История с поисками моего деда получила крайне неприятное для меня продолжение.На официальном сайте движения "Бессмертный полк" обнаружилась его фотография с поддельными данными.Кроме того,мой дед оказался приписанным в "Бессмертному полку" Ставропольского края Граченского района.Такие же данные были загружены на сайт "Победа 26" администрации Ставропольского края.На мой запрос, от кураторов сайта поступило сообщение,что информацию для сайта компоновали студента-практиканты и с ними отсутствует какая-либо связь.На требование удалить с сайта информацию,как несоответствующую действительность,сайт отреагировал положительно.Официальный же сайт "Бессмертного полка " предложил мне разместить свою версию истории,если человек,загрузивший фотографию моего деда на сайт, на связь не выходит.Это Костарнова Татьяна Николаевна.На электронные письма не отвечает и какое отношение она имеет к этой истории,не ясно.Сама же фотография,судя по всему, скачана с интернета.У меня на то разрешение,равно как и на размещение фотографии на сайтах, никто не спрашивал.Хотя, найти меня очень просто.Если забить в поисковике фамилию Долгодушев Алексей,то выплывет масса ссылок на различные сайты,где его внучка т.е. я, просит содействия в поиске без вести пропавшего летчика.Похоже,что патриотизм в нашей стране стал иметь разнарядку,для выполнения которой воруют чужие фотографии.Похерили такую хорошую идею...
http://www.moypolk.ru/grachevskiy-rayon/soldiers/dolgodushev-aleksey-nikolaevich

Списки населенных пунктов южных уездов России в XVII - начале XVIII вв.
Хотмышский уезд

1720-е (таб.)
Г. Хотмышск, д. Ломная, с. Доброе, с. Мокрое, д. Сподарюхино, с. Дорогощ, д. Мощенская, д. Санкова, д. Задняя, д. Почаева, с. Пороз, д. Корова, с. Теребреное, с. Стоновое, с. Никицкое, д. Козачья Лисичка, д. Березовая, с. Покровское, д. Обыхожая, с. Олек, с. Никольское Пена, д. Вышняя Пена, с. Веденское, с. Чюланово, д. Тросная, д. Хотежская, д. Неведой Колодезь, с. Мощенское, д. Лисица, с. Пушкарное, Вотчины Меньшикова: сл. Ракитная, сл. Мокрушина, слободка Новоберезовка, сл. Борисовка, с. Стригуново, слободка Красный Куток, сл. Зыбина, д. Зыбина, сл. Ивановская, сл. Петровская; вотчины Головкина: сл. Спасская, слободка Тополи; вотчины Белгородского митрополита: сл. Грайворон, слободка Казинка, с. Антоновка; Знаменского монастыря: д. Готня, с. Колотиловка, с. Трефиловка, д. Везавая, с. Красная Яруга; Покровского девичья Монастыря: с. Покровка; полковника Зинбулатова: с. Дунайка; майора Кобелева: с. Ивня; поручика Щидловского: с. Лукашовка

1702 (сб.) Читать далее...

Церковь Всеспасителя в селе Крым

Церковь Аменапркич (Всеспасителя) в с. Крым построена в 1902 году. Она названа в честь одноименной церкви в селе Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова. Точное название церкви в с. Топлу – Сурб Урбат, т.е. Святой Пятницы (день Всеспасительного Распятия Господня). Стоит отметить, что армяне села Крым между собой называют ее Топти. Аменапркич – это не единственная церковь в с. Крым, раньше нее в селе была построена церковь Сурб Саргис, основанная в 1790 г. и перестроенная в 1868 г. Как ни странно, в селе Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова тоже есть церковь Сурб Саргис. В 1930-е гг. атеистических лихолетий здание церкви Сурб Саргис в с. Крым было утрачено. Армянское население села Крым, переселенное в 1779 г. державной волей российской императрицы из села Топлу (ныне Тополёвка) Крымского полуострова, в конце XIX в. увеличилось, и появилась необходимость постройки второй церкви.

В 1892 г. в Нахичевано-Бессарабскую консисторию были представлены проект и смета строительства церкви. Предполагалось построить церковь на пожертвования прихожан епархии и на доходы от 200 десятин земли, выделенной для постройки церкви. Предполагалось, что доход составит 2000 рублей.

23 августа 1895 г. указом императора Николая Второго была разрешена постройка церкви Сурб Аменапркич. Для постройки церкви было выбрано попечительство в составе Вардана Тавджалахянца, Микаела Боранчяна, Давида Согомоняна и Аветиса Джлаухяна. Строительство церкви завершилось в 1902 г.

Церковь не имела надлежащего алтаря, и обедни служились на простом деревянном алтаре. Священник церкви Барсег Нагапетян обратился к прихожанам о содействии в постройке алтаря. Получив разрешение от духовного начальства на постройку алтаря, он в том же 1902 г. построил алтарь при помощи прихожан.

В 1904 г. при церкви Сурб Аменапркич была основана женская церковно-приходская школа. Важную роль в открытии женской школы сыграл священник церкви Барсег Нагапетян. Объяснив прихожанам ее необходимость, он сумел убедить их выделить для этой цели 2000 рублей из общественной казны. Строительство школы обошлось в 3600 рублей (недостающую сумму он собрал, обойдя всех прихожан). В 1908-1909 учебном году школу посещали 82 ученицы, их обучением занимались старшая преподавательница Анна Асланянц, учителя Аствацатур Нагапетян, Кристине Аматуни, Хачатур Тирацуян, священник Погос Тер-Абрамянц. В 1912-1913 гг. в школе обучалось 149 учениц. Здание состояло из 6 комнат, коридора и крыльца. Школа существовала за счет платы за учебу и пожертвований прихожан.

Мужская церковно-приходская школа была основана в 1909 г., построена в 1910 г., в том же году в ней обучались 174 ученика, их обучением занимались старший учитель Вагинак Ханмандарянц, учителя Мартирос Аветикянц, Геворк Ширинян, Григор Тарвердян, Евгине Асянц, Хачатур Тирацуян, священник Погос Тер-Абрамян. Строительство здания школы обошлось в 6000 рублей и принадлежало прихожанам села. Школа имела библиотеку с книжным фондом 318 книг и существовала за счет доходов церкви (1000 руб. в год) и пожертвований прихожан.

Армянское население в с. Топти (Крым) в 1848 г. составляло 1313 человек, в 1853 г. – 1899, в 1872 г. – 2651, в 1894 г. – 4374, в 1915 г. – 6516 человек.

Ктиторами церкви были Давид Геворкович Асланян, Даниел Акопович Восконян, Хачехпар Андреасович Поповянц.

Священниками были Габриел Тер-Абрамянц, Барсег Нагапетян, Погос Тер-Абрамянц.
Попечителями были Мартирос Серопович Айдинян, Давид Геворкович Асланян, Мкртич Мартиросович Нанавянц.

В начале 1930-х гг. во времена атеистического лихолетья по распоряжению властей сельская церковь Аменапркич была закрыта.

В годы войны богослужения в церкви были возобновлены, официально церковь зарегистрирована 10 января 1945 года. По данным 1946 года, в церкви было 2100 верующих, из них 700 мужчин и 1400 женщин.

8 января 1960 г. исполком Мясниковского райсовета принял решение об изъятии у религиозной армяно-григорианской общины здания недействующей церкви во имя Спасителя в селе Крым. Это решение было поддержано на заседании Ростоблисполкома 27 мая 1960 г. Мотивировалось это тем, что церковь посещает мало верующих. Здание церкви было переоборудовано под учебно-производственные мастерские и спортивный зал школы № 5. Потом церковь была превращена в колхозный амбар.

От полного разрушения и гибели церковь спас колхоз имени Лукашина. На средства колхоза в 1982 г. начались реставрационные работы.

21 сентября 1996 г. церковь была освящена и вновь начала действовать.
Ныне настоятель церкви Тер Тадеос Гайбарян.

Церковь построена в стиле ар­мянского зодчества. Форма крестово-купольной базилики граничит с симметричным построением объемов по взаимно перпендикулярным осям сооружения.
Влияние архитектуры Центральной Армении прослеживается не только в композиционных, но и в ряде конструктивных особенностей храма. Здание отличается четкостью геометрического построения объемов. Каждой детали внешнего объема соответствуют конструктивные формы внутреннего пространства. В интерьере доминирует подчеркнутое по высоте центральное, уходящее ввысь уступами подкупольное пространство, в силу чего храм воспринимается как просторное и торжественное сооружение.

Композиционно церковь принадлежит к типу купольных бази­лик Армении, в которых центрально-купольный компонент преобладает над базиликальным. Это подчеркнуто не только компактными пропорциями здания, но и сечением купольных устоев, ориентированных по рисунку плана в подкупольную часть.

Алтарная апсида заменена частично выдвинутым на восточном фасаде прямоугольным, освещенным тремя окнами отделением с немного припод­нятым полом. Аналогичный выступ имеется и в западной половине, где позднее были устроены хоры, сообщав­шиеся со вторым этажом колокольни. Выступы на поперечной оси на южной и северной сторонах здания сделаны неглубокими, чем подчеркнута базиликальная протяженность сооружения.

Освещенность церкви хорошая, равномерная во всех частях интерьера, что достигнуто разумным расположе­нием высоких окон: тройных в алтаре и угловых помещениях западной сто­роны и двойных – в восточной части. Три широкие двери обеспечивали свободный выход верующих. Перекрывающие угловые отделения ползучие своды расположены несколь­ко ниже полуциркульных покрытий продольного и поперечного нефов, что придало завершению основного ниж­него объема здания характерную для крестово-купольных базилик крестовую форму.

В интерьере церкви, как и в куполь­ных базиликах Армении, выдержано нарастание внутреннего пространства от периметральных ча­стей к центральной, подкупольной, подчеркивающей вертикальную ось здания. Это отразилось и на увеличе­нии высоты внутри круглого, внешне 16-гранного барабана купола.

Примерно такую же высоту имеет и пристроенная вскоре колокольня, закрывшая большую часть западного фасада молитвенного зала. Она квадратная, по ширине значительно меньше среднего нефа, что придало ей подчиненное значение во внешнем облике здания. Примыкающие в колокольне боковые поме­щения, в том числе северное с дере­вянной лестницей на ярус звона и на хоры в западной части молитвенного зала, имеют высоту на уровне угло­вых отделений церкви, что подчерки­вает высотность колокольни.

Внешнее убранство церкви и ее колокольни богаче, чем в интерьере. Оно состоит из крупно профилирован­ных архивольтов на полуколоннах, образующих оригинальную аркатуру, с забранными железными оконными решетками и закрывающимися металлическими полотнами дверными прое­мами и глухими простенками. Выступающие на южном и северном фасадах торцы поперечных нефов акцентированы высокими полуколоннами, завершенными тремя архиволь­тами: в центре – большим с круглым окном, обрамленным мелкими арочками, а по краям – малыми. Вырази­тельна нижняя часть западного фаса­да колокольни с перспективно распо­ложенными профилями мощного полуциркульного архивольта на спа­ренных колоннах входного портала. Выше помещены, как своеобразное продолжение аркатуры боковых фа­садов, три арочки с крестом и кругами внутри. Более крупными рельефными крестами заполнены средние пролеты аркатуры продольных южного и се­верного фасадов боковых пристроек колокольни.

В зависимости от основного нижнего объема находится оформление купола церкви и колокольни. Они поставлены на квадратные в плане возвышения, приподнявшие их над скатами примы­кающих к ним кровельных покрытий. Барабаны куполов украшены арками на таких же, как и внизу, колоннах, образующих аркатуру с чередующими­ся окнами и заложенными проемами. Выше несложного профиля – карниз с крупным полувалом и углубленные в толщу фриза кресты, составленные кирпичной кладкой.
http://vk.com/wall-31063006_3705

1.


2.

1.


2.


3.


4.


5.


6.

В 1765 г. Слобожанщина получила официальное название Слободско-Украинской губернии с центром в Харькове. 25 апреля 1780 был подписан Указ императрицы Екатерины II «Об учреждении Харьковской Губернии и о составлении оной из 15 уездов». Наместничество «составлялось» из следующих уездов: Харьковского, Чугуевского, Волчанского, Золочевского, Валковского, Ахтырского, Краснокутского, Богодуховского, Сумского, Миропольского, Белопольского, Лебединского, Недригайловского, Хотмыжского и Изюмского. В 1796 наместничества были упразднены, в связи с чем на территории Харьковского наместничества было восстановлена Слободско-Украинская губерния, разделенная на 10 уездов: Харьковский, Ахтырский, Богодуховский, Валковский, Волчанский, Змиевский, Изюмский, Купянский, Лебединский, Сумской. В 1835 Слободско-Украинская губерния была повторно упразднена и на ее месте была создана Харьковская губерния, которая состояла из 11 уездов.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Харьковская_губерния