Интервью с Владимиром Видеманом,
секретарем Рама Тамма



Беседу вел Андрей Кондратьев

Шри Рама МихаЭль Тамм (Раматамананда или кратко Рам) – философ и мистик, автор Нуль-Гипотезы-Теории. Родился в Эстонии, 09.02.1911, в 1939–1956 проживал в Германии (Берлин, Висбаден, Франкфурт-на-Майне), с 1956 до 1980 находился в Эстонии (ЭССР) как интернированное лицо без гражданства, с 1981 по 2002 жил в Бостоне (США). Рама Там Ом Ашрама (или кратоко Рама-ашрама) — это духовное объединение друзей и последователей Рама. Основы структуры ашрама были заложены Рамом в 70-х годах в Эстонии, а с начала 80-х получили свое дальнейшее развитие в Америке. С этого же периода Рама-ашрам обретает международную форму.

— Вы много лет были секретарем Рама. В истории духовной мысли это — очень важная фигура, однако мало кому сегодня известная. Расскажите, как Вы познакомились со своим учителем.

— Я познакомился с ним через одного православного священника, который знал Рама еще с довоенных времен, до отъезда того в Европу перед Второй Мировой войной. Это было в середине семидесятых. Я был тогда студентом и активно читал Платона, постигая основы диалектического мышления. Рам же, владея древнегреческим философским лексиконом, эффективно объяснил мне сложные места, через которые никакому ординарному «академику» не пробиться. Но он был еще и специалистом в санскритском философском лексиконе и показал практическое единство адвайты и шуньявады — то, на чем строилась его собственная интегральная Нуль-Гипотеза-Теория как философский синтез западной и восточной мысли, западной и восточной диалектики.

— Какие учителя были у Рама? На кого он стремился выйти во время медитаций?

— В младенчестве Рам был крещен в Православии, медитации начинал в миссии Рамакришны, потом пошел своим путем, который иногда называл «рамаизмом». Его «номинальным» учителем была, как и у Сократа, женщина — Гаятри-дэви (племянница Свами Абхедананды, одного из 12 учеников Рамакришны). Вообще же, живя в Европе до середины 50-х, Рам много общался с самой разной публикой — мистиками, эзотериками, гипнотизерами, исследователями оккультных явлений, магами и религиозными философами. Ходил на выставки, ездил на семинары... Он был знаком, например, с братом Вахиндрой (Карл Тыниссон, глава буддийской сангхи Прибалтики, стоявший за планами создания панмонгольской империи бароном Унгерном), ламой Анагарикой Говиндой (основатель ордена Arya Maitreya Mandala), индийским профессором Т.М.П. Махадеваном (специалист по адвайте), японским профессором Хироши Мотоямой (автор теории чакрамов), переписывался с известными европейскими и американскими парапсихологами. Тем не менее, в своих медитациях Рам выходил только на пустоту. Он объяснял, что медитируя на пустоту, человек резонирует мистически со всеми другими «пустотниками», и таким образом поддерживается традиция реальной шуньявады. Рам говорил, что самые великие мастера — всегда анонимны, скрыты от мира. Именно на этом основана сила их влияния.

— На каких постулатах была основана Нуль-Гипотеза-Теория? В чем особенность этой доктрины?

— Исходными источниками Нуль-Гипотезы-Теории (НГТ) являются буддийское учение шуньявады о пустоте (нулевое содержание реальности) и математизм Бурбаки (нулевой элемент, нулевой принцип, нулевая единица/пустое множество). Это вариант западного учения о пустоте: нуль-философия. Проблематика нуль-философии, или НГТ, задана особыми приемами манипулятивной негативной диалектики, фигуры которой не видимы без особой оптики «восточного мышления». Эта интеллектуальная гимнастика отличается от западного системного мышления, как йога от бокса...

Рам подвел под ментальные операции психофизиологическую конкретику, описал самадхи как нейропсихический процесс, выявил систему координат для многомерного сознания. И его выводы, как ни странно, совпадают с достижениями русской психофизиологической школы (Павлов, Ухтомский, Поршнев), малоизвестными за пределами узкого профессионального круга специалистов. В особенности много близкого в их учениях о гипнозе и понимании второсигнальной деятельности человека как особой формы активного сомнамбулизма, сна наяву.



— Многим, прошедшим научную школу мышления, непонятно, как теория может быть и гипотезой одновременно...

— НГТ — это как «Теория единого поля», которая пока так и не создана. Но в НГТ это единое поле помещается в безграничную пустоту. Нуль-Гипотеза-Теория символически описывает реальность на трех уровнях познания: в теории бодрствования, гипотезе сна и нуле глубокого сна. Сон — это гипотетическое мышление, не оформленное в строгую логику теоретической рациональности. Теоретизирующий ум, напротив, оперирует в состоянии бодрствования. Чем строже теория — тем дальше она от сновидной интуиции, от гипотезы сна.

— Какое состояние ума Рам считал наиболее открытым для восприятия Истины?

— Он называл это «нуль-состоянием» между бодрствованием и сновидением. Это некая фаза формирования гипнагогических образов, предстоящих сновидениям. В этом состоянии существует возможность интуитивного проникновения в субстанцию единого поля и даже за его пределы. После тридцати минут в самадхи происходит полная перезагрузка нервной системы, «выброс кармы». Рассасываются глубокие психические зависимости человека от окружающей среды. Одним словом, тридцать минут самадхи — и вы будда. Пятнадцать минут — бодхисаттва. Пять — просветленный, но еще не архат.

— Какие использовались методы вхождения в такое «нуль-состояние»?

— Сочетание концентрации и медитации (дхарана-дхьяна). Медитация нужна, чтобы преодолеть бодрствование, концентрация — чтобы не провалиться в сон. Речь идет о конкретных автои гетеро-суггестивных техниках, совмещающих позу, дыхание и второсигнальную команду. В нуль-состояние можно быть «затянутым» через вакуум мастера. Если мастер находится в самадхи, с ним можно войти в определенный резонанс. Это как спяший рядом человек затягивает вас в сон. Потом появляется некий интуитивный ориентир на это состояние, своеобразный компас, ведущий к нужному резонансу.

— Еще один важный компонент НГТ — учение о паранойе и шизофрении. Как сам Рам определял различие между ними?

— Паранойя и шизофрения — это крайние, полярные состояния психической активности (шизофрения) и пассивности (паранойя). Шизофреническая фаза связана с рационализацией сознания, параноидальная — с его мистификацией, абсурдизацией. Шизофреник и параноик — это два контрастных архетипа, которые могут сочетаться в формате индивидуальных диагнозов. Если шизофрения — это как бы сверхбодрствование, гиперактивность, то паранойя — это сверхсон, сверхподатливость.




— Как Рам исцелял оба типа расстойств?

— Прежде всего — через стабилизирующее излучение собственного производства. Грубо говоря, человеку можно внушить установку на самоисцеление. Также велико значение медитации и концентрации как полярно противоположных техник. Медитация — путь к самораскрытию, усиление аспекта сна. Концентрация — усиление аспекта бодрствования, фиксация на внешнем. Тренинг состоит в том, чтобы научиться манипулировать состояниями медитации-концентрации, улавливая «среднюю» волну, которая и дает резонанс с шуньятой. Эти состояния соответствуют реальным частотам биоэлектрической активности мозга, которую можно изменять с помощью самовнушения или гетеровнушения, что уже является инструментом управления чужим поведением на расстоянии. Отсюда рукой подать до настоящей магии. Рам считал, что с шизоидными тенденциями нужно бороться через медитацию, с параноидными – через концентрацию. Проблема в том, что шизофреник на сеансе медитации не расслабляется, а, наоборот, концентрируется, напрягается, полагая, что в этом — вся соль. В определенном смысле, параноика легче «дотянуть» до нормы, чем «опустить» до нормы шизофреника.

— Любопытно, что многих известных мистиков Рам относил к разряду шизофреников. Того же Гурджиева, к примеру...

— Рам говорил, что Гурджиев управлял людьми с помощью концентрации. Когда маг концентрируется — его окружение впадает в параноидальное раскрытие. Если же кто-то окажет сопротивление — его сразу засекут и выгонят из группы. Говорят, Сталин так напрягал, что, выходя от него, люди теряли сознание.

— Рам полагал, что главные доминанты в Советском обществе сдвинуты в сторону шизофрении...

— Да, он считал, что управленческий слой состоит из активных шизофреников, подмявших под себя «медитативную славянскую душу». Лучше всего это представить как группу черных магов, захвативших власть над человеческими душами. Они не хотят отпускать своих жертв, а что с ними делать - вопрос философский. С кгб-шниками Рам лично сталкивался. Они-то его назад из ФРГ в Союз и заманили. Зачем? Рам говорил, что за этим стояла личная месть «врага», некого высокопоставленного члена истеблишмента, который сказал: «Мы будем за вами наблюдать...»

— Были ли у Рама какие-то доводы насчет черных магов в партийной элите?

— Для него черный маг – это лицо, которое с помощью шизофренической сверхконцентрации парализует волю других людей, инструментализируя ее в своих интересах. Были ли такие в партийной элите? А как же! Именно такими все и были. Там же борьба шла не на жизнь, а на смерть. Свобода или смерть! При этом, попав в 1982 из СССР в Америку, Рам сказал: «Да, я-то думал, что советские кгб-шники — самые шизоидные на свете, но американские олигархи оказались еще более зашизованными».

— Получается, что лучшая защита от давящей машины шизополитиков — это проведение групповых медитаций?

— Это как минимум. Медитации — это своего рода гигиена мышления. Практика пустого состояния, освобождение от непродуктивных суггестивных зависимостей. Продуктивные можно оставить.

— Какие из продуктивных суггестий Рама переменили Вашу жизнь?

— Прежде всего — подход к проблеме познания. Я бы сказал, что понимание физиологии мышления снимает очарованность его (т.е. мышления) метафизикой. С другой стороны, приходит понимание, что эволюция мозга продолжается, и это — проект с открытыми кодами. Если говорить о впечатлении при первой встрече, то, наверное, больше всего меня поразило, как выглядит этот человек. Чем-то напоминает Махариши Махеш Йоги: хайр седой до плеч, борода лопатой до пояса. Сидим мы, пьем чай, он говорит: пара человек должны через часик подойти. И точно — подходят. Он их заранее «засек».

Больше всего меня в нем привлекало то, что он был последовательный пустотник, при этом не кичившийся своей освобожденностью. Вместе с тем, если допустить, что эволюция сознания продолжается, то Рам, вероятно, представлял собой яркий пример этой эволюции. От него всегда шли только позитивные вибрации, в его присутствии мозги легче работали — словно в безвоздушном пространстве, вне тягот гравитации...






— А бывало так, что люди излечивались, только побыв с ним рядом?

— Вот моя мама много лет страдала радикулитом. Рам приехал в Таллин, зашел к маме на пару часов и снял у нее все боли, больше приступов не было. Мозгами, я подозреваю, тоже вылечивались, но — не все. Везде есть свои пределы. Меня Рам, определенно, научил мыслить критически.



— Были ли еще истории с Рамом, которые даже при самом критическом анализе останутся необъяснимыми?

— Однажды я медитировал с группой в Таллине. Внезапно на пол что-то упало, все встрепенулись. Оказалось, что это была сумка, рухнувшая со стола, а одна дама сказала: «Как странно, я как раз видела в медитации Рама. Он подошел к столу, взял сумку и бросил ее на пол. В этот момент я очнулась, а сумка действительно лежала на полу». Некоторые утверждают, что Рам являлся к ним после смерти. Откровенно говоря, я считаю эти явления майей, хотя, безусловно, они связаны с действительно магическими эффектами, близкими телепатии. Мне Рам как бы представился ментально (я с ним вел внутренний диалог о загробной жизни), как потом выяснилось – именно в момент своего выхода, как я это называю, в махасамадхи.



— В одном из своих текстов Рам пишет: «Когда человек ищет Бога, он находит Сатану, хотя есть возможность, что он найдет и Бога». Что он говорил о Сатане в личных беседах?

— Мы в личных беседах больше говорили об абстрактных материях. Всякую персонификацию Рам рассматривал как проекцию коллективного поля, лишенную независимой онтологии. Иногда Рам называл Сатану «врагом», подразумевая, видимо, некую генерализованную негативную кармическую тенденцию. В целом, Рам считал Сатану «пустой сущностью».



— Техники НЛП, очень популярные сейчас в России — это ведь, согласно рамовской теории, — черная магия с шизофреническим уклоном?

— Абсолютно верно. Это — средство управления чужим поведением на расстоянии, в интересах собственной пользы, которая выступает в конечной инстанции как мотивационный ресурс. Тенденция к подавлению чужой личности, и в социальном, и в биологическом аспекте, по сути своей шизофренична.



— Какие критерии различения истины и лжи предлагал сам Рам? Как не ошибиться в духовном мире?

— Тут не может быть однозначных формальных критериев, поскольку с помощью магии можно имитировать любые из них, преследуя при этом, мягко говоря, совершенно негуманные цели. Рам, прежде всего, предостерегал от общения с явно шизоидными персонами, которых можно легко вычислить по некоторым особенностям поведения или просто почувствовать интуитивно. Может быть и так, что раскрытый, беззащитный параноик является носителем остро-шизоидного импульса своего магического хозяина. Человек как бы вас не загружает, но потом все равно рога вылезают... Если вы периодически активируете свою магическую защиту, то негативные — в случае вашего кармического комплекса – влияния будут фильтроваться. Но если вы окажетесь в фокусе целенаправленной магической манипуляции, то защита может не сработать.

22 ноября 2002 года Шри Рамы МихаЭля Тамма (Рама) ушел в махасамадхи.

ссылка :http://www.imperia-duha.ru/article_592.html