"Жила-была в одной деревне маленькая девочка, такая хорошенькая, что лучше ее и на свете не было. Мать любила ее без памяти, а бабушка еще больше.
Ко дню рождения подарила ей бабушка красную шапочку. С тех пор девочка всюду ходила в своей новой, нарядной красной шапочке. Соседи так про нее и говорили:
— Вот Красная Шапочка идет!"



Кому в детстве не рассказывали этой сказки, особенно популярной среди родителей из-за ее подтекста: "хорошие дети, которые слушаются маму, не попадают в переделки!"?!

Это одна из тех народных историй, популярных в средневековой Европе, которым Шарль Перро своей редакцией подарил вторую жизнь.


Г.Коул

Первоначальная версия, как, собственно, большинство других народных сказок, выглядела мрачнее, да и заканчивалась отнюдь не хэппи-эндом: девочку, несшую бабушке то свежую рыбу, то молодой сыр или пирожок с горшочком масла (все зависело от конкретной местности), волк в финале съедал. Никаких спасителей, умерла - так умерла.


Художники Э.Булатов, О.Васильев

Француз Перро, убрав некоторые малоприятные детали (например, в оригинальном варианте волк кормил девочку бабушкиным мясом), концовку оставил, но добавил мораль, подчеркивающую сексуальный подтекст:


Рисунок Б.Дехтерева

"Детишкам маленьким не без причин
(А уж особенно девицам, красавицам и баловницам),
В пути встречая всяческих мужчин,
Нельзя речей коварных слушать, —
Иначе волк их может скушать...
Сказал я: волк! Волков не счесть,
Но между ними есть иные
Плуты, настолько продувные,
Что, сладко источая лесть,
Девичью охраняя честь,
Сопутствуют до дома их прогулкам,
Проводят их бай-бай по темным закоулкам...
Но волк, увы, чем кажется скромней,
Тем он всегда лукавей и страшней."


Иллюстрация С.Ярового

Кстати, он же придумал (или, по крайней мере, акцентировал внимание) на собственно красной шапочке - в то время деревенская девочка, ходившая в алом бархатном чепчике, смотрелась по меньшей мере странно: такой головной убор куда больше приличествовал бы юной дворянке или, на худой конец, представительнице среднего класса. "С претензией", как сказали бы сейчас.
Иногда шапочка становится капюшоном.


Д.Вилкокс-Смит

Пожалеть ветреную барышню решили братья Гримм: именно с их легкой руки мимо домика бабушки прошли лесорубы, вскрывшие живот коварному людоеду. Говорят, что эта идея была почерпнута не то из другой сказки, про волка и козлят, не то из пьесы их соотечественника Людвига Тика «Жизнь и смерть Красной Шапочки».


Классическая иллюстрация Г.Доре

Они же подредактировали мораль истории Перро, заменив идею о нарушении приличий мыслью об игнорировании советов мудрой матери, рекомендовавшей дочке не отвлекаться по дороге ни на что.


М.Э.Прайс

Кстати, у них же фигурировал и второй волк, которому повезло еще меньше, чем первому: усвоившие урок бабушка с внучкой просто-напросто... утопили его в корыте. Закрепление пройденного в чистом виде. 


М.Таррант

Итак, к началу XIX века Красная Шапочка успела побывать сказкой о вреде непослушания и историей о слишком распущенной девице, но самое любопытное началось дальше, когда ее объявили... сюжетом с политическим подтекстом.
Первыми к такой мысли пришли соотечественники братьев Гримм: ведь в то время, когда была издана их книга, немецкие княжества переживали не лучшие времена. Итак, после переосмысления волк превратился в Наполеона, девочка начала символизировать страдающий немецкий народ, а в охотнике увидели ожидаемого бескорыстного освободителя.
Не остался в стороне сто лет спустя и Третий Рейх: в нацистской версии хищник, как и следовало ожидать, стал олицетворением евреев.


Ч.Робинсон

Религиозные слушатели находили в Красной Шапочке олицетворение человеческих страстей, таких как тщеславие, корысть и похоть, а в процессе "съедания" и последующего освобождения - идею преображения в результате испытаний.


Иллюстрация А.Рэкхэма

Неомифологи видели в сюжете персонификацию природных явлений. Природой была бабушка, внучка - солнцем, волк - зимой, а охотник - новым годом.


Иллюстратор Э.Д.Ли

Неоязычники утверждали, что единственным положительным героем, павшим в неравной борьбе, тут является ...волк. Красный цвет, по их словам, сигнал опасности, живущая в лесу бабушка есть древняя богиня смерти, а пироги и вино - традиционное жертвоприношение покойникам.


Иллюстрация Д.Харбур

Второе рождение истории о девушке и сексе произошло с легкой руки психоаналитиков, заявивших, что красная шапочка является символом менструации, то есть - свидетельством половой зрелости, предостережения матери касаются потери девственности и заведения случайных связей, а в целом речь сводится к торжеству матриархата. 


Иллюстрация У. Крейна

Дальше - больше. На основе уже привычной идеи возникла версия о том, что проглатывание означает изнасилование, а девица сама провоцирует волка, который на проверку оказывается трансвеститом. Втайне завидуя женской возможности беременеть, он пытается поместить живых существ в свой живот. 


О.Кубел

Начитавшись такого, хочется сказать, что иногда огурец является просто огурцом, а сказка может быть... просто сказкой. О том, что надо слушать родителей, по крайней мере, в детстве. Все равно, когда мы вырастем, то перестанем это делать...