Электра и Орест
Преследуемый эриниями он отправился в Дельфы, где оракул сообщил, что ему надо год провести в изгнании, а потом молить о защите Афину. С помощью богини афинский ареопаг оправдал Ореста, однако эринии не согласились с таким решением суда. Оракул посоветовал привезти из Таврии статую Артемиды Таврической, так называемый Палладион. Там Орест встретил свою сестру Ифигению, которая спасла его и помогла выкрасть Палладион (Еврипид, Ифигения, 77-92). Благополучно доставив деревянное изваяние богини Артемиды Таврической в Микены, Орес наконец избавился от эриний. Он убил захватившего власть Алета, сына Эгисфа и Клитеместры и стал царем. Женился на своей двоюродной сестре Гермионе, которая родила ему Тисамена. После смерти Менелая спартанцы пригласили Ореста, как внука Тиндарея, занять их трон. Он стал также владыкой Аргоса после смерти царя Килараба, не оставившего наследников. В почтенном возрасте семидесяти лет Орест умер от укуса змеи и был похоронен в Тегее (Аполлодор, 6, 28). Считалось, что останки Ореста хранились в аркадском городе Тегея еще в историческое время и в 6 веке до нашей эры, вопреки воле местных жителей, были перенесены в Спарту (Геродот, I 67).

Эринии - богини мести

Матереубийство, совершенное Орестом в отмщение за насильственную смерть отца, его душевные муки, разлад его с богами и умоисступление, под тяжестью сознания вины — все это много раз служило для афинских драматургов сюжетом трагедии. Трилогия Эсхила ("Агамемнон", "Хоэфоры" и "Эвмениды") носит название Орестии. Преследуемый призраком убитой матери и гонимый эриниями, Орест в сочинениии Эсхила находит примирение с совестью и с богинями мщения только при участии богов — Аполлона, Афины, Зевса. В композиции Эсхила господствующая мысль — неизбежность божеского возмездия за преступления. В трагедии Софокла "Электра" Орест является убежденным в правоте своего дела карателем Клитемнестры и Эгисфа, за невинно погибшего героя Агамемнона; сам Аполлон призывает его ко мщению. У Еврипида, в трагедии "Орест", центр тяжести переносится в сферу душевных состояний, непосредственно следующих за погребением убитой матери. Орест бессилен освободиться от терзающего сознания своей вины; ум его помрачен; эринии, его преследующие, представляются самому герою голосом возмущенной совести. Он шесть дней не принимает пищи, не обмывает тела; временами сознание Ореста проясняется, и он плачет; при малейшем напоминании о матереубийстве он испытывает тревогу, видит грозные призраки, верит в их реальность.

Встреча Ореста и Пилада с Электрой на могиле убитого отца завершается
неизбежной и одновременно беззаконной местью детей матери.
Эриниям-мстительницам больше спать не придется. И лишь новый миропорядок
и новая справедливость могут избавить от них Ореста.

В такие моменты он заклинает Электру не выпускать на него женщин с кровавыми глазами, со змеями в волосах; он гонит от себя сестру, принимая ее за одну из фурий, требует лук Аполлона, чтобы стрелами отразить страшных эриний. Только сон, чуткий и тревожный, приносит Оресту кратковременное успокоение. Он убежден, что пожирающая его болезнь — не более, как муки совести; он умоляет своего друга Пилада скрыть от него могилу матери; при виде отца Клитемнестры, Тиндарея, в нем пробуждается мысль о матери, и он уверен, что сам отец, за которого он мстил, заклинал бы его, если б мог, не убивать матери. Самый акт матереубийства, как он изображен Еврипидом в трагедии "Электра", совершен Орестом против воли, по настоянию сестры; он вонзил нож в материнскую грудь, закрыв лицо плащом, подталкиваемый Электрой, и укоряет сестру за то, что она принудила его совершить такое злодеяние. В конце трагедии Диоскуры осуждают божество за его поведение, обращенное к детям Агамемнона и Клитемнестры, и одного Аполлона называют ответственным за все случившееся. Судьба Ореста послужила сюжетом нескольких новейших трагедий (Кребильона, Вольтера, Альфиери, Суме и других литераторов).

Электра на могиле Агамемнона. Ф. Лейтон.
Орест

Легенда много раз служило для афинских драматургов сюжетом трагедии. Трилогия Эсхила ("Агамемнон", "Несущие возлияние девушки" и "Евмениды") носит название Орестии. Преследуемый призраком убитой матери и гонимый фуриями, Орест Эсхила находит примирение с совестью и с богинями мщения только при участии богов — Аполлона, Афины, Зевса. В композиции Эсхила господствующая мысль — неизбежность божеского возмездия за преступления. В трагедии Софокла "Електра" Орест является убежденным в правоте своего дела карателем Клитемнестры и Эгисфа, за невинно погибшего героя Агамемнона; сам Аполлон призывает его ко мщению.

Орест и Эринии. Вариация на темы
античной трагедии. Вазопись. VI—V вв. до н.э.

У Еврипида, в трагедии "Орест", центр тяжести переносится в сферу душевных состояний, непосредственно следующих за погребением убитой матери. Орест бессилен освободиться от терзающего сознания своей вины; ум его помрачен; "подобные ночи три женщины", его преследующие, представляются самому герою голосом возмущенной совести; он шесть дней не принимает пищи, не обмывает тела; временами сознание Орест проясняется, и он плачет; при малейшем напоминании о матереубийстве он испытывает тревогу, видит грозные призраки, верит в их реальность; в такие моменты он заклинает Електру не выпускать на него женщин с кровавыми глазами, со змеями в волосах; он гонит от себя сестру, принимая ее за одну из фурий, требует лук Аполлона, чтобы стрелами отразить страшных Эринний. Только сон, чуткий и тревожный, приносит Оресту кратковременное успокоение.

Апполлон защищает Ореста от богинь мщения, Эриний.

Он убежден, что пожирающая его болезнь — не более, как муки совести; он умоляет Пилада скрыть от него могилу матери; при виде отца Клитемнестры, Тиндарея, в нем пробуждается мысль о матери, и он уверен, что сам отец, за которого он мстил, заклинал бы его, если б мог, не убивать матери. Самый акт матереубийства, как он изображен Еврипидом в трагедии "Електра", совершен Орестом против воли, по настоянию сестры; он вонзил нож в материнскую грудь, закрыв лицо плащом, подталкиваемый Електрой, и укоряет сестру за то, что она принудила его совершить такое злодеяние. В конце трагедии Диоскуры осуждают божество за его поведение, обращенное к детям Агамемнона и Клитемнестры, и одного Аполлона называют ответственным за все случившееся. Судьба Ореста послужила сюжетом нескольких новейших трагедий (Кребильона, Вольтера, Альфиери, Суме и др.). Ср. Patin, "Etudes sur les tragiques grecs" (II и III);

Мищенко, "Опыт по истории рационализма в древн. Греции" (К., 1881).
Ф. Мищенко.