Когда император Генрих Второй в 1007 г. получил разрешение на основание епископальной области Бамберг от епископов на Синоде Франкфурта, громадная церковь была уже в процессе строительства. Она была посвящена уже в 1012 г. Деве Марие, Святым Петру и Георгу. Два пожара (1081 г. и 1185 г.) разрушили все же постройку из оттонического времени и второй кафедральный собор почти полностью, так что до сегодняшнего дня сохранились лишь их отдельные фрагменты. Сегодняшний собор возник в первой половине 13-го века между первоначальным романическим и соответствовавшим тому времени раннеготическим направлением архитектурного стиля.

Изменение силуэта принес с собой 18-й век, когда удалили конек на крыше и снабдили четыре башни единообразными остроконечными шлемами. Смотровая сторона собора повернута на восток против городского центра.

Слева от хора Георга ведут широкие ступени вверх к Адамовым воротам («Адамспфорте» - Adamspforte), которые напоминают своими зазубренными фризами о нормандских строителях.

Эти ворота Собора Бамберга служили в средние века в качестве выпуска кающихся, которые, были изгнаны из церкви, как когда-то прародитель Адам из рая.

Располагавшиеся здесь когда-то статуи, в оригинале размещены в соседнем музее епархии и заменены на копии.

Противоположностью являются Ворота Милости («Гнаденпфорте»-Gnadenpforte), которые ведут в северный боковой продольный неф и являются сегодня главным входом в церковь.

Восьмикратно ярусный косяк заканчивается в романической круглой арке. В его верхней арке над входом восседает на троне Матерь Божья, окруженная святой императорской парой Генриха и Кунигунды, учредителями кафедрального собора, а также покровителями церкви Петрусом и Георгом. Священник и епископ держатся скромно на краю, в то время как под Мадонной учредитель Собора молитвенно преклоняет колено.

Остатки красок напоминают о прежнем великолепии произведения искусства.

Перед подъездом распознается сильно поврежденная временем скульптура зверя, «соборная жаба». Из-за влияния погоды из прежних львов, которые появились как сторожа у входов, возникла легенда о соборных жабах.

Легенда о соборных жабах Бамбергского Собора:
Тщеславный архитектор западного хора пообещал черту свою душу, если он позаботится о том, чтобы мастер побыстрее закончил строительство чем его коллега на другой стороне. Черт подложил двух жаб в фундамент восточного помещения, чтобы замедлить строительство конкурента. Для напоминания об этой козни были якобы установлены каменные фигуры жаб перед восточными хорами.

Сразу после входа взгляд скользит к каменным барьерам в алтарной части в северном боковом нефе. У первой колонны слева размещена надгробная плита папы Клеменса II (умер в 1047 г.), который был также вторым епископом Бамберга. По желанию императора Генриха III он, как Клеменс II, был избран папой в 1046 г., но умер годом позднее при мистических обстоятельствах. Портрет показывает его как идеал средневекового церковного главы, серьезный и строгий, как того требовал его высокий пост.

У второй колонны мы встречаем художественные фигуры Марии и Элизабет, «смеющегося ангела», а также немного дальше Св.Дионис. Все они созданны в 13-ом веке как и барьерные рельефы в алтарной части. В последнем случае речь идет о национальном Святом французов, епископе Парижском, которого в 3-ем веке обезглавили на Монмартре как мученика. Согласно легенде он еще долго нес свою голову до того места, где в его честь возвышается церковь Св.Дениза.

На обратной стороне этого третьего столба, где достигается центральная часть здания, размещен известная скульптура Бамбергский Наездник или Бамбергский Всадник (начало 13-го века). Речь идет о статуе безбородого мужчины в натуральную величину, чье изображение с короной и взгляд свысока указывает на его высокое положение.

Коронующий голову статуи балдахин в форме города, святого Иерусалима говорит о том, что прообраз скульптуры был почитаем как святой. Многое наводит на предположение, что речь идет о фигуре короля Штефана I венгерского (997-1038 гг.), который обратил в христианство свою страну и поэтому был провозглашен святым. Кроме того, он был женат на Гизеле, сестре императора Генриха II, и мог таким образом легко установить связь с Бамбергом.

И все же его идентичность по сей день не разъяснена точно, и еще менее идентичность ваятеля, который сложил скульптуры из более чем 10 частей песчаного камня в одно почти совершенное произведение искусства, которое изображает идеал рыцарского образа. Таким образом, этот идеал образует противоположный полюс к поздним средневековым статуям, как позднее у следующего надгробного памятника постаревшего епископа Фридриха фон Хоэнлоэ перед западным хором.

Мы входим в средний неф, где между лестницами к восточной алтарной части возвышается императорская могила. Сегодняшнюю усыпальницу для императора Генриха II и его супруги Кунигунды изготовил известный скульптор Тильман Рименшайдер между 1499 г. и 1513 г. из зольнхофского мрамора.

На крышке саркофага изображена императорская пара, лежа, в натуральную величину. У их ног показано разделение пары в земном бытии из-за смерти императора:

На боковых рельефах видны сцены из легенд об обоих святых.

В то время как лейб-медик (возможно автопортрет Рименшнайдера) спит, у постели больного императора появляется Св. Бенедикт и удаляет чудотворным образом мочевой камень:

На картине рядом, Генрих видит сон о взвешивании его души после его смерти: на одной стороне весов, которые держит архангел Михаил взвешиватель душ. Чертята тянут чашу с плохими поступками вниз, чаша с добром, переданная Св.Лаврентием, дает наклон все же в сторону хороших поступков и молящегося императора:

На стороне Кунигунды представлено «чудо пфеннига». При выплате денег соборным мастеровым разоблачен вор, которому монета, плавясь, пронзает руку):

Кроме того иллюстрация “Божий приговор”, которому императрица должна подчиниться. В доказательство ее поставленной под сомнение супружеской верности она ступает босиком по раскаленным лемехам, не поранив себя:

Такие приговоры были в средневековье, а также в последующих столетиях вполне обычными.

Восточная часть перед алтарем посвящена Св.Георгу и остается за соборным капитулом, для чьих служителей в раннем 14-ом веке были изготовлены кресла в алтарной части:

Это самая старая часть Собора Бамберга возникла еще в стиле ранней романики, легко узнаваемым ранее преобладавшим полукруглыми аркам. Отсюда взглянем через центральный неф напротив, в хоры Св.Петра, чьи ленты и своды дышат уже стилем ранней готики. Через срединный пролет мы отправляемся в направлении западной алтарной части.

Позади четвертой колонны мы поворачиваем еще раз направо и открываем на внешней стене надгробные памятники архиепископов Фридриха фон Труэндингена (умер 1366 г.) и Альберта фон Вертхайма (умер 1421 г.). Последний принадлежит к наиценнейшим художественным эпитафиям позднего средневековья.

В противоположном, северном боковом нефа стоит осмотреть Бамбергский алтарь 1523 года, шедевр резьбы по дереву Вайта Штосса. Это последнее большое произведение мастера, изготовленное первоначально как главный алтарь для кармелитской церкви по месту его жительства в Нюрнберге.

Там его сын Андреас был приором. Штос определил, что алтарь ни в коем случае не должен быть раскрашен, и что он может быть открыт только по праздничным дням и освещен максимально двумя свечами. Мотивы как в средней части, так и обеих створок относится к рождению Христа и событиям после того, поэтому произведение назвается также также «Рождественский алтарь». В центре Святая пара окружена пастухами и ангелами, младенец Христос из оригинального произведения правда потерялся и позднее был заменен.

Рельефы слева показывают бегство в Египет и поклонение волхвов, рельефы справа — роды Марии и изображение Иисуса в храме. Группы фигур, которые прежде создавали верхнее завершение Бамбергского алтаря показаны к сожалению не полностью, часть их - в соседнем епархиальном музее.

Сразу рядом с алтарем находится следующий надгробный памятник архиепископу Филиппу Графу фон Хеннеберг (умер 1487 г.) На соседних барьерах в алтарной части усматриваются остатки картин. Между западными барьерами в алтарной части и великолепными, высокоготическими креслами в алтарной части (14 век) возвышается могила папы Клеменса II (умер 1047 г.).

Речь идет о единственной сохранившейся Папской могиле на немецкой земле. От прежде запланированного общего произведения искусства здесь сохранились лишь фундамент из песчаного камня и боковых стен из каринтского мрамора. Вмонтированные рельефы показывают справа и слева четыре добродетели — храбрость, благоразумие, умеренность и справедливость. В изголовье - Св.Иоанн-Креститель и в ногах Папа, к которому во сне является ангел смерти. Перед захоронением стоит кафедра архиепископа.

Через южный боковой неф мы проходим назад к хорам Георга. На обеих колоннах в начале южных барьеров в алтарной части прикреплены великолепные статуи Экклезии (Христианская церковь) и синагоги, которые прежде размещались сбоку от княжеского портала. Они происходят от времени строительства нынешнего собора (13 век). Коронованная Экклезия прежде держала в своих, со временем обломанных руках чашу с вечерней трапезой и крест, никоим видом не показывая своей победы:

Синагога, как олицетворение еврейской веры, представлена с завязанными глазами, слепой для христианского учения. В своей правой руке она держит разбитый жезл господства, в левой руке отсутствуют доски с законами.

На этой основе народ развил легенду о прекрасной дочери Бамбергского сапожника, которая была обвинена завистливыми согражданками в моральном и физическом распутстве. По дороге на костер, с уже завязанными глазами, она бросилась перед Собором на землю и вымаливала у Бога избавление от предстоявшей муки. Тут упали десять черепиц с крыши церкви и убили девственницу. В память об этом чуде у княжеского портала была установлена статуя девушки, с завязанными глазами и черепицами в руке. У южных барьеров в алтарной части (после 1220 г.) представлены апостолы, дискутирующие в группах парами.

Под хорами Георга сохранилась трехнефовая закрытая крипта. Две ее капители, а также западная стена происходят еще от Крипты предшествовавшего собора из раннего 12-го века. С 19-го века она приютила у себя саркофаг первого Бамбергского епископа, а также короля Конрада III, который умер в Бамберге в 1152 г. после своего возвращения из крестового похода и здесь же был захоронен. Проход ведет от южного бокового нефа собора в крытую галерею, которая является частью епархиального музея («Диоцезенмузеум»), размещенного в соседнем доме соборного капитула.

Хотя-бы из-за сувениров, напоминающих об императоре Генрихе II-ом и его супруге Кунигунде, а также о Папе Клеменсе II-ом, стоит посетить его.

Многочисленные ценные предметы из старой сокровищницы собора были заложены или проданы в плохие времена ряда столетий и заменены новыми. Особенно в 1553 г. согласно огромным контрибуционым требованиям после поражения в «Маркграфской войне» потерялись многие ценнейшие предметы искусства. А через правление, после семилетней войны пришлось расстаться с большой частью церковного серебра и в заключении в 1803 г., при расформировании главной церкви Бамберга, сдать почти все оставшиеся и новые ценные предметы новой королевской столице Мюнхен. За исключением тех, которые напоминали о Генрихе II и его супруге Кумигундс. Они были проданы с аукциона в пользу курфюршества Баварии. По меньшей мере «императорские плащи» были получены кафедральным собором в 1851 г. назад и они представляют сегодня ценную часть коллекции епархиального музея. Таким образом из времени Генриха II (1002-1024 гг.) к самым ценным экспонатам средневекового текстильного искусства причисляются туника, так называемый алтарный плащ и плащ Св. Кунигунды. а также известный звездный плащ Генриха, весь с роскошной золотой вышивкой. Известен также большой шелковый платок, который нашли в могиле епископа Гунтера (умер 1065 г.), в полу собора, могильные одежды из захоронения Папы Клеменса II (умер 1047 г.) а также расшитый золотом плащ для верховой езды из 12-го века. Другие ценности из этой эпохи — распятие из слоновой кости, бронзовый подсвечник, расшитая золотом митра и позолоченный епископский жезл.

Два последних предмета приписывались долгое время Святому Отто (умер 1139 г.), однако это предположение научным образом не подтверждается. Другие многочисленные выставочные предметы являются одолженным даром, происходят из приобретений или выкупов, из бывшей епископальной дворовой капеллы или из барочного оформления собора, которое было удалено в 1836 г. При этом речь идет о статуях из дерева, металла и камня, о ларцах с реликвиями самых различных форм, о коврах-картинах и картинах, об алтарных приставках и домашних алтарчиках, дароносицах и распятиях, о символах ремесленных товариществ и о многом другом, Мы покидаем епархиальный музей и идем налево вокруг Бамбергского Дома (Bamberger Dom).

В середине его продольной стороны, напротив соборной площади, встроены самые художественные ворота собора — княжеский портал (1225 г.). Он служил в качестве роскошного входа по праздничным поводам. В многофигурном тимпане изображен Страшный Суд, слева — блаженные, справа — проклятые.

Апостолы стоят на плечах пророков, также как Новый завет основывается на Старом Завете. Над ними - Страшный Суд. Сбоку еще сохранились колонны, на которых до 20-го века стояли уже названные женские фигуры Экклезия (слева) и Синагога. У этой колонны размещена фигура еврея, которому черт сверху завязывает глаза, «делает его слепым для откровения Божьего».