http://h.ua/story/192277/

Вхідні ворота у монастир

   Неподалік від м. Почаєва , а саме втрьох кілометрах на схід, у мальовничому лісі на високій горі знаходиться древній монастир. Історія його заснування сягає у сиву давнину, коли ще й про саме місто і згадки не було, лише на його місці столітніми деревами шумів непрохідний ліс. Жило у цьому лісі дуже багато різноманітних звірів і птахів, які приваблювали сюди на полювання поміщиків із сусідніх маєтків. Але настільки ця місцевість була мальовничою та чарівною, що вони приїздили не так на полювання, як на відпочинок, щоб помилуватися неперевершеними краєвидами, які створив Всевишній Бог. Організовував цей відпочинок-полювання пан Туркул з Тарнополя ( сучасна назва Тернопіль ). Одного разу перебуваючи на горі-скит, під враженням побачених краєвидів, пан Туркул промовив до своїх товаришів:

   « Кажуть, що є люди, які сумніваються в існуванні Бога і в присутності Його як на небі, так і на землі. Але коли вдивитися у цих мешканців дикої природи і замислитись, то не можна не прийти до висновку, що над ними панує і ними піклується ніхто інший, як один тільки Бог – Всевишній Творець і Владика всього живого на Землі ».

Церква Серафима Саровського

     Скит - гора була постійним місцем відпочинку та ночівлі для мисливців. Саме тут вони удостоювались бути свідками чудесних та таємничих видінь.

   Весною 17 квітня 1198 року, коли поміщики знову відпочивали на цій горі, останньої ночі пану Туркулу явилася Пресвята Богородиця і промовила: « Ви обрали це місце для нічного відпочинку і дуже полюбили його, - і Я полюбила це місце тому, що явилася тут, і буде тут на віки підноситись хвала та честь до престолу Отця Небесного ». Після тих слів Діва Марія зникає, а на місці Її явління з’явився вогник, ніби пучечок соломи горів у повітрі, який усю ніч витав то над горою Скит, то над горою Почаївською.

Дзвіниця.

Пан Туркул настільки був вражений цим видінням, що на горі цій побудував дубову капличку на честь Пресвятої Богородиці.

   Минув час і до маєтку його в 1203 році приходить грецький монах Мефодій, який згодом із паном Туркулом засновують святу обитель на місці явлення Божої Матері. Преподобний Мефодій став першим настоятелем монастиря. Він був прикладом для монахів як у молитві, так і в праці. Устав в обителі цій був досить строгий. Слава про гору-скит, яка була оповита чудесами Божої Матері, поширювалась далеко за її межі. Монастир розвивався і став не лише духовним, але просвітницьким центром Західної Русі. При монастирі функціонувала друкарня та школа.

Свято - Духівський храм та дзвіниця скита

   Не минали обитель і лихоліття. Двічі розорювали монастир татарські орди та тричі лютувала морова язва. Після цієї страшної хвороби у монастирі залишається лише п’ять монахів. Вони переселилися у вже існуючий на той час Почаївський монастир. З цим переселенням існування монастиря - скита на деякий час припиняється.

  Відродження цієї святої обителі припадає на 17 століття. На горі-скит монахами Почаївського монастиря було збудовано дерев’яну церкву на честь Пресвятої Трійці та житлові приміщення. Саме в цей час досить інтенсивно впроваджувалась Унія в нашому краї. Потрапивши до рук оо. Василіан монастир – скит був проданий магнатам Чарторийським і знову був доведений до запустіння. Гора  знову заростає непрохідним лісом.

Монастирська криниця, глибина якої 105 метрів.

Та минув час … і в 1900 році по благословенню архімандрита Модеста  втретє відроджується ця свята обитель. Гору-скит освятили і розпочали будівництво храмів. Збудували церкву Серафима Саровського, а над нею вознісся куполами до Небес храм Святого Духа. Згодом було зведено церкву Всіх Святих та храм Онуфрія Великого, що височить над вхідними воротами монастиря. Поряд з храмами розташовані житлові приміщення насельників.  Біля підніжжя самої гори простягнувся фруктовий сад. З кожним днем збільшувався потік віруючих до цієї обителі.

   Але у 60-ті роки чорна хмара атеїстичних гонінь нависла і над Свято – Духівським монастирем – скитом. Пограбувавши обитель, тут відкривають притулок для душевнохворих. Та Господь не залишає цей монастир без Своєї опіки і час від часу вночі із храмів лунає Ангельський спів …

Cвято - Духівський храм у всій своїй красі та величі.

  Протягом 30 років монастир був закритий, та у 1990 році знову у храмах засвітились лампадки перед святими іконами та відновились Богослужіння.

    І до сьогодні возносять безперервні молитви насельників Свято – Духівського монастиря над горою – скит.

Гора-скит була постійним місцем відпочинку та ночівлі для мисливців. Саме тут вони удостоювались бути свідками чудесних та таємничих видінь.

Весною 17 квітня 1198 року, коли поміщики знову відпочивали на цій горі, останньої ночі пану Туркулу явилася Пресвята Богородиця і промовила: « Ви обрали це місце для нічного відпочинку і дуже полюбили його, - і Я полюбила це місце тому, що явилася тут, і буде тут на віки підноситись хвала та честь до престолу Отця Небесного ». Після тих слів Діва Марія зникає, а на місці Її явління з’явився вогник, ніби пучечок соломи горів у повітрі, який усю ніч витав то над горою Скит, то над горою Почаївською.

Пан Туркул настільки був вражений цим видінням, що на горі цій побудував дубову капличку на честь Пресвятої Богородиці.

Минув час і до маєтку його в 1203 році приходить грецький монах Мефодій, який згодом із паном Туркулом засновують святу обитель на місці явлення Божої Матері. Преподобний Мефодій став першим настоятелем монастиря. Він був прикладом для монахів як у молитві, так і в праці. Устав в обителі цій був досить строгий. Слава про гору-скит, яка була оповита чудесами Божої Матері, поширювалась далеко за її межі. Монастир розвивався і став не лише духовним, але просвітницьким центром Західної Русі. При монастирі функціонувала друкарня та школа.

Не минали обитель і лихоліття. Двічі розорювали монастир татарські орди та тричі лютувала морова язва. Після цієї страшної хвороби у монастирі залишається лише п’ять монахів. Вони переселилися у вже існуючий на той час Почаївський монастир. З цим переселенням існування монастиря - скита на деякий час припиняється.

Відродження цієї святої обителі припадає на 17 століття. На горі-скит монахами Почаївського монастиря було збудовано дерев’яну церкву на честь Пресвятої Трійці та житлові приміщення. Саме в цей час досить інтенсивно впроваджувалась Унія в нашому краї. Потрапивши до рук оо. Василіан монастир – скит був проданий магнатам Чарторийським і знову був доведений до запустіння. Гора  знову заростає непрохідним лісом.

Та минув час … і в 1900 році по благословенню архімандрита Модеста  втретє відроджується ця свята обитель. Гору-скит освятили і розпочали будівництво храмів. Збудували церкву Серафима Саровського, а над нею вознісся куполами до Небес храм Святого Духа. Згодом було зведено церкву Всіх Святих та храм Онуфрія Великого, що височить над вхідними воротами монастиря. Поряд з храмами розташовані житлові приміщення насельників.  Біля підніжжя самої гори простягнувся фруктовий сад. З кожним днем збільшувався потік віруючих до цієї обителі.

Але у 60-ті роки чорна хмара атеїстичних гонінь нависла і над Свято-Духівським монастирем-скитом. Пограбувавши обитель, тут відкривають притулок для душевнохворих. Та Господь не залишає цей монастир без Своєї опіки і час від часу вночі із храмів лунає Ангельський спів …

Протягом 30 років монастир був закритий, та у 1990 році знову у храмах засвітились лампадки перед святими іконами та відновились Богослужіння.

Святині Свято-Духівського монастиря-скита.

Ще при житті преподобного Мефодія багато людей відвідувало монастир. Вістка про його подвижницьке життя та велику силу молитов, через які безліч людей отримували зцілення, дуже швидко облетіла всі околиці. Коли пр. Мефодій розповідав проповіді, то навіть птахи небесні стихали і слухали Слово Боже, а злодії та розбійники, що цілком випадково заходили у монастир – скит, щиросердно каялись та залишали своє гріховне життя. Деякі з них приймали монашество і не бажали покидати цієї обителі. Прожив преподобний Мефодій приблизно 137 років і після смерті (у 1228 році) був похований на приготованому ним самим місці біля каплички, в якій він увесь свій час проводив у молитвах і подвигах. На могилці, як і заповідав Мефодій, братія поклала камінь на якому був надпис: «Зде лежит строитель и страж места святого сего ».

У 1240 році татарська орда підступає до Свято-Духівського монастиря-скита, настоятель Миколай разом із братією молились до Пресвятої Богородиці про захист. Татари все таки пограбували монастир і відійшовши за його огорожу, стали святкувати свою нову перемогу. Семеро із цього війська, знову повернулися у монастир і хотіли зустрітися з пр. Мефодієм, який називав їх богохульниками. Довідавшись про те, що преподобний помер, вони відкопали труну і відкрили її. Тіло пр. Мефодія було нетлінним, ніби сьогодні поховане. Не знайшовши жодного скарбу татари прохромили мощі преподобного мечами. З ран, що утворилися на тілі потекла кров, а злочинці відразу отримали покарання, вони стали сліпі, глухі та нерухомі.

Настоятель просив повернути мощі преподобного і все, що трапилось з цими злочинцями він пояснив карою Божою. Татари на знак згоди впали до ніг ігумена Миколая, який наказав занести їх в монастир, а сам почав молитись перед іконою Божої Матері про їхнє зцілення. Отримавши зцілення, грабіжники повернули мощі та все що взяли у монастирі, а також доклали свої багаті дари.

Коли монахи хотіли омити тіло пр. Мефодія від крові водами із озера, що знаходилось неподалік, то помітили нове джерело, якого раніше не було на цьому місці. Омивши, мощі Мефодія водою джерела, всі побачили, що від ран не залишилось жодного сліду. Три дні нетлінні мощі пр. Мефодія знаходилися у монастирі і весь цей час відбувалися зцілення. Третього дня пр. Мефодія поховали, але зробили це у таємному місці, щоб ніхто не міг потривожити його так, як це зробили татари. Тому і до сьогодні не відомо де спочивають мощі засновника монастиря – скита, хоча побутує переказ, що вони обов’язково будуть віднайдені.

Люди, які потрапляли сюди просто з цікавості знаходили тут віру. Так відбувається і до сьогодні. Хоча пройшло багато часу, але потік людей у монастир – скит не зменшується, а навпаки збільшується. Біля святинь монастирських безліч людей отримують зцілення, як духовне, так і фізичне, дехто знаходить тут спокій душевний, а деякі приїздять сюди, щоб подякувати Господу Богу, Пресвятій Богородиці та Святим угодникам за допомогу.

У Свято-Духівському монастирі-скиті знаходяться п’ять ковчегів з мощами багатьох святих, також є дві ікони Серафима Саровського. Одна ікона містить частичку мощей та фрагмент нетлінної мантії цього святого.

Друга ікона написана на фрагменті каменя, на якому Серафим Саровський молився 1000 днів і ночей. Написала цю ікону монахиня Дівеєвського монастиря.  У цьому монастирі є також  мироточива глава невідомого святого з Києво-Печерської Лаври.

Ще одною із святинь монастиря являється досить древня чудотворна ікона Божої Матері « Споручниця грішних », яка сама чудесно відновилася. Від часу ікона сильно потемніла і лик Богородиці неможливо було роздивитися. Але в 1992 році в будинку священика села Любимівка Каховського району Херсонської області ця ікона почала відновлюватись в присутності прихожан та й самого священнослужителя. На потемнілій від часу іконі з’явилися лики Богоматері та Іісуса Христа. Багато хворих на різні недуги в цей день отримали зцілення. У 1995 ікона Божої Матері « Споручниця грішних » була подарована у Свято – Духівський монастир – скит.

Ще одна чудотворна ікона Божої Матері « Іверська » була написана в 1912 році на Святій горі Афон.

Але найбільш відомою святинею у монастирі-скиті являється Чудотворний Хрест Микити Стовпника. Преподобний Микита, до якого наш народ звертається з молитвами від нападу злих духів, народився у м. Переславлі - Заліському і тут – таки дожив до старості. Лукавий дух обплутав його міцними тенетами користолюбства. Хабарництво зробилося його промислом. Бог довго терпів гріховні вчинки Микити, і коли життя його почало схилятися до старості Милостивий    Господь повернув грішника до покаяння. Він вирішив спокутувати свої гріхи у монастирі. Настоятель монастиря спочатку не прийняв Микиту, бо подумав, що він шукає спокою у тихій обителі, а не духовних подвигів. Тоді він став біля монастиря і голосно почав сповідувати свої гріхи тим, хто проходив поряд. Згодом він пішов на болото, скинувши з себе одяг, віддав своє тіло на поживу комахам, яке раніше живилось з чужої праці. Ігумен побачив, що Микита зник і коло монастирських воріт його немає, посилає на пошуки. Коли його знайшли, майже непритомного,  він промовив лише одне: « Спасіть мою грішну душу ». Настоятель зрозумів, що Микита дійсно покаявся і приймає його в монастир.

Подальше життя його було одним безперервним подвигом покаяння. Він одягає три величезні металічні хрести, які важили приблизно три кілограми кожен, кам’яну шапку, металічний пояс. У пості та молитві проводив дні та ночі Микита. Але він вважав, що цього буде замало, щоб спокутувати гріхи колишнього життя і влаштовує собі стовп (викопав невелику круглу яму в якій не можна було ні прилягти, ні присісти, можна лише стояти ), де проводив увесь свій час у молитві. Ці подвиги очистили душу Микити та зробили її достойною для прийняття Благодаті Божої і він сподобився від Бога отримати дар зцілювати хворих. До нього стало приходити дуже багато людей. Одного разу до Микити прийшли родичі. Побачивши на ньому величезні хрести, які від постійного носіння та Божої Благодаті почали сяяти, подумали, що вони срібні. Спокусившись цим, вночі

пробираються до Микити в келію, його вбивають, а хрести крадуть. Коли почали ділити свою здобич і побачили, що хрести не срібні, а залізні, то ще й з великим гнівом викидають їх у річку Волгу. На березі цієї річки у місті Ярославлі знаходився чоловічий монастир. Одного дня монахи цього монастиря помітили сяйво над водою. Підійшовши ближче, побачили, що ці величезні металічні хрести плавають на поверхні води мов дерев’яні. З великим благоговінням вони забирають їх з річки і передають у монастир Переславля - Заліського .  У 90 – х роках найменший хрест Микити Стовпника ( що важить 1кілограм ) привозять у Свято – Духівський монастир – скит, як святиню.

http://www.seltso-city.ru/museum/muz_cont.php

Самый первый дом на территории Сельцо был построен в 1877 году. В нем разместилась семья управляющего имением помещицы Данилы Григорьевича Казачинского. Под его руководством были заложены фруктовый сад, оранжерея и огороды для выращивания овощей.

В 1876 году построен вокзал Сельцо - Городцы. Для сбора мягкой воды на Кочевиге была возведена плотина, и образовалось озеро. Рядом с вокзалом поднялась водонапорная башня. На станции Сельцо построены четыре линии железной дороги. Здесь останавливались все поезда, чтобы налить в тендеры паровозов воды, которая не давала накипи и известковых отложений на котлах.

В конце 70-х годов на средства купца Губонина П. И. в Сельцо были построены четыре барака, в которых жили лесорубы, подрядчики, бригадиры и купцы-промышленники. Эти бараки просуществовали до 1943 года. В годы Советской власти в больших комнатах бараков разместились поселковый кинотеатр, библиотека, школа и другие учреждения.

Первыми промышленными предприятиями в Сельцо стали лесопильные заводы Кучкина, Дрейщева, Китаева. Самым крупным из них был завод купца Дрейщева, находившийся в районе нынешнего старого рынка и просуществовавший около 30 лет.

С 1886 по 1914 год в Сельцо действовал небольшой металлургический завод «Губонинский», состоящий из литейной мастерской и кузницы. Располагался он на территории современного деревообрабатывающего комбината.

В начале XX века и до 1917 года в Сельцо действовали две ветряные и одна паровая мельницы, 10 лесопильных заводов, мыловаренные заводы.

На северной стороне поселка купец Авилов открыл большую лавку и трактир, постоялый двор и паровую мельницу. Самая же большая мельница была у купца Акимова. Она находилась рядом с домом управляющего имением помещицы Саловой.

О сельцовских мельницах знали далеко за пределами поселка. Сюда везли молоть зерно крестьяне из многих лесных деревень от Глаженки до Умыслич. Пользовались услугами Сельцовских мельниц и крестьяне задеснянских деревень.

Лесопильные заводы, мельницы, мыловарни, первые торговые лавки принадлежали богатым купцам Акимову, Авилову, Дрейщеву, Китаеву, Боголюбскому, Кухтикову, Четверикову, Соколову, Васюкову.

Жили купцы в больших добротных домах. После Великой Октябрьской социалистической революции эти дома были конфискованы. В них разместились поселковый Совет, почта, школа, больница, молокозавод, библиотека, ветеринарный пункт, лесничество, хлебопекарня, магазины.

На южной стороне в густом сосновом лесу профессор Петербургского университета Оскар Грейлих построил особняк-дачу, в которой поселилась его больная дочь Наталья. Наталья Оскариевна Грейлих была первой учительницей в Сельцовской школе, открывшейся в доме купца Васюкова в 1902 году.

На том месте, где сейчас начинается улица имени Ленина, по правую сторону за зданием церкви, богатый купец Myдров открыл первую в Сельцо столовую.

Называлась она «Харчевня Myдрова». Рядом с ней были разбиты огороды и находился скотный двор. Услугами харчевни пользовались крестьяне, приходившие на заработки в Сельцо, люди, сопровождавшие обозы по большаку на Дорожово, временные рабочие.

Первые улицы в Сельцо сформировались в 20-е годы XX века. Первые двенадцать домов, построенных вдоль большака за трактиром Авилова, долго называли «Богачевка».

Все жители Сельцо занимались сельским хозяйством, имели скот, обширные огороды и полосы для зерновых культур.

Кроме того, каждый дом представлял собой лавку промышленных изделий. В этой торговле была строгая специализация. Федины торговали нитками, иголками, наперстками, Ружицкие - скобяными изделиями, Степановы - керамической и стеклянной посудой, Кухтиковы - ситцем, платками. У купца Авилова можно было купить лошадь, сбрую, телегу, колеса. Только один двор имел право торговать спиртными напитками - дом Шаховских. Их винная лавка называлась «Монополия».

Самым красивым и ухоженным местом в Сельцо на рубеже XIX и XX веков была железнодорожная станция. Здесь росли декоративные кустарники шиповника, акации, боярышника, около вокзала был заложен обширный розарий. В помещении находился церковный пункт, где крестили детей и проводили воскресные службы. Привокзальный перрон был местом свиданий и прогулок сельцовской молодежи.

В 1908 году в доме для железнодорожных служащих в семье помощника начальника вокзала Лягина А. И. родился сын Виктор. В честь его рождения были посажены две липы.

Для предупреждения беспорядков и правонарушений в 1905 году в Сельцо был учрежден жандармский пост. Жандарм с семьей проживал в одном из домов купца Дрейщева.

Октябрьская социалистическая революция в Брянске победила сравнительно легко. Брянский Совет взял власть в свои руки без вооруженного восстания. Попытка эсеров поднять мятеж в войсках провалилась.

В ноябре 1917 года в Сельцо был создан Совет рабочих депутатов, его первым председателем был Шацкий Василий Васильевич.

В 1918 году был организован комитет бедноты, который возглавил Хабаров Захар Тихонович.

Комсомольцы проводили работу среди молодежи окрестных деревень по мобилизации на Южный фронт, находившийся в районе города Орла.
На станции Сельцо несколько дней стоял бронепоезд, командиром которого был красноармеец Александров А.И. Здесь формировался эшелон с добровольцами. Все жители провожали их на фронт.

В годы новой экономической политики в Сельцо развернули торговлю бывшие купцы-промышленники Ширяев, братья Боголюбские, Васюков, Четвериков.

Универсальная лавка Боголюбских находилась в начале современной улицы Чкалова. Васюков купил монопольное право на торговлю вином. Ширяев завладел огромной полосой богатых лугов, которые сдавал в аренду. На южной окраине поселка рядом с домом-особняком он открыл универсальную лавку, в которой можно было купить шелковые ткани, обувь, посуду, парфюмерные изделия и даже книги.

В 1922 - 1924 годах в окрестностях Сельцо бушевали пожары. Сгорели мельница Дрейщева и лесопильный завод Китаева, лавка Четверикова и «Монополия» Васюкова.

В 1924 году в Сельцо было построено первое здание начальной школы.

В 1927 году все купеческие предприятия были конфискованы. В большом доме Васюкова (там, где сейчас находится суд) разместилась семилетняя школа; в доме Четверикова - ветеринарный пункт; оранжерея и сад Ширяева были преобразованы в агробазу.

В 1929 году был заложен лесопильный завод и Утилькомбинат. В домах купца Авилова находились пекарня и сепараторный завод.

Поселок Сельцо с этого времени стал быстро расти. Из деревень переселялись крестьяне, недовольные сплошной коллективизацией. Здесь можно было построить дом и найти работу на предприятиях Сельцо или Бежицы. В это время курсировал пригородный поезд от Сельцо до Бежицы, а в 30-е годы пригородные поезда стали ходить от Жуковки до Брянска.

К началу 30-х годов в поселке Сельцо были сформированы улицы.

Самая первая была названа Сельцовской (ныне улица имени Кирова). Самая длинная - улица Советская. Небольшие улицы на Северной стороне поселка назывались так: имени Сталина, имени Демьяна Бедного, имени Третьего Интернационала, Лесная. На Южной стороне, так называемом Сеновале, располагались небольшие улицы имени Ленина, Красноармейская, Пролетарская. Там же в 30-е годы выросли улицы Брянская, Октябрьская, Киевская, Московская.

В 1925 году было основано Сельцовское кладбище. Оно находилось в глухом лесу на северной стороне. Сейчас на этом месте переулок имени Свердлова, построены жилые дома, почта, семейное общежитие и баня.

В 1935 году в лесу, в двух километрах от Сельцо, был заложен большой завод оборонного значения. Его строительство сопровождалось бурным ростом населения. Для размещения квалифицированных рабочих, инженерно-технических работников и служащих создавались целые микрорайоны жилых домов: «Первый участок», «Второй участок», «Городок ИТР», «Промплощадка», «Соцгородок».

До 1938 года Сельцо именовалось как станция Сельцо Брянского района Орловской области.

В 1938 году поселку Сельцо официально было присвоено название «рабочий поселок Сельцо».

В этом же году закончено строительство кирпичного здания средней школы. Сейчас это школа №3. Но детей в Сельцо было так много, что школы по-прежнему продолжали размещаться в деревянных, приспособленных для обучения домах. Поэтому на южной стороне на нынешней улице Кочевиге в 1939 году была открыта новая деревянная семилетняя школа.

В годы первой и второй пятилеток велось большое культурное строительство. На «Первом участке» был построен клуб с кинозалом. Рядом оборудован стадион с местами для зрителей. Постоянно работала кинопередвижка. На «Промплощадке» строилось кирпичное здание клуба.

На северной стороне в лесу возводились три больших четырехэтажных дома. Одновременно закладывался фундамент четвертого дома и здание хлебозавода. Здесь же было построено здание детского сада.

B 1939 году был сдан в эксплуатацию завод №113, выпускавший артиллерийские снаряды. На строительстве и в основных цехах завода работали свыше тысячи человек. А население поселка Сельцо в 1940 году превысило восемь тысяч человек.

В годы третьей пятилетки Сельцо приобрело вид современного промышленного поселка. Его окрестности представляли собой строительные площадки. В лесу в двух километрах от завода возводились капитальные складские помещения для боеприпасов. Этот район строительства условно назывался «Г». По лесным дебрям и болотам к строящимся складам прокладывались шоссейная и железная дороги, от станции Сельцо до завода №113 - железнодорожная ветка протяженностью три километра.

В поселке появились индивидуальные жилые дома, осуществлялась электрификация и радиофикация улиц.

С фронтов Великой Отечественной войны не вернулись 267 человек. Вдовство и сиротство черным горем вошли в семьи жителей Сельцо. Демобилизованные солдаты и офицеры нуждались в помощи, особенно инвалиды.

Население поселка росло. Из Германии вернулись узники фашистских концлагерей. Из сожженных деревень в Сельцо ехали семьи крестьян. Ценой огромных усилий жители преодолевали последствия Великой Отечественной войны: разруху, голод, нищету, безнадзорность детей, эпидемии тифа и малярии.

В 1946 году урожай в европейской части России пропал в результате страшной засухи. Продовольственная проблема предельно обострилась.

С 1946 по 1955 годы советский народ выполнял планы четвертой и пятой пятилеток. Это было время восстановления и развития народного хозяйства. И наш поселок был восстановлен в границах довоенного времени. Появились новые улицы имени Чкалова, Кирова, Пушкина, Матросова, Безымянная, Ворошилова, Калинина, Куйбышева, Луговая.

На улице имени Кирова вырос целый квартал двухэтажных домов. Был построен клуб завода №121, хлебозавод, восстановлен и увеличил свои мощности лесопильный завод.

На северной стороне поселка было построено деревянное здание начальной школы и типовая школа на 320 посадочных мест.

В 60-е годы были построены Дворец Культуры, Дом спорта и школа на 960 мест.

В 80-е годы была проложена шоссейная дорога Сельцо - Бежица, по которой регулярно стали ходить автобусы, и электрифицирована железная дорога Брянск - Жуковка, по которой пошли электропоезда.

В годы перестройки в Сельцо появились первые частные коммерческие предприятия: «Клен», «Сенна», «Тамошь», «Камбий», «Сельцовский родник» и другие.

развалины усадьбы Тенишевых, известных меценатов Брянской области. Разрушено фашистами.

http://va-brk.narod.ru/hotilevo-usadba1.html

Часовня при графском имении. В послевоенный период, при коммунистах - общежитие.

НЕРУССА

На юге Брянской области протекает река Нерусса. Ниже древнего Трубчевска она впадает в Десну. Изумительно красивы берега Неруссы в нижнем течении. В сосновом бору и дубовых рощах доживают свой век старики древних деревень Черни, Слободы, Смелижа… От них мы узнали о произошедших здесь событиях давно минувших дней.

Предки этих стариков жили как бы в пограничной зоне. Узкая полоса реки отделяла их от степей, где хозяйничали воинственные кочевники-половцы. Частыми и кровопролитными были схватки руссов с половцами. Но были и периоды затишья, когда половцы, собравшись на левом берегу реки, слушали доносившиеся к ним с правого берега протяжные русские песни. А русские парни, приложив руку к глазам, с восторгом смотрели на лихие пляски половецких девушек…
Смелый юноша Ратибор переплыл речку и подошёл к танцующим. Половецкие девушки окружили его и стали демонстрировать своё искусство. Каждая девушка хотела понравиться красавцу с правого берега. В конце танца Ратибор взял за руку смуглянку Зульфию и повёл в свой дом. Родители были напуганы появлением половчанки. Они знали, что это приведёт к войне. Боялись и все жители деревни. Но Ратибор настоял на своём. Он обвенчался с Зульфиёй по старинному языческому обряду. В деревне был организован свадебный пир. Невесёлой получилась свадьба: старики ждали нападения. Юноши готовили боевые топоры и копья. Девушки, обезумев от ревности, решились на преступление. Во время свадебного хороводного танца, они вовлекли в круг невесту Зульфию, и, танцуя, всё время подталкивали её к реке. У крутого берега реки они набросились на девушку и со словами: «Умри, Нерусса», убили её и сбросили в реку. Гуляющие ничего не заметили. Девушки продолжали танцевать. Хоровод сопровождался свадебной песней… А в кругу плясала белокурая Евдоха, которая давно была объявлена невестой Ратибора.
«Где Зульфия?» - кричал Ратибор. «Кто такая, кого ты так называешь?» - отвечали односельчане. Имя Зульфии они не могли выговорить.
«Чего хочет ваш сын?», - спрашивали старики у родителей Ратибора. «Он ищет свою Неруссу – отвечали родители, - А она либо сбежала, или выкрали её половцы. Вот беда-то будет…»
Влюблённый Ратибор переметнул через речку, прибежал в стойбище половцев и был там убит.
Жених Зульфии Тахир долго искал свою любимою. Пробирался он на правый берег, тайно обходил русские деревни. В своей кибитке плакал и звал свою невесту.
Его тоска была так велика, сто долетала до царства водяного царя, в семье которого среди русалок жил Зульфия. Однажды, когда Тахир, плача, звал её к себе, она поднялась над водой.
Племя Тахира откочевало на сотни километров от реки, назвав речку Зульфа-Русса. А русские жители прибрежных деревень, увидев смуглую русалку в реке, назвали свою речку – студенку жилищем русалки Неруссы или просто Неруссой.

ДЕСНЯНКА

Давным-давно на границе Брянских и Смоленских земель жила красна девица Деснянка. И был у неё жених – добрый молодец Днепр.

 

Пошёл Днепр на войну праведную, защищать землю русскую от злых кочевников. Узнав про это, Змей-Горыныч стал приставать к Деснянке, замуж звать её, да угрожать злыми речами. И решила Деснянка бежать к жениху своему Днепру. Тайно собираясь, но Змей-Горыныч узнал. И стал у неё на пути. Убегая от него, Деснянка петляла, возвращалась назад, и вновь бежала в сторону южную. Много слёз пролила девушка, совсем из сил выбилась. И пропала бы в болотах топких…
Но пришла к ней помощь подружка Снопоть. Взявшись за руки побежали они быстрее. Змей-Горыныч позвал всех карликов, гномов прокажённых. Непроходимой стеной стал Змей-Горыныч со своей ватагой. Гибель девушкам грозила неминуемая. Но добрый, справедливый гномик по прозвищу Борчун, ледяной струёй пробил стену и открыл путь Деснянке. От злобы Змей-Горыныч превратился в ледяной столб. Чёрные гномв долго ещё преследовали Деснянку. Хотели сбить её с пути. Но смелые русские девушки Габья, Ветьма, Серижа, Сенна, Болва, Снежеть, Ревна, Нерусса помогли своей подруге. С их помощью ушла Деснянка к жениху своему. Слившись вместе, весело побежали они к тёплому лазурному морю.
Только много слёз пролила Деснянка, и путь её превратился в реку Десну…
Поплыли по Десне корабли и ладьи. Кружат они на Золотых кольцах, подплывают к меловым горам, останавливаются у прозрачного ручья Борчуна, чтобы набрать студёной воды в бочки… Долог их путь по троснянским петлям, ржаницким дугам и речицким заворотам. Но спокойны путешественники – на носу их кораблей изображена Деснянка – покровительница всех плывущих по Десне.

НЕИЗВЕСТНЫЙ СОЛДАТ

В лесу в пяти километрах от Сельцо под высокими соснами вечным сном спит неизвестный солдат. Он погиб в октябре 41 года, когда 50-я армия небольшими группами бойцов выходила из окружения. Уже раненый, он прикрывал отступление своих товарищей пулемётным огнём…

С любовью ухаживают за его могилой школьники. Но что-то случилось с людьми в период перестройки: разбивают и уродуют памятники, оскверняют могилы.
Если бы Неизвестный солдат знал, что будут делать грядущие поколения на его могиле! Если бы мог видеть! Впрочем… послушаем жителей посёлка Первомайский, проживающих на опушке леса недалеко от могилы.
Рассказ Лукерьи Дёминой:
- Моя корова не пришла домой. Мы стали искать её по лесу. Ходили часов до 12 ночи. В лесу темно – деревьев не видно. Смотрим, что-то белеет. Подходим. Стоит высокий красивый солдат в пилотке и плащ-накидке. Только плащ-накидка у него не зелёная, а белая. Наша бабка как крикнет: «Это тот солдат, который подходил к нашим домам в 41-году каждую ночь, а как похоронили его, перестал ходить».
Зачем он встал опять? Может просит защитить его от хулиганов, недоумков и пьяниц… Вот бы поговорить с ним! Давайте прислушаемся:
«Я убит был гранатой у посёлка Сельцо,
Перед смертью зажал я на гашетке кольцо.
Уж не видел врагов я, труппы их не считал.
А «максим», пулемёт мой, всё стрелял и стрелял.
Как по доту из поймы миномет застучал.
Расстреляв лишь обойму, мой «максим» замолчал.
А душа уж летала по дорогам лесным,
Она друзей провожала, уходившим к своим».

СОФОЧКА

Это было в 1841 году. В деревню Сельцо прибыл гусарский полк. Офицеры остановились в доме помещицы Саловой. Столбовая дворянка Салова выдавала свою дочь замуж за помещика из деревни Стаево, что под Хотылёво. Жених души не чаял в невесте, обожал её, но ревновал даже к котёнку.
На предсвадебный пир Салова пригласила всех офицеров. Благородные офицеры наперебой хвалили сад, цветники, висячие мосты, парк, сбегающий к самой Десне.
- А наши судки вы не видели?, - спросила помещица.
- Нет!
- Значит, вы ничего не видели… В наших прудах рыба красная, жёлтая и синяя. Поинтересуйтесь господа!
- Жаль, что ночью мы отбываем, - ответил полковник.
Молодой корнет встал и чётко произнёс:
- С Вашего разрешения я бы сейчас пошёл к прудам, если бы мне кто-нибудь показал дорогу… Я готов пожертвовать прекрасным угощением.
- Не нужно ничем жертвовать, - сказала помещица, - судки рядом. Мы не начнём, пока не приедёт жених. Софи, проводи офицера к верхнему судку.
В белом платье с фатой, в белых атласных туфельках повела Софья корнета по мокрой дорожке сада. Только что прошёл дождь. Дорогу им преградила лужа. Софья в замешательстве остановилась.
- Нет проблем! – воскликнул корнет – только разрешите… Он поднял Софью на руки и перенёс её, смело ступая по луже.
В этот момент в аллею верхом на белом коне въехал жених Софьи. Увидев свою невесту на руках корнета, он издал нечеловеческий крик. На крик выбежали слуги, хозяева и гости. У парадного крыльца творилось невообразимое. Жених кружил на лошади и кричал нечленораздельные фразы. Его родственники, как переводчики, повторяли слова жениха. «Свадьбы не бывать! Нам не нужны распутные барышни! Целуйтесь со своими постояльцами! Моей ноги здесь не будет!» - и с этими словами жених ускакал.
Онемевшими от неожиданной выходки жениха, хозяева и гости на площадке у парадного.
В этот момент от верхнего судка по мокрой тропинке, перепрыгивая лужицы, бежали, взявшись за руки Софья и корнет.
Корнет сыпал комплементы. Софья смеялась…
Немая сцена, гробовое молчание толпы не смутили Софью. Она начала рассказывать, как корнет хотел руками поймать зелёноглазого осетра. Мать подошла к дочери и по французски приказала ей замолчать. Видя, что дочь продолжает улыбаться, старая помещица сорвала с неё фату и дважды ударила по щекам. Софья пошатнулась. Корнет поддержал её. Потеряв самообладание, Салова закричала: «Оставьте её сударь. Корнет хотите обольстить чужую невесту!» Прижав руку к щекам, Софья побежала в дом. Гости со стороны жениха с ехидными репликами покинули усадьбу Саловой. Ночью уехали офицеры.
Ужинать Софью не пригласили. На завтрак она не вышла. В обед слуги доложили, что дверь в комнату заперта… Вечером помещица приказала взломать дверь. Софьи в комнате не было. Её искали в доме, в саду, по всей деревне, ездили в деревню Стаево к жениху. Через неделю её нашли в затопленном гроте верхнего судка. Помещица приказала спустить воду из пруда, чтобы обнажился грот. Но слуги торопливо открыли створки плотины. Вода хлынула в узкий проём, смыла часть плотины и унесла в Десну всю ценную рыбу, корзины с кормом, лодки плотики и … тело Софьи.
Три недели искали Софью, теперь уже в Десне. Но тщетно. Найти её не удалось.
В разгар поисков Софья стала появляться в усадьбе на площадке у парадного крыльца. Она стояла и смотрела в окно матери. Мать открывала окно, звала Софью, посылала служанок, чтобы они привели барышню. Но служанки, возвратившись, говорили: «Там никого нет, барыня». Это повторялось каждый день. С немым укором смотрела на мать и ни с кем не хотела разговаривать…
Только с Лизой со своей подругой, сельской учительницей, стала разговаривать Софья. Лиза любила Софью, верила ей. Софья поведала ей о жизни русалок и о том, какие жертвы понесут люди за её загубленную жизнь:
- Каждые три года ко мне будет приходить подружка – твоя ровесница. А каждые семь лет река будет приносить мне ребёнка, мальчика. Так обещал мне царь водяной. А его слово закон…
Жители деревни Сельцо давно заметили закономерность:
Семнадцатилетние девушки тонут в Десне каждые три года, а мальчики дошкольного возраста – каждые семь лет.
Среди этих жертв немало и жителей нашего города.

 

 ДАШКИН ЛУГ

«Дашкин луг» - это красивый левый берег реки Сенны с прилегающим сосновым лесом. Весной луг покрывается цветами. Здесь растут ели и густые заросли калины.
Днём здесь весело. По тропе часто проходят люди, проносятся велосипеды и мотоциклы. Совсем другое дело вечером. Берег пустеет. Жители ближайшей деревни Корчминки с наступлением сумерек спешно покидают берег речки. Из поколения в поколение они передают предостережение: по одному к Сенне не ходить, вечером на луг не выходить. Откуда такое предостережение?
50 лет назад на этом берегу произошла трагедия, которая стала результатом подлости, жестокости, чёрствости людей. Здесь утопилась 16-летняя девочка Даша с только что родившимся ребёнком.
Даша была старшим ребёнком в многодетной семье. Росла трудолюбивой, весёлой девочкой. Лучшим парнем в деревне считался гармонист, хотя и был он не высокий, кривоногий, чахлый. Завлекая игрой на гармошке и пением частушек, он соблазнил Дашу. Узнав, что она ждёт ребёнка, испугался и стал распускать грязные сплетни, что Даша гуляла с разными солдатами.
Узнав, что дочь беременна, мать Даши велела ей идти в Бежицу к тётке (поезда тогда ещё не ходили). «Поживи там, может умрёт твой нагулянный»,-говорила она.
Тётка жила на квартире, снимала угол на общей кухне. Дашу она не приняла.
Вернувшейся в Корчминку Даше мать сказала: «Наймись в няньки, кухарки, прачки… В Корчминке тебе не жить». Неделями Даша жила то в хлеву, то на чердаке сарая.
Когда начались схватки она попыталась попросить помощи у людей. И мать, и соседки грубо оскорбили девочку и посоветовали ей не «мозолить глаза» людям, а уйти в Бежицу или Сельцо.

Даша пошла по дороге в Сельцо. На берегу сены у неё начались роды. Родился мальчик. Она взяла его на руки, вошла в реку и шла до тех пор, пока волны не сомкнулись у неё над головой. Течение не сбило её. Двое суток она стояла в воде.
Рыбак, увидевший Дашу, прибежал в деревню седым.
- Где Даша, - спросил он свою двоюродную сестру, мать Даши.
- В Сельцо пошла, - спокойно ответила мать.
- Когда пошла? – спросил он.
- Два дня назад»,- сказала мать.
Посмотреть на Дашу на берег Сенны сбежались все жители деревни. Мёртвая Даша крепко прижимала к груди младенца. Её так и похоронили с голым ребёнком на руках.
Ужас охватил всю деревню, когда на ближнем лугу люди, один за другим, стали встречать Дашу с ребёнком…
Самый красивый подход к реке назвали «Дашкин луг», Даша появилась на лугу, когда над Сенной стелился туман и ещё в полнолуние.

ОГНЕННЫЙ КАСЬЯН

Если идти по левому берегу Сенны, то у пятого моста вы остановитесь. Ваше внимание привлечёт поляна треугольной формы. Вершина треугольника глубоко вклинивается в лес. Основание треугольника сливается с линией реки. За рекой большой неопрятный луг. Все есть на том лугу: кусты калины, трава по пояс и цветы, как и всюду. Но впечатление создаётся такое, будто кто-то взял да и растрепал всё га этом лугу и беспорядочно расшвырял куда попало.
Называется этот луг «страшным», «жутким». А вся местность по левому берегу называется «КАСЬЯНОВ УГОЛ».
Касьян был лесничим и егерем. Егерь организовывал охоту для графа Селищева. Граф привёз Касьяна в свои владения из Польши. Был он тогда не Касьян, а Констану… Не успел Констану освоиться, как женил его граф Селищев на своей горничной Анисье. Про Анисью говорили, что водится она с нечистой силой и ночью на метле летает на «страшный луг»… Когда граф предложил молодому егерю построить дом в любом квартале леса, по совету Анисьи, Констану выбрал «страшный луг».
Внешне всё было хорошо у молодожёнов. Констану стал Касьяном.
Его службой граф был доволен. В семье Касьяна уже было 7 детей. В сараях сытно зимовали овцы, козы, лошади…
Омрачали жизнь Касьяну ночные отлучки жены и непонятный шабаш за рекой на лугу. Ни с того, ни с сего на луг налетал вихрь: кусты гнулись до земли, сено из стогов клоками летело и падало в Сенну. Крик, визг, стоны, жуткое пение продолжалось до третьих петухов. Потом всё исчезало. Потом всё исчезло.
Однажды не выдержал Касьян и выстрелил дуплетом из двустволки, не целясь, в орущую кутерьму на «страшном лугу». Шабаш прекратился. На лугу загорелся стог. Улетая на метле ведьма крикнула: «Не балуй, Касьян! Скоро сам сгоришь в своём огне!»
Долго не мог забыть это случай Касьян. Теперь он не выходил во двор ночью, а наблюдал шабаш ведьм из окна. Засыпал лишь после третьих петухов…
Однажды Касьян проснулся от беспокойного блеяния коз и овец. Взяв ружью, он вошёл в сарай и замер: в сарае орудовала стая волков. Все овцы и козы лежали зарезанные. Несколько волков, бросив свои жертвы, устремились на Касьяна, Касьян бросил фонарь и выстрелил… Заряд попал в бочку с керосином. Огненный столб охватил овчарню. Потом взорвалась вторая бочка с керосином. Дом, сарай, овчарня, амбары, были охвачены огнём. Жена и дети Касьяна погибли в огне, не проснувшись. Касьян погиб в первые мгновения. Огненным факелом вырвался он из овчарни и упал посредине двора.
В огне погибла семья Касьяна, весь скот и стая молодых волков. Два матёрых волка отбежали к Сенне и оглашали лес жутким воем. Старшая дочь Касьяна Сима (Касьян называл её Светланой) накануне этой трагедии ушла к тётке в Дорожово. На следующий день она возвращалась домой. До графской усадьбы её подвезли. А от Селища знакомыми тропинками побежала Светлана на родную заимку…
Увидев пепелище, обогревшие скелеты людей и животных, Светлана упала без чувств. Когда очнулась, была уже ночь. Высоко в небе стояла луна… Две пары огоньков устремились на Светлану. Потом раздался протяжный, жалобный вой. К этому вою диких зверей присоединился пронзительный крик девушки. Сима бежала от волков к охотничьей будке, что устроена была под дубом у шестого места. Эта охотничья засада приютила Светлану в жуткую, холодную ночь. Но психика её не выдержала, рассудок помутился…
На заимке Касьяна и сейчас можно наблюдать шабаш ведьм. Начинается он появлением огненного Касьяна, а заканчивается лихими плясками ведьм и жутким волчьим воем.

ГАНКА

Осмотрев Свенский монастырь, туристы входят к монастырскому кладбищу. Отсюда, с высокой горы хорошо просматривается панорама левобережной поймы Десны. На широком заливном лугу раскинулось Ганкино озеро.
Это было в начале XVIII века. Пётр I в тяжёлых боях отвоёвывал у шведов выход к Балтийскому морю. Сильная шведская армия прорвалась тогда на Украину и подошла к Полтаве… На помощь осаждённой Полтаве Пётр лично повёл армию. Делая большие переходы русская армия подошла к Брянску. Тайные враги препятствовали русскому войску. Гетман Украины Мазепа изменил России. Вместе с Калом XII они подкупали монахов, корчмарей и других лиц, встречавшихся на пути Петра I к Полтаве.
Им удалось подкупить и монахов Свенского монастыря, чтобы они задержали Петра с войском в монастыре. Силой задержать царя было невозможно. Вот и решили монахи подослать к нему красивую девушку, чтобы она песнями и плясками соблазнила царя и задержала его в монастыре.
Самой красивой и весёлой оказалась девушка Ганка. Монахи посвятили её в свои планы. Первое задание, развлечь царя, Ганка выполнила. Когда же царь выразил желание остаться в монастыре на неделю, Ганка призналась Петру, что против него готовиться заговор…
Пётр с войском ускакал к Полтаве, где одержал блестящую победу… Монахи жестоко расправились с Ганкой. Они зашили её в мешок и кинули в озеро, что плещется за Десной.
Легенда гласит, что Ганка превратилась в русалку и в полнолуние всегда бродит по прибрежным камышами поёт грустные песни… Иногда она поднимается на крутой берег Десны к дубам, под которыми песнями и плясками развлекала царя Петра.
Иногда она подходит к рыбакам и туристам, смотрит на них, а из воды выходит. Исчезает она мгновенно, и тогда страх охватывает всех, кто остался на берегу.

ПРИЗРАК СЕЛИЩА

В 99 лет граф Селищев устал от шумной городской жизни поселился в тихом скромном поместье, что раскинулось в девственном лесу в верхнем течении Сенны.
Позади была большая жизнь: служба в армии, генеральский чин, походы в европейские страны, поездка в Индию. Из Индии привёз генерал эликсир бессмертия и «порошок смерти».
От Соколово до графской усадьбы была заложена ракитовая аллея. Ракита – дерево вечного обновления.
Богатства графа были несметны. Но престарелый граф потерял интерес к своим банковским счетам, доходным домам и драгоценностям, которые хранились в многочисленных тайниках московского, петербургского и орловского домов. Были тайники и в доме Селищева. Об этом хорошо знал управляющий имением. Семь взрослых сыновей графа в уверенности, что отец их выжил из ума, лихорадочно искали завещание: ездили в Орёл, Москву. Сыновья враждовали межу собой. Говорить о наследстве с отцом было бесполезно: он отвечал на вопросы, качал головой, и только глаза его живо и зорко смотрели. От этого взгляда у собеседников мурашки бегали по спине, и ноги становились ватными. Ночами граф не спал. В длинной белой рубахе ходил он по дому, выходил во двор, ходил на конюшню, где стояли выхоленные орловские рысаки. Любимца своего пегого Орлика граф гладил по холке. Тот отвечал тихим ржанием… Прислуга незаметно следовала за графом…
Ранним апрельским утром графа нашли мёртвым на полу спальни. После непродолжительного переполоха начались приготовления к похоронам. Из Орла, Москвы, Петербурга, Брянска телеграммами были вызваны родные и близкие. Гроб с прибранным телом генерала поставили в большом зале. Над парадным крыльцом повесили флаг с чёрным крепом.
Непрерывным потоком из окрестных деревень шли люди, посмотреть на мёртвого генерала. Когда в ракитовой аллее показались кареты, управляющий приказал всем крестьянам удалиться, а горничным подмести залу.
Управляющий стоял на крыльце, готовясь встретить гостей, когда горничные выбежали из зала с криком: «Графа нету!» Управляющий побежал к гробу и увидел его пустым… «Закрыть и забить гроб!» - скомандовал управляющий. Приехавшим родственникам и друзьям было сказано, что граф умер от страшной болезни, гроб открывать нельзя. Был приказ выкопать могилу на графском фамильном кладбище. Там никого, кроме благородных предков Селищева, не хоронили. Могила была вырыта за один час. Но к вечеру она оказалась зарыта и над ней возвышался высокий холм.
Всемогущий управляющий приказал выкопать новую могилу в другой части кладбища. Когда пустой гроб с почестями принесли на кладбище, то оказалось, что первая могила разрыта, и из неё извлечены трупы двух сыновей графа от первого брака. Убиенные были выброшены за кладбищенскую ограду.
В последующие дни таинственно погибали сыновья и внуки графа от второго брака. Без почестей их хоронили на кладбище. Но кто-то незримый раскапывал могилы и выбрасывал трупы за ограду.
Не проводив в «последний путь» своего отца семь сыновей графа погибли в течении недели. Последним погиб графский сын «Сокол» на пороге своего дома в Соколовской дубовой роще. За несколько часов до своего конца он убил своего сына «Соколика», который пытался удержать отца от очередного вероломства.
Все эти убийства были приписаны мятежным крестьянам… Шёл 1905 год. В стране бушевала революция.
В доме графа порядок менялся ежедневно. Управляющий отпустил прислугу по домам, и сам стал ночевать в доме один. Он не спал. С фонарём и молоточком он обходил одну комнату за другой, выстукивал стены и полы, искал тайники. Эти его занятия, однако, продолжались не долго. Однажды среди ночи он выскочил на улицу и стал звать сторожа. Сторож пришёл. С ним управляющий обошёл весь дом, но никого не нашёл. Остаться на ночь в доме один управляющий боялся. Прислуге было приказано ночевать в доме.
Из Брянска, Орла и других мест к управляющему стали приезжать помещики с просьбой продать породистых лошадей. Уже были оформлены документы и распиты бутылки шампанского, когда среди дела дня со всех сторон загорелись конюшни. Ворота оказались закрыты намертво. Все лошади сгорели заживо. Охваченный пламенем Орлик вырвался из пылающей конюшни и ускакал в лес.
Управляющий решил перевести свою семью в Орёл. Во дворе нагружались телеги. Богатая мебель, книги, картины, утварь были взяты из графского дома. Семью управляющий решил отправить одну, а сам намеривался продолжить поиски тайников.
Уснув перед самым рассветом, управляющий был разбужен шумом и стуком к чугунную рельсу. Выбежав на крыльцо, он увидел пылающим свой дом. Пламенем были охвачены и возы с добром. В огне погибли жена и дети.
Управляющий вызвал войска. Рота солдат под командованием унтер-офицера прибыла днём и была встречена самим управляющим. Унтер-офицер и управляющий подошли к дому с чёрного хода, где должны были разместиться солдаты. Они были в доме, когда с трёх сторон загорелся графский особняк, побежал к солдатам, которые кричали: «Человек на крыше!»
Действительно на крыше стоял высокий худой старик в белой рубахе, что-то кричал и смеялся. Управляющий остался в доме. Этот, последний, выход из дома запылал сразу, как только из него выбежал унтер-офицер. На месте роскошной усадьбы к вечеру тёплого апрельского дня образовалась жуткая поляна с тремя огромными пепелищами.
Солдаты ушли из Селища, не найдя мятежных крестьян. Прислуга, садовники, конюхи в ужасе разбежались по деревням и городам Брянщины.
Жители окрестных деревень объезжали за версту жуткую усадьбу. Между тем, проезжая мимо графского кладбища, смелые липовские парни заметили, что в часовне горит свеча, и за аналоем сидит человек в белом балахоне. Перекрестившись, они подошли к часовне, но поднявшийся ветер захлопнул дверь и погасил свечу.
Белый призрак исчез…
Такое повторялось неоднократно.
В сад стали приходить люди из деревень. Они трясли хрупкие китайские деревца, топорами рубили яблони, чтобы собрать яблоки, петлями-арканами гнули книзу ветки груш, ломая при этом деревья…
В одно утро прибывшие в графский сад крестьяне удивились, увидев почерневшие листья. Кое-где на земле был рассыпан белый порошок. В этот день от острого отравления в Липовке, Соколове и Верхнем Селище умерло несколько десятков человек. Деревья сбросили листья и плоды и очень быстро засохли.
Ночные пожары, «красные пастухи», в 1905-1907г.г. были обычным явлением… Поэтому никто не удивился, увидев зарево над лесом. А утром узнали, что выгорел графский сад.
На месте усадьбы и сада образовался большой пустырь. Даже трава не росла там. Только могучие дубы не поддались индийскому порошку смерти. С обожженными стволами стояли они широко раскинув свои кроны. В одном месте в ста метрах от кладбища из одного корня выросли пять могучих дубов. Люди верят, что под этими дубами покоятся пять сыновей графа Селищева от второго брака. Напротив них рядом стоят два дуба. Они выросли на месте, куда были выброшены тела двух сыновей Селищева от первого брака…
В центре графского сада под большим дубом похоронил сам себя граф Сенищев. Неспокоен сон графа и его сыновей. Каждую ночь лес оглашается жуткими криками и плачем. По старому кладбищу мечутся белые тени. На месте конюшни появляется огненный конь. А по аллеям молодого леса ходит высокий старик и разговаривает сам с собой. Охотники слышали, как призрак, обращаясь к огромному тополю, сказал: «Ну, раз выжил, живи вечно!...»
В старика-призрака стреляли. На его пути ставили капканы. В ответ слышали невесёлый смех: «Ох, хо-хо!» И белый старик улетал, как лёгкая ткань, подхваченная вихрем…
Днём в Селище интересно и красиво. Но ночевать там страшно. С большим отрядом, при огромном костре можно остановиться на ночлег. Но отойти от костра никто не осмеливается.
Смельчаки пытались сфотографировать белого призрака, но фотоплёнка оказалась засвеченной. Огромные камни – валуны, декоративно разбросанные в саду, опасны… один из них – смертоносный. Люди, попытавшиеся исследовать природу этого камня, погибли…
Несмотря на всё это, туристы опять и опять приходят в Селище.

http://bookmaster.livejournal.com/17291.html

Подземелья в Луцке

Про Луцкие подземелье существует немало легенд, по которым под зданиями наземного старого города существует еще одно, подземное, со своими тайнами. Поговаривают, что старый Луцк подземными ходами был связан с Шепельская и Жидичинский городищами, Олицким замком и другими укреплениями вокруг него. Ученые утверждают, что это только легенды, которые ничем не подтверждаются. Но, как известно, в каждой легенде есть зерно исторической правды.

Действительно, в древние времена, а это преимущественно XV-начало XVII века, когда наш город достиг своего расцвета, прежде чем соорудить или жилой дом, или церковь, или, тем более, монастырь, возводили двухэтажные подвалы. Зачем? Для защиты. Ведь это были далеко не спокойные времена: частые пожары, набеги татар. Наверное, в этой связи и говорили о подземном связь замка Любарта с окружающими поселениями. Но, пока, известны только одни проходы под землей, которые связывали замок и монастыри с рекой. Это ... канализационные коллекторы - очень узкие выстроен каналы. Эти ходы были настолько узкими, что, как писала газета XIX века, двое монахов одного из монастырей, которые пользовались ими ночью для того, чтобы творить далеко не благотворительные дела, не могли разминуться. Так они и стояли, пока их не увидели, когда утром начали сливать
В 1616-м ​​году был заложен краеугольный камень костела. И сегодня еще можно увидеть следы крупного церковно-тюремного комплекса, который был у него и коллегиумом иезуитов (теперь - высшее профессионально-техническое училище № 6). Этот комплекс состоял из гостиной, подземного храма с местом для алтаря, были там три "каменные мешки" в которых иезуиты держали своих пленных. Интересно, что они расположены у колодца. Наверное, это были своеобразные моральные пытки. Ведь заключенным, которых в таком мешке могло быть двое, не давали пить. Однако они имели возможность слышать плеск воды, которую доставали из колодца.
В подземелье также было захоронение знаменитых людей того времени, которые сейчас полностью разрушены: останки людей лежат свалкой, а гробы из красной меди еще в 50-х годах были сданы на металлолом. Существует мнение, что именно сюда были перенесены останки епископа Павла Волуцького, который освятил строительство костела. Ну, a истории о привидениях луцких подземелий вам может рассказать многие жители города. И едва ли не половина из них связана с именем Магдалены Талызиной жены, первого коменданта Луцка, умершей в 1795 году в 19-летнем возрасте. Безутешный муж построил в ее честь в подземелье гробницу. Куда потом делось тело - неизвестно. Но не каждый, кто заходит в гробницу, испытывает еще чью незримое присутствие. А как объяснить случай, произошедший, в 1944-м году? Когда солдаты Советской Армии, только что освободила город, спустились в подземелье, перед ними-то мелькнуло. Конечно, они открыли огонь. После того, как стрельба прекратилась, все были удивлены: в подземелье пусто.

С течением времени подвалы под старым городом утратили свое первоначальное назначение хранения для людей в случае опасности и превратились преимущественно на складские помещения. Не стали исключением и подвалы под костелом. В 50-е годы нашего века мистторг использовал их для хранения овощей. В разные годы здесь размещались миськпромкомбинат и торговая база. В 70-х годах помещениями костела заинтересовались ученые. И уже в 1980-м году был открыт областной музей атеизма. Не осталась без внимания и подземная часть религиозного сооружения.

Особый интерес к ней стали проявлять в середине 80-х. Говорилось о том, что помещение нужно привести в порядок и использовать. Здесь работала пале-окомисия Общества охраны памятников истории и культуры. Было изготовлено план подвалов для того, чтобы реконструировать их и разместить экспозицию музея истории религии. Но ... лишь отдельные залы были загромождены разным хламом, который можно было легко вынести. А в большинстве коридоров, комнат за многие годы образовались земляные насыпи почти под потолок. И их надо было расчистить. Здесь и появилась группа людей с их незаменимым руководителем, слесарем-ремонтником ОАО "Вол текс" Олегом Виноградовым, человеком, который и сейчас одержима идеей сохранить старый город. В апреле 1987-го года они создали клуб "Энтузиаст". Сколько тонн земли было вывезено - сейчас, наверное, никто и не подсчитает. Энтузиасты, а это были и пенсионеры, и школьники, проводили в подземельях все свое свободное время. Результат не замедлил сказаться. За несколько лет два яруса подвальных помещений были почти полностью очищены. Сегодня туда можно спуститься и, словно с помощью машины времени, совершить путешествие в средневековое прошлое Луцка. Кстати, здесь уже побывали туристы из Канады, Австралии, Германии, а о Польше и говорить нечего.

Сейчас в костела и подземных помещений под ним появился хозяин - католическая церковь. Пока она не мешает работать группе Виноградова. Олег Алексеевич рассказывал мне, что в 1987 году в подземелье работали польские специалисты, их руководитель, профессор Горно-металлургической академии в Кракове Збигнев Стшелец после завершения осмотра сказал: "То, предоставляющие волыняне - уникальное в Европе". В Европе - возможно, но у нас ... В конце 80-х на Замковой площади была запрещена стоянка автотранспорта - сейчас же там есть платная стоянка, очевидно, чтобы удобно было подъезжать к известному ресторану. А новостройки, которые, как грибы, растут в старом городе? Конечно, нужно проводить реставрацию, но именно реставрацию, а не реконструкцию, косметический ремонт, а то и полную перестройку. Иначе мы не будем лучше тех, кто разрушал старые помещения, расписывал их углем, мелом, пытаясь увековечить среди исторических стен свою никчемную имя. Кто знает, какие еще тайны скрывает старый город и его подвалы. Очевидцы утверждают, что были два хода в разные стороны от костела. Один вел в сторону забралом. И по нему можно было ездить "Жигулями". Когда помещение готовили под склады "Рыб базы", ходы замуровали старым кирпичом. Старожилы говорят, что существует еще и третий ярус подвала. Там находилась средневековая застенок. С ее потолка свисала дыба с цепями, которая заканчивалась наручниками. Под ней был очаг и другие, орудия пыток. А еще вспоминают комнату, стены которой были выложены черепами. Все это, конечно, легенды. Но в таком городе, как наш, без легенд жить было бы скучно. 

 http://www.mirkrasiv.ru/articles/podzemelja-v-lucke.html

 

http://www.dimukraine.com/oblasti/?p=42#more-42

О Шацких озерах есть множество сайтов, описывающих прелести природы, мест отдыха, рекламирующих пару турбаз-пансионатов-санаториев, на форумах можно встретить сотни тзывов, описывающих частный сектор поселка Свитязь, но о самом поселке Свитязь и его достопримечательностях, очень мало краеведческой информации. Восполним ее по мере сил.
Информация взята из издания «Петропавловский мужской монастырь на озере Свитязь» издания Нововолынск 2007 (с благословения епископа Вл.Волынского и Ковельского).

В летние дни дороги многих гостей Волыни ведут на Свитязь. Потому что кто хоть раз побывал здесь, зачерпнул в душу его красоту и нерукотворную глубину, тот навсегда влюбился в этот уголок Украины и захочет вернуться сюда еще и еще. Но немало людей проторяют сюда путь не только для того, чтобы полюбоваться красотой крупнейшего из отечественных озер, а, чтобы помолиться в удивительном храме, который возвышается почти на самом берегу. А с недавних пор здесь основан Петропавливский мужской монастырь, и белокаменный храм, стоящий здесь вот уже свыше 160 лет и являющийся памятником архитектуры национального значения, получил вторую жизнь. Сооружается одна из самых молодых в крае обитель стараниями наместника о. Арсения (Демъянчука), немногочисленной братии монастыря, парафиян, паломников и благотворителей.

На Свитязи местные жители обязательно расскажут вам легенду о колоколе, выловленном рыбаками неводом из озерных глубин. Одни предлагали отдать его в церковь, другие — занести к шинкарю и пропить. Заслышав такое надругательство, колокол пошел на дно, только его и видели. Как знать, сколько в тех легендах правды, а сколько — человеческой фантазии, однако веет от них народной мудростью и предостережением для потомков. Эти легенды записал еще в конце позапрошлого века (в 1899 г.) молодой ученый из Киева, будущий известный естествоиспытатель, академик АН, УССР Павел Тутковский (о нем см. в тайнике «Домик космонавтов» от Shtirlica).
Исследования ученого были опубликованы в 1901 году в журнале «Киевская старина». Сохранилось немало и значительно более
давних письменных источников, которые проливают свет на непростую историю и озера, и села, и Петропавливского храма. Да, первое упоминание о селе Свитязь датируется 1444, а о церкви в нем — 1531 годом. В налоговых реестрах Любомльского староства Холмской земли Руського воеводства Польши за 1533 год упоминается, что храм в селе Свитязь платил на год 16 грошей налога, а в 1564 и 1589 годах — 2 форинта.

Происхождение слова Свитязь связывают с исландским словом, означающим «белое озеро», «свет», и с литовским словом, означающим «утро». Скорее всего гидроним (название озера) дал название селу. Историки утверждают, что в те давние времена Свитязь принадлежал князьям Сангушкам, ведущим свой род от Владимира Киевского, князья были руськими (украинскими) и веры православной. Листая архивные документы, узнаем, что Роман Сангушко, староста Житомирский в 1560 году, имел отца Федора Сангушко (Волынский староста, 1531-1547, который был поборником православия и меценатом храмов в Берестье, Лодимире (Володымир-Волынский), Вильне, Луцке и даже в самом Киеве), основателем церкви св.Николая в Милецком монастыре, Выдубецкого в Киеве и Зимненского монастырей, похоронен в Киево-Печерской Лавре.

Владели Свитязем и прилегающими землями известные исторические личности. Так, указом польского короля Яна Казимира от 6 июля 1659 года Любомльске староство, в том числе и Свитязь, стало вотчиной киевского воеводы гетмана Ивана Выговского, а после его смерти перешло к сыну Остапу. Выговские владели этими землями до 1768 года.

С 1775 года Любомль с прилегающими землями был передан во владение графу Францишеку-Ксаверию Браницкому. По одной из леген именно граф Браницкий позволил рубить лес для строительства храма. таким образом, деревянный храм в селе Свитязь был построен в последней четверти ХVІІІ века на средства Браницких.

Страшной бедой для деревянных храмов Волыни во все времена были пожары. Не обошла злая судьба и Петропавловску церковь. Трагическим стал день 22 января 1834 года, когда храм уничтожил пожар. По преданию огонь распространился от непогашенной свечи. Удалось спасти лишь кое-что из церковной утвари, книги, церковные документы, в частности, метрические книги, начиная с 1799 года. Однако, село не могло существовать без церкви. И уже в 1835 году крестьяне построили каплицу Святого Петра и Павла. Каплица находилась на восточном берегу озера. Логично, что именно на этом месте в начале сороковых годов ХІХ века графом Владиславом Браницким было начато строительство каменной церкви. Сооружение храма после смерти графа завершила его жена — графиня Роза Станиславовна Потоцкая. Семья Браницких построила еще ряд храмов на Волыни, среди них церковь в Шацке и в селе Головне. В 1846 году Петропавловская церковь в селе Свитязь была освящена священником отцом Евфимием Пинькевичем, который много лет прослужил в храме. В те годы в селе насчитывалось 140 дворов и 1150 жителей. Здание нового храма однокупольное, круглая по периметру, с западной части притвор, с востока — алтарь, с севера и юга — четырех-колонные тосканские портики с двускатной кровлей. Центральная часть более высокая, завершается шлемовидным куполом с небольшим барабаном. Фасады оштукатурены, плоские, с пилястрами несложной формы, арочные окна лишь над входом. В основу композиции церкви положена традиционная для Украины трехдольная схема, реформированная под влиянием классицизма в центрально-ротондную композицию (влияние Петербургской школы 19 века). Развитый монументальный купол подчиняет себе все части сооружения, создавая характерный для Волыни силует. К югу от храма расположена трех-пилонная арочная колокольня, без цоколя, но с треугольным фронтоном. С тех пор храм почти не перестраивался, и что приятно отметить, никогда не закрывался.

После конфискации земельБраницких в 1861 году (после польского восстания) озеро имели право выкупить крестьяне, но они не захотели (или не могли собрать нужную сумму), и Свитязь был отдан будущему Киевскому генерал-губернатору Михаилу Драгомирову.
В 1887 году на Свитязе по непонятным причинам случилось наводнение, затопило все дворы и пастбища, вода поднялась более чем на 4 метра. Напуганные жители телеграфировали Драгомирову с просьбой дать добро на рытье отводного канала. После долгих уговоров (хозяин боялся, что с водой уйдет и вся рыба), дал согласие, и все жители окрестных сел за сутки вырыли канал, по которому избыточная вода стекла в озеро Луки.

В 1891 году в с.Свитязь была открыта приходская школа, в 1911 году в ней училось 70 детей. А прихожан было: 3000 православных, 7 римокатоликов, 140 иудеев, 1 лютеранин.

В 1909 году в Свитязи побывал первый турист, пан Ренард С.Чарноцкий, издавший позднее свои заметки. Под впечатлением прочитанного, сюда приехали Львовские ученые зоолог Бенедикт Дыбовский и фотограф Бронислав Данейко. Первая мировая, а также украино-польская и советско-польская войны принесли в Свитязьский край много разрушений, с храма сняли колокола. А после воен храм уже был на территории панской Польши. Притом озеро свитязь выкупил в консессию в 1926 некий пан Гнат Прусакевич…
А при Советской власти Свитязь превратился в село — курорт с детским лагерем отдыха Чайка, турбазой, спасательной станцией, и даже своим кинотеатром .

такова вкратце история села Свитязь и Петропавловского храма.

Зимно - Святогорский монастырь...

http://www.dimukraine.com/zimno.shtml

Охотясь в княжеских угодях,  

Он здесь монахов поселил.     

Крестья всю Русь - он Зимно не забыл.        

И в глубину веков ушли его дела,       

Но о Крестителе, память, в стенах храма жива...
 

Зимненский Святогорский Успенский монастырь — ставропигиальный монастырь Украинской Православной Церкви Московского патриархата (Владимиро-Волынская епархия) размещен на Святых Холмах над речкой Луга (Луг)возле села Зимно и в нескольких километрах от города Владимира-Волынского, Волынской области на Украине.
 

 Зимно — с. Волынской губ., в 5 в. от г. Владимира-Волынского. Находящаяся в нем церковь, по преданию построенная Владимиром св., но переделанная в конце XVI и начале XVII в., в 1892 г. обращена в женский монастырь. Остатки терема, относимого ко временам князя Владимира. Зимняя резиденция волынских князей, начиная с XI столетия - это не только храмы и келии, а и лабиринты подземелий с пещерной церковью периода крещения Волыни.

Древняя Волынская земля, как известно, находилась на торговом пути "из варяг в греки", следовательно,

из Византии и Херсонеса сюда приезжали купцы, а с ними и христианские миссионеры, которые были тут первыми проповедниками веры Христовой. Официально христианство принесено на Волынь просветителем Руси св. равноап. кн. Владимиром, в честь которого город Людомирия был переименован во Владимир-Волынский.

Наверное, главное достоинство типичного волынского пейзажа — то, что, в отличие от многих других уголков отечества, рамки туристического сезона здесь не так жестки: колоритные, словно из сказки, волынские леса одинаково хороши как летом, так и зимой.

В необычно красивом месте находится Зимненский женский монастырь. Место для монастыря выбирал сам князь, он часто приезжал в эти места охотиться. Чудесное место с дивной природой, которое дышит историей, и глядя с высоты горы на которой расположен монастырь - хочется прикоснуться к святой земле и святыням предков...
 

 Тишина здесь особенная, никакой суеты и покой. Особенно это ощущается утром, когда восходит солнце, внизу текут медленные воды речки Луга, притоки Западного Буга, над которой стелется сизый туман. Прохладный воздух, которым кажется можно задохнуться и пение птиц, здесь они поют по особенному... И люди здесь особенные: просты в общении, но рассудительные. Доброжелательность и гостеприимство не знает границ...

  Эту обитель основал креститель Древней Руси князь Владимир вскоре после своего крещения. Из летописи известно, что в 987 году, во время завоевания Корсуни, великий князь ослеп. В 988 году княжна Анна, будущая супруга князя Владимира, привезла по благословению цареградского патриарха на свой брак с князем икону Божией Матери греческого письма. Предание повествует также, что князь Владимир во время крещения в купели Херсонеса увидел сильное и необычное свечение от иконы, и прозрел. В 1001 году по велению князя Владимира были сооружены первые деревянные храмы на святой горе в селе Зимнее (западной резиденции Владимира), и уже в 1006 году князь на освящении здесь мужского монастыря даровал свою семейную икону Божией Матери.

 Много паломников приезжают в этот монастырь, везут детей, близких, знакомых... Считая, что икона помогает, тем у кого проблемы со зрением. Икона стала покровительницей Святой горы, на которой тот расположен. Небольшое село Зимно принимает десятки тысяч паломников не только из нашей страны, но и из-за рубежа. Люди искренне верят, что образ чудотворной иконы Божьей Матери, хранящейся в Святогорском Свято-Успенском Зимненском монастыре, несет мир и лад в семьи, помогает женщинам при бесплодии, может исцелить от онкологических заболеваний и глазных болезней. Работает офтальмологический центр, где профессора из Киева осматривают и лечат больных. Прозреть в храме можно с помощью иконы и стараниями дипломированных докторов. Так что прихожане могут выбирать по своему усмотрению: записаться на прием к дипломированным офтальмологам или обрести надежду на прозрение, приложившись к чудотворной иконе. Впрочем, большинство нуждающихся в помощи делают и то, и другое.

Случаи об исцелении чудотворной иконой передаются из уст в уста. Так, зимненские послушницы охотно рассказывают, как на тысячелетний юбилей монастыря в 2001 году сюда приехала женщина, мать которой давно была прикована к постели. Дочь долго молилась возле иконы, просила об исцелении — и больная встала таки на ноги.

Настоятельница Стефана, женщина лет за 30, рассказывает, что жена Виктора Медведчука приезжает сюда уже восемь лет. Два раза была с мужем.

Одна из легенд о Зимненской иконе такова. В 1724 году село Зимно приобрел ревностный католик, волынский староста Михаил Чацкий. Он приказал переоборудовать храм в костел, из пяти куполов оставить два, присвоил все церковные богатства, разорил усыпальницу, забрал драгоценности у умерших, снял украшения с Зимненской иконы. Глумясь над образом, он выкрикнул: «Что же, православная святыня чудотворная, так и не смогла ты спасти свой православный монастырь!». После таких слов нечестивец ослеп, а через три года умер. Кара поразила весь род Чацких — его наследники мужского пола за три года до смерти теряли зрение.

СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ. Принадлежит к типу оборонных монастырей, получивших широкое распространение на землях Московской Руси, Украины, Белоруссии в эпоху позднего средневековья. Расположен на естественном мысе, на севере и западе круто обрывающемся к пойме реки Луга, занимает выгодное в оборонительном отношении положение. В состав комплекса входят: Успенская церковь, участки оборонительных стен с пятью воротами и тремя угловыми башнями, надвратная башня - колокольня на юге, трапезная с церковью. К северу от плато, на котором расположены основные постройки, находится небольшая по размерам Троицкая церковь, рядом с ней в склоне холма - вход в пещеры с подземной Варлаамовской церковью.

Происходжение монастыря затерялось во тьме веков, но по старинным монастырским пересказам его основал великий князь Владимир Святославович в первые годы крещения Руси (11 век, возможно 1001 год), который возвел здесь две церкви и свой зимний дворец (терем), в честь которого и назвали село. О монастыре под названием «Святая гора» впервые упоминает летопись Нестора Летописца конца 11 века. Также говорится, что первый игумен Киево-Печерской Лавры Варлаам умер здесь по пути из Царьграда (Константинополь) в Киев. Как практически все древние монастыри на Руси, этот монастырь поднимался из пещер. В документальных письменных источниках монастырь впервые упоминается в 1458 году. До 1698 года он принадлежал Греческой православной конфессии, а после — к Греко-Католической. В 1857 году монастырский собор отошел во владение Русской Православной церкви. Во время господства унии Зимненский монастырь постепенно пришёл в упадок и в XVIII веке был закрыт. В 1893 был открыт женский монастырь. Под главной церковью на глубине 10 аршин сохранились древние пещеры, наподобие киевских.

Во время воссоединения Советским Союзом Волынских земель с Ураиной в 1939 году монастырь был закрыт. в 1990 году монастырь снова открыли.

Возникновение монастыря относят к 11 в. Впервые письменно упоминается в 1458г. С 1460 гг.ведется строительство каменных зданий, церквей, возводятся оборонительные стены с башнями. Позднее во всех четырех оборонительных стенах устроены арочные ворота.. Значительные работы по реконструкции и постройке зданий проведены в 1899 г. по проектам архит. Н.П.Козлова. Перестроены колокольня, Успенская церковь, построены школа и подземная Варлаамовская церковь.

Состояние памятников ухудшилось во время Великой Отечественной войны. Реставрация памятника проводится с 1975 г. Успенская церковь с пещерами, 1495, 1550 гг. В 1724 г. здание приобрело облик, сходный с католическим костелом: разобраны две башни на востоке, на западе воздвигнут аттик с фронтоном. Реконструкция здания произведена по проекту архит. Н.П.Козлова в 1898 - 1900 гг. Повреждения, нанесенные зданию и подземной церкви во время первой мировой войны, устранены в 1930-е гг.

Во время Великой Отечественной войны были разрушены завершения и крыша (1943 г.). К северу от церкви у подножия земляной террасы в толще подпорной стены расположен в виде арочной галереи вход в пещеры, в глубине которых на месте тесной часовни утроена Варлаамовская церковь - небольшое прямоугольное в плане помещение, перекрытое сводом с квадратным вентиляционным отверстием.

Оборонные стены с башнями, 15 - 16 вв. В плане имеют форму неправильного четырехугольника, по углам которого помещались башни. Южная стена включает также проездную башню - колокольню и круглую в плане башню. По верху стен был бруствер с бойницами; боевой ход, очевидно, был устроен по балкам, неглубоко заведенным в кладку стены, и опирался со стороны двора на деревянные столбы, имеющие по верху деревянный настил. В 17 в. устроены широкие арочные ворота во всех четырех оборонительных стенах. К 1898 - 99 гг. башня - колокольня перестроена в псевдорусском стиле.

В конце 19 начале 20 вв. при возведении 2 х этажного здания школы разобраны юго-западная башня и куртина между ней и колокольней. Сохранились значительные участки стен с широкими арочными воротами, угловые квадратные в плане башни по первому ярусу, башня - колокольня без перекрытий и завершения.

Троицкая церковь, 1465 - 1475 гг. Находится вне пределов монастырского двора, к северу от Успенской церкви. Одна из двух церквей монастыря, а с конца 18 в. использовалась как каплица. Во время ремонтов 1860 - 1868 гг. и 1876 г. внесены не очень существенные изменения во внешний вид. Повреждения, нанесенные памятнику во время Великой Отечественной войны, исправлены в 1950-е гг.
 

"Кучмин Дом..."

Монастырь находится в 5 км. от г.Владимир-Волынский. Во время войны, немецкие артилеристы развлекались, стреляя из пушек по монастырю. Самое интересное, что снаряды застрявали в стенах монастыря, но не разрывались. Досих пор в стенах видны немецкие снаряды, как прямые свидетели истории...

На городище Зимно найдено также оружие рукопашного боя. Это чекан, изготовленный из железа. Чекан – топор, тыльная часть обуха которого снабжена молоточком, – относится к специально боевым. Он имеет небольшой обух и длинное узкое лезвие. Длина изделия 9,5 см. железные чеканы появились в Восточной Европе в составе скифского вооружения в VI в. до н. э. Позднее они встречаются у сармато-аланских племён. Письменные источники упоминают топоры в качестве боевого оружия славян с VIII в. [16]. Несколькими экземплярами представлены боевые топоры. Все они относятся к так называемому широколезвийно-лопатевому типу. Топоры упомянутого типа широко распространены на восточнославянских землях уже с первой половины I тыс. н. э.

Монастырь находится почти на 100% самоокупаемости. Много денег в реставрацию монастыря вложил Медведчук.

Ныне в обители живут 40 монахинь. Благодаря хорошо развитому хозяйству (золототканая мастерская, пекарня, скотный двор, большой фруктовый сад) здесь помогают нуждающимся: пенсионерам, многодетным семьям, безработным выделяют продукты питания, организовывают благотворительные обеды. При монастыре воспитываются дети из неблагополучных семей, действует лагерь для детей-сирот.

У подножия горы, на которой расположен Свято-Успенский Зимненский монастырь, находится источник преподобного Варлаама Печерского. Рассказывают, что в 1065 году первый игумен Киево-Печерской обители возвращался из Иерусалима и Константинополя через Волынь. Решив передохнуть в здешнем монастыре, Варлаам вырыл колодец, который сам же и освятил. С тех пор святая вода помогает тем, кто приходит сюда с верой.

Путь к источнику непростой — нужно долго идти вниз по крутому склону. Но очень уж хотелось испить целебной воды и умыться ею. Внизу, возле источника, довелось увидеть не только пожилых людей, но и молодежь. Паломники дружно вытаскивали из глубины колодца ведро с набранной водой, а потом разливали ее всем желающим, стараясь ни капли не пролить на землю. Слышалась украинская, русская, польская, английская речь. Все эти люди, такие разные, приехали сюда за исцелением не только физическим, но и духовным. И они искренне верят, что обретут его в маленьком селе Зимно.

Дорога к источнику.

Зимненские пещеры, очень напоминают пещеры Киевской Лавры. Говорят, раньше тут была сеть пещер (всадник на коне мог проскакать подземным лабиринтом), подземный ход вел к каждой колокольне, а «ветки» дотянулись даже в сторону Владимир-Волынского и Киева.

Сегодня удалось восстановить лишь небольшой участок пещер. Все найденные кости и черепа первых монахов монастыря почистили и захоронили в открытых нишах в стенах подземелья. Во время археологических раскопок здесь обнаружили старинные надписи, подтверждающие существование подземного храма в домонгольский период.

Вот несколько историй, связанных с историей этого монастыря, которые бы смогли Вас заинтересовать:

Первая: Зимненский монастырь, один из самых древних монастырей Украины он был основан в 1001 году. По дате сооружения этот монастырь можно сравнить по давности сооружения Десятиной церкви в Киеве, о которой было сказано ранее.

Вторая история: не каждый монастырь может похвастаться тем, что сначала существования он был мужским, а потом стал женский. Детали, об этом «половом перевоплощении монастыря» вы сможете узнать, посетив его…
 
Третья история связана с легендой о пещерах, которые находятся в этом монастыре. Говорят, что некоторые из них ведут к Киево-Печерской Лавре. Не стоит измерять их истинную длину, но посетить их нужно обязательно!

Четвёртая история: начало существования монастыря  связано с такой известной исторической личностью, как  Владимир Великий и это отнюдь не легенда, так утверждают монахини этого монастыря….Ещё в Земском монастыре можно увидеть чудотворную Икону, под которой в свое время проходил обряд венчания Владимир Великий с греческой царевной Анной. Всем известно, что Владимир Великий ввёл  христианство на Руси.

 Очень часто в монастыре бывает с визитом Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир.В первые два дня своего визита Архипастырь побывал во Владимир-Волынской епархии, где сначала посетил Свято-Успенский Святогорский Зимненский ставропигиальный женский монастырь (село Зимное Волынской области).

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая

“Зимненская”

Память – 11 / 24 сентября

Зимненская чудотворна икона Божией Матери, по преданию, та самая, которой Патриарх Цареградский благословил св. кн. Владимира на супружество с греческой царевной Анной. Изображение Богородицы с Богомладенцем на левой руке - поясное, письмо греческого стиля. Икона писана на кипарисной доске с золотым фоном. В 1757 году икона была покрыта серебряной вызолоченной ризой.

В 1966 г. монахиня дореволюционной Зимненской обители старица Иулиания передала чудотворный образ в Корецкий монастырь.

По благословению Блаженнейшего Владимира и неустанными трудами игуменьи Стефаны и благочинной монахини Николаи в 1995 г. Зимненская икона вернулась в родные стены. По свидетельству паломников, в этот момент произошло чудо. В Троицкой церкви вспыхнул огненный столб до неба, и все присутствующие слышали пение херувимов. Накануне, 23 сентября, жительница села Зимно во время крестного хода обрела зрение. И ныне не скончаются исцеления и чудеса от иконы. Это неудивительно, ведь образ — один из древнейших в Киевской Руси и остается таковым по сей день.