Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его (1 Ин. 5:3).
Законнической религии недостаточно для того, чтобы привести душу в гармонию с Богом. Суровая, строгая правоверность фарисеев, лишенная любви, нежности и сострадания, была лишь камнем преткновения для грешников. Фарисеи, книжники, законники были подобны соли, потерявшей силу, так как своим влиянием они не могли предохранить мир от разложения. Только истинная «вера, действующая любовью» (Гал. 5:6), в состоянии очистить душу. Она, как закваска, преображающая характер…
Пророк Осия следующими словами описывает сущность фарисейства: «Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод» (Ос. 10:1). Иудеи, полагая, что служат Богу, в действительности служили самим себе. Их праведность была плодом стремления соблюсти закон в соответствии с их собственными представлениями и ради собственной же выгоды. Вполне естественно, что праведность иудеев не могла быть лучше их самих, и в своем стремлении освятить себя они пытались произвести чистое от нечистого. Закон так же свят и так же совершен, как Сам Господь. Он открывает людям праведность Божью, а так как природа человека развращена, испорчена и противоположна характеру Божьему, ему самому невозможно соблюсти закон. Дела эгоистичного сердца нечисты, «и вся праведность наша как запачканная одежда» (Ис. 64:6).
Закон свят, так что иудеи, желая соблюсти его собственными силами, не могли достигнуть праведности. Ученики Иисуса, если они хотят войти в Царство Небесное, должны обрести иную праведность, нежели фарисеи. Господь предложил им в Сыне Своем совершенную праведность закона. Если бы фарисеи широко раскрыли свои сердца и приняли Христа, то в них обитала бы жизнь Самого Бога и Его любовь, преображая их по Его подобию. Таким образом, они могли бы получить требуемую законом праведность как безвозмездный дар Божий. Фарисеи же, «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность» (Рим. 10:3), не захотели покориться праведности Божьей.
Продолжая Свою речь, Иисус указал Своим слушателям, что сущность соблюдения заповедей Божьих заключается в воспроизведении в себе характера Христа, ибо в Нем ежедневно открывался Бог (Нагорная проповедь Христа. С. 53–55).