. Нефертити выбрали в главные жены юному Аменхотепу IV (принявшему затем имя Эхнатон), ставшему фараоном примерно в 1351 г. до н.э., когда ей было двенадцать лет. Царица обладала почти такой же властью, как супруг, и вместе с ним правила страной. Но на двенадцатом году семнадцатилетнего правления Эхнатона имя Нефертити неожиданно исчезло из официальных документов, а стала упоминаться ее старшая дочь Меританен. По одной из версий, Нефертити попала в опалу и была удалена от двора или умерла. Однако никаких свидетельств ее смерти нет. Что же касается опалы, то думается, что такое маловероятно. На многочисленных фресках Эхнатон и Нефертити изображены любящими супругами. Логичнее другое предположение — за пять лет до смерти Эхнатон сделал жену соправительницей. Сторонники этой версии указывают на странные изменения, происходившие с фараоном в конце правления. Эхнатон все больше становился похож на... женщину с короной на голове. Кроме того, археологи нашли несколько фресок, на которых Нефертити изображена в царских регалиях. В свойственной фараонам манере она казнит преступников, схватив их одной рукой за волосы, а другой — пронзая кинжалом.После смерти Эхнатона Египет погрузился в период смут. Одни историки считают, что на трон взошел, вернее был посажен мачехой Нефертити девятилетний сын Эхнатона от второй жены Тутанхамон, другие полагают, что целых три года после смерти мужа страной правила сама Нефертити. В этом нет ничего удивительного. В Древнем Египте женщины обладали равными правами с мужчинами. Они торговали, воевали, владели собственностью и даже правили — в истории Египта известны имена, как минимум, шести женщин-фараонов. После смерти Нефертити, скорее всего, была с почестями погребена в семейной усыпальнице, которую построил муж. Однако с возвратом к политеизму гробница была разграблена. Ученые предполагают, что жрецы спасли мумии, но их дальнейшая судьба почти три с половиной тысячелетия оставалась неизвестной. По мнению биоархеолога Дона Бротвелла, повреждения мумии молодой женщины настолько серьезны, что не могли произойти случайно. Вполне вероятно, что трупу ненавистной царицы их нанесла толпа озверевших фанатов. У версии Джоанны Флетчер, как и у большинства других смелых теорий, много противников. К примеру, Захи Хавасс, возглавляющий Министерство древностей Египта, считает, что никакого сходства между мумиями фараонов и их изображениями быть не может, поскольку египетские живописцы сильно приукрашивали своих правителей и их жен. Что же касается согнутой руки, то ее могли привести В такое Положение во время переноса мумии из одной гробницы в другую.В 2001—2003 годах египтологи Сьюзен Джеймс и Джоан Флетчер указали на ряд косвенных признаков, подтверждающих царское происхождение мумии, и заявили в СМИ что нашли Нефертити. В 2003 году была сделана реконструкция прижизненного облика мумии; заявлялось, что она очень похожа на бюст Нефертити. Однако другие египтологи, включая доктора Захи Хавасса, подвергли самой резкой критике версию Флетчер, запретили работать британской экспедиции, и объявили найденный возле мумии парик «подброшенной фальшивкой». В феврале 2010 были проведены тесты ДНК. Старшая мумия была идентифицирована как царица Тия. Юная мумия оказалась дочерью царицы Тии (лежащей рядом) и Аменхотепа III (похороненного в этой же гробнице), женой и сестрой Эхнатона (мумии из KV55), матерью Тутанхамона. Мала вероятность, что эта юная леди являлась одной из известных жён Эхнатона — Нефертити или Кией, ибо ни одна из них неизвестна как «сестра Эхнатона». Также маловероятно, что они являются сестрами Эхнатона — Ситамон, Изидой или Хенуттанеб; ибо те были «Великими Царицами» — женами их отца Аменхотепа III, и если бы Эхнатон женился на любой из них — они бы заняли место Нефертити как главные египетские царицы. В докладе делается вывод, что мумия, вероятно, является дочерью Аменхотепа III — Небетах или Бакетатон, ибо неизвестно об их замужестве на их отце. Также существует теория, что мумия принадлежит Меритатон — дочери Эхнатона и Нефертити и жене Сменкхара.
http://www.veltain.ru/run_drevmir.php?id=8

До наших дней через все века прошла легенда о красивейшей и счастливейшей египетской царице, любимой и единственной жене фараона Эхнатона. Но раскопки XX века привели к тому, что легенды вокруг имени Нефертити и ее царственных супругов разрослись. Однако есть и достоверные сведения о ее жизни, любви и смерти.

Нефертити не египтянка, как принято считать. Она происходила из Месопотамского государства Митанни, страны ариев. Можно сказать, что она явилась в Египет от самого Солнца. Арии – народ Нефертити — поклонялись солнцу. И с появлением на египетской земле 15-летней принцессы по имени Тадучепа пришел и новый бог — Атон. Брак Нефертити с фараоном Аменхотепом III был чисто политическим. Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Там назвали ее новым именем Нефертити и отдали в гарем фараону Аменхотепу III. После смерти отца юный Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству. Любовь фараона вспыхнула не сразу, но она вспыхнула. В результате молодой фараон распустил огромный гарем отца и объявил жену своей соправительницей. Принимая иноземных послов и заключая важные договоры, он клялся духом бога Солнца и любовью к жене.

В историю Египта супруг Нефертити вошел как один из самых гуманных правителей. Иногда Аменхотепа изображают слабым, странным, болезненным юношей, одержимым идеями общего равенства, мира и дружбы между людьми и разными народами. Однако именно Аменхотеп IV провел смелую религиозную реформу. На это не решался до него ни один из 350 правителей, занимавших египетский престол.

Из белого камня был построен огромный храм Атона. Началось строительство новой столицы Египта – города Ахетатон («Горизонт Атона»). Он был заложен в живописной долине между Фивами и Мемфисом. Вдохновительницей новых планов была супруга фараона. Теперь самого фараона называли Эхнатоном, что значит «Угодный Атону», а Нефертити – «Нефер-Нефер-Атон». Это имя переводится очень поэтично и символично – прекрасная красотой Атона, или, другими словами, ликом подобная солнцу.

Французские археологи восстановили облик египетской царицы: черные брови, волевой подбородок, полные, изящно изогнутые губы. Ее фигура – хрупкая, миниатюрная, но прекрасно сложенная – сравнивается с выточенной статуэткой. Царица носила дорогие одежды, чаще всего это были белые прозрачные платья из тонкого полотна. По легенде и по многим расшифрованным иероглифам, солнечная красота Нефертити распространялась и на ее душу. Она воспевалась как нежная красавица, любимица Солнца, умиротворявшая всех своим милосердием. Иероглифические надписи восхваляют не только красоту царицы, но и ее божественную способность внушать к себе уважение. Нефертити называли «владычицей приятностей», «умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой».

Сам Эхнатон называл свою жену «усладой своего сердца» и желал ей жить «вечно-вековечно». В папирусе, где записано поучение о семье мудрого фараона, повествуется об идеальном семейном счастье царственной четы до самой смерти. Этот миф кочевал во времени от античных греков к римлянам и стал всемирным. Сердечные отношения царя и царицы были запечатлены в десятках и сотнях рисунков и барельефов. На одной из фресок есть даже одна чрезвычайно смелая и откровенная картина, которую мы вполне можем назвать эротичной. Эхнатон нежно обнимает и целует Нефертити в уста. Это первое изображение любви в истории искусства.

Но дотошные археологи докопались до трагедии, без которой не обошлась, оказывается, жизнь солнцеподобной и счастливой Нефертити. И у нее в Древнем Египте при любящем и мудром муже была соперница.

Узнать эту тайну археологам помогли все те же иероглифы и изображения на каменных плитах. Царь и царица обычно изображались как неразлучная пара. Они были символами взаимного уважения и государственных забот. Супруги вместе встречали знатных гостей, вместе молились диску Солнца, раздавали подарки своим подданным.

Но в 1931 году в Амарне французы нашли таблички с иероглифами, на которых имя Нефер-Нефер-Атон кто-то тщательно соскреб, оставив лишь имя фараона. Затем появились и более удивительные находки. Известковая фигура дочери Нефертити с уничтоженным именем матери, профиль самой царицы с залепленным краской царским головным убором. Это могло быть совершено только по указу фараона. Египтологи пришли к выводу, что в счастливом доме фараонов произошла драма. За несколько лет до смерти Эхнатона семья распалась. Нефертити изгнали из дворца, она жила теперь в загородном доме и воспитывала мальчика, предназначенного в мужья ее дочери – будущего фараона Тутанхамона.

Под изображениями царственной четы появилось другое женское имя, вписанное вместо Нефертити. Это имя Кийа. Так звали соперницу Нефертити. Подтвердил догадку и керамический сосуд с именами Эхнатона и его новой жены Кийа. Нефертити там уже не значилась. Позднее, в 1957 году, нашли изображение новой царицы – юное лицо, широкие скулы, правильные дуги бровей, невозмутимость взгляда. Черты, привлекательные лишь обаянием молодости... Эта женщина не могла стать легендой, хотя сменила женщину-легенду и любящую супругу в объятиях Эхнатона. Она не просто покорила сердце фараона. В последние годы правления он сделал Кийа вторым (младшим) фараоном. Для нее был даже изготовлен золотой, роскошно инкрустированный гроб. Но за год до смерти Эхнатон отдалил и вторую свою жену.

Нефертити прожила в опале до восшествия на престол Тутанхамона. Умерла она в Фивах. После смерти Эхнатона жрецы Египта вернулись к старому богу. Вместе с богом Солнца – Атоном было предано проклятьям имя солнцеподобной Нефер-Нефер-Атон. Поэтому его и не внесли в летописи. Захоронение Нефертити остается тайной, видимо, оно было скромным. Но образ царицы остался жить в сказках и легендах ее народа. Народ оставил в них только красоту, согласие и счастье. Сегодня никто не скажет, почему этот народ оставил изображение своей царицы на монетах, барельефах, рисунках на папирусах и т. д именно в профиль. Но есть предположения, что именно так художникам было лучше передать красоту Нефертити — ее идеальные очертания лица, совершенные пропорции носа, подбородка, шеи. И действительно именно это кажется нам изюминкой, привлекает внимание и завораживает. Так что, несомненно древнеегипетским художникам удалось передать неземную красоту своей царицы.

Вопрос задал пользователь: apelsinka
Ответил педагог: Макухина Елена Александровна
Образовательное учреждение: ГОУ Детский сад комбинированного вида № 294 СВОУО ДО г. Москва

http://potomy.ru/begin/1677.html

Самый известный древнеегипетский фараон Тутанхамон был сыном самой знаменитой египетской царицы Нефертити. Историки были уверены, что его отец Эхнатон, а вот по поводу признания материнства велись научные дискуссии. Несколько раз генетические исследования подтверждали вывод о том, что Тутанхамон — рожден в браке, заключенном между кровными родственниками. В данном случае между братом и сестрой. Теперь предполагается пересмотреть сделанные ранее выводы.

Французский египтолог Марк Габольд (Marc Gabolde) из университета Поля Валери в Монпелье (Paul Valery-Montpellier III) на основе новой трактовки прежних генетических исследований пришел к выводу, что матерью Тутанхамона скорее всего была именно Нефертити, а не какая-либо другая из жен Эхнатона. Кстати, несколько лет назад ученые утверждали что матерью Тутанхамона действительно была сестра и жена фараона, но не Нефертити. Напомним, что Нефертити приходилась Эхнатону не родной, а двоюродной сестрой.

В рамках проекта по определению родственных связей между шестнадцатью царскими мумиями эпохи Нового царства, начатого еще в 2007 году, ученые установили, что матерью Тутанхамона является не Нефертити. Предполагалось, что претендовать на роль матери юного фараона может мумия молодой женщины, захороненной в гробнице-тайнике под номером 35 в Долине царей. Анализ ДНК, который несколько позже проводился на медицинском факультете Каирского университета и независимо от них специалистами из Германии, привел к такому же заключению. Имя матери Тутанхамона представляет собой загадку, но чаще всего указывают на царевну по имени Сатамон, которая была родной сестрой Эхнатона.

По мнению же французского египтолога, ДНК ребенка родившегося в третьем поколении выглядит похожим на ДНК дитя, родившегося от союза брата и его родной сестры. Поэтому, Тутанхамон, скорее всего, все-таки был плодом брачного союза Эхнатона и Нефертити, состоящих в несколько более отдаленном родстве. Кроме поправки к генеалогическому древу Тутанхамона, Марк Габольд сделал еще несколько замечаний исторического характера. В частности, историк отметил, что реальная гробница Тутанхамона по-прежнему не найдена. Та гробница, в которой его саркофаг разыскал некогда Картер, никак не могла принадлежать ему, поскольку фараон скончался внезапно и в возрасте девятнадцати лет, что гробницу для него попросту еще не успели подготовить.

Во время своей лекции в Гарвардском университете, названной "Неизвестные аспекты правления, происхождения и сокровищ могилы Тутанхамона", Габольд остановился также и на других деталях жизни фараона, включая военную кампанию в Сирии, в которой он, вероятно, лично не принимал участие, его интерес к Нубии (области, лежащей южнее Египта) и надписей, из которых следует, что царь охотился на страусов, из перьев которых изготовляли опахала.

Слава Нефертити все возрастает с того декабрьского дня 1912 года, когда немецкие археологи обнаружили бюст царицы, вышедший из мастерской скульптора Тутмоса. Этот признанный шедевр мирового искусства хранится в собрании Египетского музея в Берлине, а египтологи продолжают исследовать жизнь царицы и ее супруга Эхнатона. Тутанхамон, в отличие от своих царственных родителей, не оставил бы следа в истории, если бы не искусство. Из всех известных могил египетских фараонов, его саркофаг и по сей день является наиболее сохранившимся.

До супружеской четы Эхнатона и Нефертити в египетском искусстве не было изображений "святого семейства". При этом, представленные на барельефах интимные сцены из жизни царской семьи, по мнению историков, носят чисто ритуальный, а не анекдотический характер.

В литературе о Древнем Египте часто пишут, что у царственной четы Эхнатон и Нефертити не было сыновей. Нефертити произвела на свет шесть дочерей. Первые три — Меритатон, Макетатон и Анхесенпаатон, родились в Фивах до переезда в город Солнца. Четвертая — Нефер-неферу-Атон, родилась в Ахетатоне между шестым и девятым годами пребывания семьи в этом городе. Две последние, Нефер-неферу-Ра и Сетеп-эн-Ра, родились между девятым и двенадцатым годами. Почти во всех текстах, где упоминаются дети правителей, уточняется, что шестеро принцесс являются дочерьми Нефертити, однако имя их отца не называется. На некоторых изображениях маленькие принцессы нарисованы с ярко выраженной долихоцефалией — необычной удлиненной формой черепа. О рождении сына нет никаких упоминаний.

"У некоторых египтологов сложилось убеждение, подкрепленное пока достаточно скудными свидетельствами, что Тутанхамон был сыном Эхнатона от Нефертити или одной из второстепенных жен, — свидетельствовал известный французский египтолог Кристиан Жак (Christian Jacq). — Этот факт мог считаться не заслуживающим упоминания в официальных надписях — потому, например, что Атон пожелал возвеличить именно женское начало в лице царицы и ее женского потомства".

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/25-02-2013/1146182-faraon-0/

• Сергей Мануков

Новый диагноз — эпилепсия

Британский хирург Хутан Ашрафян из Имперского колледжа Лондона считает, что фараон Тутанхамон, так же как его непосредственные предки, умер от генетического заболевания. Все они скончались молодыми и все отличались женоподобным телосложением: широкими бедрами и большой грудью. При этом каждый фараон умирал чуть раньше своего предшественника, что позволяет сделать вывод о наследственной болезни.

Среди причин смерти Тутанхамона или, как его нередко называют для краткости, Тута, назывались и змеиный укус, и проказа, и малярия, и туберкулез, и серповидноклеточная анемия, и гангрена. Однако Ашрафян полагает, что Тутанхамон и его непосредственные предки умерли от височной эпилепсии. Эта форма эпилепсии является наследственной, сопровождается регулярно повторяющимися приступами с очагом в височной доле мозга и объясняет не только большую женоподобную грудь и широкие бедра, но и… религиозные видения, то есть галлюцинации, нередко посещающие больных под воздействием солнечного света.

По мнению коллег Ашрафяна, его теория интересная, но ее, так же как все остальные теории, связанные с Тутом, невозможно проверить. К тому же генетики до сих пор не разработали надежных генетических тестов для эпилепсии.

Кто ты, Тутанхамон?

Скорее всего, Тутанхамон был сыном фараона-реформатора Аменхотепа IV, больше известного под именем Эхнатон, и его второй жены Кийи. Главная супруга Нефертити родила ему шесть дочерей и ни одного сына.

В 1334 г. до н. э., после смерти Эхнатона, перед страной остро встал вопрос о новом правителе. Вдовствующая царица Нефертити со своим отцом, главным министром двора Эйе, решила посадить на трон девятилетнего сына Эхнатона от второй жены. Для того чтобы придать его притязаниям на престол законные основания, они женили его на сводной сестре, третьей дочери Эхнатона и Нефертити, царевне Анхесенпаатон, которая была старше на три года.

Каждый фараон должен был иметь пять имен. Самыми важными являлись личное и тронное имена. Нового царя звали Тутанхатон и Небхеперура. Через два года после начала правления юные правители по настоянию жрецов поменяли имена. Тутанхатон стал именоваться Тутанхамоном, а Анхесенпаатон — Анхесенамон.

Тутанхамон умер в 1323 г. до н. э. Ровно половину из своих 18 лет он правил крупнейшей империей того времени. Дату его кончины подтверждает не только осмотр мумии патологоанатомами, но и сосуды с вином из гробницы. На глиняных печатях написаны название виноградника, имя главного придворного винодела и в каком году правления царя они поставлены. Самое «молодое» вино запечатано на девятом году правления Тутанхамона.

Убийство или несчастный случай?

Ученым давно не дает покоя вопрос: почему Тутанхамон умер так рано? Ведь средняя продолжительность жизни царей XVIII династии составляет 40 лет.При первом осмотре мумии юного царя в 1925 году ученые не заметили ничего подозрительного. На темное пятно на левой щеке, напоминавшее покрытую корочкой ссадину от удара, тогда не обратили внимания. Главной причиной смерти признали туберкулез.Рентгеновские снимки, сделанные в 1968 году специалистами Ливерпульского университета под руководством профессора Рональда Харрисона, произвели сенсацию. В задней части черепной коробки четко просматривались осколок решетчатой кости и уплотнение костной ткани, которые могли образоваться в результате удара по голове. Обнаруженные позднее мелкие переломы и трещины тонких костей над глазницами Тутанхамона были последствием удара головы о землю.Тут отличался слабым здоровьем. Вместе с отцом и старшим братом он страдал от синдрома Марфана, редкого генетического заболевания, жертвы которого имеют продолговатую голову, узкую талию, длинные пальцы и широкие бедра.Ученые из голландского университета Лейдена почти десять лет изучали более 400 предметов одежды из гробницы Тутанхамона и сделали вывод, что к конкурсу красоты его бы не допустили. Параметры царя были 78-73-108 сантиметров.Не исключено, что этой болезнью объясняется и страсть Эхнатона к солнцу. У больных синдромом Марфана слабое зрение и повышенная чувствительность к холоду. Фараон постоянно мерз и, естественно, «тянулся» к солнцу.При осмотре рентгеновских снимков медики обратили внимание и на верхний отдел его позвоночника. Такие позвоночники с практически сросшимися шейными позвонками встречаются у дряхлых стариков, но не у 18-летних юношей. В медицине это заболевание известно под названием болезнь Клиппеля-Фейля. Больные не могут повернуть шею без того, чтобы не развернуть все туловище. Им трудно ходить. Вот для чего были нужны Туту около 130 (!) тросточек, найденных в гробнице.Для таких людей очень опасны любые падения. Самый незначительный толчок или удар может привести к трагическим последствиям. У каждого третьего проблемы со слухом, более чем у половины больны сердце и почки.Проблем со здоровьем у Тутанхамона хватало, но было ли их достаточно для того, чтобы умереть естественной смертью в столь юном возрасте? Ведь питался он не в пример своим подданным и пользовался всеми благами довольно развитой медицины.Тутанхамон скончался не только очень рано, но и скоропостижно. Об этом свидетельствуют гробница и подарки в ней.Взойдя на престол, фараон тут же начинал строить гробницу. Наверняка Тут рассчитывал прожить дольше, поэтому гробница к моменту его смерти была не готова. Внезапность смерти подтверждается и незначительными размерами его гробницы по сравнению с гробницами других фараонов. Скорее всего, она предназначалась для погребения какого-то вельможи. Историки полагают, что свое место юному правителю уступил Эйе, который сам позже занял его недостроенную гробницу в дальнем углу Долины царей.Гробница Эйе тоже была недостроена. Строителям пришлось поторопиться, чтобы успеть к похоронам. Из-за длительного процесса бальзамирования они обычно проходили через 2,5 месяца после смерти. Следы спешки заметны на стенах, с которых второпях забыли смыть пятна краски. Спешкой объясняется и то, что в гробнице Тутанхамона фресками расписаны стены лишь одного помещения.Множество предметов в гробнице были заимствованы у других покойников. С них соскребли имена прежних владельцев и вписали имя Тутанхамона.

Кто же убийца?

Немало патологоанатомов уверены, что Тутанхамон умер насильственной смертью. Убийцей, конечно, был близкий к фараону человек.Наиболее вероятными кандидатами следует признать казначея и смотрителя Места покоя (царского кладбища) Мая, военачальника Хоремхеба, главного министра Эйе и царицу Анхесенамон.Министр финансов Май по роду службы, конечно, часто встречался с царем и во время одного из совещаний вполне мог ударить его по голове или сильно толкнуть, но у него не было мотива. Меньше всего выгоды смерть Тута принесла именно ему.Об искренности горя Мая после смерти фараона свидетельствуют и надписи на его подарках по случаю похорон.Вскоре после похорон в гробницу проникли грабители. Именно Май вернул украденное, казнил воров и заново опечатал склеп.После смерти царя главный финансист не продвинулся по служебной лестнице и скоро совсем исчез. Сложнее обстоят дела с Анхесенамон. Из всех подозреваемых она проводила с Тутанхамоном, пожалуй, больше всех времени. Имелись у нее и мотивы.Анхесенамон была дочерью Эхнатона от главной жены и поэтому имела на корону больше прав, чем Тут. В истории Египта известны случаи, когда страной правили женщины. Самая известная — Хатшепсут, дочь фараона Тутмоса I и царицы Яхмес. Она правила империей почти четверть века, с 1479 по 1458 годы до н. э.Царица могла ненавидеть мужа и по другой причине. В гробнице нашли два забальзамированных зародыша девочек. Других детей у Тутанхамона и Анхесенамон не было.Поскольку о проблемах со здоровьем Анхесенамон ничего не известно, можно предположить, что в отсутствии потомства был виноват Тутанхамон. Царица наверняка мечтала о детях и поэтому вполне могла хотеть здорового мужа.В пользу невиновности Анхесенамон говорит то, что она была сестрой Тутанхамона, знала его с детства и, скорее всего, искренне любила. По крайней мере, на фресках они изображены любящими супругами.Но самым главным доказательством невиновности царицы является то, что следующим правителем Египта после смерти Тутанхамона стала не она, а ее дед Эйе.Логично предположить, что именно Эйе, ослепленный жаждой власти, и убил юного царя. Возможностей у него было достаточно. Он был главным советником царя и проводил с ним наедине много времени.Поскольку Эйе был нецарского происхождения, единственным законным путем получения короны для него была женитьба… на Анхесенамон. Браки родственников, даже очень близких, были в древнем Египте обычным делом. Для сохранения чистоты крови фараоны обычно женились на сестрах. В отличие от других жен они получали титул «главной супруги». Сыновья главных жен и наследовали престол.Именно Эйе, как следует из фрески в гробнице Тутанхамона, выполнил над забальзамированной мумией важную церемонию «отверзания уст». Обычно ее исполнял старший сын покойного, то есть наследник.Стала ли Анхесенамон женой Эйе, у которого уже была супруга по имени Тей? Скорее всего, да, хотя утверждать это невозможно. В одном из берлинских музеев хранится найденное в 1931 году кольцо, на орнаментальных завитках которого вырезаны имена Эйе и Анхесенамон. Правда, в древнем Египте обручальные кольца были не в моде, и имена на кольце могли служить просто выражением признательности царицы деду.

Еще больше мотивов было у главнокомандующего Хоремхеба. Человек низкого происхождения, он отличался большим честолюбием, сделал головокружительную карьеру при миролюбивом Эхнатоне и к моменту восшествия на престол Тутанхамона был третьим после царя и Эйе человеком в Египте. Опираясь на верные войска, он мог реально претендовать на власть.Тут был убит незадолго до того, как собирался полностью взять власть в свои руки. Эйе и Хоремхебу грозила неминуемая потеря влияния, но положение полководца было значительно хуже. Эйе, скорее всего, свой пост сохранил бы, а вот Хоремхеб наверняка бы потерял. Египетские фараоны, даже не обладавшие богатырским здоровьем, были отважными воинами и сами возглавляли войска в походах.Хоремхеб не только регулярно докладывал Тутанхамону о ходе военных действий и состоянии армии, но и учил его охоте и искусству управления колесницей. Проще всего организовать «несчастный случай» можно было на охоте. Возможно, это и объясняет то странное обстоятельство, что на мумию Тутанхамона вылили очень много мазей. Если он умер не в своих покоях, а где-нибудь в дороге или на охоте, то его тело начало бы разлагаться, прежде чем Хоремхеб привез его во дворец. Но если убийцей был Хоремхеб, то почему фараоном стал Эйе? Возможно, опытный министр просто переиграл не очень искушенного в интригах воина. Хоремхеб должен был сразу после убийства двинуть на Фивы верные войска, но этому помешали внешние обстоятельства. Во время раскопок Хаттусы, столицы царства хеттов, археологи нашли царский архив, а в нем любопытную переписку между царем Суппилулиумой I и египетской царицей, имя которой не указано.«Мой муж умер, а я слышала, что у тебя много взрослых сыновей, — пишет она. — Пришли мне одного из них. Я выйду за него замуж, и он станет повелителем Египта».Судя по тому, что покойника звали Бибхурия (Небхепрура), речь шла о Тутанхамоне, а письмо написала Анхесенамон.Осторожный Суппилулиума не сразу поверил, что царица враждебного государства хочет сделать соправителем его сына. Однако посланный им в Египет человек подтвердил смерть фараона Бибхурии и острую борьбу за власть.Обиженная недоверием повелителя хеттов Анхесенамон написала второе письмо: «Почему ты боишься, что я хочу обмануть тебя? Если бы у меня был сын, разве стала бы я писать в чужеземную страну, что унизительно для меня и страны моей? Мой муж умер, и у меня нет сына. Неужели я должна взять своего слугу и сделать его моим мужем? Я не писала ни в какую другую страну; я писала только тебе. Говорят, что у тебя много сыновей. Дай мне одного из них, и он станет моим супругом и царем земли Египетской».О каком слуге идет речь? Претендентов на руку Анхесенамон и трон было всего два: Эйе и Хоремхеб. Скорее всего, царица имела в виду полководца, о деде она наверняка отозвалась бы более уважительно.Замысел Анхесенамон посадить на египетский престол иноземного принца провалился. Убедившись, что его не обманывают, Суппилулиума послал в Египет одного из сыновей. Однако дальше границы царевичу Заннанзе проехать не удалось. Он попал в засаду и был убит.Наверняка, приказ расправиться с Заннанзой исходил от Хоремхеба, узнавшего через лазутчиков о переписке между Анхесенамон и Суппилулиумой. Хеттский царь, возмущенный вероломством египтян, напал на египетскую Сирию. Вместо того чтобы бороться за престол, Хоремхебу пришлось отражать нападение врагов.Не дождавшись хеттского царевича, Анхесенамон оказалась перед непростым выбором. Из двух зол она решила выбрать меньшее и назвала своим соправителем Эйе.Хоремхеб понял, что проиграл. Отразив нападение хеттов, он вернулся в столицу, присягнул новому фараону и принялся… ждать.Ждать ему пришлось недолго. На престол Эйе взошел в 60 лет, то есть по тем временам глубоким стариком. Через четыре года он умер. После его смерти Хоремхеб стал правителем Верхнего и Нижнего Египта и основал XIX династию. Чтобы его не называли узурпатором, он женился на младшей сестре царицы Нефертити Мутнеджмет. Дальнейшая судьба Анхесенамон неизвестна. Спокойно дожить до старости злопамятный Хоремхеб ей, вероятно, не дал.Хоремхеб взял имя Джесерхеперура Сетепенра Хоремхеб Мериамон. Правил он долго, 27 лет, с 1319 по 1292 годы до н. э. Талантливый полководец и энергичный администратор, Хоремхеб не только вернул потерянные в смутные времена азиатские владения, но и стабилизировал положение внутри страны.После захвата власти он начал методично уничтожать все, что было связано с именами предшественников: Эхнатона, Тутанхамона и Эйе. Эта правка истории объясняет странное отсутствие в списках царей имен Эхнатона, Тутанхамона и Эйе. Благодаря вымарыванию их имен Хоремхеб вдвое увеличил длительность своего правления. Согласно документам, царем он стал сразу после Аменхотепа III, отца Эхнатона, в 1351 г. до н. э.Если ненависть к реформатору Эхнатону еще можно как-то объяснить религиозным рвением Хоремхеба, то отрицательное отношение к Тутанхамону, вернувшему культ Амона-Ра, и Эйе, который окончательно восстановил поклонение старым богам, не поддается объяснениям и не может не вызвать подозрений. Поведение Хоремхеба напоминает действия преступника, пытающегося замести следы.Еще одно косвенное доказательство вины Хоремхеба можно найти в гробнице Тута. После похорон в нее сложили подарки от всех придворных, за исключением главного военачальника. В древнем Египте, где смерть по своему значению не уступала жизни, такой поступок считался проявлением крайнего неуважения к покойнику.Хоремхеб наверняка понимал, что подозрение в убийстве Тутанхамона падает на него, и поэтому попытался оправдаться перед потомками. На пьедестале одной из его статуй высечена надпись. В ней говорится, что он невиновен в смерти Тутанхамона, что был верен фараону и выполнял все его приказы.Ну и, наконец, последняя, наиболее неправдоподобная версия: Эйе и Хоремхеб были сообщниками и вместе убили Тутанхамона, договорившись, что первым из-за преклонного возраста трон займет главный министр.Версий смерти Тутанхамона немало, но прямых доказательств вины кого-то из подозреваемых по прошествии 3300 лет, конечно же, нет. Имеются лишь косвенные улики. Так что утверждать, что Тутанхамона убил Эйе или Хоремхеб, или даже Анхесенамон, нельзя. Как и нельзя отбрасывать версию самоубийства и смерти от болезни или несчастного случая.

http://expert.ru/2012/10/2/tajna-smerti-tutanhamona/

Все тайны египетской царицы Нефертити невозможно разгадать, но ученые всего мира прилагают для этого максимум усилий и по сегодняшний день. Несмотря на это, на основе уже найденных скульптурных изображений, папирусов и других артефактов древнеегипетской эпохи, стало возможным осветить некоторые моменты жизни этой женщины.

Общепринятая биография Нефертити

По некоторым сведениям предполагается, что будущая царица была родом из Митаннии и происходила из достаточно знатного рода. Рождение датируется 1370 годом до н. э. Ее настоящее имя Тадучела и уже в 12 лет она за существенное количество золота и драгоценностей была отослана своим отцом в гарем Аменхотепа III. Вскоре фараон скончался и по установленным в то время традициям, все жены перешли в наследство его приемнику Аменхотепу IV. Красота Нефертити или Нефер-Нефер-Атон обратила на себя внимание Аменхотепа IV, впоследствии получившего имя Эхнатона. Тогда же был заключен брак, и заложница гарема стала полноправной соправительнецей Древнего Египта.Во время супружества древнеегипетская царица принимала активное участие в реформировании религиозной системы и имела влияние на политические взаимоотношения меду Египтом и другими странами. Своеобразное мышление, острый ум, властность и некоторая жестокость смогли покорить фараона, и он следовал советам своей юной жены во многих управленческих вопросах.За весь период брака Нефертити родила шесть дочерей, но, к сожалению, наследника супруги так не дождались. Именно с этим историки связывают повторный брак Эхнатона с молодой простолюдинкой по имени Кийя, которая впоследствии и родила ему сына, известного в истории, как Тутанхамон. Нефертити перешла в ранг изгнанных, и ей передали на воспитание сына ее мужа, но уже через год она была возвращена супругом обратно.Союз Эхнатона и Нефертити восстановился, но вскоре после этого, фараон был убит и египетская красавица в возрасте 35 лет, стала единовластной правительницей, под именем Сменхкара. Ее царствование продолжалось не более 5 лет, которое закончилось трагической гибелью женщины-фараона от рук изгнанных жрецов. Тело было изуродовано, а ее гробница была разрушена и расхищена вандалами. Возможно, если бы смерть произошла при других обстоятельствах, историкам было бы легче восстановить образ этой женщины.

Внешний облик египетской царицы Нефертити можно представить по сохраненным скульптурам и изображениям. Согласно этим данным, женщина имела миниатюрную и стройную фигуру до конца своей жизни, и даже рождение шести детей не отразилось на ее изяществе. Нефертити обладала четким контуром лица и волевым подбородком, который был совсем не типичным для коренных жителей Египта. Ее черным изогнутым бровям, пухлым губам и выразительным глазам могли позавидовать многие женщины, даже в настоящее время.

Что касается психологического портрета Нефертити, то он формируется весьма размыто.

По одним источникам красавица отличалась своим непокорным нравом и жестокостью, а по другим, покорная и верная жена, которая во всем поддерживала своего супруга. Возможно, в совмещении абсолютно противоположных характеров и состоит уникальность личности неповторимой древнеегипетской царицы. Современные психологи, анализируя данные о Нефертити, предположили вероятность того, что женщина обладала определенными, считающимися в то время мужскими качествами. Кроме этого, нашли свое подтверждения и предположения о высокой образованности царицы, что было большой редкостью для Древнего Египта и было характерно в основном только для мужчин.Существуют и различные догадки о том, что больше притягивало к ней Эхнатона: красота Нефертити, ее пытливый ум и мудрость, или мастерство в искусстве любви. Ведь на протяжении всего брака, даже с появлением новой молодой жены, фараон не отпускал свою бывшую супругу из своей жизни и ложа.

Мифы или пока не установленные факты о жизни Нефертити

1. Совсем недавно британскими учеными была найдена мумия, внешность которой практически полностью идентична внешнему описанию древнеегипеткой царицы. Если это действительно так, то опровергается предположение о ранней и трагической смерти супруги фараона.

2. Нефертити не являлась иноземкой, а была родной сестрой Аменхотепу IV, который уже впоследствии стал Эхнатоном. Такой факт вполне реален, так как в Древнем Египте браки между братьями сестрами, а также отцами были вполне законными и распространенными. Делалось все это для исключения кровосмешения, но как показала история, привело к вымиранию многих династий.

3. После того, как Нефертити была переведена в статус второй жены, она так и не простила мужа. Чтобы как можно меньше принимать участие в любовных утехах, она обучила искусству любви одну из дочерей. Таким образом, в возрасте 11лет девочка стала любовницей своего отца.

4. Брак Нефертити и Эхнатона был сугубо политический и никаких трепетных чувств фараон не испытывал к своей супруге. Его больше интересовало ее острый ум и холодная расчетливость в различных государственных вопросах. Также есть предположение о гомосексуальных связях Эхнатона и что его вторая жена Кийя, была выбрана именно из-за большой схожести с мужчиной.

5. На протяжении всего супружества, в сердце Эхнатона жила только Кийя. Нефертити никак не могла справиться с соперницей, а изображения сцен счастливой семьи были только наигранным фарсом. После многочисленных попыток вернуть расположения мужа, Нефертити смерилась и занялась воспитанием общего сына Эхнатона и Кийи, который должен был стать мужем ее родной дочери.

6. Нефертити была совсем не робкой и послушной женой. Она не только постоянно воздействовала на слабый характер мужа, но и позволяла себе держать большое количество наложников. Причем, ее самолюбие не знало границ, и она могла потребовать уничтожения всех родственников мужчины, который вызывал у нее какие либо эмоции.

Естественно, не все вышеизложенные предположения нужно воспринимать, как реальные факты, так как 100% подтверждения они так и нашли. В любом случае, имя древнеегипетской царицы Нефертити еще долгое время останется во всемирной истории. С каждым поколением будут находиться все новые ученые, пытающиеся раскрыть секреты этой неповторимой женщины.

http://archeonews.ru/egipetskaya-carica-nefertiti/

Анхесенамон убита?

Судьба юной супруги Тутанхамона тоже окутана тайной. Личность этой царицы вполне достоверна. Ее изображали вместе с родителями, так что она существовала на самом деле. Между тем до сих пор не найдено ни одного принадлежавшего ей предмета из погребальной утвари. Где же ее похоронили? С одной стороны, было бы весьма странно, если бы ее усыпальница находилась в Ахетатоне. Такого просто не могло быть, поскольку царская чета уже давно покинула Средний Египет к тому времени, когда Анхесенамон не стало. С другой стороны, не менее странно то, что в Фивах не осталось никаких следов столь именитой особы: ведь она определенно проживала там, пусть и недолгое время. Однако создается впечатление, будто Анхесенамон исчезла без следа после того, как Эйе возжелал взять ее себе в жены. Так что же с нею сталось?Как бы там ни было, в один прекрасный день нашлись два именных кольца – Эйе и Анхесенамон. Так что, похоже, их женитьба все же состоялась. Первое кольцо отыскалось в 1931 году в одной каирской лавке древностей. А второе теперь выставлено в Египетском музее в Берлине. Что же до первого, то сегодня оно, должно быть, находится в какой-нибудь частной коллекции…Как мы уже знаем, Эйе не велел изображать Анхесенамон в гробнице Тутанхамона, быть может, потому, что хотел жениться на ней и расписать ее образами свою собственную усыпальницу. Но, к сожалению, при Хоремхебе в этой гробнице все перевернули вверх дном, поэтому осмотреть ее в подробностях дело не из простых. Тем не менее на сохранившихся там фресках можно разглядеть некую женщину. Но кто она – Тии, бывшая супруга Эйе, или Анхесенамон? Картуш с именем женщины оказался разбит. И разобрать надпись не удалось. Между тем, судя по размерам картуша, имя Анхесенамон в него никак не поместилось бы. И есть все основания предполагать, что на нем запечатлено имя Тии.

Итак, если Анхесенамон не была похоронена сообразно с традициями, есть ли надежда когда-нибудь отыскать ее мумию или гробницу?

Анхесенамон, вероятно, отправила послание хеттскому царю, врагу Египта, с просьбой, чтобы тот позволил одному из своих сыновей взять ее в жены… Или это всего лишь легенда? Да и как египетская царица представляла себе свой брачный союз с хеттским царевичем?

После смерти Тутанхамона Анхесенамон нужно было во что бы то ни стало снова выйти замуж, дабы удержаться на царском престоле. Что до Эйе, возможно, ей пришлось стать его женой против своей воли. Вместе с тем, однако, обнаружилась любопытная переписка некой египетской царицы с хеттами. Если только это не послания Нефертити, в которых она после кончины Эхнатона требует себе заморского царевича от хеттского царя, – отправительницей сих посланий могла быть только Анхесенамон. Но, как мы уже знаем, Нефертити вряд ли пережила своего супруга вопреки тому, что утверждает легенда. Значит, Анхесенамон отправила к хеттскому царю гонца с настоянием послать ей в мужья одного из своих сыновей, при том что она наверняка это сделала без ведома Эйе и высших египетских сановников.Насколько известно, хеттский царь, премного удивленный подобным требованием и не менее разозленный, даже не соблаговолил дать ответ посланнику египетской царицы. Тогда правителю хеттов было направлено второе послание. И его содержание дошло до нас. Письмо это довольно странное и заслуживает того, чтобы на нем остановиться. Анхесенамон сообщает в нем о своих опасениях. Она признается, что не желает выходить замуж за египтянина, и заклинает хеттского царя дать благоприятный ответ на ее просьбу. Тот в конце концов уступает. Но заморскому царевичу так и не суждено будет прибыть к египетскому двору, где его ждала Анхесенамон.

Быть может, его убили – хеттского царевича, который должен был стать царем Египта? И кому было выгодно его убрать?

Хеттский царевич, вероятнее всего, успел пересечь пределы Египта, прежде чем его убили. Согласно имеющимся у нас сведениям, расправу над ним учинили египтяне. Пал он, несомненно, насильственной смертью. И в его убийстве, вероятнее всего, был повинен Хоремхеб.Хоремхеб, похоже, никогда не любил Нефертити. И потому велел уничтожить все изображения царицы с ее супругом. Ну а собственные подвиги, которые он велел отобразить на стенах своей гробницы в Саккаре, свидетельствуют, что Хоремхеб уже начал подумывать о том, как упрочить свою власть. Перспектива войти в царскую семью открывала перед ним прекрасные возможности, так что он совсем не хотел видеть на египетском престоле какого-то пришлого хетта. К тому же хетты были извечными и грозными врагами египтян. Хоремхеб воевал с ними и страшился их могущества. Словом, он никак не мог смириться с тем, что его страной будет править враг.

Действительно ли были найдены хеттские тексты, или это всего лишь миф?

У хеттов было заведено хранить в архивах все важные сведения, относившиеся к политике, государственному управлению и своим обычаям. Так, на территории нынешней Турции обнаружились тысячи текстов на глиняных табличках. Что же касается интересующего нас периода, письмо, которое Анхесенамон, безусловно, направила хеттскому царю с просьбой выделить ей в мужья одного из своих сыновей, было найдено в начале XX века среди прочих текстов, описывающих политику царя Хеттского царства Суппилулиума со слов его сына. Означенное письмо Анхесенамон составляет так называемый текст № 7. Сын Суппилулиума, Мурсили II, упоминает о победе хеттов в долине Амка. И уточняет, что это сражение ввергло египтян в ужас и что как раз в данное время в Хеттское царство прибыл гонец от царицы Анхесенамон.Ко всему прочему обнаружилось и второе письмо, которое египетской царице пришлось отправить правителю хеттов, премного озадаченному и вовсе не склонному оправдывать ее ожидания. Даже если предложение стать фараоном, адресованное одному из его сыновей, и выглядело заманчивым, содержание обоих посланий было столь неожиданным, что хеттский царь невольно насторожился, чуя в этом некий подвох. Во втором своем послании раздосадованная царица признается, что не может смириться с подобным отношением к себе со стороны хеттского царя. И как он только способен усомниться в ее словах?! Отчего медлит с ответом? Царица еще раз напоминает, что она потеряла мужа, что у нее нет наследника, хотя ей очень хотелось бы родить сына, но только не от египтянина, что она нуждается в утешении и что к другим царям со своей просьбой она не обращалась. Царь хеттов напрасно засылал в Египет лазутчиков, дабы выведать что к чему: Анхесенамон не имела обыкновения кривить душой. Но тут возникает вопрос: что если два именных кольца – Эйе и Анхесенамон – однажды все же сослужили свою службу и что союз их обладателей был-таки заключен, как того хотелось «Божественному отцу»? Мы также вправе спросить себя и о том, каковы были истинные намерения египетской царицы. Быть может, она оказалась настолько коварна, что злонамеренно уготовила хеттскому царевичу западню по наущению Эйе и Хоремхеба?Однако тон царицы и страхи, которыми она делилась в своих посланиях, не вызывают сомнений. Анхесенамон действительно боялась. Ради спасения своей жизни ей надобно было как можно скорее выйти замуж. И посему цена вопроса не имела для нее никакого значения. Анхесенамон отправила к хеттам своего поверенного – в качестве сопровождающего ее посланника Хани, который подтвердил хеттскому царю искренность намерений египетской правительницы и напомнил также о мирных договорах, некогда заключенных между хеттами и египтянами.Все эти хитросплетения да проволочки, должно быть, насторожили Эйе, у которого было при дворе предостаточно соглядатаев. Чем больше затягивалось дело, тем меньше было шансов на его успех. И царице ничего не оставалось, кроме как молить богов, чтобы получить желаемое. Обычно на дорогу из Египта в Хеттию – через Сирию – уходило недель восемь-десять, а тут два гонца, отряженные к хеттам один за другим, успели обернуться лишь за восемь месяцев!Другой текст, «Из молитв Мурасили II во время чумы», сообщает о решении хеттского царя, который в конце концов внял увещаниям египетского посланника Хани. И соблаговолил отправить одного из царевичей в Египет. А следом за тем его постигла невосполнимая утрата: на пути к египетскому двору царевич нашел свою смерть. И тогда правитель хеттов, придя в ярость, объявил Египту войну. С поля брани он увел немало пленных египтян, зараженных чумой.Кому было нужно убивать Тутанхамона и его юную супругу? Похоже, без Эйе тут не обошлось. Он вошел в историю под именем «Божественного отца». Откуда у Эйе это имя и что его связывало с царской семьей.

В это смутное время Эйе занимал далеко не последнее место. Он играл при фараоне столь важную роль, что многие считали – возможно, справедливо, – будто Эйе доводится братом царице Тэйе. Искушенный в политичеких интригах и знавший внутренние дела государства лучше любого другого высшего сановника Эйе мало-помалу стал незаменим. Не исключено, что именно он устроил союз Аменхотепа III с его возлюбленной наложницей – азиаткой Кэйе.После смерти Тутанхамона Эйе наконец стал царем. Как мы знаем, его уже успели изобразить на стенах гробницы юного фараона с пшентом (двойной тиарой правителей Верхнего и Южного Египта) на голове. Правил Эйе четыре года, а когда он только взошел на престол, ему было уже шестьдесят – возраст по тем временам весьма преклонный. Впоследствии его имя стерли отовсюду, как и имя Тутанхамона: вполне вероятно, что тут не обошлось без Хоремхеба, преемника Эйе и главнокомандующего в годы его правления. Гробницу Эйе также разорили. Правда, его разбитый саркофаг позднее отреставрировали в Каире. И даже ушебти, не представлявшие большого интереса для расхитителей гробниц, тоже оказались разбиты. Это был важный знак: никому не хотелось, чтобы в загробном мире Эйе ждала спокойная жизнь.

Была ли гробница Эйе открыта «случайно»? И правда ли, что история о том, как здоровяк Бельцони расчистил вход в его усыпальницу, – чистый вымысел?

Джованни Баттиста Бельцони вошел в историю как один из самых неотразимых и неугомонных исследователей Долины Царей. Провернув большое количество разных «делишек» и отработав в цирке, Бельцони в один прекрасный день смекнул, что мог бы сколотить себе состояние, покопавшись в фиванском некрополе. Так он наткнулся в Долине Царей на гробницу Сети I. Окрыленный первой удачей, Бельцони нанял несколько рабочих из египтян и подался на поиски других усыпальниц, надеясь, как позднее и Картер, отыскать несметные сокровища. Тем более что в гробнице Сети I, хоть она и поразила его своим великолепием, уже успели ранее побывать грабители.Пробираясь как-то через Западную Долину, по соседству с Долиной Царей, Бельцони провалился в яму – и так открыл вход в гробницу Эйе, тоже оказавшуюся пустой. В этой гробнице, построенной в месте, которое изначально выбрал Тутанхамон, было восхитительное убранство. На уцелевших фресках были запечатлены сцены, удивительным образом схожие с теми, что сохранились в усыпальнице Тутанхамона, – к примеру, сцена со скарабеями и дюжиной обезьян, олицетворяющих полночь. Кроме того, на фресках, очевидно, изображена и Тии, бывшая кормилица Нефертити, и Тутанхамон. В других сценах Эйе охотится на болотах. Вот он в сопровождении божеств и своей «ка», в точности как Тутанхамон. А вот он переправляется с одного берега Нила на другой в погребальной ладье. Его саркофаг из красного кварцита украшен образами богинь, оберегающих его в плавании через реку.Хотя у Эйе и была гробница, достойная его высочайшей самооценки, ему не удалось сокрыть ее от мародеров, да и damnatio memoriae, с легкой руки Хоремхеба, не обошло его стороной… так что опознать других героев настенных рисунков оказалось довольно трудно: их имена большей частью затерты.

Был ли Тутанхамон убит?

С тех пор как в 1922 году открыли гробницу Тутанхамона, нас неизменно интересует вопрос: как он умер? Некоторым исследователям Тутанхамон показался слишком уж худосочным, из чего они заключили, что его, как было сказано выше, поразил туберкулез. Однако обследование мумии фараона не выявило у него ни малейших признаков этой болезни. Позвоночник у юного царя сохранился в отличном состоянии: в межпозвонковых дисках не обнаружилось никаких изъянов. Да и потом, Тутанхамон слыл ловким охотником.На основании самых ранних рентгенограмм кое-кто утверждал, что в черепе Тутанхамона имеется отверстие. Оно якобы располагается рядом с ухом, и, вероятнее всего, это след от стрелы! Сколько подробностей об изъяне, которого на самом деле не существует! Могу заверить: сегодня уже следует полностью исключить версию о том, что Тутанхамон скончался от смертельной раны, полученной в результате поражения головы стрелой.Тем не менее в черепе Тутанхамона обнаружились два костных осколка, вызвавшие новые вопросы. Один осколок, в верхней части черепа, явно не был занесен туда с камедью, служившей для бальзамирования, а второй застрял в нижней части черепа. Что касается первого, то это – результат травмы, причиненной юному царю уже post mortem [12]. Должно быть, к этому приложил руку Дерри или кто-то из его неловких помощников. Таким образом, нет никаких оснований утверждать, что Тутанхамон скончался от ранения в голову.Куда большее любопытство вызывает осколок в нижней части черепа. Сперва возникло предположение, что пятно на рентгенограммах – возможно, след гематомы. Впрочем, маловероятно, что царь поранился сам, тем более что эта часть черепа надежно защищена. А если удар все же был, то нанесли его наверняка умышленно, когда царь лежал на земле. При всем том, однако, трудно представить себе, что Тутанхамона могли ударить прилюдно, тем более что он пользовался всеобщей любовью. Гематома доказывает и то, что после этого юный царь, вероятно, питался вполне нормально в течение нескольких недель. Возможно, он периодически впадал в бессознательное состояние, но, когда приходил в себя, Тутанхамон и пил, и ел. По мнению некоторых судмедэкспертов, перед смертью царь жестоко страдал. Не исключено даже, что у него шла кровь из носа и ушей и что он много дней подряд харкал кровью.Рентгенограммы и обследование костей помогли установить, что Тутанхамон скончался не от болезни. Такой вывод подтвердился и после сканирования его мумии, произведенного в январе 2005 года в Долине Царей. Между тем сканер обнаружил у Тутанхамона рану на ноге, а это наводит на мысль, что царь мог умереть от какой-нибудь инфекции.

Был ли Тутанхамон отравлен?

Чтобы это узнать, надо было исследовать внутренние органы фараона, содержавшиеся в его канопах, а точнее – печень, если она сохранилась неповрежденной. Ведь когда тот или иной орган усопшего оказывался слишком большим и не проходил в канопу, бальзамировщик разрезал его на части, чтобы тот вместился в сосуд. А обследование кишечника и желудка позволило бы также установить, находился ли Тутанхамон в коме перед смертью.Смерти юному царю желали многие. Обследование его костей позволяет сказать определенно, что скончался он в возрасти девятнадцати лет. Отстранившись от опеки Эйе и Хоремхеба, Тутанхамон начал самоутверждаться как правитель. Возможно даже, что он мечтал о наследнике: ведь не случайно в его гробнице находились плоды женского пола. Если это дети его и Анхесенамон, значит, супругам наверняка хотелось иметь и наследных царевичей. Однако советники царя, вероятно, считали Тутанхамона малопригодным для того, чтобы царствовать. И, решив в конце концов избавиться от никудышного правителя, они вполне могли замыслить против него недоброе.

Почему об Эйе забыли?

Как мы помним, Эйе мог быть братом Тэйе, великой супруги Аменхотепа III, и отцом Нефертити. Похоже, при царском дворе он появился в очень юном возрасте. Глашатай, представитель фараонов при дворах иноземных царей, посланник, советник и уполномоченный по внутренним делам, он обретал все большее могущество при своем зяте Аменхотепе IV – Эхнатоне, при Сменхкаре и Тутанхамоне, прежде чем сам стал фараоном.Отношение Эйе к смерти Тутанхамона, который, возможно, был мужем его внучки, и впрямь кажется довольно странным, поскольку Эйе завладел малой усыпальницей Тутанхамона, а свою собственную велел расписать причудливыми и не совсем обычными сценами.Теневой советник, потом правитель, искушенный в политических интригах, Эйе был исключен из всех списков фараонов. И одним из первых тому поспособствовал Хоремхеб: ведь это с его легкой руки в гробнице Эйе в Западной Долине учинили разгром. На самом деле Хоремхебу хотелось внушить потомкам, будто он царствовал сразу вслед за Аменхотепом III. А посему Хоремхеб решил вычеркнуть из памяти людей все, что напоминало бы о правлении Сменхкары, Тутанхамона и Эйе. Так что изображения Эйе были уничтожены так же, как и образы Хатшепсут.Эйе повелел взять статуи Тутанхамона и перенести их в собственную гробницу – в знак того, что он не чтил юного царя, как старался это показывать. В свою очередь и Хоремхеб завладел статуями Тутанхамона, прежде чем уничтожил изваяния Эйе. Вот почему изображения Эйе встречаются довольно редко, а стало быть, трудно представить себе, как он выглядел на самом деле. Только его маленькая голова выставлена в Каирском музее. Так что одним из главных свидетельств существования Эйе остается его гробница.

Образ какой женщины запечатлен в гробнице Эйе?

Учитывая маленькие размеры картуша, прилагающегося к женскому образу в гробнице Эйе (тому образу, что фигурирует там помимо изображений богинь), трудно представить себе, что речь идет об Анхесенамон. Куда более вероятно, что это – Тии, бывшая первая жена «Божественного отца». Та, что, очевидно, была кормилицей Нефертити. И тут возникает вопрос: неужели Тии согласилась бы на брак своего мужа с Анхесенамон?… Кое-кто даже полагал, что Тии могла навредить бывшей жене Тутанхамона. А что если она-то и умертвила ее? В таком случае это объясняло бы, почему после дочери Нефертити не осталось никаких следов. Если Анхесенамон устроили пышные похороны – с поистине царскими почестями, – Эйе не преминул бы распорядиться, чтобы ее похоронили в Долине Царей или где-то рядом. А коли так, не исключено, что гробницу Анхесенамон все же когда-нибудь удастся обнаружить.

Кто такой таинственный Хоремхеб, столь же малоизвестный, сколь и Эйе? И почему он повелел построить себе две гробницы?

Хоремхеб сменил на престоле Эйе. По-видимому, он-то и приложил руку к гибели хеттского претендента на руку и сердце царицы Анхесенамон. Будучи прежде всего человеком военным, так и не выучившимся на писца, Хоремхеб, однако же, замечательно правил Египтом в течение многих лет, хотя был уже далеко не молод, когда взошел на престол.Вообще говоря, у фараонов не было принято строить себе несколько гробниц. Хатшепсут, к примеру, пошла на такое, когда была еще царевной и регентшей и только-только собиралась провозгласить себя фараоном. Хоремхеб же повелел отстроить себе две гробницы, уже будучи фараоном. Одна находится в Долине Царей, где его и похоронили, а другая – в Саккаре. И она больше похожа на дворец или чертог, нежели на усыпальницу.Женившись на сестре Нефертити, Хоремхеб стал фараоном. Ему удалось одолеть продажность и мздоимство и сохранить непреклонность в отношении любых нарушителей закона и порядка богини Маат. К сожалению, через несколько лет после его смерти расхитители гробниц и мздоимцы снова принялись за старое. Странная ирония судьбы: его, хотевшего вычеркнуть из анналов людской памяти иных царей, недостойных, по его мнению, именоваться таковыми, забыли… а Тутанхамон и Хатшепсут спустя века стали самыми знаменитыми героями истории Древнего Египта.

Примечания:

[1] Урей – принадлежность царского убора фараонов. Представлял собой крепившееся на лбу вертикальное изображение богини-кобры Уаджит – покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе – покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства. (Здесь и далее, если не указано особо, – прим. ред.)

[12] Post mortem (лат.) – после смерти. (Прим. перев.)

http://www.razlib.ru/istorija/velikie_zagadki_drevnego_egipta/p15.php

Всем известно, как много интересных, порою поразительных научных открытии сделали учёные на древней египетской земле. Массу чудесных находок дали ее гробницы и храмы. Но самым большим чудом Египта, поражавшим людей ещё в древности, были пирамиды - эти удивительные искусственные горы - гробницы древних египетских царей. Путешественникам, плывшим по жёлтым водам Нила, всегда бросалась в глаза резкая грань там, где Нильскую долину с её зелеными полями и финиковыми рощами сменяют горячие пески мёртвой Ливийской пустыни.
Ещё дальше на западе видны удивительные горы. Они правильной формы и тянутся на десятки километров - от современного города Каира до Фаюмского оазиса.
Это - египетские пирамиды.
Пирамиды поражают своим величием. Зачаровывают своими тайнами и загадками. Строятся нескончаемые предположения о создании египетских пирамид.
Египетские пирамиды являются одним из чудес света. И не мудрено. Даже мысль о том, что люди с помощью лишь примитивных механических устройств соорудили подобные громады (пирамиды) восхищает и будет восхищать нас и впредь. Даже не взирая на то, что со времени создания египетских пирамид прошли тысячелетия.
Глядя на эти дивные монументы эпохи, создается впечатление, что время обходит их стороной, а может, это магия сфинкса остановила его, славя величие фараона. Есть предположение, что корни цивилизации создавшей пирамиды гораздо древнее. Особо смелые даже предполагают, что это инопланетяне возвели египетские пирамиды. Фото на фоне пирамид – любимое развлечение туристов.
Мистика и реальность, мифы и факты настолько плотно переплетаются на каменных ступенях этих молчаливых гигантов, что начинаешь верить в мифы и сомневаться в фактах.

Пирамиды в Гизе
Пирамиды в Гизе – это множество построек, различающихся размерами, но имеющих форму пирамиды. Пирамиды в Гизе великолепны. Они завораживают своими размерами и привлекают к себе внимание загадочностью и тайнами, которые хочется разгадать каждому человеку. Прикоснуться к частичке неизвестности. Однако главное, что поражает людей, которым удалось увидеть пирамиды в Гизе – это не размеры, а совершенство формы.
Самые известные пирамиды в Гизе:
- пирамида Хеопса
- пирамида Мейдум
- пирамида Хефрена
Каждая из них особенная, неповторимая, несущая в себе некую тайну. Самой большой из этих пирамид несомненно, является пирамида Хеопса.
Великая пирамида в Гизе - пирамида Хеопса
Самая большая из пирамид, а как впрочем, и наиболее популярная – это пирамида Хеопса. Название пирамиды Хеопса происходит от имени ее творца, коим являлся фараон Хеопс. Из-за огромных размеров пирамиды Хеопса, ее также называют Большой пирамидой. Пирамида Хеопса является фантастическим творением инженерного искусства. Ее высота - 146,6 м (как пятидесятиэтажный небоскреб), а вес – 6,3 млн. тонн. К тому же строительного материала она содержит в большем количестве, нежели было израсходовано на строительство всех соборов, церквей, часовен в Англии.
Они словно вырастают из песков пустыни - колоссальные, величественные, подавляющие человека необычайными размерами и строгостью очертаний. Стоя у подножия пирамиды, трудно себе представить, что эти огромные каменные горы созданы руками людей. А между тем они были действительно сложены из отдельных каменных глыб, как в наше время дети складывают пирамиды из кубиков. Тысячи рук рабов и подвластных фараону египтян были заняты тяжёлым и бесполезным трудом - созданием огромной каменной горы, которая должна была скрыть в своих недрах мертвое тело египетского царя.
Созданием вечной усыпальницы фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.
Первым из египетских царей, воздвигнувшим над своей гробницей пирамиду, был фараон Джосер. Эта самая древняя пирамида Египта состоит из шести огромных ступеней. До постройки первой пирамиды в Египте воздвигались гробницы с массивной прямоугольной надземной частью, сложенной из камня. По форме они напоминают арабские скамейки - мастабы - и под этим названием и вошли в науку. Пирамида Джосера по существу представляла собой шесть таких мастаб, поставленных одна на другую, уменьшавшихся кверху. Создание первого в мире каменного сооружения таких значительных размеров (высота около 60 м) приписывается Имхотепу - замечательному учёному-медику, математику и архитектору, бывшему визирем царя Джосера. Слава Имхотепа была столь велика, что уже через несколько столетий его имя было окружено легендами. От более позднего времени сохранились статуэтки, изображающие этого замечательного зодчего. По-видимому, сам фараон Джосер был настолько доволен построенной Имхотепом небывалой ещё усыпальницей, что разрешил высечь имя архитектора на цоколе своей статуи - честь, совершенно неслыханная в древнем Египте. При раскопках заупокойного храма, находившегося возле пирамиды Джосера, учёные нашли обломки нескольких статуй фараона и среди них пьедестал, на котором было написано имя Имхотепа.