Доу. Джорж — Портрет Дениса Давыдова

Денис Васильевич Давыдов родился 27 ( 16 ) июля 1784 года в Москве .

Его отец Василий Денисович Давыдов был сподвижником Суворова и

оставался верен суворовскому духу даже после полного краха

своей военной карьеры , состоявшегося с приходом к власти Павла I .

Из четверых детей Василия Денисовича Денис был старшим и ,

по свидетельствам очевидцев , самым резвым и непоседливым .

Его-то и заметил великий Суворов , прибывший в Полтавский

легкоконный полк , которым командовал Василий Давыдов .

“ Ты выиграешь три сражения ! ” —

благословил девятилетнего мальчика Александр Васильевич .

Военная карьера Дениса Давыдова началась в 1801 году .

Не имея природных данных кавалергарда ( Денис был небольшого роста ,

а в полк обычно брали людей высоких и статных ) ,

он все же пробился в гвардию и стал эстандарт-юнкером

гвардейского кавалергардского полка .

Однако в кавалергардах Давыдов пробыл недолго .

Вольнолюбивый дух , независимость натуры , лютая ненависть к

бездарным подхалимам и невежественным выскочкам на всю жизнь обрекли его

на недоверие со стороны властей .

Да ещё проявилось немалое поэтическое дарование Дениса Васильевича ,

которое придало настроениям и мыслям острую , сатирическую ,

художественно яркую форму .

За басню “ Голова и Ноги ” в 1803 году Давыдов был выдворен из гвардии

и направлен под Киев в захолустье , в армейский гусарский полк .

Голова и ноги

Уставши бегать ежедневно

По грязи , по песку , по жесткой мостовой ,

Однажды Ноги очень гневно

Разговорились с Головой :

« За что мы у тебя под властию такой ,

Что целый век должны тебе одной повиноваться ;

Днем , ночью , осенью , весной ,

Лишь вздумалось тебе , изволь бежать , таскаться

Туда , сюда , куда велишь ;

А к этому еще , окутавши чулками ,

Ботфортами и башмаками ,

Ты нас , как ссылочных невольников , моришь , –

И , сидя наверху , лишь хлопаешь глазами ,

Покойно судишь обо всём ,

Об свете , об людях , об моде ,

Об тихой и дурной погоде ;

Частенько на наш счет себя ты веселишь

Насмешкой , колкими словами , –

И , словом , бедными Ногами

Как шашками вертишь » .

« Молчите , дерзкие , – им Голова сказала , –

Иль силою я вас заставлю замолчать !..

Как смеете вы бунтовать ,

Когда природой нам дано повелевать ? »

« Все это хорошо , пусть ты б повелевала ,

По крайней мере , нас повсюду б не швыряла ,

А прихоти твои нельзя нам исполнять ;

Да между нами ведь признаться ,

Коль ты имеешь право управлять ,

То мы имеем право спотыкаться ,

И можем иногда , споткнувшись , – как же быть , –

Твое величество об камень расшибить » .

Смысл этой басни всякий знает…

Но должно — тс ! — молчать : дурак — кто всё болтает .

Спустя некоторое время он был прощен , но навсегда остался

у правительства под подозрением .

Даже боевая слава и партизанские успехи 1812 года

не изменили этого отношения .

Его обходили чинами , не торопились с наградами .

Денис Давыдов храбро сражался в 1806 – 1807 годах с французами

в Пруссии в чине поручика лейб-гвардии гусарского полка ,

был адъютантом Петра Ивановича Багратиона .

В 1809 году — со шведами в Финляндии сражался ,

в 1809 – 1810 годах с турками в Молдавии и на Балканах ,

в 1812 – 1814 громил французов в России и гнал их до самого Парижа .

Позже генерал-майор Давыдов участвовал в персидской и польской

кампаниях 1826 и 1831 годов .

В народной памяти имя Дениса Давыдова неотделимо от

Отечественной войны 1812 года как имя зачинателя и

одного из руководителей армейского партизанского движения .

Денис Давыдов своим русским чутьем глубоко постиг народный ,

национально-освободительный характер этой войны .

Слава о боевых подвигах Давыдова вышла далеко за пределы России ,

о нём писали во многих европейских журналах и газетах .

Лучшие гравёры запечатлели его облик .

Денис Давыдов

Гравюра Дюбурга по оригиналу известного рисовальщика А. О. Орловского

Давыдов изображен на коне , в казачьем чекмене , с казачьей шашкой ,

с большой бородой , на фоне палаточного лагеря .

За ним едут два гусара Ахтырского полка , которым он командовал .

Другое не менее известное изображение ( народный лубок ) легендарного героя ,

партизанского вождя Дениса Давыдова на лошади долгие годы можно было

встретить в России буквально повсюду — от крестьянской избы до знатного дома .

Денис Давыдов

« Храбрый партизан Денис Васильевич Давыдов . 1812 год »

Литературная известность поэта-гусара , бездумного храбреца и

безудержного гуляки , слилась с партизанской славой Давыдова и

превратилась в своеобразную легенду .

Даже один из сослуживцев характеризует литературные занятия

Давыдова в эмоционально-приподнятом тоне :

« Большая часть стихов его пахнет биваком .

Они были писаны на привалах , на дневках , между двух дежурств ,

между двух сражений , между двух войн ; это пробные почерки пера ,

чинимого для писания рапортов …

Стихи эти были завербованы в некоторые московские типографии

тем же средством , как некогда вербовали разного рода бродяг

в гусарские полки : за шумными трапезами , за веселыми пирами ,

среди буйного разгула » .

Вот например:

“ Стукнем чашу с чашей дружно ,

Нынче пить еще досужно ” …

или

“ Ни полслова , дым столбом ,

ни полслова , все мертвецки

пьют и , преклонясь челом ,

засыпают молодецки ” .

Или так :

“ Ради Бога , трубку дай ,

Ставь бутылки перед нами ,

Всех наездников сзывай

Закрученными усами ” …

Поэтический талант Дениса Давыдова почитали все :

от признанных литераторов до простых книгочеев .

Пушкин , Жуковский , Вяземский , Баратынский , Языков и

многие другие посвящали отважному партизану свои стихи.

Пушкин , лично познакомившийся с гусарским поэтом зимой 1818 – 1819 годов

в Петербурге , через всю жизнь пронёс восторженное увлечение

“ Денисом-храбрецом ” . И даже всерьёз утверждал , что именно Давыдову

был обязан тем , что не поддался в молодости влиянию модных поэтов

( Жуковского и Батюшкова ) и “ почувствовал возможность быть оригинальным ” .

Чиж и роза

Басня

Дочь юная весны младой ,

Румяна Роза расцветала

И утреннею красотой

Сердца невольно привлекала .

И Чижик Розу полюбил ;

Он путь к красавице направил ,

Кочующих друзей оставил

И день и ночь при Розе жил .

Качаясь на зеленой ветке ,

Где ждал награды для себя ,

Хорошенькой своей соседке

Он говорил : « Люблю тебя ! » .

— « Уж многие любить клянутся , —

Сказала Роза , — так , как ты ;

Когда ж лишусь я красоты ,

Где верные друзья найдутся ? »

— « Мне быть неверным ? Никогда ! —

Поет любовник легкокрылый .

– Напротив , страсть моя тогда

Еще усилится , друг милый ! »

Амур тогда в саду летал ;

Ему ль оставить это дело ?

Он вдруг дыханье удержал —

И всё в природе охладело .

Бореи свищут , прах метут ;

Листочки Розы побледнели ,

Зефиры , мотыльки слетели —

И следу нет !.. А Чижик тут .

« Ах ! Если ты находишь счастье

В моей любви , — он говорил ,

– Утешься ! Я люблю в ненастье ,

Как в утро красное любил ! »

Бог удивился не напрасно ;

Он щедро наградил чету :

Удвоил Розы красоту ,

И Чиж один любим был страстно .

Смысл басни , кажется , найден ;

Его ты знаешь , друг мой милый :

Я — тот любовник легкокрылый , —

Но как за верность награжден ?

Вернувшись в армию в 1826 году и прослужив в чине генерала до 1831 года ,

Давыдов окончательно вышел в отставку.

С семьей ( Давыдов женился в 1819 году на дочери генерала ) жил

в своих симбирских и оренбургских имениях , занимался хозяйством ,

воспитывал детей ( 10 детей ! ) , влюблялся в молоденьких соседок ,

посвящал им лирические стихи .

В поздних своих сочинениях он резко критиковал и осуждал аракчеевщину

и её наследие , негодную военную систему царизма ,

утвердившуюся при Николае I .

Естественно , что эти сочинения сильно страдали от вмешательства

цензуры или вовсе не попадали в печать .

Мудрость

Анакреонтическая ода

Мы недавно от печали ,

Лиза , я да Купидон ,

По бокалу осушали

И просили Мудрость вон .

« Детушки , поберегитесь ! –

Говорила Мудрость нам .

– Пить не должно ; воздержитесь :

Этот сок опасен вам » .

« Бабушка ! – сказал плутишка ,

– Твой совет законом мне .

Я — послушливый мальчишка ,

Но … вот капелька тебе , –

Выпей ! »- Бабушка напрасно

Отговаривалась пить .

Как откажешь ? Бог прекрасной

Так искусен говорить .

Выпила и нам твердила

О воздержности в вине ;

Еще выпив , попросила ,

Что осталося на дне .

И старушка зашаталась ,

Не нашедши больше слов ;

Зашатавшись , спотыкалась ,

Опираясь на Любовь .

Голодный пёс

Ох , как храбрится

Немецкий фон ,

Как горячится

Наш херр – барон .

Ну , вот и драка ,

Вот лавров воз !

Хватай , собака ,

Голодный пес .

Кипят и рдеют

На бой полки ;

Знамена веют ,

Горят штыки ,

И забияка

Палаш вознес !

Хватай , собака ,

Голодный пес .

Адрианополь

Без битв у ног ,

Константинополь

В чаду тревог .

Что ж ты , зевака ,

Повесил нос ?

Хватай , собака ,

Голодный пес .

Лях из Варшавы

Нам кажет шиш ,

Что ж ты , шаршавый ,

Под лавкой спишь ?

Задай , лаяка ,

Варшаве чес !

Хватай , собака ,

Голодный пес .

« Все это жжется …

Я брать привык ,

Что так дается …

Царьград велик .

Боюсь я ляха ! »

А ты не бойсь !

Хватай , собака ,

Российский пес .

Так вот кресченды

Звезд , лент , крестов ,

Две – три аренды ,

Пять – шесть чинов ;

На шнапс , гуляка ,

Вот денег воз !

Схватил собака ,

Голодный пес .

Гусарская исповедь

Я каюсь ! Я гусар давно , всегда гусар ,

И с проседью усов — все раб младой привычки :

Люблю разгульный шум , умов , речей пожар

И громогласные шампанского оттычки .

От юности моей враг чопорных утех , –

Мне душно на пирах без воли и распашки .

Давай мне хор цыган ! Давай мне спор и смех ,

И дым столбом от трубочной затяжки !

Бегу век сборища , где жизнь в одних ногах ,

Где благосклонности передаются весом ,

Где откровенность в кандалах ,

Где тело и душа под прессом ;

Где спесь да подлости , вельможа да холоп ,

Где заслоняют нам вихрь танца эполеты ,

Где под подушками потеет столько … ,

Где столько пуз затянуто в корсеты !

Но не скажу , чтобы в безумный день

Не погрешил и я , не посетил круг модный ;

Чтоб не искал присесть под благодатну тень

Рассказчицы и сплетницы дородной ;

Чтоб схватки с остряком бонтонным убегал ,

Или сквозь локоны ланиты воспаленной

Я б шепотом любовь не напевал

Красавице , мазуркой утомленной .

Но то — набег , наскок ; я миг ему даю ,

И торжествуют вновь любимые привычки !

И я спешу в мою гусарскую семью ,

Где хлопают еще шампанского оттычки .

Долой , долой крючки , от глотки до пупа !

Где трубки ?.. Вейся , дым , на удалом раздолье !

Роскошествуй , веселая толпа ,

В живом и братском своеволье !

Вот так живёт Денис Давыдов своими бессмертными стихами

в современных песнях и романсах

Жестокий друг , за что мученье ?

Зачем приманка милых слов ?

Зачем в глазах твоих любовь ,

А в сердце гнев и нетерпенье?

Но будь покойна только ты ,

А я , на горе обреченный ,

Я оставляю все мечты

Моей души развороженной …

И этот край очарованья ,

Где столько был судьбой гоним ,

Где я любил , не быв любим ,

Где я страдал без состраданья ,

Где так жестоко испытал

Неверность клятв и обещаний ,

И где никто не понимал

Моей души глухих рыданий !

22 апреля 1839 года Денис Давыдов тихо умер от удара

на пятьдесят пятом году жизни в своей деревне Верхняя Маза .

Похоронен поэт-партизан на Новодевичьем кладбище в Москве .

На могиле установлен гранитный бюст героя .

Могила Дениса Давыдов

Лучшие произведения Дениса Давыдова остались в памяти народа .

На его стихи до сих пор сочиняют песни ,

его образ сохранён в творчестве современных авторов ,

о нём пишут книги, ставят фильмы .

Источник

Ивана Поддубного все знают, как известного профессионального атлета и борца, который выступал в первой половине 20 века. Его имя стало нарицательным. Поддубный участвовал в огромном количество поединков, и практически всегда выигрывал. 

Однако и у него был противник, с которым связано немало терзаний и разочарований. Читайте в материале, как Поддубный боролся с Ле Буше, почему француз выиграл, как он хотел сжить со света русского атлета, но в результате сам ушел в мир иной.

Начало карьеры в цирке и влияние Рауля Ле Буше

Свою карьеру Поддубный начал на цирковой арене.

Иван Поддубный начал выступать как сильнейший борец и атлет в цирках, но постепенно его заинтересовала классическая французская борьба. У него была мечта — провести поединок с сильнейшими борцами из разных стран мира. В самом начале 20 века в России прошел «Чемпионат Москвы», в котором принимали участие европейские борцы. Поддубный не принимал участия в соревнованиях.

Победителем стал молодой французский участник Рауль Ле Буше. Ему было всего восемнадцать лет, однако он оправдал свою фамилию (она переводится как «мясник») и одержал победу над самыми именитыми спортсменами. В частности, он победил, Габриэля Ласартесс и Михаэля Хитцлера. Это был фурор. Рауль стал популярным, его восхваляли любители классической французской борьбы по всей Европе. Правда, ход ли слухи, что Ле Буше стал таким популярным на родине, так как у него имелись связи в криминальных кругах Парижа.

Как Поддубный проиграл Буше и почему победа француза была нечестной

Победа Ле Буше была нечестной. 

Впервые Поддубный как профессиональный борец выехал за рубеж в 1903 году. Это был турнир, проводимый в Париже, среди участников — многие европейские фавориты. Русскому атлету удалось одержать одиннадцать побед! Однако во время финала Поддубный, которому в то время было тридцать два года, проиграл Ле Буше (ему уже было двадцать лет). Справедливости ради стоит отметить, что Буше не удалось положить Поддубного на лопатки. Его победа по очкам состоялась за счет тактики ухода от захватов.

Иван заметил, что соперник применяет нечестные приемы: его тело было густо намазано маслом, что позволяло ускользать от рук Поддубного. Российский борец указал на это судьям, однако те не обращали на жалобы внимания. Единственное что было предпринято — француза обязали вытираться полотенцем после каждого раунда. Но специальное масло оставалось на коже, а не удалялось тканью. По окончании поединка победа была засчитана Раулю Ле Буше, причем не за мощь и захваты, а за то, что он «красиво и умело уходил от жестких приемов». Поддубный был потрясен. Впрочем, публика также реагировала весьма бурно. Нечестный поединок настолько поразил российского борца, что он решил уйти из профессиональной борьбы. У него развилась серьезная депрессия, Иван отказывался от общения и ушел в себя.

Длительная депрессия и невероятные победы русского борца

Поддубного называли русским медведем, и ему удалось победить Ле Буше в честном поединке. 

Друзья очень переживали за Поддубного и постарались уговорить его не бросать борьбу. Одним из аргументов был такой: обязательно следует свести счеты с нечестным французом.

В 1904 году в Санкт-Петербурге был организован чемпионат среди профессиональных борцов Европы, и Иван принял в нем участие. Он легко одержал победу над несколькими фаворитами. Настал момент встречи с Ле Буше. В этот раз француз не мазался маслом, и Поддубный за очень быстро сделал силовой захват. Он не менее 20 минут держал противника, причем в достаточно унизительной позе — Ле Буше стоял на коленях и локтях. Зал ликовал! Арбитры выждали некоторое время. Потом прекратили поединок и признали победителем Поддубного.

Ле Буше закатил ужасную истерику, по выражению Ивана он «ревел, словно баба». Рауль своим поведением неприятно поразил всех. А Поддубный отомстил хитрому французу, и кроме того провел двухчасовую схватку, в которой победил еще одного французского борца, а именно чемпиона мира Поля Понса. Иван стал безусловным победителем турнира.

Запутанная криминальная история

Своего кота Поддубный назвал Раулем. 

Однако на этом противостояние Поддубного и Ле Буше не закончилось. Француз был сильно обижен и мечтал отомстить «старому русскому медведю». От него поступали частые призывы к поединку, но победить ему так и не удавалось.

Отчаявшись, Рауль решил нанять убийцу для Поддубного. Слухи утверждали, что это было возможно за счет сохранившихся криминальных связей Ле Буше. Проверить сегодня это практически невозможно. В 1906 и в 1907 году Иван посещал Францию. Сохранились данные, что он говорил знакомым о совершавшихся на него нападениях, попытках ударить ножом. К счастью, здоровье Поддубного не пострадало, чего нельзя сказать о Ле Буше. Француз как раз в это время заявил, что уходит в отставку и больше не будет участвовать в соревнованиях. А через некоторое время он серьезно заболел. Есть официальная версия, по которой причиной смерти молодого Рауля назван острый менингит как следствие перенесенного гриппа.

Тем не менее, когда Ле Буше был привезен в госпиталь под Ниццей, его сопровождали некие «друзья» (а вовсе не любимая жена), и он порывался с ними драться. По Парижу поползли слухи, что Рауль не захотел платить наемному убийце, который не справился с задачей — Поддубный остался жив и здоров. Но с мафией шутки плохи, и криминальные знакомые, которые прекрасно знали о богатстве Ле Буше, постарались выбить из него обещанный гонорар. Скорее всего они не рассчитали силы, и борец покинул этот мир.

Возможно, Поддубный знал о том, что произошло с его бывшим соперником. Когда в 1910 году русский силач завел кота (по некоторым сведениям, ему его подарили), он дал животному имя Рауль. Говорят, отношения между котиком и хозяином были очень натянутыми.

Источник

Преп Максим Грек (ок 1470–12 XII 1555) - один из образованнейших людей своего времени, знаменитый деятель русского Просвещения XVI столетия, поплатившийся за свою европейскую ученость и человеческую порядочность многолетним заточением в монастырской темнице.

~ Преподобный Максим Грек ~

4 июля – день памяти преп. Максима Грека (Михаила Триволиса).

Предлагаю Вашему вниманию отрывки статьи Юрия Рубана «Как опасно быть на Руси ученым – преп. Максим Грек»:

Преп. Максим Грек (ок. 1470–12.XII.1555) - один из образованнейших людей своего времени, знаменитый деятель русского Просвещения XVI столетия, поплатившийся за свою европейскую ученость и человеческую порядочность многолетним заточением в монастырской темнице.

Михаил Триволис – таково светское имя Максима Грека – родился в Арте в аристократической греческой семье Триволисов. Получил блестящее университетское образование в Италии. Поначалу он обосновался во Флоренции, где познакомился с Анджело Полициано, Марсилио Фичино и другими прославленными итальянскими гуманистами эпохи Возрождения. Он также учился у известного гуманиста Иоанна Ласкариса; побывал в Болонье, Падуе, Милане, Венеции. Но самым сильным впечатлением стали для него проповеди Джироламо Савонаролы, гибель которого в 1498 г. Максим Грек описал, уже находясь в Московии («Повесть страшна и достопамятна и о совершенном иноческом жительстве»).

Очевидно, под влиянием Савонаролы он решил постричься в доминиканском монастыре Сан Марко, но пробыл там недолго (1502–1504 гг.). Выученик итальянских гуманистов переехал на Афон и постригся в Ватопедском монастыре в монахи с именем Максим. В жизни Михаила-Максима произошел перелом: он отрекся от своих прежних увлечений, чтобы полностью сосредоточиться на богословии, хотя отзвуки культуры Ренессанса будут звучать во многих его позднейших работах.

Но спокойная жизнь продолжалась недолго: в 1516 г. по запросу великого князя Василия III Максим Грек приехал в Москву для перевода Толковой Псалтири. Когда работа была закончена (видимо, в 1522 г.), то ученого старца, несмотря на его специальное прошение, не отпустили обратно на Святую Гору, но оставили в Москве для перевода и исправления других книг. Были и иные мотивы, о которых Максиму в порыве откровенности поведал его московский знакомый Берсень Беклемишев: «Пришол еси сюда, а человек еси разумной, и ты здесь уведал наше добрая и лихая, и тебе, там пришод, все сказывати»!

В 1525 г. московские церковные и светские власти несправедливо обвинили Максима Грека в ереси и заточили в темницу Иосифо-Волоколамского монастыря, добавив также обвинение в шпионаже в пользу Турции (грек шпионит в пользу Турции – оксюморон!).

В 1531 г. последовали новые обвинения, в частности, в «порче» богослужебных книг. Происшедшее было почти неизбежно при низком культурном уровне большинства окружавших Максима Грека людей. Многие ему завидовали и ненавидели за обличения. Немногочисленные сторонники ученого монаха-гуманиста, явно опережавшего свое время, были не в состоянии защитить его.

Лишь в 1551 г. (или несколько ранее, в 1547-1548 г.) с него сняли церковное запрещение и перевели в Троице-Сергиев монастырь, где он умер, скорее всего, в декабре 1555 г. и где покоятся его мощи (обретены в 1996 г.).

Преподобный Максим Грек стал жертвой своей учености и моральной порядочности. В России умных людей при необходимости умело используют, но обращаются с ними совсем не по-людски. Потребовалось «всего лишь» четыре с половиной столетия, чтобы Русская Церковь воздала ему должное, причислив к лику святых. Что ж, как сказал один русский поэт, «любить мы умеем только мертвых». Не так давно ученый грек стал героем художественного произведения – романа Мицоса Александропулоса «Сцены из жизни Максима Грека» (М., 1980).

Литературное наследие Максима Грека весьма многогранно и насчитывает более трехсот наименований книг. Многие работы до сих пор не опубликованы.

Текст взял в группе радио "Град Петров" в контакте

https://vk.com/wall-62447704_17231

Лени Рифеншталь была танцовщицей, актрисой, фотографом и режиссером.

В Третьем Рейхе она снимала документальные фильмы, а после войны открыла миру африканские племена и красоту подводного мира.

Талант ко всему сразу

Лени Рифеншталь родилась 22 августа 1902 года. С раннего детства она проявляла недюжинное рвение к искусству и спорту. Она хотела и рисовать, и танцевать, и музицировать, заниматься гимнастикой и теннисом.

Она пять лет обучалась в музыкальной школе, исполняла сонаты Бетховена в Берлинской филармонии, хорошо танцевала.

Заметив её танцевальный талант, итальянский композитор Бузони специально для Лени написал вальс-каприз, который впоследствии будет одним из её коронных номеров.

Отец Лени не одобрял танцевальной страсти дочери, поэтому Лени брала уроки танца тайно от него. Только после того, как Рифеншталь покинула родительский дом, она смогла заняться балетом по-серьезному, брала уроки у русской балерины Евгении Эдуардовой и изучала танец в школах танцев Ютты Кламт и Мэри Вигман.

Лени быстро стала успешной танцовщицей, выступала в составе балетных трупп и давала сольные выступления, но её словно преследовал злой рок - она трижды рвала связки, снова и снова возвращалась к своему увлечению, но в итоге ей все же пришлось распрощаться с мечтами о танцевальной карьере.

Горы

Однажды Лени стояла в берлинском метро и ждала поезда. На стене подземки она увидела афишу фильма Арнольда Фанка «Гора судьбы». На ней, по воспоминаниям Рифеншталь, мужчина поднимался по расщелине в скалах. Этот образ очень впечатлил молодую девушку. Надо понимать, что для того времени «горные фильмы» были новым и крайне интересным жанром.

Лени не стала медлить и написала письмо исполнителю главной роли Луису Тренкеру, сказав, что хотела бы попробовать себя в качестве актисы. К письму она приложила свое фото.

Тренкер воспринял письмо от Лени с иронией, однако все же написал Франку про эту странную девушку. Режиссер оказался более прозорливым, он по фото понял, что Лени может светить большое будущее и пригласил девушку на съемки своего нового фильма «Священная гора».

После его премьеры Рифеншталь проснулась знаменитой. На этот раз - знаменитой актрисой. Для съемок в фильмах Франка Лени освоила скалолазание и горные лыжи.
Она стала буквально жить кинематографом, снималась во множестве фильмов, её слава стала сопоставима со славой Марлен Дитрих. Во время работы над фильмами Лени также осваивала мастерство монтажа и операторской работы, что впоследствии ей очень пригодилось.

«Голубой свет»

В 1932 году состоялся режиссерский дебют Рифеншталь - фильм «Голубой свет». Берлинские критики отнеслись к картине сдержанно, но она была с восторгом принята в Венеции и Лондоне.
Позже Лени напишет: «В «Голубом свете» я, словно предчувствуя, рассказала свою позднейшую судьбу: Юнта, странная девушка, живущая в горах в мире грез, преследуемая и отверженная, погибает, потому что рушатся ее идеалы — в фильме их символизируют сверкающие кристаллы горного хрусталя. До начала лета 1932 года я тоже жила в мире грез…».

После выхода фильма Рифеншталь пришлось улаживать денежные разногласия с соавтором сценария евреем Белой Балажем. Для защиты своих интересов Рифеншталь обратилась за поддержкой с гауляйтеру Франконии и редактору антисемитской газеты «Штурмовик» Юлиусу Штрайхеру.
Коренным образом повлияло на судьбу Лени то, что фильм «Голубой свет» понравился Адольфу Гитлеру.

«Триумф воли»

В феврале того же года Лени побывала на выступлении фюрера в Берлинском Дворце спорта. Она написала Гитлеру восторженное письмо, где восхищалась его ораторским мастерством.

В мае 1932 года состоялась их встреча. Затем она вместе с другом Геринга и легендарным асом Люфтваффе Эрнстом Удетом принимала участие в съемках фильма «SOS-айсберг».

Постепенно Лени познакомилась со всей верхушкой НСДАП, а в 1933 году предложила Гитлеру сделать фильм о пятом съезде партии «Победа веры». Фильм Лени сняла, но после «Ночи длинных ножей» его изъяли из проката, поскольку там было слишком много Эрнста Рема.

Затем Гитлер предложил Рифеншталь снять фильм «Триумф воли» и дал Лени крат-бланш на организацию съемочного процесса.
В этот фильм Лени что называется «вложилась». Съемочная группа состояла из почти 200 человек. Впервые в истории кинематографа съемки велись с нескольких точек: дирижаблей, флагштоков, кранов пожарных машин.

Чтобы создать динамичность, Рифеншталь заставила всех операторов научиться ездить на роликах.

На один только монтаж у команды Рифеншталь ушло больше семи месяцев. Фильм собрал призы кинофестивалей и стал первым большим режиссерским успехом Лени. По мнению историков, он сделал для пропаганды нацизма не меньше, чем вся команда Геббельса.

«Олимпия»

Вторым «главным» фильмом Рифеншталь стал фильм о летних Олимпийских играх 1936 года в Берлине. К работе над картиной были привлечены известные кинооператоры. Совместно с Рифеншталь они создали и применили много новых кинотехнических приёмов (например, камеру для подводной съёмки, рельсовый операторский кран). Число членов съёмочной группы составило 170 человек. Сразу же после съёмок в июле и августе 1936 года начался монтаж, который длился почти два года.

«Олимпия» стала шедевром документального кино. Рифеншталь пригласили в США, где её визит вызвал фурор, там она встретилась с Генри Фордом, режиссерами Кингом Видором и Уоллтом Диснеем. Однако после известия о «Хрустальной ночи» фильму был объявлен бойкот в США и Британии. Только в 1956 году голливудское жюри снова заговорило об «Олимпии», назвав его одним из 10 лучших фильмов века.

Кина не будет

Когда началась война, Рифеншталь, увидев зверства нацистов в одной из польских деревень, отказалась от должности «режиссера партии». Поддержка Рифеншталь незамедлительно прекратилась. Её брат Хайнц был отправлен на Восточный фронт, где погиб.

За годы войны Лени, однако, все же сняла один фильм - «Долина».

Для массовки были присланы цыгане из лагеря Дахау. После съемок 20 из 48 цыган были отправлены в Освенцим...

В одном из последних своих интервью 100-летняя Лени Рифеншталь сказала: «Я не буду говорить о цыганах. Это очень сложная, очень трудная тема… Коснувшись её, я вынуждена буду всё отведённое для интервью время говорить только о цыганах».

После войны Рифеншталь несколько раз проходила через процедуру денацификации, была помещена в психиатрическую клинику, где её «лечили» электрошоком. Вход в «большое кино» был для Рифеншталь заказан. У нее была масса идей, но она не могла получить финансирование. К ней поступали предложения от Норвегии и Швеции снять документальные ленты об Олимпийских играх, но Рифеншталь после долгих раздумий от этих проектов отказалась.

Дауншифтинг

Не найдя вдохновения и поддержки в Европе, Рифеншталь решила в 1956 году отправиться на «черный континент». Как это ни парадоксально, но «личного режиссера Гитлера» хорошо приняли в Африке.
Рифеншталь вела съемку в Судане и Кении, в Судане ей даже дали гражданство. Лени стала своей в экзотических племенах нубийцев. Фото Лени были опубликованы в престижных глянцевых журналах «Stern», «The Sunday Times», «Paris Match», «L’Europeo», «Newsweek», «The Sun».

После фоторепортажей Рифеншталь нубийскими племенами заинтересовались не только журналисты, но и антропологи и историки.

Удивительно, но некоторые критики увидели в фотоснимках Лени выражение «фашистской эстетики». В своей статье «Магический фашизм» Сьюзен Зонтаг писала: «Хотя нуба не являются арийцами, их портрет, созданный Лени Рифеншталь, возрождает некоторые большие темы нацистской идеологии: противопоставление чистого и нечистого, неподкупного и продажного, физического и духовного, светлого и темного».

В 1974 году на Мальдивах в возрасте 71 года Рифеншталь впервые погрузилась в Индийский океан с аквалангом и с камерой для подводной съёмки. За последние три десятилетия своей жизни она совершила более двух тысяч погружений. Так начался новый этап в творчестве Рифеншталь-фотографа — съёмки подводного мира. Результатом её многолетней работы стали фотоальбомы «Коралловые сады» и «Чудо под водой», а также документальный фильм «Коралловый рай».

В августе 1987 года вышли воспоминания Рифеншталь, которые были изданы в 13 странах, а в Америке и Японии стали бестселлером.
8 сентября 2003 года, через две недели после своего 101-го дня рождения, Лени Рифеншталь скончалась в 22:50 в своём доме в городке Пёккинге на Штарнбергском озере. Её спутник жизни, 61-летний кинооператор Хорст Кеттнер, до самого последнего мига не отходил от неё.

Источник

В молодости Иммануил Кант говорил, что доживёт до 80 лет. За всю свою жизнь он никогда серьёзно не болел. Но когда философу исполнилось 79 лет и 6 месяцев, профессор слёг и уже не поправился. Умер Кант через четыре месяца — 12 февраля 1804 года. Перед смертью он сказал: «Es ist gut» («Это хорошо»).
Когда скончался Кант, траур в Кёнигсберге был всеобщий. 16 дней горожане нескончаемым потоком шли в дом на Королевской горе. Первоначально Иммануил Кант был похоронен в «профессорской усыпальнице» Кафедрального собора и стал последним, похороненным в ней. После Второй мировой войны собор был огромными руинами. Его не снесли только потому, что там был похоронен Иммануил Кант. Могила Канта была отреставрирована в 1996 году в числе первых работ по восстановлению Собора.
Сейчас могила Канта одно из самых посещаемых экскурсионных мест в Калининграде. Мы пришли к этому месту и попытались узнать, за что же люди ценят Иммануила Канта. Нам удалось поговорить с коллегой-юристом, а теперь и экскурсоводом Ольгой Станиславовной Шолмовой.

С основными идеями Канта я познакомился во время службы на флоте, где читал много философских книг. После службы хотел поступить на философский факультет ЛГУ, учился на подготовительном отделении. Поступал четыре раза, но безуспешно. Позднее узнал, что моя фамилия была в "чёрном списке". Однако я не сдался и посещал философский факультет вольнослушателем, где задавал вопросы преподавателям. "Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности", говорил Кант. Профессора принимали меня за студента 4-го курса.

Моя хорошая знакомая, студентка философского факультета ЛГУ, дала мне почитать книгу Канта "Критика чистого разума". Книга долгое время лежала у меня на полке, но прочитать её тогда я так и не смог.
Слова Канта о том, что его восхищает звёздное небо над головой и нравственный закон внутри, побуждало искать нравственный закон. И я его нашёл!

Когда в результате автокатастрофы я пережил состояние, близкое к смерти, то намеренно не стал читать философов и пытался сам осмыслить опыт смерти.
"Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность", — говорил Кант.
"Причина, почему представление о смерти не оказывает того действия, которое оно могло бы иметь, состоит в том, что нам, как существам по природе деятельным, вообще не полагается думать об этом".

"Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни", — говорил философ.
Кант разработал собственную гигиену организма, что помогло ему дожить до преклонного возраста. Однако несмотря на тщательное слежение за здоровьем, организм 75-летнего философа начал ослабевать: сначала его покинула физическая сила, а затем стал мутнеть рассудок. Кант не мог читать лекции, он забывал слова. Философ пробовал написать сочинение «Система чистой философии во всей её совокупности», но не хватило сил.

Кант почти не общался со своими сёстрами и братьями. Встретив однажды на улице свою сестру Катарину Барбару (1731-1807), философ не узнал её. Однако перед смертью именно сестра ухаживала за Иммануилом.

На исходе жизни Кант был весьма состоятельным человеком и смог отблагодарить сестру в завещании. Также своему слуге Мартину Лампе, служившему философу тридцать лет, Кант тоже назначил пожизненную пенсию.
Завещание Канту помог составить Иоганн Фридрих Вигилантиус (1757-1823) — юрист, правительственный советник; он консультировал Канта по всем правовым вопросам.
Свои книги Кант завещал своему другу, профессору математики Иоганну Фридриху Гензихену (1759-1807).

13 февраля 1804 года «Королевская Прусская газета государства, войны и мира» напишет: «Кёнигсберг. 12 февраля. Сегодня в обед в 11 часов на 80-том году жизни здесь умер Иммануил Кант. Его заслуги в ревизии спекулятивной философии знает и ценит весь мир. Ему были присущи верность, благожелательность, порядочность, обходительность – но эту потерю можно по-настоящему почувствовать только в нашем городе, где благодарная память о покойном будет сохраняться ещё долго».

В день похорон жизнь в городе замерла. Гроб с телом покойного сопровождали тысячи людей, звонили колокола всех городских церквей. В Кёнигсберге никогда раньше такого не случалось. Трудно понять этот взрыв народных чувств. Был ли он вызван только репутацией Канта как великого философа и доброго человека?

«Кажется, здесь было нечто большее.... — писал репортёр, — они выразили свою признательность глашатаю прав человека, равенства перед законом, объединения человечества, мира на Земле и, быть может, самое важное, освобождения посредством знания».

Первоначально Кант был похоронен в «профессорской усыпальнице» Кафедрального собора в 1804 году. В 1880 году над могилой Канта была возведена часовня в стиле неоготики. К 200-летнему юбилею Канта в 1924 году на месте старой часовни по проекту Фридриха Ларса было возведено новое сооружение, выполненное в виде открытого колонного зала. Внутри зала стоит каменный гроб, который является кенотафом, останков Канта в нём нет, они покоятся глубже.

После Второй мировой войны могила Канта после войны и надписи на ней напоминали здание Рейхстага.


Сейчас в здании Кафедрального собора находится музей Иммануила Канта. Идея создать музей возникла в начале 70-х годов ХХ века на кафедре философии и научного коммунизма Калининградского государственного университета. В 1995 году Музей был открыт в здании университета.
После восстановления Кафедрального собора на верхних этажах был устроен музей, в который вела средневековая лестница. Несколько комнат музея были посвящены Иммануилу Канту. Сюда были перенесены экспонаты из музея университета. Там же размещена воссозданная «библиотека Валленродта» с уцелевшими книгами и резными украшениями.

Памятник Иммануилу Канту был отлит из бронзы в Берлине Карлом Гладенбеком по проекту Христиана Даниэля Рауха в 1857 году. Однако был установлен напротив дома философа в Кёнигсберге только в 1864 году, так как денег, собранных жителями города, оказалось недостаточно.
В 1885 году в связи с перепланировкой города памятник был перенесён к зданию университета. В 1944 году скульптура была спрятана от бомбёжек в имении графини Марион Денхофф, но впоследствии утрачена. В начале 1990-х годов графиня Денхофф пожертвовала крупную сумму на восстановление памятника.
Новая бронзовая статуя Канта, отлитая в Берлине скульптором Харальдом Хааке по старой миниатюрной модели, была установлена 27 июня 1992 году в Калининграде перед зданием Университета (бывшей Альбертины).

После победы России в Семилетней войне (1756-1763) Иммануил Кант несколько лет был российским подданным. В январе 1758 года Кёнигсберг был занят русской армией. 24 января 1758 года весь город присягнул на верность российской императрице. В каждой городской кирхе пастор зачитывал немецкий текст присяги, присутствовавшие повторяли его, затем скрепляли клятву собственноручной подписью. Вместе с преподавателями университета принёс присягу и доцент Кант. Как и все, он обязался «быть верным и покорным всесветлейшей и великодержавнейшей императрице всех россиян Елизавете Петровне».

Сохранилось прошение Канта на имя императрицы Елизаветы, с просьбой назначить его заведующим кафедры логики и метафизики Университета. Однако до императрицы прошение, похоже, не дошло.
Когда российская армия стояла в Кёнигсберге и ещё «непрофессор» Иммануил Кант преподавал российским офицерам военную архитектуру, пиротехнику и другие дисциплины. Лекции Канта по фортификации посещал и Александр Васильевич Суворов.

В 2018 году жителям Калининградской области предложили проголосовать за имя для аэропорта "Храброво". Один из руководителей штаба Балтфлота призвал моряков не голосовать за Иммануила Канта, назвав его «предателем родины», «негоже аэропорту носить имя чужестранца», и предложил отдать свой голос за маршала Александра Василевского. Выступающий считал, что никто из его слушателей никогда не читал Канта и читать его не будет.

«…Говоря о Канте, все говорят Кант, Кант там ещё чего-то — этот человек предал свою родину, который унижался и на коленях ползал, чтобы ему дали кафедру, понимаете, в университете — чтобы он там преподавал, писал какие-то непонятные книги, которые никто из здесь стоящих не читал и никогда читать не будет, а мы как люди военные, понимаете, люди имеющие отношение к вооружённым силам, к Балтийскому флоту должны помнить, благодаря кому мы находимся вообще сейчас здесь. Благодаря кому существует Балтийский флот. В Балтийске, в Калининграде наши суда стоят. Кто штурмовал вот этот город Балтийск под названием Пиллау и жизни здесь свои положил, понимаете…»

Долгое время в интернет-голосовании за имя для калининградского аэропорта «Храброво» лидировал философ Иммануил Кант. Позже на фоне заявлений, что Кант оскорбляет ветеранов Великой Отечественной войны, на первое место вышла императрица Елизавета Петровна.
Голосование завершилось 1 декабря. По данным на 30 ноября, у императрицы Елизаветы 49100 голосов, у Александра Василевского 39284 голоса, у Иммануила Канта 39018 голосов, у Ивана Черняховского 16541 голос.

Конечно, многие понимают, что исторически Калининградская область это земля германская — восточная Пруссия. Но это не повод пересматривать итоги Второй мировой войны.
Да, немцы много денег вкладывают в реконструкцию и восстановление исторических памятников; спасибо им за это. Но нужно понять и тех, кто погиб, освобождая город от фашизма.

26 ноября неизвестные облили краской памятник Канту, могилу философа на Острове и мемориальную табличку на Ленинском проспекте. Вандалы также разбросали листовки с надписями «Кант предал русскую землю».



Возможно, философу припомнили слова, которые он произнёс после того, как русские войска покинули Кёнигсберг: "Русские — наши главные враги". (или "русские были нашими главными врагами").

Завещанием Канта можно считать его работу "К всеобщему миру" и ответ на вопрос "Что такое просвещение". Эссе «Что такое Просвещение?» было опубликовано в 1974 году в выпуске «Берлинского ежемесячного журнала».

«Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого, — писал Кант. — Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого.
Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, следовательно, девиз Просвещения».



Русский историк Николай Михайлович Карамзин в книге "Письма русского путешественника" 1789-1790 годы вспоминал: "Вчерась же после обеда был я у славного Канта, глубокомысленного, тонкого метафизика... Я не имел к нему писем, но смелость города берёт — и мне отворились двери в кабинет его".

"Я по своей склонности исследователь, — говорил о себе Кант. — Я испытываю огромную жажду познания, неутолимое беспокойное стремление двигаться вперёд или удовлетворение от каждого достигнутого успеха".

"Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них — это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне".

"Как бы ни близка или как бы ни далека была цель моей жизни, я буду всё же по окончании своего поприща доволен, если осмелюсь льстить себя надеждой на то, что то, чему положили начало мои скромные усилия, будет всё более приближаться к завершению умелыми целеустремлённо и усердно работающими над совершенством мира людьми".

"Было время, когда я думал, что всё это может сделать честь человеку, и я презирал чернь, ничего не знающую. Руссо исправил меня. Указанное ослепляющее превосходство исчезает; я учусь уважать людей и чувствовал бы себя гораздо менее полезным, чем обыкновенный рабочий, если бы не думал, что данное рассуждение может предать ценность всем остальным, устанавливая право человечества".

«... перед простым, скромным гражданином, в котором я вижу столько честности характера, сколько я не сознаю и в себе самом, склоняется мой дух...»

"Совершенно нелепо говорить: вы должны любить других людей. Следовало бы скорее сказать: у вас есть все основания любить своего ближнего, и это справедливо даже в отношении ваших врагов".

"Человек не принимает участия в счастье или несчастье других до тех пор, пока сам не почувствует себя удовлетворённым. Сделайте поэтому так, чтобы он был доволен немногим, и вы создадите добрых людей; иначе всё будет напрасно".

"Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё — не есть всё".

"Является ли человек по своей природе добрым или злым? И ни то, и ни другое, ибо по природе своей человек существо вовсе не морально; он лишь становится таковым, когда его разум поднимается до понятий долга и закона".

"Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству".

"Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом".

"Законы должны устанавливаться не по прихоти властей, а отражать закономерности человеческого общества и человеческой природы.
— Наши законы — всего лишь правила поведения. Они устанавливаются на основе представлений о необходимом и целесообразном, исходя из перспектив развития общества.
— А если эти перспективы ложные? Вдруг не туда идём? Чего хочет человек? И что есть человек? Какие нужны законы: законы братства, любви, взаимовыручки или закон силы, главенство своего брюха?
— Закон — это воля большинства!
— А если я оказался в меньшинстве? И что есть благо для человека? Что, вообще, есть благо? Разве мы знаем? А если не знаем, то как можем устанавливать то, в необходимости чего сомневаемся?
— Благо — это спокойствие и порядок, а законы служат поддержанию стабильности и порядка.
— Только вот почему-то войны составляют бóльшую часть истории человечества, преступность неуклонно растёт, а о маньяках-убийцах говорят с бóльшим интересом, нежели о святых. Зло гораздо привлекательнее, чем добродетель, во всяком случае, для большинства. А ведь именно это большинство устанавливает законы.
— Ты отказываешь в разумности большинству?
— Скажем так, я сомневаюсь. И потому предпочитаю свободу.
— Свобода, независимость… — иллюзия, чушь! Все мы от кого-нибудь или от чего-нибудь зависим. К тому же, человеческую свободу необходимо ограничить, иначе никаких свобод вообще не будет. Свобода существует в рамках закона; это тебе не вольность. Безграничная свобода только вредит. Человек страдает от свободы, ему нужен порядок. Стремление к подчинению в природе человека. — Депутат многозначительно поднял вверх палец. — Человеку нужна власть, чтобы ограничить его разрушительные инстинкты. И потому закон необходим, он благо.
— Да, когда справедлив. Но ведь вы часто принимаете несправедливые законы.
— Что ж поделать: то, что справедливо, не всегда выгодно экономически и политически. Не могут быть законы справедливыми для всех. Но ведь, согласись, это лучше, чем совсем без законов.
— Однако не на все случаи жизни можно найти соответствующий закон. Как же поступать в такой ситуации?
— Поступать нужно разумно, в соответствии с нравственностью и справедливостью. Совершенных законов, вообще, не существует.
— Не делай другому того, чего себе не желаешь, не убий, не кради, не прелюбодействуй… — разве это не совершенный закон?
— Божественные законы людьми не соблюдаются. Разве это возможно, соблюдать заповеди?! Нет любви, нет. Её выдумали поэты. Люди живут инстинктами. Человек — животное! Все хотят сделать человека лучше, а он не может, не может! В реальности правят другие законы. Право силы — вот реальное право. А добро, справедливость, любовь — это всё... Оглянись вокруг! Развязавшие войну так называемые цивилизованные нации наплевали на ими же установленные законы, а про божественные даже не вспоминают; они убивают, потому что им это выгодно. Выгодно!"
(из моего романа-быль "Странник"(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

После реконструкции Кафедрального собора, в начале XXI века стали восстанавливать старинный орган. Сегодня он самый крупный в России. Состоит из современного и старинного органа, которые связаны между собой. Я люблю органную музыку, и мы, конечно же, пошли послушать уникальный орган.

В XXI веке Кант пережил второе рождение в качестве чат-бота, имеет даже свой телеграмм-канал и присуждает премии лучшему просветителю.

P.S. Читайте продолжение в моих статьях: "Моральный закон Канта", "Кант и его доказательство Бога", "Философия Канта и современность". Выражаю признательность Ольге Станиславовне Шолмовой за беседу и предоставленные материалы.

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость.
4\ Всё есть любовь.

БЕСЕДА О КАНТЕ С ЭКСКУРСОВОДОМ

Беседа с О.С.Шолмовой у могилы И.Канта в Калининграде

https://youtu.be/7zaPTiYAIsI

У ПАМЯТНИКА КАНТУ

Мнения людей об И.Канте возле памятник ему в Калининграде

https://youtu.be/-CWdmKaUU8k

МУЗЕЙ ИММАНУИЛА КАНТА

Музей Имманиула Канта в Калининграде

https://youtu.be/9LjLrEMnirU

ОРГАННЫЙ КОНЦЕРТ У КАНТА

Органный концерт у музея Канта в Кафедральном соборе Калининграда

https://youtu.be/WSccLXnRyJM

А в чём Вы видите ЗАВЕЩАНИЕ ИММАНУИЛА КАНТА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – https://www.nikolaykofyrin.ru

Из всех знаменитых горожан «Великим сыном Кёнигсберга» и «Гением места» называют Иммануила Канта. Я давно хотел посетить Калининград, куда приглашал меня приятель по Университету. 3 сентября после реставрации (на которую было потрачено 150 миллионов рублей) открылся остров Канта. Это, с ослаблением ограничений пандемии, подтолкнуло нас посетить Калининград (бывший Кёнигсберг).
Иммануил Кант говорил: "...такой город, как Кёнигсберг на реке Прегель, можно признать подходящим местом для расширения знаний и о человеке, и о мире. Здесь и не путешествуя можно приобрести такое знание".
Я — исследователь, и путешествую ради постижения всей глубины разнообразия мира. Мне интересны не здания и не ландшафта, а люди, особенно те, кто надёлен творческим даром, кто преобразил действительность.
Я решил снять фильм о великом философе. Для этого в Калининграде мы посетили музей Иммануила Канта, снимали интервью у памятника Канту и возле его могилы.

Представляет ли жизнь философа какой-нибудь интерес для философии? Профессора в Сорбонне хором отвечают “Нет!”
А для меня Имманиул Кант безусловно ФЕНОМЕН! До сих пор загадка, как смог сын ремесленника стать профессором и выдающимся философом в XVIII веке?!

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в религиозной семье в пригороде Кёнигсберга в Пруссии. Его отец Иоганн Георг Кант работал ремесленником, изготовлял сёдла и шоры, а мать Анна Регина вела домашнее хозяйство.
В семье Кантов было 12 детей, Иммануил родился четвёртым, многие из ребятишек умерли в младенчестве от болезней. В живых остались три сестры и два брата. Иммануил родился слабым и родители думали, что он не долго проживёт. У него была большая голова и несколько опущенное левое плечо, отчего мать называла его “мужичок”: Родители звали мальчика Иманиул, а ему нравилось его полное имя — Иммануил.

Свою юность будущий философ провёл на окраине города среди рабочих и ремесленных людей. Историки долго спорили о национальности Канта. Он сам высказывал предположение, что его предки выходцы из Шотландии. Однако это не подтвердилось. Известно, что прадедушка Канта был торговцем в Мемельском крае, а родственники по материнской линии жили в Нюрнберге.

Родители Канта заложили духовное воспитание сына, они были приверженцами пиетизма — особого течения в лютеранстве, суть которого в личном благочестии.
"Никогда, даже хоть бы раз мне не приходилось слышать от моих родителей чего-либо неприличное, или видеть что-либо недостойное", — вспоминал Кант.

Мать была необразованной крестьянкой, но обладала «врождённой мудростью». Она учила сына основам веры, а также прививала любовь к окружающему миру. Анна Регина брала с собой детей на проповеди и на занятия по изучению Библии.

"Я никогда не забуду свою мать, — писал Кант, — поскольку она зародила и взрастила во мне первые ростки добра, она открыла моему сердцу красоту природы, она пробудила и развила мои понятия, и её наставления оказывали постоянное, благотворное влияние на мою жизнь".

Родители хотели, чтобы сын в будущем стал священником. Доктор теологии Франц Шульц часто бывал в гостях у семьи Канта и заметил, что Иммануил умеет излагать собственные мысли и преуспевает в изучении священного писания. Когда мальчику исполнилось восемь лет, по наставлению Шульца родители отправили его в одну из ведущих школ Кёнигсберга – гимназию имени Фридриха. Благодаря хорошей памяти и прилежанию Иммануил был лучшим учеником.

В школе Кант учился восемь лет, с 1732 по 1740 годы. Ученики изучали теологию, Ветхий и Новый заветы, латынь, немецкий и греческий языки, географию и т.д. Мальчик был впечатлён уроками латыни и хотел стать учителем словесности. Строгие правила и нравы в религиозной школе Канту приходились не по душе. Философию преподавали только в старших классах. Иммануил считал, что в школе этот предмет изучался неправильно.

В шестнадцатилетнем возрасте после окончания школы Кант поступил в Кёнигсбергский университет. Там было 3 «высших» факультета — богословский, юридический, медицинский, и один «низший» — факультет философии.



По воле тогдашнего короля Пруссии Фридриха-Вильгельма I, студенты могли числиться только на одном из «высших» факультетов после философского. Достоверно неизвестно, какой факультет выбрал юный Кант. Кант прилежно относился к учебе. Наиболее ему нравились естественные и точные науки. Урок теологии Кант посетил только единожды из-за уважения к пастору Шульцу.

Когда Канту исполнилось 13 лет, его мать заболела и вскоре умерла. Иммануилу не хватало денег на еду, его подкармливали состоятельные однокурсники. Иногда у юноши даже не было ботинок, приходилось брать взаймы у друзей. Юный Кант не унывал: «Я стремлюсь подчинить вещи себе, а не себя вещам».

Канту не удалось окончить университет из-за материальных трудностей: в 1746 году умер его отец, и, чтобы прокормить семью, Иммануилу пришлось работать домашним учителем. Почти десять лет он обучал детей знатных семей.

Свою первую научную работу «Мысли об истинной оценке живых сил» Кант начал писать на четвёртом году учёбы. Он работал над ней 3 года и 4 года печатал. Работа была полностью допечатана лишь в 1749 году на деньги дяди Канта — сапожника Рихтера.

Вдохновлённый трудами Ньютона, Кант в 1747-1755 годах разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. Свою “Всеобщую естественную историю и теорию неба” Кант не подписал своим именем. В 1766 году Кант напишет странную книгу под заглавием “Грёзы духовидца”, в которой тоже не поставил своё имя.

В августе 1754 года Иммануил Кант возвратился в Кёнигсберг. В апреле 1755 года он защитил диссертацию на степень магистра. В июне 1755 года ему была присвоена докторская степень за диссертацию "Новое освещение первых принципов метафизического познания", которая стала его первой философской работой. Кант получил звание приват-доцента философии, что давало ему право преподавать в университете, не получая, однако, от университета жалования.

Практически все 15 лет в должности приват-доцента Иммануил Кант будет вести в основном лекции по математике и физике, публикуя множество научных текстов по совершенно разным сферам познания. Но более всего Канта интересовала философия; он прочёл несколько трудов шотландца Давида Юма об эмпирической философии.

Лекции Канта обладали чрезвычайной популярностью, а сам он пользовался большим успехом в качестве преподавателя.
Кант говорил: "От преподавателя, стало быть, следует ожидать, чтобы он своего слушателя сделал сначала человеком рассудительным, затем разумным и, наконец, учёным. ... Не мыслям он должен учить, а мыслить — слушателя нужно не вести за руку, а им руководить, если хотят, чтобы в будущем он был способен идти самостоятельно. Такого способа обучения требует сама природа философии".



Должностные лица в Университете долгое время смотрели на Канта как на философа-любителя. Ведь он занимался философией как свободной профессией, подобно врачу или адвокату; а свои философские книги писал до или после работы.
Для скромного сына ремесленника, который произошёл из многодетной семьи, эта интеллектуальная жизнь уже была большим успехом.

Кант получал небольшое жалование за работу библиотекаря. Большая часть его постоянных доходов состояла из гонораров, которые выплачивали ученики.
На первом этаже своего дома Кант обустроил аудиторию, где принимал студентов и слушателей. В программу входили всевозможные предметы: география, поэзия, артиллерия, астрономия. Некоторые студенты могли и не заплатить. Тех, кто не имел денег, но которых порекомендовали друзья, Кант обучал бесплатно.

В 1756 году Кант защитил диссертацию "Физическая монадология" и получил должность ординарного профессора. В том же году он подал прошение королю о занятии должности профессора логики и метафизики, но получил отказ. Лишь в 1770 году Кант занял постоянное место профессора этих предметов. Он читал лекции вплоть до семидесятипятилетнего возраста. Летом 1796 года он прочитал свои последние лекции, однако место в штате университета оставил только в 1801 году.

Самые большие немецкие университеты того времени — Галле, Йена, Эрланген, Митау — предлагали Канту кафедру. Но он всякий раз отвечал отказом. Дважды, в 1786 и 1788 годах, Кант был избран ректором Кёнигсбергского университета.

Кант почти никогда не покидал родной город. Он выбирался из Кёнигсберга не дальше Пиллау, до которого было приблизительно сорок километров морем; и всегда страдал от морской болезни.
Кант не покидал Кёнигсберг, но с удивительной точностью описывал Италию. В работе 1755 года Кант высказал предположение, что кроме известных тогда шести планет солнечной системы должны за Сатурном существовать ещё планеты. Позднее его предположение подтвердилось, были открыты Уран и Нептун.

Кант никогда не опаздывал и соблюдал распорядок дня с точностью до минуты. Регулярно каждый день философ ходил в одно и то же кафе выпить чашку чая. Официантам даже на часы не приходилось смотреть.

Каждый новый день начинался в 5 часов утра. Не снимая ночной одежды, Кант отправлялся в рабочий кабинет, где слуга Мартин Лампе подготавливал хозяину чашечку слабенького зелёного чая и курительную трубку. Хотя в фильме 1994 года "Последние дни Иммануила Канта" показано, что философ по утрам пил кофе.

Кант не пытался нанять экономку или служанку, горничную или какую-нибудь другую особу женского пола. Для всех видов работ он нанял Мартина Лампе, послушного отставного солдата. По воспоминаниям Мартина, у Канта была странная особенность: находясь в кабинете, учёный надевал треуголку прямо поверх колпака. За рабочим столом философ проводил минимум два часа. Он медленно попивал чай (или кофе), раскуривал табак и читал план предстоящей лекции.

В 7 утра Кант переодевался и спускался в лекционный зал, где его ждали преданные слушатели. Читал лекции Кант медленно, разбавляя философские идеи юмором. «Я всегда, даже в обыденной жизни, слежу за тем, чтобы мои слушатели с самого начала и до конца никогда не извлекали из моих лекций лишь сухую теорию, но, постоянно сравнивая свой повседневный опыт с моими замечаниями, находили бы в этом живо интересующее их занятие».

Кант не стал бы общаться со студентом, который неряшливо одет. Философ обращал внимание даже на незначительные детали в образе собеседника. Однажды позабыл, о чём рассказывал слушателям, когда увидел, что у одного из учеников отсутствует пуговица на рубахе.

После двухчасовой лекции Кант возвращался в кабинет и вновь переодевался в ночную пижаму, колпак и надевал треуголку сверху. За рабочим столом философ проводил 3 часа 45 минут. Затем он выпивал бокал венгерского вина и садился за стол обедать с друзьями. Кант не любил пиво (считал, что у пива, в отличие от вина, дурной вкус).

Трапезничал философ один раз в день. Стол изобиловал едой. Обедал Кант любимой ложкой, которую хранил вместе с деньгами. В молодые годы Кант позволял себе выпить даже сверх меры. Но став взрослее, этого не повторял.

Философ ненавидел трапезничать в одиночестве. За столом обсуждались новости, происходящие в мире, но никак не философия. Кант играл роль ходячей энциклопедии, ему задавали вопросы обо всём, он мог вести беседы на любые темы.

Сотрапезник и душеприказчик Канта Э.А.К.Васянский вспоминал:«Он ни о ком не говорил дурно. Разговоров, касающихся тяжких человеческих грехов, старался избегать, словно упоминание дурных поступков могло оскорбить разговорчивых собеседников и навредить их благополучию... Он чтил заслуги каждого и старался помочь с работой почтенным людям так, что они и не догадывались. В нём не было и следа соперничества, не говоря уже о зависти. Он старался помочь новичку и способствовал его успеху. Мягчайшее сердце сочеталось у Канта самым тесным образом с наитвердейшим характером. Если он однажды давал слово, то оно значило больше, чем клятвенные обещания».

После обеда Кант совершал прогулку до крепости Фридрихсбург, причём всегда шёл по одному и тому же маршруту, который соседи окрестили “Философской тропой”. Прогулки для Канта были упражнением в возвращении себе духовных сил.

В шесть часов после чтения газеты он отправлялся в свою рабочую комнату (в ней постоянно поддерживалась температура в 15 градусов) и снова принимался за работу. Садился всегда так, чтобы можно было видеть башню старого замка.

Около десяти часов Кант шёл в спальню, окно которой в течение всего года было закрыто ставнями, раздевался и ложился в постель. Ложась в постель, он сначала садился на кровать, с легкостью заскакивал на неё, протаскивал угол одеяла за спиной через одно плечо к другому, а затем — с какой-то особой сноровкой — оборачивал вокруг себя другой угол одеяла. Подобный способ практиковали в интернатах того времени, чтобы помешать юношам заниматься мастурбацией. Так упаковавшись и опутавшись словно в кокон, он ожидал сна.

Спал Кант в абсолютной темноте; по нужде выходил держась за верёвку, протянутую от кровати до двери. Философ страдал от запоров. Он подробно пишет об этом своему другу, врачу Маркусу Герцу: “Насколько я могу судить, причиной затуманенности головы и вздутия живота являются фекалии, остающиеся и накапливающиеся после того, как я [...] каждое утро облегчаюсь столь мучительно и, обыкновенно, совершенно недостаточно”.

Кант был слаб здоровьем. Он считал себя ипохондриком и меланхоликом. В “Споре факультетов” Иммануил пишет: “Из-за плоской и тесной груди, затрудняющей работу сердца и легких, я был предрасположен к ипохондрии, которая в юности граничила с отвращением к жизни”.
В записной книжке Канта неразборчивым почерком написано: “Моя ненависть, моё отвращение к существованию, это всё разные способы принудить меня существовать, ввергнуть меня в существование; [...] слюна у меня сладковатая, тело тёплое; мне муторно от самого себя [...]”.

Философ вёл затворнический образ жизни и никогда не женился. По его мнению, любовные отношения мешали бы научной деятельности.
По свидетельствам биографов, философ два раза любил и намеревался жениться. Но когда имел желание жениться, у него не было средств содержать семью; а когда с годами средства появились, пропало желание.
Луиза Ребекка Фриц в преклонном возрасте вспоминала, что она нравилась философу.



Кант любил женскую красоту и наслаждался ею. Сам философ не отличался красотой, он был низкого роста (метр пятьдесят), имел узкие плечи и впалую грудь. Но поддерживал себя в порядке, часто посещал портного и парикмахера.

Кант не оставлял женщин равнодушными. Об этом свидетельствует письмо, которое он получил в 1762 году, в возрасте тридцати восьми лет, от некой Марии Шарлоты Якоби — она была замужем за банкиром. В 1768 году она послала ещё одно приглашение, чтобы Кант приехал в Берлин, где она скучала.



Никому особенно Кант не доверял и никогда не рассказывал о своих сновидениях.
Как философ относился к женщинам, можно судить по его высказываниям.
“Некоторые женщины злоупотребляют тем правом, который предоставляет им принадлежность к женскому полу, — быть невежественным”.
“Я не думаю, чтобы прекрасный пол руководствовался принципами”.
“Мужчину легко узнать, женщина же не выдаёт своих тайн, хотя чужие тайны (ввиду её словоохотливости) она хранит плохо”.

По моему мнению, самой важной характеристикой человека является его любовь — это интегральная характеристика.
Для некоторых занятие философией носит компенсаторный характер, когда философией пытаются объяснить и компенсировать неудачи в личной жизни.
Хотя я знал философов, которые всю жизнь успешно обходились без женщин. Например, доктор философских наук, профессор Игорь Семёнович Кон.

Вопрос безбрачия является не случайным вопросом и относится к сути самой философии. Люди не могут воздать должное мудрости того философа, который никогда не стремился разделить свою жизнь с женщиной.
Может ли быть адекватное представление о действительности у человека, который не познал всей полноты жизни — не познал любви женщины?!

В пятом столетии грек по имени Гиерокл заявлял, что люди — это “парно живущие животные” и что брак “для нас, если ему не препятствуют какие-либо обстоятельства, является императивом”.
Мудрецу больше чем кому-либо другому надлежит следовать долгу супружества.
Римский стоик Музиний написал сочинение под заглавием “Почему философу стоит жениться?”, в котором он объясняет, что жить согласно природе и разуму — значит жить в супружеской паре.

Философия — это деятельность, которая занимает всё время жизни. Как писал Сенека Луцилию: “Не думай, что ты можешь заниматься ею только в свободное время.”
“Отвлечься от философии хотя бы на мгновение — значит почти то же, что отказаться от неё. Если вы её прервёте, она вас оставит”, — говорила Элоиза своему возлюбленному Абеляру.

Ж-Ж Руссо сожительствовал с одной “простодушной” женщиной по имени Тереза Левасёр, родившей ему пятерых детей, но всех их от себя удалил.
Это яркий пример противоречий относительно брака, в которых запутались философы.

Сексуальность Канта вызывала любопытство уже у его современников. Он остался холостяком, однако не известно, остался ли он девственником.



Интересный доклад "СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ИММАНУИЛА КАНТА" сделал Жан-Баптист Ботюль. Приведу выдержки из этого доклада. Все его положения являются спорными, кроме одного: философ, который достоин этого имени, не должен иметь жены.

"Канту наверняка было известно, что каждая сексуальная связь — это самоубийство. Но если приходится выбирать между мастурбацией и тем, чтобы “связываться с другим полом”, то “последнее всё же лучше”.

О мастурбации Кант пишет: “Нужно изобразить ему этот порок во всём его безобразии, сказать, что он может сделать себя неспособным к продлению рода, что телесные силы при этом бесцельно расходуются, что из-за этого он преждевременно постареет, и что его умственные способности также сильно пострадают и т.п. Подобных побуждений можно избежать усиленными занятиями, отдавая сну лишь самое необходимое время. С помощью занятий следует выбить из головы самые мысли об этом, потому что, если предмет остаётся хотя бы в воображении, это всё-таки сказывается на жизненной силе”.

В своей "Антропологии" Кант замечал: “Пуризм циника и умерщвление плоти отшельником, ничего не дающие для общественного блага, — это искажённые формы добродетели и не привлекательны для неё; позабытые грациями, они не могут притязать на гуманность”.

По Канту, “каждый орган существует, имея в виду какую-то цель, которую он должен выполнять”. В том числе и половые органы... функционирование которых у философа блокировано... Но в таком случае получилось бы, что наш мужчина — это монстр, снабженный совершенно бесполезными атрибутами. Не находить никакого применения для genitalia — это идёт вразрез с основополагающими законами природы.

Сексуальная не-жизнь Канта касается связности кантианской системы. Не может быть, чтобы такой великий ум, как Кант, допустил противоречие в своих собственных принципах. Следовательно, для человеческого рода девственность не может иметь значение всеобщего закона.

Нередко бывает, что моралисты проповедуют целомудрие, в то же самое время наслаждаясь радостями плоти. Кант же поступает прямо противоположным образом: он проповедует радости жизни, однако на практике воздерживается, отказывается от удовольствий и владеет собой.

Если Кант отказывается жениться, то потому, что он долго вёл наблюдения над браком и анализировал его. Брак — это ад. Чтобы сказать это, наш философ не прибегает ни к каким сильным образам, он замечает только: “Трудно также доказать, что достигшие старости люди большей частью состояли в браке”.
В возрасте 74 лет Кант пишет: “Неженатые (или рано овдовевшие) старые мужчины обычно дольше сохраняют моложавый вид, чем женатые, которые, пожалуй, выглядят старше своих лет”.

Заслуживает ли вообще мужчина, который не знает никаких кризисов, того, чтобы его называли мужчиной? И что это, собственно говоря, за философ, который не пережил никакой внутренней революции, который не испытал того переломного момента жизни, когда посвящают свою жизнь делу истины?

Если большинство философов были холостяками, то для того, чтобы показать, что последняя цель человечества не заключается в том, чтобы размножаться.
Философия есть утверждение того, что существует всё-таки некоторое бесполое искусство продления жизни. Философское наследие может обойтись без генов.

Сексуальность Канта коренится не в его жизни, а в его творчестве.
Это как изнуряющее пристрастие или терапия искусством.
Кантианство — это скорее способ жизни, нежели учение.

Прямо утверждаю, что жить так, как жил Кант, было бы опасно. Кроме того, нужно было бы обладать такой же жесткой, такой же героической натурой, как у него". (конец цитаты)

P.S. Читайте продолжение в моих статьях: "Учение Канта и жизнь", "Философия Канта и современность".

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость.
4\ Всё есть любовь.

МУЗЕЙ ИММАНУИЛА КАНТА

Музей Имманиула Канта в Калининграде

https://youtu.be/9LjLrEMnirU

У ПАМЯТНИКА КАНТУ

Мнения людей об И.Канте возле памятник ему в Калининграде

https://youtu.be/-CWdmKaUU8k

ОРГАННЫЙ КОНЦЕРТ У КАНТА

Органный концерт у музея Канта в Кафедральном соборе Калининграда

https://youtu.be/WSccLXnRyJM

Серия сообщений "Любимые поэты":
Часть 1 - Картины и стихи Михаила Юрьевича Лермонтова на Кавказскую тему.
Часть 2 - Она жила в ожидании Чуда...
...
Часть 37 - Несколько лучших стихотворений Эдуарда Асадова
Часть 38 - «Беловежская пуща». История создания
Часть 39 - СЕРГЕЙ ЕСЕНИН - ТРАГЕДИЯ ТРИУМФА

Устал от этих бесконечных «Каменских» или выдуманных сериалов, где  в каждой серии герой ежедневно совершает подвиг, размазывая своих врагов пачками. Ну, правда, ведь на это можно смотреть только как на анекдот, а не на что-то серьезное и важное для жизни. Все герои у нас стали теми самыми баронами Мюнхгаузенами, когда по плану – в каждой серии – запланирован подвиг. И от этого – не веришь!

Между тем, в нашей стране столько героев! Снимай о них, о правде жизни, с реальными именами и фамилиями – и телезритель потянется. Люди станут чуть другими. Больше будут интересоваться своей историей, Родиной, от того становиться добрее, мягче, будут готовы прийти на помощь.

Вот, начните, например, с полковника Майданова. Истинного патриота своей страны и героя. О том, что он сделал можно снять аж десять серий боевика со всеми эфеектами, которые вы сейчас рисуете вымышленным персонажам.

Саиныч – так сослуживцы его называли между собой – стал легендарной личностью еще при жизни…

О профессии летчика Николай Саинович Майданов мечтал с детства. Но - окончил школу ДОСААФ, получил права водителя грузовика, работал шофером на заводе, а в армию его призвали в танковые войска.

Однако во время службы Майданов самостоятельно подготовился и сдал экзамены в Саратовское высшее военное авиационное училище.

После его окончания служил в Венгрии. Жена Николая Майданова говорила, что супруг очень хотел летать на вертолете Ми-8, постоянно писал об этом рапорты командованию. В конце концов, Майданов попросил направить его в Афганистан, где Ми-8 на тот момент активно использовались. Начал служить старшим лейтенантом в 181-м отдельном вертолетном полку, дислоцировавшемся в Кундузе.

Вертолетчики прикрывали колонны, шедшие из СССР вглубь Афганистана, и участвовали в ликвидации бандформирований. Именно в Афгане «Саиныч», по его же собственным словам, научился пилотировать Ми-8 по-настоящему.

В один из майских дней 1987 года в афганской провинции Логар звено из двух Ми-8 и двух Ми-24, которым командовал капитан Майданов, возвращалось на базу после высадки десанта возле кишлака Абчакан. Вдруг на связь с пилотами вышел комбат высаженных спецназовцев Анатолий Корчагин, сообщивший, что душманов оказалось слишком много, силы неравны (как потом выяснилось, против 26 бойцов спецназа выступило больше 100 «духов», и еще столько же спешило им на подмогу).

Майданову не разрешили вернуться и забрать десантников, но капитан «не услышал» приказа из-за якобы сломавшейся рации и развернул звено в направлении к кишлаку.

Как позже вспоминал командир разведгруппы спецназа Василий Саввин, звено Майданова два дня прикрывало спецназовцев с воздуха. За двое суток боя Майданов сделал 15 боевых вылетов и произвел под душманским огнем 8 посадок.

За нарушение приказа Майданова отстранили от полетов и посадили под домашний арест. Отстояли вертолетчика спасенные им спецназовцы.

Заместитель командира отдельной вертолетной эскадрильи побывал на месте боя и доложил командованию: капитан тогда принял единственно верное решение и за это достоин быть представленным к Золотой Звезде Героя Советского Союза. Но Майданов получил только выговор и орден Красной Звезды.

Бойцов 668-го отряда спецназначения ГРУ, которых спас Майданов, называли «охотниками за караванами» – группами душманов, переправлявшими из Пакистана в Афганистан современное вооружение и боеприпасы. Именно они 12 мая 1987 года обнаружили и захватили самый крупный за всю историю войны в Афганистане Абчаканский караван. Как потом рассказывал командир 668-го отряда Анатолий Корчагин, отбитого у «духов» вооружения, в том числе, тяжелого, было столько, что его вывозили неделю.

Майданов в Афганистане побывал дважды, именно во время второй командировки он и спас бойцов 668-го отряда спецназа. За 15 месяцев командировки Николай Майданов ликвидировал 15 крупных караванов моджахедов и свыше двух десятков мелких групп душманов, перевозивших оружие и боеприпасы. За голову Майданова «духи» давали миллион афгани.

В июле 1987 года звено Майданова высадило очередной десант спецназа для досмотра каравана. Вертолетчики и спецназовцы попали в засаду, их начали обстреливать. Майданов сумел заслонить своим Ми-8 машину раненого ведомого Николая Кузнецова (в ней потом насчитали 14 пробоин), приказал Кузнецову улетать, а сам забрал спецназовцев.

Вертолет Майданова не получил ни одной пробоины. Пилота стали считать заговоренным.

В декабре 1987 года возле кишлака Харландай «духи» сбили два вертолета со спецназовцами, 25 выживших десантников и членов экипажа вступили в схватку с двумястами боевиков, среди которых были западные инструкторы и элитный отряд знаменитых пакистанских смертников «черные аисты».

Анатолий Корчагин вспоминал, что спецназ тогда оказался прямо на территории учебной базы моджахедов. На помощь спецназовцам вылетела группа из четырех Ми-8 и стольких же Ми-24, которой командовал капитал Николай Майданов. Окруженные бойцы находились на небольшом, со всех сторон простреливаемом, плато. В первом рейсе Майданов высадил 20 десантников с боеприпасами, забрал раненых и экипажи подбитых вертолетов.

Во втором рейсе, собирая живых и мертвых, Майданов отказался улетать, когда десантники недосчитались одного человека. Последнего спецназовца, оглушенного, в итоге нашли. Но на борту Ми-8 оказалось 35 человек – явный перегруз. «Вертушку» моджахеды даже перестали обстреливать - «духи» думали, что машина упадет в пропасть и разобьется. Но Майданов сумел вывести падающий в обрыв Ми-8 из пике и довел его до базы. Именно после этого случая десантники постановили: при встрече с «Саинычем» качать его на руках. За подвиг Николай Майданов был награжден Золотой Звездой Героя Советского Союза и орденом Ленина.

Чтобы понять каково это - нарушить приказ и полететь за окруженными бойцами – обязательно посмотрите шикарный американский фильм «Уцелевший» 2013 года. По реальным событиям. Действия там тоже происходят в Афганистане. Там герои фильма также, вопреки приказу, отправляются на «вертушке» за окруженными десантниками без прикрытия «Апачей». Их сбивают первой же афганской ракетой. Погибают все.

А Майданов сделал таких возвращений – вопреки! – десятки.

После распада СССР Николай Майданов некоторое время служил в Вооруженных силах Казахстана, затем переехал с семьей в Россию. Служил в войсках сухопутной авиации, командовал вертолетным полком. В качестве комполка вертолетчиков принимал участие во второй чеченской кампании.

В конце января 2000 года группа вертолетов Николая Майданова, высаживавших десант в районе Шатоя, попала под обстрел. Майданов получил смертельные ранения в шею и сердце. На базу его доставили уже мертвым.

Посмертно ему наконец-то присвоили звание Героя. Уже не СССР – а России.

Подпишитесь, поставьте лайк) Я буду вам очень признателен и обещаю, что скучно не будет!

Источник

Это рассказ о жизни и творчестве знаменитого советского оперного и эстрадного певца Юрия Александровича Гуляева, который оказал большое влияние на отечественную культуру и покорил своим голосом сердца миллионов поклонников.
Юрий Гуляев родился 9 августа 1930 года в городе Тюмень, Уральской области, в семье бухгалтера и домохозяйки. На маленького Юрия очень повлияла его мать, которая с раннего детства стала прививать ему любовь к музыке, к тому же она хорошо пела. В доме Гуляевых часто звучали песни и романсы, а на патефоне крутили пластинки с записями эстрадных артистов.

Поэтому неудивительно, что Гуляев пошёл учиться в музыкальную школу по классу баяна, закончив “десятилетку” он в 1947 году поступил в медицинский институт в Свердловске. Будучи студентом, Юрий Гуляев участвовал в художественной самодеятельности, но вскоре он понял, что выбрал не ту профессию и перевёлся в Уральскую консерваторию на факультет вокала. В 1954 году он завершил обучение в консерватории и устроился на работу в областной театр оперы и балета. 

Через год его пригласили в Государственный русский театра оперы и балета, который находился в городе Сталино (Донецк) и Юрий Александрович уехал на Украину. В течение 14 лет, до 1975 года, Юрий Гуляев был солистом в Киевском театре оперы и балета, а в начале 1970-х он стал выступать в Большом театре. В репертуаре Гуляева были партии из “Травиаты”, “Евгения Онегина”, “Фауста”, “Фигаро” и других знаменитых опер.

Но наибольшую популярность Юрий Александрович получил благодаря своим выступлениям на эстраде. Помимо арий из опер, романсов и народных песен, в репертуар певца прочно вошли произведения советских композиторов. В 1964 году Юрия Гуляева приняли в КПСС и он с честью нёс звание коммуниста до конца своих дней. В конце 1960-х Гуляев становится популярным артистом, после исполнения целого ряда песен на героико-патриотическую тематику, а так же посвящённых освоению космоса. 

В 1968 году Юрий Гуляев уже исполнял цикл потрясающих песен под названием “Созвездие Гагарина”, авторства гениального тандема Александры Пахмутовой и Николая Добронравова. В том же году Гуляев получил звание Народного артиста СССР.
Юрий Александрович обладал лирическим баритоном, который прекрасно сочетался с внешними данными вокалиста — высокий рост, мощные, мужественные и одновременно мягкие черты лица и обаятельная гагаринская улыбка. Александра Пахмутова рассказывала, что женщины обожали Гуляева и души в нём не чаяли. У певца было много восторженных поклонниц, которые писали ему тысячи писем.

Гуляев активно гастролировал и выступал во многих городах Советского Союза и был частым гостем в зарубежных странах. Ему рукоплескали восхищённые любители музыки Европы, Кубы, США, Японии и многих других стран. В 1964 году в Париже у Юрия Гуляева прошёл знаменитый концерт в престижном зале “Олимпия”. Гуляев любил исполнять песни в особой манере — это был немного заглушённый и затемнённый матовый звук, с невероятной динамикой.

По своим вокальным данным Юрий Александрович мог конкурировать с самим Муслимом Магомаевым, но Гуляеву была чужда конкуренция. Наоборот, он дружил с Магомаевым и всячески его поддерживал. Был случай, когда Юрий привёз Муслиму из Франции ноты мирового хита “Love story”, которые в СССР на тот момент невозможно было приобрести. 

Юрий Гуляев ещё известен и как талантливый композитор, он автор музыки к сорока романсам и песням. Одна из самых известных его композиций — “Желаю Вам”. Стихи к этой песне были написаны великим Робертом Рождественским.
Гуляев был талантливым актёром и у него пять ролей в художественных фильмах, среди которых следует отметить кинокартину “Украинская рапсодия”, 1961 года выпуска, снятую знаменитым режиссёром Сергеем Параджановым. Юрий Гуляев великолепно играл на фортепиано и за свою жизнь выпустил более двадцати пяти грампластинок. 

В 1978 году у Гуляева начались серьёзные проблемы со здоровьем, он переболел тяжёлым воспалением лёгких, в следствие чего у Юрия Александровича стала развиваться бронхиальная астма и ему приходилось подолгу лежать в больницах. В 1986 году, в День космонавтики, Юрий Гуляев последний раз появился в эфире Центрального Телевидения.
Во время телемоста с космонавтами, которые находились на орбите, Гуляев играл на баяне и пел песню “Платком махнула у ворот моя любимая”. Жить гениальному советскому певцу оставалось всего 11 дней. Юрий Гуляев ушёл из жизни 23 апреля 1986 года, это случилось в Москве, возле гаража артиста. Гуляева нашли мёртвым в собственном автомобиле, в руке он держал ингалятор. Ему стало плохо и вероятно он подумал, что это приступ астмы, но это был сердечный приступ.

К сожалению, с распадом СССР закончилась и великая советская культура. И за последние 30 лет мы не получили новых артистов эстрады и кино, которые могли бы сравниться с мастерами советской эпохи. Про то, что кто-то может превзойти советских певцов и актёров — об этом даже и говорить не приходится. Потому что, это невозможно. Но такие глыбы, подобные Юрию Гуляеву, являются своевременным напоминаем ныне живущим, о том, каким должен быть настоящий человек, коммунист и патриот.

Источник

Зимой 1942-го в пехотный батальон, участвовавший в столкновениях с врагом под Ленинградом, прибыл новый стрелок. Бойцы подразделения очень сильно удивились, увидев перед собой интеллигентного пожилого мужчину в круглых очках и с аккуратной бородкой. 

Ни у кого в голове не укладывалось, что этот 87-летний старик с не самым острым зрением будет выполнять непростые снайперские задачи. Но предвосхищая вопросы новоиспеченных сослуживцев мужчина сообщил, что успешно окончил курсы снайперов и стреляет, не промахиваясь.

Царская оппозиция и нескончаемые заключения

Академик с мировым именем. 

Николай Морозов появился на свет в Крымскую войну (1854-й). Гимназистом вступил в группу народников и вскоре вошел в ряды основателей террористического объединения «Народная воля». После участия в организации покушения на Александра II во избежание ареста уехал за границу. Там Морозов познакомился с К. Марксом. В 1882-м попытался незамеченным вернуться домой, но был схвачен и сурово осужден. В России за терроризм полагалось пожизненное заключение.

Последующие десятилетия жизни Морозова прошли в тюрьме. Сначала он попал в Алексеевский равелин Петропавловки, а далее - в Шлиссельбургскую крепость. Но даже в самых суровых условиях содержания Николай Александрович использовал время с пользой. За период заключения Морозов достиг блестящих научных высот. Он выучил по меньшей мере десяток иностранных языков, включая древние, написал множество исследовательских работ по точным наукам, затронул исторические аспекты и даже вопросы авиации. Кроме этого, им были созданы талантливые стихи, рассказы в жанре фантастики и обширные мемуары. В общей сложности трудолюбивый политзаключенный подготовил 26 рукописных томов.

При этом нужно учитывать, что пребывание за решеткой бывшей тюрьмы для декабристов (Петропавловская крепость) отнюдь не отличалось комфортом. Только за первые годы от тяжелых приобретенных недугов скончались 11 из 15 осужденных вместе с Николаем. Морозов тоже переболел цингой и туберкулезом. Тюремный врач, осматривавший его в 1883 году, уже было доложил начальству о приближающемся конце арестанта. Но последний не только чудом выздоровел, но и ярко прожил еще более 60 лет.

Революция, рекомендации Менделеева и критика Ленина

Морозов вступал в полемику с самим Энштейном. 

Из тюрьмы Николай Морозов вышел с приходом революции – по амнистии. За ценные химические открытия в заключении ему сходу присвоили степень доктора наук, и не просто так, а с рекомендательной визой самого Менделеева. Отметился вчерашний арестант и в деле воздухоплавания на аэростатах и аэропланах. Как-то во время очередного полета им заинтересовались жандармы, опасавшиеся его террористического прошлого. Но при обыске квартиры ни бомб, которые он якобы мог сбросить на государя, ни даже намеков на это обнаружено не было.

И от Морозова отстали. Но ненадолго: в 1911-м его снова задержали за сборник стихотворений, продержав под арестом целый год. Потом снова был арест за бунтарство в 1912-м и новая амнистия в 1913 году. Некоторые историки утверждают, что накануне 1917-го Николай Морозов сотрудничал с кадетами, предлагавшими ему кресло замминистра просвещения. С большевиками же Морозов сразу не сошёлся, считая социализм несвоевременным явлением. Уверял общественность в несостоятельности соцреволюции в тогдашней России и спорил с Лениным, что пролетариату без буржуазии не быть.

Научная работа и фронтовые устремления

87-летний снайпер Морозов. 

В советский период Николай Александрович углубился в науку. Долгие годы он председательствовал в Совете Русского общества любителей мироведения. С 1918-го и до конца жизни являлся руководителем ленинградского естественнонаучного института. Вслед за Циолковским Николай Морозов протаптывал первые дорожки для отечественной космонавтики. Он являлся создателем прообраза космического скафандра – высотного герметического костюма. В 1932-м Николая Александровича избрали почётным членом советской АН.

До революции это научное звание присваивалось исключительно членам императорской семьи и их единичным сановникам. При СССР «почётным академиком» становились всего 10 раз. Для полного перечня научных и карьерных достижений Морозова нужны многотомные доклады. Но не будет преувеличением утверждение о том, что для своей эпохи он был вторым Ломоносовым. Можно только представить реакцию военкомов, в двери которых в 1941 году входил этот авторитетный 87-летний старик с жестким требованием отправиться на фронт.

Десяток немцев за несколько снайперских недель

Памятник снайперу в Борке. 

Заслуженный академик СССР, находясь в Ленинграде, в первые минуты объявленной войны написал в военкомат заявление с требованием направить его на передовую. Ему сразу отказали, но Морозов был настроен более чем решительно, атакуя призывные учреждения письмами и звонками. Он пояснял, что должен исполнить свой главный долг и поквитаться с гитлеровцами за Ленинград и его жителей. Не находя понимания среди военного руководства, ученый решил схитрить. Он заявил, что разрабатывает принципиально новый прицел для снайперской винтовки и дальнейшая работа требует опытных испытаний в боевых условиях. Причем за отказ он угрожал жалобой самому Сталину. Военные сдались, дав уважаемому ученому месяц.

Оказавшись среди рядовых бойцов Волховского фронта, он заверил молодого изумленного комбата, что не нуждается в скидках на возраст и положение. Все, что потребовал Морозов, - предоставить ему отдельную снайперскую позицию. Первым точным выстрелом престарелый снайпер ликвидировал немецкого офицера, которого он подкарауливал в прицел добрых два часа, едва дыша. После первого последовали другие. Почетный академик сделал на своей винтовке не менее десяти насечек. Свое дело он, как ученый, выполнял с научным подходом: учитывал силу и направление ветра, влажность воздуха. Посмотреть на чудо-снайпера приходили офицеры и бойцы из других частей. Но фронтовая эпопея престарелого добровольца быстро закончилась.

Спустя месяц, как и договаривались, Морозова, несмотря на его категорический протест, отправили в тыл продолжать научные изыскания. В 1944-м Николай Морозов был награжден медалью «За оборону Ленинграда», а чуть позже - орденом Ленина. Дожив до Победы, Николай Александрович Морозов скончался летом 1946 года.

Источник