Святая Параскева родилась в городе Конья (Турция), предположительно в конце III века. Родители святой Параскевы особенно почитали пятницу (день страданий Господних), поэтому и назвали дочь Параскевой, что в переводе с греческого означает «пятница». Родители воспитали дочь истинной христианкой и отошли ко Господу. Они оставили ей в наследство большое имение.

Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева стала подражать вере и делам своих родителей. Всё, что у неё было, раздала нуждающимся, дала обет безбрачия и посвятила себя служению Христовой вере.
Вскоре в городе Конии, в котором жила Параскева, появился ставленник императора Диоклетиана. Этот военачальник должен был истребить местных христиан. Он приказал представить святую Параскеву к себе на суд.
Когда святая мученица шла на судилище, ее осенил Святой Дух. Параскева предстала перед судьями в неземной красоте. Военачальник посмотрел на нее и, удивившись красоте и благородству ее лица, стал уговорами склонять ее отречься от веры и стать его женой. Св. Параскева ответила отказом.

С давних пор Казанскую икону Божией Матери считают покровительницей русской земли, у этого образа просят поддержки и возносят молитвы в сложные для России времена. Чудесное явление иконы жителям Казани произошло 8 июля 1579 года.

— В Казани бушевал страшный пожар, который поглотил часть города и уничтожил половину Казанского кремля. Вскоре вместе с другими погорельцами начал восстанавливать свое жилище и стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне Богоматерь явилась во сне и указала место, где среди пепелища она найдет икону. Сон повторился трижды, и наконец Матрона вместе с матерью стала искать в указанном месте и обрела икону. Позже на место прибыл архиепископ Иеремия с духовенством, а икону было решено перевести в храм святителя Николя Тульского, а оттуда после молебна с крестным ходом в Благовещенский собор.

Существует расхожее мнение, что в отличие от католической, православная церковь запрещает своим прихожанам сидеть во время богослужений, чем и обусловлено отсутствие скамей в православных храмах. Однако представление это неверное.

Какого-либо канонического запрета или правила, в котором утверждается необходимость молиться именно стоя, в православной церкви нет – всё это, скорее, относится к области предания, рекомендаций святых отцов и сложившейся традиции. Вплоть до VI века христиане Востока также имели возможность сидеть на богослужениях.

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» является списком с древней иконы Божией Матери «Владимирская», который привез из Киева сын Юрия Долгорукого - князь Андрей Боголюбский. Список был сделан в 1521 году иеромонахом Арсением (Хитрошем) и попал в Псково-Печерский монастырь в середине XVI века.

О чудесной помощи Богородицы, посылаемой через Псково-Печерскую икону «Умиление», известно из древних летописей. Первое упоминание повествует об исцелении слепых.
Особенно прославилась икона во время Ливонской войны, в 1581 году, когда сохранила город от войск польского короля Стефана Батория. Поляки бомбардировали Псков калеными ядрами с колокольни Мирожского монастыря. Одно из них попало в икону Божией Матери, поставленную на городской стене, но не повредило ни икону, ни окружающих ее защитников города. За пять месяцев осады поляки тридцати раз штурмовали Псковский кремль, а города так и не взяли, хотя численность псковского гарнизона не превышала 12–16 тысяч человек.
Во время вторжения в Россию войска Наполеона Бонапарта Псков вновь оказался в опасности. Когда французы захватили соседний Полоцк, псковичи снова обратились к настоятелю Псково-Печерского монастыря с просьбой передать икону городу. Горожане пронесли святыни обители по улицам. Во главе хода несли хоругвь с ликом Спаса Нерукотворного. На следующий день русичи освободили полочан и остановили движение захватчиков в сторону псковичей.

Святая благоверная великая княгиня Анна – дочь Ростовского князя Димитрия Борисовича, правнучка святого благоверного князя Василия (Василько) Ростовского, принявшего мученическую смерть за отказ изменить святой православной вере. Побратимом деда благоверной Анны был святой Петр, царевич Ордынский, крещеный татарин, канонизированный Русской Православной Церковью. В 1294 году благоверная княжна Анна вступила в брак с князем Михаилом Тверским.

Много скорбей выпало на долю святой Анны. В 1294 году скончался ее отец. В 1296 году сгорел дотла великокняжеский терем со всем имуществом. Вскоре после этого сильно заболел молодой князь. Во младенчестве умер первенец великокняжеской четы – дочь Феодора. В 1317 году началась трагическая борьба с князем Юрием Московским. В 1318 году благоверная княгиня прощается навечно со своим супругом, уезжающим в Орду, где он был зверски замучен. В 1325 году старший сын ее, Димитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского – виновника смерти отца, убил его, за что был казнен ханом. Год спустя жители Твери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана Узбека. После этого стихийного восстания вся тверская земля была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. Такого погрома Тверское княжество не испытывало никогда. В 1339 году в Орде погибают ее второй сын Александр и внук Феодор: им отрубили головы и тела их разняли по суставам.

В основу праздника легло событие из византийской истории. Событие это отражено в греческих агиографических источниках, в частности, в житии константинопольского юродивого Андрея, но в византийском богослужении оно следов не оставило. Византия праздника Покрова не знала.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском, который княжил во Владимире и очень почитал своего небесного покровителя — св. Андрея юродивого. Запись об этом содержится в Прологе XII века.

Житие Андрея было хорошо известно на Руси, его перевод на славянский был сделан уже в XI в. В житии рассказывается, как однажды Андрей пришел во Влахернский храм и там во время молитвы увидел Божью Матерь, Которая стояла на воздухе, держа свой мафорий (покрывало, покров) над всеми молящимися в храме.

Преставление одного из ближайших учеников Иисуса Христа и евангелиста Иоанна Богослова празднует Православная Церковь 9 октября. Иоанн Богослов - самый молодой из двенадцати апостолов. Он был «возлюбленным учеником» Господа Иисуса Христа за пламенный, жертвенный характер его христианской любви и девственную чистоту.

После своего призвания юный апостол уже не расставался с Господом до самой Его Крестной смерти. Он принадлежал к числу трех ближайших учеников Христа и был свидетелем явления Божественной Силы Господа, открытой Им лишь немногим избранным: присутствовал при воскрешении дочери Иаира, Преображении Господа на Фаворе, на Тайной Вечери возлежал рядом с Господом и спросил Его об имени предателя. После земной смерти и Воскрешения Господа, ученик Спасителя много потрудился на ниве просвещения и проповеди в Эфесе. Он прожил сто с лишним лет и оказался единственным живым свидетелем земного пути Спасителя, пережив остальных очевидцев крестных страданий Христа.

Во II веке, в царствование императора Адриана (117–138 гг.), в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит "премудрость"). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам.

"Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и их мать София" Фрагмент триптиха "Радость праведных о Господе (Преддверие Рая)". В. М. Васнецов (1889-1890гг.).

Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

Воздвижение Креста Господня — двунадесятый праздник. В день Крестовоздвижения установлен строгий пост в память страданий и крестной смерти Спасителя. В этот день славится три разновременных события, связанных с Крестом Господним: обретение (нахождение) Креста, на коем был распят Иисус Христос, Сын Божий; возведение на Голгофском холме храма Воскресения Господня и внесение в него Животворящего Креста, на котором был распят Иисус Христос; возвращение Животворящего Древа из персидского плена и водворение его на первоначальное место — на Голгофу.

Обретение Креста произошло в 325 или 326 году. По сообщениям церковных историков IV века, мать императора Константина, равноапостольная Елена, отправилась в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест. По преданию, святая Елена пыталась узнать место, где был закопан Крест, у иерусалимских иудеев. Ей указали на то место, где находился языческий храм Венеры. Здание разрушили и начали раскопки. Наконец, нашли три креста, табличку с надписью «Исус Назарянин, царь Иудейский» и гвозди. Чтобы узнать, на каком из трех крестов был распят Господь, их приложили поочередно к тяжелобольной женщине. Женщина исцелилась после прикосновения к истинному кресту Господня.

Есть два человека, о жизни которых нам практически ничего не известно – так тиха и скромна она была. Внешне они не совершили ничего выдающегося, не прославились при жизни ничем. Но именно их Церковь поминает на каждом богослужении, как ближайших родственников Бога.

Несколько тысяч лет тому назад в маленьком израильском городке у супругов Иоакима и Анны родилась Девочка, рождению Которой возвеселился весь мир: «Всемирная радость от праведных возсияла нам, Всеславная Дева от Иоакима и Анны, Которая стала за свою великую чистоту одушевленным храмом Божиим».