• 1755_12728054_b0490c085.jpg
• 1755_12728054_06ac2a797.jpg
• 1755_12728054_26194b6b7.jpg
• 1755_12728054_35e3d3e2f.jpg
• 1755_12728054_8a10e18db.jpg
• 1755_12728054_6319278bf.jpg
• 1755_12728054_d83bbf1be.jpg
• 1755_12728054_369b71b42.jpg
• 1755_12728054_3fa1c1a9f.jpg
• 1755_12728054_811bca658.jpg
• 1755_12728054_6d71e52c3.jpg
• 1755_12728054_db14ad580.jpg
• 1755_12728054_c59eb8c83.jpg
• 1755_12728054_4319b983c.jpg
• 1755_12728054_d8d8d4357.jpg
• 1755_12728054_1a24efb24.jpg
• 1755_12728054_899a86e8e.jpg
• 1755_12728054_55d0e96d4.jpg
• 1755_12728054_de5b245eb.jpg
• 1755_12728054_16964048d.jpg
• 1755_12728054_edf701972.jpg
• 1755_12728054_2925dd34b.jpg
• 1755_12728054_941d51cfb.jpg
• 1755_12728054_c428bc989.jpg
• 1755_12728054_36f6b3d84.jpg
• 1755_12728054_909410d83.jpg
• 1755_12728054_5cb0d9bf6.jpg
• 1755_12728054_eeaf77996.jpg
• 1755_12728054_3c114bc1e.jpg

Генрих Лефлер (7 ноября 1863 — 17 марта 1919) — австрийский художник, книжный иллюстратор и театральный декоратор.

Генрих Лефлер родился в 1863 году в семье австрийского художника Франца Лефлера. Учился в Вене в Академии изобразительных искусств. 

С 1900 по 1903 Лефлер был главным художником в Венской опере, возглавляемой в то время известным композитором и дирижёром Густавом Малером. С 1903 преподавал в Академии изобразительных искусств (среди его учеников были Р. Герстль и А. Колиг) и одновременно работал декоратором в Венском Бургтеатре.

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер также был одним из первых художников Австрии, который активно работал в области прикладного искусства. 

Он создавал рекламные плакаты для фирм, разрабатывал оформление банковских купюр, писал фрески для вилл, замков, отелей. Лефлер также иллюстрирует многочисленные издания журналов, календарей, книг. 

К этим работам, в частности, относятся иллюстрированное издание сказки Андерсена Свинопас (1897) и серия иллюстраций к сказкам братьев Гримм "Grimm's Märchen" (1905), которые являются яркими образцами европейского модерна.

Умер Лефлер в 1919 году. В 1932 году одна из улиц Вены была названа в его честь. 

Почти все картинки кликабельны.

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Лаблер.Иллюстраторы:Генрих Лефлер и Джозеф Урбан.Издатель:Tempsky,1907,переплет 64 стр.

( Джозеф Урбан (1872–1933) - известный художник,архитектор и дизайнер,среди достижений которого великолепные здания в стиле Ар Деко, зрелищные театральные постановки и работы в качестве сценографа для Метрополитен-оперы.)

И рамки, и картинки - все на высоте... Эти два художника считаются классиками модерна в иллюстрациях...

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907,

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урбан. Издатель: Tempsky, 1907

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Иллюстрированное издание немецких народных детских песен "Kling-Klang Gloria"

Автор: Лаблер. Иллюстраторы: Генрих Лефлер и Джозеф Урба

Одной из последних работ Лефлера стал сборник стихотворений австрийского поэта и музыканта Ричарда Шпехта, навеянных музыкой Моцарта.

Ричард Шпехт. "Моцарт: двенадцать стихотворений". Иллюстрации Х.Лефлера. Вена, 1914 год

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер и Джозеф Урбан

Генрих Лефлер и Джозеф Урбан

Генрих Лефлер и Джозеф Урбан

Генрих Лефлер и Джозеф Урбан

Генрих Лефлер и Джозеф Урбан

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер "Свинопас" (сказка Г.Х.Андерсена)

Генрих Лефлер "Спящая красавица"

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Смерть в кумовьях." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Ганзель и Гретель." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Белоснежка и Алоцветик." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Золушка." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Король-Лягушонок." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Золотой гусь ." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Шесть лебедей." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Приемыш Богоматери ." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Белоснежка." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Сказки Бр. Гримм. Календарь. "Рапунцель." Иллюстраторы Урбан и Лефлер. Лейпциг, 1905 год

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Генрих Лефлер

Все источники изображений невозможно указать, где одну, где несколько картинок взяла, вот ещё немного, все принадлежат кисти Генриха Лефлера

источник

2-й источник

Художник-иллюстратор под ником sketchyCrab предлагает всем желающим присылать ему свои фотографии. Из них он выбирает несколько счастливых победителей и рисует на них жесткие карикатуры. Все рисунки он выкладывает у себя на сайте, а копии в высоком разрешении рассылает самим героям своих карикатур.

https://kaifolog.net/other/

1

2

3

4

5 6
7
8
9
10 11
12
13
14
15 16
17
18
19
20
21

Всего он проиллюстрировал около 200 книг. Приоритет отдает оформлению детских книг.

Работы художника находятся в многочисленных государственных музеях и частных коллекциях России, Франции, США, Японии и других стран. О самом художнике много информации в первых двух постах.

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Художник оформил и проиллюстрировал произведения О. Хайяма, Ш. Перро, А. С. Грибоедова, М. Ю. Лермонтова, В. Ф. Одоевского, Г. Мелвилла, Х. К. Андерсена, Ф. Бернетт, А. Линдгрен, Г. К. Честертона, Ф. Моуэта, Д. И. Хармса, Б. В. Заходера, Дж. Р. Р. Толкина, Дж. Родари, Ч. Т. Айтматова, С. В. Сахарнова, А. А. Лиханова, Э. Н. Успенского, О. Е. Григорьева, Э. Е. Севелы, Г. М. Кружков

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда 1987

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Юрий Владимиров, Чудаки, 1985 г.

Герман Мелвилл «Моби Дик»

«Моби Дик»

«Моби Дик»

«Моби Дик»

«Моби Дик»

«Моби Дик»

«Моби Дик»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Джанни Родари «Жареная кукуруза»

Бахревский В. Глаза ночи

Бахревский В. Глаза ночи

Бахревский В. Глаза ночи

Бахревский В. Глаза ночи

«Сочини стихи, машина»

«Сочини стихи, машина»

«Сочини стихи, машина»

«Сочини стихи, машина»

Доктор Сьюз. Сказки про слона Хортона

Доктор Сьюз. Сказки про слона Хортона

Елена Благинина "Улетают - улетели"

Иллюстрации к детским стихам.

Игорь Мазнин «Будем дружить»

Игорь Мазнин «Будем дружить»

Драгоценный ларец, сборник сказок, 1985

Коваль Юрий«Тигренок на подсолнухе»

Как звери солнце добывали

Одоевский «Городок в табакерке»

Одоевский «Городок в табакерке»

Одоевский «Городок в табакерке»

Сахарнов «Чанду и другие рассказы»

Сахарнов «Чанду и другие рассказы»

Сергей Козлов «Волшебная травка зверобой»

Сергей Козлов «Как ослик шил шубу»

Сергей Козлов «Как ослик шил шубу»

Сергей Козлов Волшебная травка зверобой.

Туесок

Туесок

Арро. Бананы и лимоны

Арро. Бананы и лимоны

Арро. Бананы и лимоны

Арро. Бананы и лимоны

Иллюстрации к «Горе от ума»

Грибоедов. "Горе от ума"

Грибоедов. "Горе от ума"

Грибоедов. "Горе от ума"

Источник:  https://obiskusstve.com/2037863921234480066/svetoz...lassicheskim-i-detskim-knigam/

Во многих культурах цветом смерти и зла считается белый. Побывав на крайнем севере, легко понять, почему. 

Полярная ночь похищает солнце. Ледяная пустыня простирается во все стороны в неверном свете луны и полярного сияния. 

Мороз обжигает, вьюга завывает, как орда призраков. И цветов, кроме белого, нет на замершей, укрытой снегом земле. Снег и в темноте белый.

Демоны сибирской тайги

Север ошеломляет не красотой или пышностью, а грандиозностью. Тайга и тундра подобны океану. Тибет и норвежские фьорды можно спрятать здесь, и никто не найдёт. А ведь даже в многолюдной Англии, где и в Cредние века на квадратный километр приходилось двадцать жителей, оставалось место для народца холмов и причудливых лесных существ. Что тогда сказать о Якутии, где плотность населения даже сегодня в сотню раз меньше?

Этой землёй люди никогда не владели по-настоящему. Горстки охотников и скотоводов боролись за существование в бескрайнем мире, принадлежащем призракам. В стране, где снег лежит семь месяцев в году, а температура зимой опускается ниже минус 60 градусов, невидимые властители тайги не прощали обид и могли диктовать условия.

Хозяин тайги Баай Байанай

Основную массу призрачного населения Якутии составляют иччи, духи природы. Подобно японским ками, они могут быть как персонификациями гор, деревьев и озёр, так и покровителями местности, воплощениями идей и явлений. Но если в Японии старая сосна становится воплощённой идеей дерева, то в Якутии духи не отождествляются с предметами. Иччи в дереве просто живёт и, если срубить его дом, не погибнет. Зато очень обозлится.

К счастью для лесорубов, духами «заняты» лишь некоторые стволы. Но тайгу, луга, болота, горы, речные разливы и озёрные просторы иччи контролируют так плотно, словно Якутия для них — одна большая священная роща. До сих пор вдоль дорог республики можно видеть изукрашенные ленточками деревья. Духи собирают с людей небольшую дань — это может быть сувенир, монета или глоток кумыса. Дань берут не за использование земли, а просто за вход на территорию.

Бестелесным, невидимым и не имеющим облика иччи удалось без потерь пережить даже христианизацию Якутии. Традиционные средства экзорцистов на них не действуют — к святой воде, кресту и молитвам духи тайги выработали полный иммунитет. Но, к счастью, иччи не злы. Самый могущественный из них, правитель лесов и шутник Баай Байанай, даже покровительствует охотникам. Пусть и не всем, а лишь достойным, выдержавшим необходимые испытания и соблюдающим обычаи. Правда, чувство юмора у этого бога специфическое, и даже достойные не всегда защищены от его шуток.

Настоящая злая нечисть якутских просторов — это призраки-абасы. Они тоже бестелесны, но в отличие от иччи могут показываться людям в разнообразном, неизменно пугающем обличье. Классические абасы предпочитают внешность в духе ирландских фоморов — одноногих, одноруких и одноглазых великанов. В последнюю пару столетий, как рассказывают, в моду у них вошла форма трёхметрового, непроницаемо тёмного, часто безголового силуэта. Если абасы появляются днём (а света они не боятся), то можно разглядеть огромные чёрные глаза на мертвенно-белом лице. Ног у абасы, как правило, нет — призраки просто скользят над землёй или скачут по дорогам на чудовищных конях. И в любом облике абасы издают нестерпимый запах разложения.

От абасы можно спастись. Его главное оружие — страх, и если призраку не удаётся напугать жертву и обратить её в бегство, то он сам приходит в замешательство.

Абасы на иллюстрациях Эллея Сивцева

Призраки этого типа умеют манипулировать гравитацией — делать оружие или ношу невероятно тяжёлыми, а то и придавливать человека к земле. Опаснее всего, что абасы способны выпивать душу. Люди, столкнувшиеся со злыми духами в лесной чаще или в заброшенном доме, умирают, не получив никаких внешних повреждений. Но последствия для жертвы могут оказаться даже хуже смерти. Иногда злой дух входит в опустошённое тело, и появляется деретник — зомби.

Сибирские мертвецы настолько суровы, что африканские зомби им и в подмётки не годятся. Деретник не просто кровожаден и невероятно силён — он ещё и быстр как молния. Остановить его очень трудно: про серебро, чеснок и святую воду деретник никогда не слышал, а к пулям и ударам топора он, как и положено зомби, относится философски. Чтобы вывести деретника из строя, его нужно как минимум обезглавить. А чтобы мертвец не стал деретником, надо его обезглавить и похоронить животом вниз, зажав отрубленную голову между его ногами. По счастью, деретник недолговечен. Присутствие абасы ускоряет разложение трупа настолько, что зомби гниёт буквально на глазах.

Рис. Евы Уилдерман

Ещё опаснее якутские упыри — юёры. Похороненные без необходимых ритуалов самоубийцы и преступники возвращаются в виде причудливой помеси вампира с оборотнем. Днём юёр живёт под водой, где его никак не достать (Дракула до такого не додумался бы!). Выходя на ночную охоту, упырь принимает человеческий облик и без особого труда уговаривает жертв пустить его переночевать. Ну а в момент нападения юёр превращается в покрытого шерстью монстра, убить которого почти невозможно. Раны лишь заставляют юёра отступить.

Не вся сибирская нечисть безразлична к христианским святыням. Сюлюкюны, аналог лавкрафтовских Глубинных (Deep Ones), обитающие в холодных озёрах Якутии, приняли православие. И теперь на Святки, когда вся вода становится святой, им приходится эвакуироваться на сушу. А поскольку вместе с религией сюлюкюны заимствовали у русских водяных пороки и образ жизни, время на берегу рыболюды проводят за игрой в карты. В подводных же хоромах они оставляют мешки с золотом, которые ловкий ныряльщик может попробовать умыкнуть.

Правит этим пандемониумом Улу тойон — бог смерти и зла, живущий высоко в обледенелых горах. В облике непроницаемого тумана он иногда спускается в долины, чтобы крушить леса свирепыми бурями и насылать мор на стада. Улу Тойон пожирает сердца пленников и превращает души людей в свои орудия, вселяя их в тела хищников. Так и появляются одержимые медведи, готовые напасть на человека. Или на снежного человека.

Чучуна

Предания о «снежном человеке» обычно описывают два вида этого существа: бигфута и йети. Но в горах Якутии и южнее до Сихотэ-Алиня ходят легенды про третий, уникальный вид — чучуну. От других «реликтовых гоминид» чучуну отличают длинные, развевающиеся на бегу волосы. Стройный, среднего роста и атлетического сложения, среди прочих «снежных людей» он выделяется цивилизованностью. Чучуна покрыт шерстью и боится огня, однако носит грубые одежды из шкур и охотится, применяя оружие — камни, костяные ножи, а иногда и луки. И если бигфуты и йети всегда молчаливые одиночки, то чучуны обычно появляются вдвоём или втроём, переговариваясь с помощью пронзительного свиста.

Ужасы Чукотки

Норвежские саги упоминают об утбурдах — нежити, в которую превращаются младенцы, брошенные в лесу в голодные годы. На Чукотке подобные демоны зовутся ангъяками. Но по сравнению с Арктикой Норвегию можно считать курортом. В ледяной пустыне не выжить и взрослому изгнаннику. Поэтому на берегах Ледовитого океана встречаются ещё и рэккены, не имеющие аналогов в тёплой Скандинавии.

Рэккенами становятся люди, изгнанные из стойбищ за жадность, злобу или трусость. После смерти преступник превращается в гнома с дополнительным ртом на животе. Детали описания зависят от местности: под сопками скрываются черноголовые карлики, в скалах — сероголовые, в море — синеголовые. Иногда среди признаков рэккена упоминаются крабьи клешни.

Разумеется, рэккены ненавидят людей. И изобретают куда более изощрённые формы мести, чем у ангъяков и утбурдов. На крошечных нартах, запряжённых невидимыми собаками размером с горностая, развозят они по стойбищам болезни и прочие несчастья. А страшнее болезни для воинственных чукчей ничего нет. Ведь только погибший в бою может попасть в арктическую Вальхаллу — «Облачную страну». Мужчины, умершие в постели, отправляются в промёрзшую пустыню Нижнего мира.

Лошадь в Якутии — священное животное. Добрые боги охотнее всего принимают облик низкорослых и лохматых лошадей

Бестиарий канадских эскимосов

Инупасукугьюк в представлении художника Larry MacDougall

Эскимосы-инуиты, поселения которых разбросаны от Чукотского полуострова до Гренландии, — самый многочисленный народ Арктики. Ближе всех подобрались они к полюсу, выживая в условиях, которые ненцы, эвенки и чукчи нашли бы слишком суровыми. Но ещё храбрее были тунииты. Это легендарное племя, согласно преданиям эскимосов, в древности жило на берегах Ледовитого океана, а с появлением «настоящих людей» (инуитов) отступило в совсем уж безжизненные ледяные пустыни. Было это две тысячи лет назад. Тем не менее случается, что и в наши дни северные охотники встречают рослых, невероятно мускулистых чужаков, пользующихся грубыми орудиями эпохи палеолита и одетых в непрошитые шкуры. Примитивный язык туниитов напоминает детский лепет. Тунииты легко впадают в ярость, но в целом миролюбивы.

Куда опаснее встреча с великаншами инупасукугьюк. Они так могучи, что убивают медведя броском камня, и при этом настолько простодушны, что принимают людей за живых говорящих кукол и пытаются ими играть. Великанши дорожат своими игрушками, так что незадачливому охотнику много дней не удаётся вырваться из плена. Насколько опасна встреча с инупасукугьюк мужского пола, сказать трудно, ибо до сих пор никто не выживал после неё и не рассказывал о своих приключениях.

Но от великанов есть и польза. Большая удача, если получится приручить их собаку, — тогда не нужен будет каяк. Огромный пёс может плавать в море с охотником на загривке и выносить на берег убитых нарвалов, как спаниель таскает уток из озера. Правда, счастливому хозяину могучего зверя придётся вести уединённый образ жизни, соседей гигантская собака обязательно съест.

Для контраста с великанами есть крошечные ишигак — гномы, не достающие человеку до колена. Но их трудно найти, ибо карлики не оставляют следов на снегу. Несмотря на малый рост, ишигак — великие охотники на медведей. Зверя они побеждают хитростью: сначала превращают косолапого в лемминга, потом убивают, а уже после этого превращают обратно.

Ишигак, арктические гномы (рис. Larry MacDougall)

У эскимосских монстров есть общая черта: все они опасны, но не злы. Чудища ледяного мира не ведут войну против людей — эту заботу они предоставляют суровой природе. Они лишь преследуют свои цели, не всегда понятные. Так, кваллупиллук (или аглулик) — тощие, чешуйчатые водяные, живущие в полыньях, — нередко крадут детей, заигравшихся у холодного моря. Но не едят их, как можно подумать, а, наоборот, колдовством защищают от холода и кормят. Поэтому в голодные годы эскимосы добровольно отдают младенцев жителям вод, а затем изредка видят своих детей, когда те выходят на берег поиграть. Кваллупиллук неравнодушны и к детёнышам животных, они яростно защищают молодняк от охотников. Но людям, добывающим зверя в положенный сезон, водяные склонны помогать.

Не злы такрикасиут — люди-тени, живущие в параллельном мире, подобном дивной стране британских фэйри. Но услышать их голоса, а тем более увидеть такрикасиут — не к добру. Это значит, что граница между мирами истончилась. Ещё шаг — и можно навсегда покинуть привычную реальность, пути назад уже не будет.

Кваллупиллукам можно доверить собственных детей. Серьёзно!

Не злы и оборотни ийрат, которые умеют принимать обличия ворона, полярной лисицы, медведя, оленя-карибу, человека, но всегда выдают себя сиянием кроваво-красных глаз. Они нередко вредят людям, но не по своей воле: ийрат исполняют волю духов инуитских предков. Иститок — гигантский, всевидящий летающий глаз — кружит над тундрой, высматривая нарушителей табу. К тем, на кого он пожалуется, предки шлют ийрат. Сначала с предупреждением. Потом с доказательствами того, что к предупреждению стоило прислушаться.

Даже безумный демон махаха зол как-то по-особенному, нетипично. Беловолосый, голубокожий, жилистый и практически нагой, вооружённый внушительными когтями, он с хохотом преследует жертв среди льдов. А догнав, щекочет их холодными пальцами до тех пор, пока несчастные не умирают с улыбкой на лице.

Махаха — единственный в мире демон щекотки. Даже его имя на что-то намекает

Типичным чудовищем кажется лишь амарок, гигантский волк, который пожирает охотников — достаточно глупых, чтобы отправиться на промысел в одиночку. Но описания этого зверя настолько подробны, что амарока многие считают не мифическим существом, а криптидом — неизвестным науке, но реальным или недавно вымершим зверем. Это мог быть canis dirus — «ужасный волк» — или ещё более древний хищник, общий предок псовых и медвежьих.

Великанская собака на службе эскимосов

Туунбак

Демонический медведь из романа «Террор» — выдумка Дэна Симмонса, но основанная на реальном фольклоре инуитов. Имя чудища, Туунбак, означает «злой дух», а его прототипами можно считать мифических гигантских медведей — нанурлука и десятилапого кукувеака. Да и обычный белый медведь на инуитов производит впечатление — его зовут не иначе как «нанук», что значит «уважаемый».

Этажи мира

Мифологию племён, чьи стойбища разделяют сотни километров тундры, роднят лишь самые общие мотивы. Шаманы слишком редко встречаются друг с другом, чтобы выработать единую версию приключений своих пращуров. Как правило, сказания разных племён объединяет космогония — фундаментальные представления об устройстве мира, а также ключевые персонажи легенд — герои и божества. Они остаются узнаваемыми, несмотря на разнобой в описаниях внешности, деталях биографии и оценке поступков.

Космогония самых древних народов обычно гласит, что души совершают круговорот перерождений, не покидая материальный мир. Более поздние концепции дополнились параллельными измерениями: «верхний мир», населённый духами предков, и «нижний» — мрачная бездна, порождающая чудовищ. Воззрения народов Арктики относятся ко второй категории и выделяются лишь в одном. Здесь в загробных мирах нет смены времён года.

По чукотскому поверью, северное сияние разгорается в небе, когда умершие дети играют в мяч. Рис. Эмили Фейгеншух

В верхнем мире всегда лето, кони и олени вечно скачут по цветущим лугам. Лишь астральным двойникам шаманов открыт путь в счастливую страну. На священной острой горе в дельте Лены, где воды великой реки вливаются в ледяной океан, стоят стражи верхнего мира — великаны с медвежьими головами, птицы с человеческими лицами и медные люди. Они встречают тех, кто достоин вступить на первый из девяти слоёв небесного царства, расположенного за обычным, видимым небом. Похожим образом загробный мир описывают и чукчи, помещая достойных покойников в «Облачную страну».

Якутская преисподняя расположена под землёй и из-за царящей там кромешной тьмы изучена крайне слабо. Куда интереснее нижний мир инуитов — Адливун. Здесь властвует зима, но мрак полярной ночи смягчён сиянием звёзд и неугасающей северной авроры. Не огненные печи, не серный дым, а вечный холод и вьюга наполняют ад северных племён. Промёрзшая пустыня — это чистилище, через которое тупилак — души умерших — должны пройти, прежде чем обретут покой в серебристом свете Луны.

Верхний, средний и нижний миры у якутов. Иллюстрации Эллея Сивцева к эпосу «Олонхо»

В нижнем мире правит Седна, «Нижняя женщина», которой прислуживают оборотни-адлеты с человеческими лицом и телом, но волчьими ногами и ушами. Из Адливуна посылает она на землю демонов — туурнгаит. Те, что зовутся тыкывак, — олицетворения мороза. Прочие же, подобно чукотским рэккенам, приносят болезни и неудачу на охоте, пока их не изгонят шаманы.

В представлении народов Арктики каждое живое существо и каждый предмет наделён собственной душой, которую эскимосы именуют анирниит. На высшем уровне идеи существ, предметов и явлений объединяются в Силлу — мировую душу, придающую материи форму и смысл.

Седна — нечто среднее между скандинавской Хель и морской царицей

Похъёла

Кольский полуостров — это не только залежи апатитов, но и Похъёла из финской мифологии, управляемая могущественными шаманами страна, откуда приходят в мир холод и болезни. Одновременно, впрочем, Похъёла и «тридесятое царство» — мир, где волшебство столь же обычно, как полярное сияние. Где-то там, в полуночных горах, соединяющее верхнее и нижнее измерения Мировое дерево пронзает Землю. Поднявшись по ветвям дерева, можно попасть в Сайво, изобильную «страну вечной охоты», населённую духами добродетельных предков. Её иногда можно увидеть отражающейся в хрустальной глади священных озёр. Снизу же в мир живых пробираются чахли — низкорослые волшебники и кузнецы, подобные ненецким сихиртя. Есть и другие гости, куда более неприятные: равки, саамские упыри, духи злых шаманов. Как и положено нежити, равк невероятно силён, боится света и вечно терзается голодом. В отличие от европейских вампиров, равк не ограничивается кровью и жертву свою пожирает с костями.

***

Даже злобные туурнгаит — составная часть Силлу. Мир един, а значит, не требует управления. Понятия справедливости и добра к нему неприменимы. Седна, сильнейшая из злых духов, владычица морских животных, и Теккеитсерток, покровитель оленей-карибу, враждебны людям, так как у оленей и моржей нет причин любить охотников. Но при этом они почитаются как боги — податели пищи. Жизнь и смерть — части космической гармонии. Так и задумано.

Источник

Работы Джона Пола регулярно появляются на обложках книг, изданных ведущими издательствами. Талантлив и востребован в художественной индустрии любовных новелл.

Попались мне тут на глаза картинки авторства Jon Paul - красоты невероятной, кажущиеся смутно знакомыми всем, кто хоть раз смотрел на обложки любовных романов. Джон Пол - один из самых талантливых художником в индустрии cover art, поэтому нет ничего удивительного, что его картинки часто используются на западе - ну и у нас не гнушаются. Пол учился у Нельсона Шанка, официального художника-портретиста принцессы Дианы, получил больше тридцати наград за выдающие достижения в области иллюстрирования дамских романов. Словом, приятный человек, что тут скажешь. И работы у него приятные.

Источник: https://obiskusstve.com/1963842137509858190/krasot...zhnika-illyustratora-jon-paul/

Подборка достаточно случайных работ, в которой вас ждут как картины и иллюстрации известных и признанных мастеров, так и малознакомых.Да и невозможно из тысяч работ выбрать лучшие, и поэтому получилось то,что получилось. 

Просмотрены десятки сайтов, времени мало было,чтобы выстроить  публикацию точно хронологически ,и не всё удалось найти,что вспомнилось...Да и многие работы впервые увидела, но посчитала нужным их сюда добавить, как срез времени, как напоминание о прошлом, своём ,и старшего поколения.

Не будем вступать в идеологические споры, детство - чудесная пора. Во всяком случае, большинство  вспоминает его с теплотою и радостью.

Денейка. "Раздолье"

Китаев Ахмед Ибадуллович (1925 – 1996) "Выпускной класс"

В. Ефаев - "И.В. Сталин и В.М. Молотов с детьми"

Ф. Решетников "Достали языка".1943 год.

Ф. Решетников "Прибыл на каникулы". 1948 год.

Яблонская Татьяна Ниловна. "Весна" 1950г.,холст,масло

Т. Яблонская "Утро". 1954 год.

Ерёмина Татьяна Алексеевна (1912–1995) "Мороженое"

Ерёмина Татьяна Алексеевна (1912–1995) "Детский сад" 1952г.

Рыбченкова Лора Борисовна "Сестрёнки" 1952- 53 гг.

Ерёмина Татьяна Алексеевна (1912–1995) Отправка в лагерь, обложка ж."Мурзилка"

Левитин Анатолий Павлович." Мастера детского здоровья", 1955 г.

П.Асеев. Рисунок

Юрий Разумовский "Весёлые игры", 1959

П. Радоман "Дети на крыше". 1963 год.

"Хороший клёв"

Георгий Иванович Бельцов "На рыбалке"

Е. Гундобин "Еще пятерка". 1954 год.

Козлов И. "Первоклассница" 1950 г.

Адриан Михайлович Ермолаев (1900-1977) 1955г. иллюстрация из ж."Мурзилка"

Е. Афанасьева. Иллюстрация

Открытка "На катке"

Сергей Гусев "Славят зиму снегери"

Минский Григорий Семенович  "Школьники на лыжной прогулке"

Савостьянов Федор Васильевич."Детский сад". 1951

Крылов П.- "Любимый Мишка"

Калинычева Клара Ивановна. "Зимняя прогулка"

О. Богаевская. Зимние каникулы. 1985

А.Е.Емельянов. "Дети с рапирами". 1985.

Екатерина Губина " Футбол "бумага,акварель, 2017

А.Пахомов "Маленькая швея"

Открытка

Представленные работы отражают время, в которое они были созданы. Весёлая праздничность, яркая декоративность, любовь к цвету, умение выстроить на листе занимательный графический рассказ – лучшие качества советских художников-иллюстраторов.

Разглядывая ясные по композиции, светлые и солнечные работы, мы словно встречаемся с весной человеческой жизни.

Конашевич иллюстрации к стихам. Маршак. Загадки 1950.

Конашевич иллюстрации к стихам. Маршак. Загадки 1950.

Конашевич иллюстрации к стихам. Маршак. Загадки 1950.

Конашевич иллюстрации к стихам. Маршак. Загадки 1950.

А. Боровской. Иллюстрация

Виктор Пивоваров - Радость

Детский календарь 1949 год. Иллюстрация для рассказа по картинке

В.Жолток (Зима пришла) 1955г.

Иван Харкевич.

Детские рассказы Л.Пантелеева знают и любят многие. Здесь иллюстрации к историям про Белочку и Тамарочку 50-60-х годов.
К сожалению, наряду с хорошей иллюстрированной детской книгой сегодня выходит в свет огромное количество изданий, иллюстрации к которым не представляют никакой эстетической ценности и могут только испортить вкус ребенка.

Первым иллюстратором рассказов про Белочку и Тамарочку был Иван Харкевич.

Иван Харкевич.

Художник прожил невероятно долгую жизнь, больше 90 лет (1913-2007 гг.), и его маленькие героини тоже менялись со временем - были типичными девочками 40-х, 50-х и даже 70-х годов. Становились иными быт и наряды, но истории Л.Пантелеева по-прежнему находили отклик и в детской, и во взрослой душе.

Иван Харкевич.

Иван Харкевич. 

Алексеев П. Иллюстрация к стихотворению Маяковского "Кем быть?"

Валентин Михайлович Сидоров." Гроза прошла"

Афанасьева М.Л. Уборка в классе 1970-е

Ольга Симонова. "Ребята и котята"

Художник В.Лосин, обложка и иллюстрации к книге

Художник В.Чижиков, иллюстратор детских книг.

Много замечательных художников работали для журнала "Весёлые картинки",котрый читали чуть ли не все дошкольники СССР.ЕГо и сейчас читают современные дети.

Настольные игры из журнала «Веселые Картинки». Таких сейчас не выпускают.

Очень большие карты! И ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ, повторяю, коварные ходы. Там, например, можно было с предпоследней клетки улететь на 3-ю сначала. И сколько было слез и так это было обидно! (отсюда)

игра "Путешествие" (здесь)

Многим кажется странным трепетное отношение взрослого человека к детской книге. Другие же, наоборот, с огромным вниманием отбирают книжку для своего ребенка.

Как загораются глаза у родителя, когда он узнает книжку СВОЕГО детства. По-детски радуется, улыбается самому себе, узнавая стишки или картинки, некогда увиденные и запомнившиеся ему. А есть такие «настырные» папы и мамы, которые будут долго-долго выискивать книгу с «хорошими», по их мнению, иллюстрациями. Выбирают, советуются со своим малышом, наблюдают его реакцию на ту или иную книжку.

Именно для таких увлеченных родителей и их ребят появилась книга Сергея Валерьевича Чистобаева «Художники детской книги СССР. 1945–1991». (Т.1, Т.2.).

На примере творчества блестящих мастеров книжной графики - художников-иллюстраторов, некоторых порой незаслуженно забытых, можно проследить огромную работу Советского государства в области культурного и нравственного воспитания юных граждан своей страны.
Все отзывы можно прочитать здесь

Михаил Кугач "Возвращение"

Кирильчук Михаил Ананьевич . "Хорошо в деревне"

Симонова Ольга "Мыльные пузыри" 2016

Дерий Татьяна.

Григорьева-Климова Ольга "9 мая" 2017

Лесницкая  "Портрет дочери"

все картины взяты из открытых источников

Источник:  https://obiskusstve.com/1963100987768965917/detstv...skih-i-rossijskih-hudozhnikov/

– современная американская художница. 

Она никогда не училась живописи, у неё есть степени бакалавра по биологии и математике, она много лет была актрисой и певицей, выступала в комедийных шоу в Калифорнии и играла на Бродвее. 

А рисовать она начала в ожидании своего ввода в основной состав успешного мюзикла… 

И получились удивительные, наполненные яркими красками мгновения из повседневной жизни обычных людей. 

Сьюзен с удивительной лёгкостью «схватывает на лету» настроение своих персонажей, их характер, может рассказать целую историю о том или ином человеке. Её картины так и хочется рассматривать, находя в них новые и новые подробности!

«И победителем становится…»

Пекут печенье

Ленивый садовник

Сегодня дети – за полцены!

Кошка и шляпа

Дети в поезде

Фермерский рынок

Папин рождественский поезд

Во имя искусства

Прятки

Дамский цветочный клуб

Женская группа

Разговор

Сюрприз во время шопинга

Рождественские воришки

Орхидеи

Манекен

Секрет

Кафе-мороженое

Улицы Нью-Йорка

Весы

Две леди в саду

Шляпный магазин

День стирки

Магазин пряжи

Мальчики и девочки

источник

Реклама советского периода была не слишком разнообразна, большей частью политизирована, идеологизирована, однако, по признаниям специалистов того времени, высокого качества…
«Системообразующей характеристикой социальной конструкции „Советская Россия“ должна была стать индустрия — промышленная и сельскохозяйственная. 

Период создания индустриальной основы советского социума получил название „индустриализация“.
Именно индустриализация определила лицо страны и живущего в ней среднестатистического человека на весь советский период.

Городская среда обитания и свойственный городу индустриальный труд предполагают иной, чем у крестьянина, повседневный строй жизни, другие ее поведенческие и вещные константы.
Поэтому критически важным фактором становилась ментальная составляющая „великого перелома“ — причем не только идеологическая. Не менее, если не более важной, становился перелом образа жизни множества людей, т.е. перелом культурный.

О механизмах „перелома“ написано много. Мы хотим обратить внимание на достаточно частный инструмент переустройства социальной реальности — рекламу.
Ее принято противопоставлять агитпропу, сформировавшемуся в стране Советов в 20-е годы. Однако небезынтересно проследить генетическую связь этих социальных технологий.

Как это ни странно, „буржуазные“ по сути своей рекламные технологии самым активным образом использовались для социализации формирующегося массового сообщества — »советских людей" — давая направление и обозначая вехи для переустройства его жизни.

Какими профессиональными и бытовыми навыками должны были обладать «советские люди»? Что они должны были знать и уметь? Какие вещи должны их окружать? Как разграничивались жизненные реалии на «советские» и «несоветские»?
При правильной постановке вопроса реклама — политическая, социальная, коммерческая — могла, как и писатели, стать социальным инженером. Если не душ человеческих, то, по крайней мере, труда и быта людей, конструктором правильных потребностей, технологом их социально одобряемого удовлетворения. Кстати сказать, любая реклама для этого и предназначена.

"… отношение к рекламе в СССР было двойственным. Причина была как идеологическая, так и чисто практическая. Обратимся к книге 1932 г., посвященной, правда, не непосредственно рекламе, а упаковке * (сказанное в ней можно с таким же успехом отнести и к коммерческой рекламе).

«Враждебные пролетариату тенденции выражаются в том, что упаковки часто используются более или менее замаскировано, а то и совершенно открыто для пропаганды явно антисоветских идей».
Основная «нехорошая идея», презентируемая рекламой, — потребление есть важная часть человеческой жизни, оно должно доставлять человеку удовольствие, помогать найти себя, человек должен иметь право выбрать товар себе по вкусу.

В условиях дефицита и очень низкого жизненного уровня большинства населения такая идея не могла вызвать благожелательного отношения власти. Но главное, в рекламе действительно не было жизненной необходимости, такая необходимость свойственна только развитому потребительскому рынку.

..«была советская торговая реклама и в 1925, и в 1929, и в 1937. Другое дело, что по мере полной победы над частником и построения бесконкурентного социализма нужда в ней отпала. В 1935 г. Наркомат внутренней торговли принял постановление „Об использовании рекламных методов в деле расширения товарооборота“, в котором этой торговой коммуникации отдавалось должное.

В 1936 г. учреждается предприятие „Торгреклама“ при Наркомате внутренней торговли СССР, „Союзпищепромреклама“ при Наркомате пищевой промышленности, Рекламное бюро при Госторгиздате. Обосновали норматив — тратить на рекламу 0,1% от товарооборота, обратив особое внимание на рекламу новых продуктов, разъяснение покупателям их свойств и способов использования.

Источник