История Вселенной за 10 минут.

Посмотрите это видео, что Вы обо все этом думаете. Автор создал это видео в образовательных целях из отрывков различных документальных фильмов.








Смотрите так же в моем блоге:

Одинаковые мифы народов мира

— А ведь не в Муспельхейм меня занесло, и не в Страну Великанов, — изумленно сказал себе Тор. — Это другая Вселенная, другой Бог Грозы, такой же, как я!

Мария Семенова «Поединок со Змеем»

Выбирая книгу или игру жанра фэнтези, многие обращают внимание на практически одинаковое оформление обложек. Чаще всего мы видим на них страшных демонов, драконов, кентавров, седобородых старцев, полуобнаженных женщин с мечами, мускулистых варваров... и недовольно морщимся: дескать, всегда одно и то же. Но виноваты ли в этом художники? Может, все дело в том, что при виде именно этих фигур у нас возникает определенная эмоциональная реакция? Почему мифы одних народов так похожи на другие? Почему о драконах слагают легенды даже там, где отродясь не водилось ящериц крупнее пальца?

Что такое мифы? Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. Легенда похожа на миф, но в ее основе всегда лежит какой-нибудь исторический факт, обросший со временем самыми невероятными подробностями. В противоположность легенде и мифу сказка носит исключительно развлекательный характер. При этом она может содержать заимствованные из легенд и мифов элементы. Сегодня мы изучим самый древний пласт человеческой культуры. Так ли много различий между плясками африканских шаманов и молитвами в Ватикане?

Игры разума
...В самой большой церкви Лондона появляется камень с торчащим мечом. Тот, кто извлечет его, — станет королем. Лишь подросток по имени Артур смог сделать это. Позже рука из озера вручит ему знаменитый меч Экскалибур.

...Когда-то земли Вьетнама разоряли китайские захватчики. Дворянину Ле Лою духи повелели возглавить восстание против них. Из озера, на берегу которого жил наш герой, всплыла огромная черепаха с мечом в пасти. С помощью чудесного оружия Ле Лой изгнал китайцев и стал королем.

Очевидно сходство обеих историй. Можно назвать и другие, подобные им.

Исследователи мифологии выделяют следующие мотивы, которые можно встретить в сказаниях практически всех народов: создание всего сущего; представления о структуре Вселенной; о происхождении человечества; о всемирном потопе; о возникновении болезней и смерти; о сверхъестественных существах; о загробной жизни; о конце света. Существует несколько гипотез, объясняющих такое положение дел. Самую убедительную выдвинул Карл Густав Юнг, создатель теории архетипов.

Он считал, что существует коллективное бессознательное, очень глубокий слой психики. Оно едино для целых народов, и более того, для всех, принадлежащих к человеческому роду. Коллективное бессознательное находит выражение в древних символах, мифах, фольклоре, снах, а также в художественном творчестве. Заполняют его архетипы — общечеловеческие, изначальные образы. Архетип представляет собой связь между инстинктом и образом, т. е. каждое конкретное переживание получает в памяти человечества отчетливую «картинку».

Начало и конец
Любая мифология начинается с попыток объяснить то, откуда взялся мир.

У китайцев Вселенная некогда была похожа на куриное яйцо. Затем в нем рождается гигант Пань-гу. Его смерть и части тела дали начало всему сущему. Так, дыхание Пань-гу стало ветром и облаками, голос — громом и т. д. В индийской мифологии из яйца рождается бог Брахма, который затем силой мысли порождает людей, богов, демонов и чудовищ. В гавайском мифе Таароа — создатель мира — бесчисленное множество лет провел в раковине, напоминающей яйцо.

Распространенным является и достаточно садистский вариант создания мира, когда Вселенная описывается как получившаяся в результате убийства или жертвоприношения. В священных гимнах древних индийцев — Ведах — говорится о том, как некогда боги принесли в жертву гигантского первочеловека по имени Пуруша, рассекли его тело, и из останков создали видимый мир. В том числе, из разных частей тела Пуруши родились и представители каст — сословий древней Индии. У скандинавов боги во главе с Одином создают мир из тела убитого ими же великана Имира.

Индейцы североамериканского племени тинне считали, что первичным веществом, из которого был сотворен мир, послужила плоть собаки, растерзанной великанами. Тибетцы, в зависимости от рода, верили в происхождение Вселенной из тела поверженного демона, который имел облик то жабы, то тигрицы, то льва. Наконец, в вавилонском мифе бог Мардук, уничтожив в яростной битве чудовище Тиамат, создал космос из ее тела.
Дело здесь не в том, что древним людям была присуща какая-то особая жестокость. Эти мифы прямо или косвенно воспроизводят обряд жертвоприношения, смысл которого — через смерть происходит возникновение новой жизни. Что же касается яйца, во многих культурах оно служило символом самой жизни, ее истока.

По поводу того, как мир должен прекратить существование, единого мнения нет. Некоторые народы (египтяне и греки) конца света не знали. Индийцы считали, что история мира циклична. В соответствии с ней, все живое в мире направляется богом Брахмой. Он живет сто собственных лет, равных 311 040 000 000 000 человеческих.

Затем он умирает, и огонь пожирает вселенную, но спустя определенный промежуток времени Брахма рождается вновь и снова воссоздает мир. Скандинавы говорили о Рагнареке — битве между богами, великанами и чудовищами (волком Фенриром, змеем Ёрмунгандом). Тогда должны погибнуть почти все боги. Но, в конце концов, происходит возрождение мира, и наступит новый золотой век.

Наконец, в авраамических религиях (иудаизме, исламе и христианстве) существует представление о Страшном Суде — времени, когда наступит воздаяние каждому человеку за его дела.

Этажи Вселенной
В том, что касается устройства мира, древние люди проявляли завидное единообразие. Для многих народов было характерно представление о том, что земля держится на спине какого-нибудь живого существа. У русских, бурят, иранцев, эвенков, индейцев хайда в этой роль выступал огромный кит (или же несколько китов). У якутов говорится о «железных рыбах подземных морей», держащих Землю. У японцев, по одной версии, носителем Земли также был кит, по другой — гигантский сом.

Популярные легенды о том, как странствующие в море путешественники причаливают к острову, который на самом деле оказывается гигантской рыбой («1001 ночь»), содержат в себе отголоски подобных верований.
В этой роли выступали и другие животные, связанные с землей и водой, или, как их называют ученые, хтонические: черепахи, лягушки, змеи (они, по древним представлениям, рождались из увлажненной почвы). Так, в буддийской мифологии божество Манжушри, обратившись в огромную лягушку, легло на спину и на своем животе утвердило им же созданную землю. У китайцев рассказывается о том, что во время битвы бога воды с богом огня была сломана гора, служившая опорой неба. Это грозило всему сущему настоящей катастрофой. Тогда богиня Нюйва умертвила черепахоподобное чудовище, отсекла его ноги и применила их в качестве подпорок неба. Египтяне считали, что в четырех углах Вселенной обитают четыре пары божеств, имеющие облик лягушек и змей. Наконец, предания индейцев-ирокезов говорят о черепахе, на панцирь которой боги помещают кусочки земли, добытой со дна океана. Они разрослись, и получилась земная твердь.
Поскольку в сознании древних вода и земля были тесно связаны, понятно, почему именно эти обитатели аквариумов (для современных обывателей) исполняли такую важную функцию.

Сухопутные звери тоже носили на своих телах тяжесть грешного мира. У тюрков земля находится на огромном быке, у индийцев — на спинах слонов. Греки пошли еще дальше, заставив держать небесный свод титана Атланта. Наконец, по мусульманскому мифу, вселенная была утверждена творцом на голове ангела.

Для многих народов характерна вера в многоэтажную вселенную. Обычно она состоит из трех миров: небес, земли, подземного царства. Они имеют некую связующую ось, которой обычно выступает гора или мировое древо. У скандинавов ясень Иггдрасиль соединяет мир богов (Асгард), мир людей (Мидгард), подземный мир мрака (Нифльхейм). У древних египтян осью мира было гигантское золотое древо, вершиной упиравшееся в небо. Майя Центральной Америки говорили о Первом дереве мира, с бочкообразным стволом, усеянным колючими шипами. Представления о мировой горе есть в индийской (гора Меру), алтайской и китайской космологиях.

Идею нескольких миров, соединенных между собой, блестяще воплотил писатель-фантаст Филипп Хосе Фармер в цикле «Многоярусный мир».

Идею многоэтажности Вселенной ученый Джозеф Кэмпбелл объясняет следующим образом. На определенном этапе развития практически во всех культурах появляются идеи космического порядка и закона — они логически формируются при наблюдении за небесными светилами. Дерево или гора выступают в качестве связующего звена между небом и землей.
Сотворение человека

Большинство религиозных систем стоят на позициях креационизма — представления о том, что человек был сотворен богами (или богом). Есть и исключения: по представлениям японцев, человекоподобные божества Идзанаки и Идзанами, рассматривающиеся как первые люди на территории Японии, возникли сами. Именно от них происходят жители страны Ямато.

От майя до древних греков, китайцев и полинезийцев материалом для создания Homo Sapiens выступает глина, земля или скалы.

Для людей, живших в древности, глина была первым известным им пластичным материалом, а профессия гончара, создающего из этой субстанции жизненно важные предметы, пользовалась уважением. Потому вполне логичным было предположить, что и люди когда-то были созданы из нее могущественными существами.
Прометей, известный всем как похититель огня, создает людей и прочих живых существ путем лепки из грязи. Египетский бог Хнум, изображавшийся с головой барана, был гончаром и вылепил людей и животных из глины. Китайская богиня Нюйва также обратилась к этому материалу: она погружала виноградную лозу в глину и встряхивала ее, а из разлетавшихся комков возникли люди. Даже имя первочеловека Адама переводят с древнееврейского как «красная глина».

Один из популярнейших мотивов в фантастике — «пересотворение» человека, когда ученый или маг создают существо, наделенное жизнью, а иногда и сознанием. Корни этого опять-таки нужно искать в фольклоре. Здесь можно указать Голема (из глины), механического слугу алхимика Альберта Великого, гомункулуса (человеческие яйцеклетки). Суть подобных историй одна: они всегда заканчивались бунтом создания против своего творца. Человеку не дано делать то, что под силу лишь богу...

Мифический зоопарк
Если анализировать бестиарии разных народов, то можно отчетливо увидеть следующее: практически все народы Земли верят в драконов, оборотней, вампиров и морских дев (русалок).

О драконах сказано и написано достаточно. Едва ли есть среди нас хоть один человек, кто не узнал бы этого величественного ящера при встрече (другой вопрос, как эту встречу пережить). Почему эти существа столь популярны, есть несколько теорий. Существует точка зрения, сторонником которой является, в частности, писатель Александр Бушков, согласно которой первые люди на Земле еще застали динозавров, и их облик запечатлелся в мифах.
В подтверждение приводятся рисунки на стенах пещер и многочисленные свидетельства литературы — от Ветхого Завета до заметок Сигизмунда Герберштейна, посла Священной Римской империи (тот, будучи на Руси во времена Ивана Грозного, видел труп ящероподобного существа). С другой стороны, древних на создание историй о кровожадных ящерах могли натолкнуть останки вымерших существ, причем не обязательно динозавров. Так, в Австрии, в городе Клагенфурт, стоит монумент, датируемый 1500 годом. Он изображает великана, побеждающего известно кого. Физиономия несчастного ящера весьма напоминает... шерстистого носорога. Историки утверждают, что огромный череп, найденный в окрестностях города, и породил легенду о местном драконе.

Иногда на мысль о драконе могли навести и современные артефакты: в австрийском городе Вильтене в качестве подтверждения легенды о тамошнем Змее Горыныче показывали «язык дракона» — копье меч-рыбы.

Естественно, создавались в давние времена и объяснения, призванные обосновать происхождение драконов. В 17 веке Афанасий Кирхер, иезуит, выдвинул следующую гипотезу: земля, как сыр, испещрена дырами. Там, в глубине, в пещерах, гротах и переходах обитают всевозможные монстры. Большинство — драконы. На поверхности они встречаются довольно редко, а те из них, кого убивали благородные рыцари, — случайные бродяги. Выбравшись из подземелья, они не могли найти дорогу назад.
Ученый иезуит предвосхитил целый пласт фантастических произведений: «Плутония» В. А. Обручева, «Пеллюсидар» Э. Р. Берроуза, а также ролевую игровую систему Dungeons & Dragons.

Что же касается живых драконов, то в книге уже упомянутого Кирхера есть изображение дракона, убитого рыцарем Деодатусом на острове Родос. Он достаточно точно изображает настоящего дракона — ящерицу (из семейства агамовых), обитающую на острове Ява. Эти маленькие существа имеют особое устройство ребер: они могут отодвигаться в стороны, как на шарнирах, и животное становится способным совершить планирующий полет. Считается, что именно эти ящерицы повлияли на облик традиционного восточного дракона (китайского или японского), а уже оттуда перекочевали в легенды средневековой Европы. Ведь в античную эпоху любимые антигерои фэнтези выглядели несколько иначе.

Греки и римляне словом «драко» называли очень крупных змей. Плиний описывал драконов как обитающих в Индии существ, которые нападают на своих жертв, падая на них с дерева и сжимая кольцами своего тела. Поэтому окончательный облик дракона определился взаимодействием как античных представлений, так и восточным влиянием (подобная гипотеза принадлежит биологу и популяризатору науки Игорю Акимушкину).

Не менее популярны в мифах и оборотни. У народов Европы человек-оборотень чаще всего превращается в волка, в Африке — в леопарда, в Южной Америке — в ягуара, в Северной Америке и Северной Азии — в медведя, в Юго-Восточной Азии — в тигра.
Обратим внимание на то, что во всех указанных вариантах фигурируют наиболее опасные и крупные хищники региона. Но не только: африканцы опасным оборотнем считают безобидного хамелеона, который всего-навсего меняет окраску тела. В случае с тигром путешественники указывали следующую особенность этого существа. Когда тигр бежит по тайге, среди кустарников, цвет его полосатой шкуры резко меняется: желтые и черные полосы сливаются в движении в однотонную буро-серую окраску.
Тигр становится практически незаметным! Поэтому он почитается местными как оборотень. Очевидно, что и другие популярные «перевертыши» обладают схожими особенностями.

Также на миф об оборотнях могли повлиять случаи, когда дети по тем или иным причинам воспитывались животными (как, например, индийские девочки Амала и Камала). Сама эта тема сложна, и требует отдельного рассмотрения, поэтому отметим лишь главное: вид похожих на людей, но ведущих себя по-звериному созданий оказывал на неподготовленных шоковое воздействие.

Такое заболевание, как гипертрихоз (излишнее оволосение), вызываемое генетическими дефектами, тоже внесло свой вклад в создание мифов про оборотней.

Кроме того, у многих народов в древности существовали воины-звери, которые в бою подражали поведению определенных животных и одевались в звериные шкуры. Можно вспомнить скандинавских берсеркеров и ульфхедниров (первые подражали медведям, вторые — волкам), ацтекских воинов-ягуаров. В Центральной Африке не так давно свирепствовала тоталитарная секта кайманов, совершающая ритуальные убийства при помощи ножей, что оставляют раны, похожие на следы от крокодильих зубов. Подобные общества также могли породить миф об оборотнях.
Также практически все народы верят в сверхъестественных существ, пьющих у людей кровь. Европейцы именуют их вампирами, индийцы — веталами, также в фольклоре они известны как ламии, вурдалаки и т. д. Первые исследователи, работавшие в Южной Америке, обратили внимание на существование подобных представлений и у местных индейцев. Южноамериканских вампиров удалось поймать с поличным: Чарльз Дарвин во время путешествий по Южной Америке изловил летучую мышь, которая пила кровь у его лошади. Так было установлено, что существует целое семейство летучих мышей, питающихся кровью млекопитающих животных.

Необычный облик и ночной образ жизни летучих мышей послужил для них причиной возведения в ранг демонических созданий. Точно такой же принцип сработал в Индонезии и Филиппинах по отношению к безобидным созданиям — долгопятам.

В тех краях рассказывают о демонах яра-ма-яху, обитающих в глубине джунглей. У них огненные глаза, а на пальцах — присоски. Они атакуют стаей, окружают жертву, прыгают на нее, присасываются лапами и выпивают всю кровь. Действительно, долгопяты ведут ночной образ жизни, и поэтому у них огромные глаза. В силу особенностей среды обитания долгопяты «оснащены» лапками с присосками. Но на самом деле они совершенно безобидны. Хотя психологический ущерб нанести могут: в литературе известен случай, когда отставший от своей части американский солдат сошел с ума, увидев долгопятов ночью.
На возникновение легенд о вампиризме также могли оказать влияние некоторые редко встречающиеся заболевания, при которых нарушается обмен железа в организме (порфирия) и возникает боязнь солнечного света.
Называется в этом ряду и банальное бешенство, при котором жертва становится необыкновенно агрессивной. Вампиризм также может быть специфической формой каннибализма, при которой в пищу употребляется не тело врага, а лишь его кровь.

Наконец, все народы верили (или верят) в существ, которых правильно называть морскими девами. Они всегда описываются как настоящие красавицы, только вместо ног у них рыбьи хвосты. В славянской традиции они более известны как русалки. Практически всегда обитательницы вод злокозненны: в некоторых преданиях они увлекают людей на дно, убивают и пожирают их. В других — предпочитают щекотать жертв до смерти. Наконец, даже если поймать морскую деву, она пообещает выполнить какое-нибудь обещание, но исполнит его весьма своеобразно: во вред желающему.
Надо ли говорить о том, что реальные прообразы русалок абсолютно безобидны, плюс совершенно непривлекательны. Речь идет о сиренах. Они внешне напоминают крупных тюленей. Их характерная особенность — молочные железы, расположенные на груди, а не на брюхе, как у других животных. Поэтому при определенном угле наблюдения и в специфических условиях (море, туман или, напротив, яркий блеск, слепящий глаза) их вполне можно было принять за рыбохвостых женщин, живущих в воде.
***

Ни у одного крупного мифа нет единой основы. Все они формируются под воздействием достаточно сложного комплекса причин и построены на манифестации (проявлении) архетипов, одних тех же для всех людей. Кроме того, культуры взаимодействуют между собой, и похожие сказания переплетаются. Постепенно предания приводятся к «единому знаменателю», и мы получаем тот мифический ландшафт, который всем так хорошо знаком.

http://www.mirf.ru/Articles/art3303.htm

Вот такой интересный рассказ мне прислали...