Великий проповедник
В 369 году Иоанн становится христианином. Тогда была традиция проходить крещение в осознанном возрасте. Спустя еще 6 лет умерла его мать, после чего молодой аристократ из Антиохии решает стать монахом. Чтобы постричься в иноки, он отправился в общину, расположенную высоко в горах. Во время поста он не позволял себе есть ничего сытного и из-за слишком строго подхода заработал катар желудка. Далее он вернулся в город. В 381 году местный епископ предоставил Григорию чин диакона, а спустя 5 лет ему позволили стать священником. Богослов начал проповеди среди народа. Часто ему приходилось заменять епископа Флавиана, который готовился заменить Мелетия, ведь тот не отличался красноречием.
В течение следующих 12 лет Иоанн Златоуст часто выступал перед народом, при этом никто не оставался равнодушным к его речам. Совсем скоро о великом ораторе узнали далеко за пределами Антиохии. Это послужило толчком к приглашению Иоанна Златоуста в Константинополь, где его провозгласили новым архиепископом. Несмотря на переезд в столицу, святитель остался верен своим ценностям. Он неустанно проповедовал среди жителей, публично критиковал помпезность и разврат, обличая чиновников и духовенство. Иоанн возмущенно реагировал на проведение полуязыческих праздников, разврат и пьянство со стороны сенаторов. Неоднократно Златоуст призывал делиться деньгами с бедными, ведь все едины во Христе.
Святой Иоанн Златоуст. Потолочная фреска Тронного зала Теремного дворца Московского Кремля. Репродукция.



Столичные нравы развращали людей. Особенно отличался греховностью императорский двор, и его представителям не нравилась критика со стороны обличителя. Императрица Евдоксия, супруга Аркадия, распорядилась лишить одного из погубленных вельмож деньги и имущество, чтобы лишить его вдову и детей средств на существование. За них вступился Златоуст, чем вызвал гнев правительницы. Императрица тихо ненавидела архипастыря, а затем ей донесли, будто Иоанн на одной из проповедей приводил ее в пример как суетную женщину. Был собран суд, на котором иерархи, не придерживавшиеся библейских заповедей, утвердили лишить святого Иоанна его сана. Кроме этого, за оскорбление императрицы они приговорили того к смерти.

Многим эта чудотворная икона, написанная по преданию апостолом и евангелистом Лукой, знакома под именем Киккская (от названия горы Киккос на острове Кипр). Именно здесь, в Киккской обители, и пребывает этот древний образ Пресвятой Богородицы, овеянный славой многочисленных исцелений по молитвам верующих и помощью в житейских нуждах.
Прежде, чем оказаться в монастыре на острове Кипр, святыня проделала долгий путь. Сначала икона находилась в руках египетских христиан, а в конце 10 века, была перевезена в Константинополь, где оставалась до начала 12 столетия, и лишь потом попала на Кипр благодаря одному случаю.
Однажды один кипрский правитель заблудился во время охоты в горах. Он был сильно раздражен этим обстоятельством и избил встретившегося ему на пути монаха-отшельника. И тут же был строго наказан – тяжело заболел. А отшельнику было чудесным образом явлено, что его стараниями древний образ Пресвятой Богородицы, написанный апостолом Лукой, должен обрести место своего пребывания на Кипре.
Старец много трудов положил на выполнение Божественного откровения. Начав возводить храм для чудотворного образа Божией Матери, он велел пришедшему к нему раскаявшемуся правителю отправиться в столицу Византийской империи и умолять императора отдать ему древнюю икону.
Кипрский правитель долго не решался обращаться с такой просьбой к константинопольскому монарху, пока не узнал, что у императора тяжело заболела дочь. Тогда-то он и передал безутешному отцу слова монаха-отшельника. И как только император отдал чудотворный образ кипрскому гостю, к его дочери снова вернулось здоровье.
Древняя икона Пресвятой Богородицы с торжествами и почестями была помещена в специально построенный на горе Киккос храм, вокруг которого со временем возник монастырь. В течение многих веков Киккский образ даровал верующим исцеления от тяжких физических и духовных недугов, утешал по молитвам в горе, укреплял веру. Милость Божией Матери, явленная через эту святыню, нередко распространялась не только на христиан, но и на иноверцев, припадающих к образу с искренней верой и надеждой. Поэтому со временем чудотворную икону начали называть «Милостивая».
На Руси ее первые списки появились в 17 столетии, многие из них также прославились чудесами. Один из наиболее известных и почитаемых находился в московском Зачатьевском женском монастыре и являлся его главной святыней. После разорения обители в годы советского богоборчества чудотворный список был передан в близлежащий храм пророка Илии. В 1999 году, когда монашеская жизнь в Зачатьевской обители стала возрождаться, икона Божией Матери «Милостивая» вернулась на свое исконное место.




МОЛИТВА Пресвятой Богородице пред иконой «Милостивая»:
О, Пресвята́я и преблагослове́нная Ма́ти Го́спода, Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ми́лостивая Богоро́дице и Присноде́во Мари́е! Припа́дая к святе́й и чудотво́рней ико́не Твое́й, смире́нно мо́лимся Тебе́, Благо́й и Милосе́рдой Засту́пнице на́шей: вонми́ гла́су гре́шных моле́ний на́ших, не пре́зри воздыха́ний от души́, ви́ждь ско́рби и беды́ на́с обыше́дшия, и я́ко любвеоби́льная вои́стину Ма́ти потщи́ся на по́мощь на́м безпомо́щным, уны́лым, во мно́гия и тя́жкия грехи́ впа́дшим и при́сно прогневля́ющим Го́спода и Созда́теля на́шего, Его́же умоли́, Предста́тельнице на́ша, да не погуби́т на́с со беззако́ньми на́шими, но яви́т на́м человеколю́бную Свою́ ми́лость. Испроси́ на́м, Влады́чице, у бла́гости Его́, теле́сное здра́вие и душе́вное спасе́ние, благоче́стное и ми́рное житие́, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, дожди́ благовре́менны и благослове́ние свы́ше на вся́ блага́я дела́ и начина́ния на́ша, и я́коже дре́вле призре́ла еси́ ми́лостиво на смире́нное славосло́вие послу́шника Афо́нскаго, воспева́вшаго Ти́ пе́снь хвале́бную пред Пречи́стою ико́ною Твое́ю, и посла́ла еси́ к нему́ Арха́нгела Гаврии́ла научи́ти его́ пе́ти пе́снь небе́сную, е́юже славосло́вят Тя́ а́нгели горе́, си́це приими́ благоутро́бно и на́ше ны́не усе́рдно приноси́мое Тебе́ молитвосло́вие, и принеси́ е́ Сы́ну Твоему́ и Бо́гу, да ми́лостив бу́дет О́н на́м гре́шным, и проба́вит ми́лость Свою́ все́м чту́щим Тя́ и с ве́рою покланя́ющимся Свято́му О́бразу Твоему́. О, Цари́це Всеми́лостивая, Ма́ти Бо́жия Всеблага́я, простри́ к Нему́ Богоно́сныя Твои́ ру́це, и́миже Его́, я́ко младе́нца носи́ла еси́, и умоли́ Его́ вся́ ны́ спасти́ и изба́вити поги́бели ве́чныя. Яви́ на́м, Влады́чице, Твоя́ щедро́ты: боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши, бе́дствующим помози́: благопоспеши́ все́м на́м носи́ти и́го Христо́во в терпе́нии и смире́нии, сподо́би на́с благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти, и Небе́сное Ца́рствие унасле́дити, Ма́терним хода́тайством Твои́м к ро́ждшемуся от Тебе́ Христу́ Бо́гу на́шему, Ему́же со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.


_______

9/22 ноября мы вспоминаем святителя Нектария Эгинского, современного подвижника и чудотворца. Жизнь его удивительна: Господь являл попечение о Своем угоднике видимым и ощутимым образом.

Святитель Нектарий (в миру Анастасий Кефалас) родился в бедной многодетной семье в селе Силиврии Фракийской, неподалеку от Константинополя. При жизни он перенес много скорбей, ему пришлось столкнуться с завистью, ненавистью, клеветой и познать, что воистину везде и во все времена «желающие благочестиво жить о Христе Иисусе гонимы будут».

Когда он служил Божественную Литургию, лицо его излучало свет, видимый окружающим

Святитель стяжал дары Духа Святого: непрестанной молитвы и духовного рассуждения, исцеления, прозорливости и пророчества. Когда он служил Божественную Литургию, находясь в молитвенном состоянии, лицо его излучало свет, который был виден окружающим.

Святитель Нектарий Эгинский был человеком исключительной доброты и раздавал всё, что имел. Когда у него не было денег для раздачи милостыни, он отдавал нуждающимся свою одежду и обувь. Однажды, во время служения Литургии в одном из афинских храмов, в алтарь вошел какой-то бедный священник. Ряса его была ветхой, вся в заплатках. Святитель отдал ему свою единственную рясу.

Каждый раз, когда святитель раздавал всё, что имел, и кошелек его становился пуст, он отправлялся в храм и, протягивая перед иконой Спасителя или Божией Матери руку, говорил: «Вот видишь, Христе Боже, нет денег… Но Ты знаешь…» И Господь посылал ему Свое благословение.

В бытность святителя Нектария директором богословской школы в центре Афин школьный уборщик неожиданно серьезно заболел. Он очень боялся потерять работу. Еще не оправившись до конца от болезни, уборщик скорее пошел в школу и застал ее в идеальном порядке. Решив, что на его место уже взяли другого человека, бедняк страшно расстроился. Жена его, также очень расстроенная, посоветовала ему отправиться рано утром на работу и попробовать поговорить с новым хозяйственником. Уборщик пришел к 5 часам утра в школу и увидел своего «заместителя»: им оказался сам святитель. Он подметал уборную, приговаривая при этом: «Подметай, Нектарий, это единственное, что ты достоин делать». Святитель сказал больному: «Не бойся, я не покушаюсь на твое место, наоборот, я делаю всё, чтобы сохранить его за тобой до твоего окончательного выздоровления… Но будь осторожен: пока я живу в этом мире, никто не должен знать о том, что ты видел».

В основанном им на Эгине монастыре святитель Нектарий занимался физическим трудом, иногда весьма тяжелым. Он сам копал грядки и ухаживал за садом, носил воду для полива, перетаскивал огромные камни для строительства келий и даже чинил и мастерил обувь.

“За пределами монастырской стены я увидел белобородого старика: он грузил лопатой землю и камни в тачку”

Отец Филофей (Зервакос), игумен с острова Парос, вспоминал:

«В августе 1910 года я приплыл на Эгину, чтобы получить благословение святителя. К полудню я добрался до монастыря. Солнце нещадно палило. За пределами монастырской стены я увидел белобородого старика, голова которого была покрыта соломенной шляпой, а полы рясы подобраны и заткнуты за пояс. Он грузил лопатой землю и камни в тачку и отвозил ее метров за шестьдесят. Не узнав в нем владыку Нектария, моего духовного наставника, приняв его не то за рабочего, надевшего подрясник, чтобы не запылить свои одежды, не то за послушника, я подошел к нему, поздоровался и спросил: “Здесь ли владыка Нектарий?” “Да, – был ответ, – он здесь. Что вы от него хотите?” – “Пойди скажи ему, что его хочет видеть диакон, один из его духовных чад”. – “Сию секунду. Да будет это угодно Богу”, – сказал он… Через несколько минут он вернулся в клобуке и в рясе с широкими рукавами. Тогда я понял, что человек, принятый мной за рабочего, был святитель. Мне никогда бы не пришло в голову, что митрополит мог выполнять такую работу в час, когда все предавались дневному сну».

В сопровождении двух жандармов взбешенный судья отправился на Эгину

Даже на Эгине, в этом благословенном месте, святителя ждали многие испытания и искушения, которыми была полна вся его многоскорбная жизнь. Здесь жила одна вдова, по имени Лазуря, продававшая свечи. У нее была очень красивая и целомудренная дочь Мария, которую она, тем не менее, постоянно ругала и обвиняла в распутстве. Девушка нашла в монастыре приют, а в лице святителя – заступника и духовного отца. Тогда Лазуря отправилась к судье в Пирей и обвинила святителя в выдуманных ею распутных грехах. В сопровождении двух жандармов взбешенный судья на следующий же день отправился на Эгину, в ярости он грубо обвинял святителя, дерзко оскорблял его и даже угрожал, что вырвет святому старцу бороду. Святитель ничего не отвечал на безумные оскорбления и обвинения, а только молился про себя. Монахини плакали от ужаса и кричали: «Господи, помилуй!» Несчастная девушка была вызвана в суд и отправлена на унизительное обследование к гинекологу, который констатировал ее целомудрие. Судья серьезно заболел и сразу понял, что наказан за свои действия в отношении святого человека. Он горячо раскаялся в своем поведении и попросил отвезти его на Эгину, чтобы испросить прощение у святителя. Святитель Нектарий простил его, помолился о нем, и судья поправился.

Рядом с монастырем находился колодец, и монахини черпали в нем воду для работ по восстановлению обители. Воды требовалось много, и уровень ее резко понизился. Тогда владелец колодца запретил монахиням пользоваться им. Святитель Нектарий помолился, и прямо во время его молитвы раздался сильный шум воды – водный поток чистейшей и свежей воды наполнил колодец доверху. Тогда владелец, исполненный страха Божиего и благодарности, подарил этот колодец монастырю.

Игумения Хризолеонтисского монастыря Нектария, духовное чадо святителя, рассказывала, как однажды к ним в обитель приехала группа паломников. В трапезной уже был накрыт стол для сестер, еда разложена по тарелкам, а кастрюли пусты. Монахини в замешательстве обратились к духовному отцу. Святитель велел переложить еду обратно в кастрюли, а потом благословил их. Когда ту же самую еду снова разложили по тарелкам в таком же количестве, оказалось, что хватило и сестрам, и гостям обители, и осталось еще три полных тарелки.

“Смотри, – сказал святитель, – твой ангел перед тобой”. И она действительно увидела своего ангела

Мать Нектария вспоминала также о том, что святителю был открыт духовный мир: «Однажды я прогуливалась с моим духовным отцом, когда он неожиданно спросил: “Нектария, хотела бы ты увидеть своего ангела?” “О да, – ответила я, – я хочу его увидеть”. – “Смотри, – сказал святитель, – твой ангел перед тобой”». И она действительно увидела своего ангела, но вид его был так ослепителен, что она испугалась.

Жители Эгины стали свидетелями многочисленных чудес, совершенных по молитвам святителя Нектария. Как-то случилась сильная засуха, животным и людям Эгины грозил голод. Вечером один из крестьян постучал в ворота монастыря и просил святителя помолиться о ниспослании им дождя. Святитель сказал: «Помолимся Богу, да услышит Он молитву крестьянина и сотворит по вере его». Затем воздел руки к небу и стал молиться. Через час над островом разразилась страшная гроза, которая продолжалась в течение всей ночи. Угроза засухи миновала.

Благодаря молитвам святителя Нектария на острове прекратились разбой и грабежи и даже изменился климат – он стал более благоприятным для земледелия.

Во время войны солдаты с Эгины перед отправлением на фронт шли за благословением к святителю. Сестры обители записывали их имена. Список клали потом на престол в алтаре, и святитель молился за них. Все, кто получил благословение святого старца, вернулись с войны целыми и невредимыми без единого исключения.

Летчики, вылетавшие бомбить Крит, пролетая мимо Эгины, не видели острова

После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики, вылетавшие бомбить Крит, пролетая мимо острова Эгины, несмотря на хорошую видимость и отсутствие облачности, просто не видели остров.

Однажды, когда святитель Нектарий молился в сокрушении, на сердце его опустился удивительный мир. Ему явилась Сама Пресвятая Богородица в сопровождении сонма ангелов, поющих особым напевом:

Владычице Пречистая, Царице, Мати Божия,

Радуйся, Невесто неневестная!

Святая Дево чистая, руно, росу приимшее,

Радуйся, Невесто неневестная!

Небес светлейших высшая, самих лучей светлейшая,

Радуйся, Невесто неневестная!

Девичьих ликов радосте, безплотных сил Святейшая,

Радуйся, Невесто неневестная!

Небесных высей Светлая, Всевышняго селение,

Радуйся, Невесто неневестная!

Марие приснохвальная, Владычице всепетая,

Радуйся, Невесто неневестная!

Подательнице кроткая надежды и покрова,

Радуйся, Невесто неневестная!

Чертоже приснодевственный, кивоте Бога Слова,

Радуйся, Невесто неневестная!

Отроковице тихая, виновнице спасения,

Радуйся, Невесто неневестная!

Благоуханный цвете пречистейшаго девства,

Радуйся, Невесто неневестная!

О, Славнейшая серафим и херувим Честнейшая,

Радуйся, Невесто неневестная!

Премирных ликов ангельских восторг и удивление,

Радуйся, Невесто неневестная!

Ты предстоиши Сыну у самаго Престола,

Радуйся, Невесто неневестная!

Твоей взыскую милости, Родительнице Слова,

Радуйся, Невесто неневестная!

О древо жизни вечныя, о Дево, Матерь Славы,

Радуйся, Невесто неневестная!

Молю Тя тепле, Чистую, Преосвященный Храме,

Радуйся, Невесто неневестная!

Очисти мя, избави мя греховныя пучины,

Радуйся, Невесто неневестная!

Вручи мя милосердию Божественнаго Сына,

Радуйся, Невесто неневестная!

Радуйся, Невесто неневестная!

Впоследствии эта молитва стала известным гимном «Агни Парфене». Его можно услышать и на службах в России, а в Греции вообще трудно найти человека, который бы его не пел.



Блаженная кончина святителя Нектария последовала в воскресенье, 8/21 ноября, в день празднования Собора архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных. Причастившись Святых Христовых Таин, святитель Нектарий Эгинский с миром отошел ко Господу. Ему едва исполнилось 74 года.
После смерти святого его одежду положили на лежащего рядом больного. Парализованный тут же встал и пошел, воздавая хвалу Богу
Тело святителя оставалось в больничной палате в течение одиннадцати часов и с самых первых минут источало благоухание. Здесь же находилась кровать, на которой лежал парализованный местный житель. Когда святителя стали переодевать в смертное, его одежду положили на кровать парализованного. И парализованный тут же встал и пошел, воздавая хвалу Богу и святому старцу. Так Господь прославил святителя первым чудотворением.
Множество чудесных исцелений совершается по молитвам святителя Нектария и после его блаженной кончины. Он скончался от тяжелой и мучительной онкологической болезни, и, после преставления своего, ходатайствует за тех, кому уже не на кого и не на что надеяться на земле, – безнадежных больных, обреченных на скорую смерть.
В 1961 году святитель Нектарий Эгинский был причислен к лику святых Элладской Православной Церковью.

17 ноября память священномученика Исмаила Базилевского, иерея (+ 1941г)
Священномученик Исмаил Николаевич Базиле́вский родился 7 июля 1881 года в с. Новомакаровка Новохоперского уезда (ныне село Новомакарово Грибановского района Воронежской области) Воронежской губернии в семье псаломщика Николая Васильевича Базилевского. Всего в семье было семь детей: Измаил, Павел (служил дьяконом, скончался в 1919г.), Григорий (1885—1937, служил священником, расстрелян), Николай, Любовь, Мария и Ольга. Измаил Николаевич окончил Воронежскую Духовную Семинарию примерно в 1901г. С 1901 по 1909 год служил учителем сельской школы. В течение некоторого времени работал управляющим у помещика Резникова. Священный сан иерея принял в 1915 году. Служил: в селе Отскочное (Липецкая обл., Добринский р-н) 1915—1923гг. и в селе Скорняково Воронежской (ныне Тамбовской) области, 1923—1930. В 1930 церковь была закрыта, после чего Измаил Николаевич поселился в Воронеже, на ул. Первомайская. Начиная с 1930г. работал счетоводом на заводе. С 1936г. работал на разных работах— маляром, печником ит.д. Последнее место работы перед арестом— бухгалтер-калькулятор конторы Коопстройлес Облпотребсоюза.




Отец Измаил Базилевский был арестован в Воронеже 5 августа 1940 года. Его обвинили в том, что он враждебно настроен к советской власти и среди своего окружения распространял контрреволюционную агитацию. Будущий мученик виновным себя категорически не признал. Был вынесен приговор: лишение свободы с отбыванием в Исправительно трудовом лагере (ИТЛ) сроком на 10 лет и 5 последующих дет лишения гражданских прав. В марте 1941 священник Измаил Базилевский был этапирован в Карлаг.
Вторично арестован в самом Карлаге 31 августа 1941 года по обвинению в том, что «систематически в июле-августе 1941 г. среди заключенных высказывал контрреволюционные измышления клеветнического и пораженческого характера, восхвалял капиталистический строй». Отец Измаил вину в предъявленном обвинении опять не признал.

5 ноября 1941 года священник Измаил Базилевский подал в Верховный Суд Каз. ССР Кассационную жалобу, в которой, в частности, говорил, что «…мне никогда не приходило на мысль проводить к-р агитацию, никогда я не был настроен против советской власти. Показания свидетеля з/к Захарова, что будто бы я говорил, что в нашей стране нет порядка, но я этого ему не говорил, а говорил, что многие рабочие недобросовестно относятся к порученному им делу, портят и воруют материалы и что это сказывается на производстве. Высшую администрацию в этом я нисколько не обвинял, а только высказывал желание, чтобы изменить это ненормальное явление… Прошу Верховный Суд обратить внимание на мою жалобу и назначить пересмотр дела, так как я себя виновным не считаю».
«Постоянная сессия Карагандинского Облсуда при Карлаге НКВД, в закрытом судебном заседании,в с. Долинка 4 ноября 1941 года, рассмотрев дело по обвинению, объявила священника виновным и постановила подвергнуть его высшей мере наказания— РАССТРЕЛУ».
Но и после этого «суда» отец Измаил соглашаться с вынесенным несправедливым приговором не собирался. Чтобы показать всем, что с ложью, даже если это кажется безнадежным делом, нужно бороться до конца, он еще раз (последний, окончательный) опровергает выдвинутые против него обвинения и опять подает кассационную жалобу в Верховный суд. Вполне естественно, что никакая жалоба не могла повлиять на вынесенный приговор.
Приговор приведен в исполнение 17 ноября 1941 года. Место погребения отца Измаила неизвестно.
Священномученик священник Измаил Базилевский (Измаил Карагандинский) канонизирован 20.08.2000 Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Пение всеумиленное приносим Ти, раби Твои, Богородице, яко всесильней Заступнице рода нашего: утоли болезни к Тебе прибегающих, укроти гнев Божий, праведно на ны движимый грех ради наших, избави нас от всякия лютыя скорби и погибели, вопиющих о Тебе Богу: Аллилуиа.




Скорбященская церковь на Большой Ордынке (Москва)

https://yandex.ru/video/preview/10987686218324304992

Христос Спаситель принёс на землю Евангельское учение, Своими страданиями Он искупил род человеческий, а вознесением на небо открыл доступ в Небесные обители. Он проповедовал в окружении Своих учеников и множества народа. Протоиерей Л. Ролдугин пишет: “Все Апостолы были призваны Господом к единому деланию — созиданию Царства Небесного в душах людей. Но каждый из Апостолов по-своему избрал Господа, по-своему любил Его, по-своему исполнял дело Божие”
1. Среди ближайших последователей Спасителя был апостол Фома. Он был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Христа Спасителя, он всё оставил и последовал за Ним, войдя в число Двоенадесятицы святых Апостолов Христа Спасителя. По свидетельству Священного Писания, святой Апостол не поверил другим ученикам, видевшим воскресшего Христа: Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры (Ин 20:25). На восьмой день после Своего Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал ему Свои раны. В ответ Апостол воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин 20:28). Сдержанность и сомнение апостола Фомы послужили к уверению его самого и к укреплению веры других. Современный исследователь пишет, что у апостола Фомы наблюдается внутреннее родство “с апостолом Петром”
2. Святой апостол Фома, первоначально проявивший сомнение, в последующее время Божественным Промыслом ревностно обошёл со проповедью Евангелия почти всю землю, возвещая Слово Божие различным народам. Церковный историк Евсевий Памфил говорит, что после “Воскресения Христа из мёртвых и Вознесения Фома, один из двенадцати, по внушению Божию отправляет Фаддея, принадлежавшего к числу семидесяти учеников Христовых, в Эдессу благовествовать учение Христово”
3. Затем все Апостолы продолжили проповедь, начатую Христом, но уже не в Иерусалиме, а в различных частях мира. “Святые же Апостолы и ученики Спасителя рассеялись по всей земле. Фоме, как повествует предание, выпала по жребию Парфия”
4. Называются различные регионы, где проповедовал святой Фома. По церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Святитель Иоанн Златоуст (†407; пам. 14 сент.) говорит: “Фома убеждает эфиопов крещением”
5; в другом месте — “варвары чтут Фому”
6. Святитель Григорий Богослов (†389; пам. 25 янв.) говорит, что апостол Фома проповедовал в Индии
7. Во время его миссионерского служения скончалась Пречистая Дева. “Апостолу Фоме суждено было послужить открытию воскресения Богородицы, как некогда он же своим сомнением содействовал к большему удостоверению воскресения Христова. По смотрению Божию он прибыл в Гефсиманию только на третий день по погребении Её тела. С воплями глубокой печали он повергся перед гробовою пещерою и с рыданиями выражал скорбь свою, что не удостоился видеть Матери Господа своего и получить Её последнее благословение”
8. Проповедь Евангелия святой Апостол запечатлел в Индии мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой Апостол был заключён в темницу, претерпел пытки и наконец, пронзённый копьями, отошёл ко Господу. Вскоре после кончины Апостола “один христианин тайно взял святые мощи его, отнёс в Месопотамию, в город Эдессу, и положил там в достойном месте”9. В связи с этим отмечается: “В древних западных Мартирологах 3 июня положена память перенесения мощей апостола Фомы из Индии в Едессу”10. Центром почитания святого Апостола становится Эдесса. Церковный историк V века Сократ Схоластик говорит о Эдессе: “В этом городе есть знаменитый и славный храм, построенный в память апостола Фомы”
11. Почитался он и в столице Византии. В Большом дворце в Константинополе находилась частица мощей просветителя Индии: “Череп святого Фомы Апостола и палец его, который он вложил в Тело Господа”12. Святитель Иоанн Златоустый говорит, что гробы апостолов “Петра, Павла, Иоанна и Фомы известны”13. У Ксюши в легких поселился грибок Подробнее В Похвальном слове апостолу Фоме говорится: “Просвещает же ся и се великий с прочими богопроповедники нашествием Святаго Духа, и врученную тому страну земных конец, — Индия бо тому вся в жребий бысть, — от Святаго Духа обратити тех на свет богоразумия”14. Плоды Апостольской проповеди сохранились до наших дней. “Когда португальцы в первый раз в 1500 году приплыли к берегам Индии, нашли в Малипуре поселение христиан, которые говорили, что они приняли веру от апостола Фомы”
15. Португальцы проявили большой интерес к сохранявшимся в Индии преданиям об апостоле Фоме
16. В 1972 году в Индии был отмечен юбилей 1900-летия со дня мученической кончины апостола Фомы
17. Частицы мощей апостола Фомы имеются в Индии, Венгрии и на Афоне
18. Известна западная традиция почитания святых мощей апостола Фомы. Его мощи почивают в базилике святого Фомы в итальянском городе Ортона. Они покоятся внутри престола в нижнем алтаре в позолоченной гробнице. 6 сентября 1258 года ортонские галеры под командованием местного капитана Леоне возвратились в порт после участия в военной экспедиции против Генуи на стороне Венеции. Капитан Леоне передал святые мощи и надгробный камень Апостола, взятые на острове Хиосе, игумену Иакову, настоятелю ортонского кафедрального собора Девы Марии. Ныне надгробный камень находится в полу рядом с мощами за престолом. Вскоре после того, как святые мощи были доставлены в Италию, возникли разбирательства о подлинности мощей Апостола и по свидетельству пленных с Хиоса их подлинность была подтверждена нотариусом и засвидетельствована специальной грамотой. В 1566 году Ортона испытала нападение турок; гробница святого Апостола была повреждена, святые мощи оказались в огне, но чудесным образом не пострадали. Так же чудесно не пострадали они и во время военных действий с французами в 1799 году. В южном нефе базилики имеется придел в честь апостола Фомы, в котором за “престолом висит изображение Фомы, влагающего свой перст в рёбра Господа. По обеим сторонам капеллы два изображения. Одно рассказывает, как забирали мощи святого Апостола из Индии, другое — как встречали в Ортоне. На одной картине художник изобразил пустынный берег и двух индусов, которые сожалеют о потере честных мощей, на другой — большое стечение народа и всеобщую радость по поводу прибытия в Ортону
19. Частица мощей святого Апостола хранится также в мощевике, изготовленном в виде руки, держащей угольник, который является инструментом, необходимым при архитектурно-строительных работах.

Это чудесное явление Матери Божией произошло в середине Х века во Влахернской церкви Константинополя. В воскресный день 1 октября 910 года, во время всенощного бдения, блаженный Андрей увидел в храме идущую по воздуху Богородицу, озаренную светом и окруженную ангелами и святыми. Вначале Она со слезами молилась за христиан, а потом сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых.


Под покровом Пресвятой Богородицы. Протоиерей Андрей Ткачев.

Обретение мощей святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны, состоявшееся в 1918 году, празднует Церковь в понедельник 11 октября.

В феврале 1905 года террорист Иван Каляев убил ее мужа, Великого князя Сергея Александровича. Карета не успела отъехать далеко от дома, и, когда Елизавета Федоровна услышала взрыв, она тут же выбежала на улицу.

На снегу, залитом кровью, она увидала обрывки одежды, обломки экипажа и… куски тела мужа, с которым она простилась всего несколько минут назад. Своими руками Великая княгиня собрала с мостовой останки Сергея Александровича и уложила их на носилки. А спустя три дня пришла в камеру Бутырской тюрьмы к арестованному террористу и сказала, что прощает его.

Она принесла в камеру Евангелие и икону и просила убийцу покаяться, пожалеть свою душу. В первый раз после гибели Сергея Александровича улыбка озарила лицо Великой княгини, когда ей рассказали, что подаренную икону Каляев положил себе под подушку.
Террориста повесили, невзирая на прошение Великой княгини Елизаветы Федоровны о его помиловании. Через тринадцать лет она точно так же будет просить Господа помиловать пьяных красноармейцев, которые ударами прикладов скинут ее в глубокую шахту заброшенного рудника под Алапаевском…



Мощи святой Елизаветы Федоровны были обретены 28 сентября/11 октября 1918 года в шахте под Алапаевском. В тот день из заброшенной шахты также были извлечены останки других алапаевских мучеников: инокини Варвары, Великого князя Сергея Михайловича и его секретаря Федора Ремеза, Великих князей Ивана, Константина и Игоря Константиновичей и князя Владимира Палея.
Празднование обретения мощей Великой княгини Елизаветы Феодоровны установлено по благословению патриарха Кирилла.
Памятная дата – 11 октября – с 2017 года внесена в церковный месяцеслов. В том же году состоялось первое общецерковное празднование.

Митрополи́т Инноке́нтий (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов; 26 августа 1797, село Анга (Ангинское), Верхоленский уезд, Иркутская губерния — 31 марта (12 апреля) 1879, Москва) — епископ Православной Российской церкви; с 5 января 1868 года митрополит Московский и Коломенский.
Первый православный епископ Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки, сподвижник генерал-губернатора Восточной Сибири графа Николая Муравьёва-Амурского в освоении Дальнего Востока и просвещении его коренных народов. Наряду с последним считается основателем Благовещенска.
В октябре 1977 года был прославлен в лике святых Русской православной церковью и Православной церковью в Америке в лике святителей как апостол Сибири и Америки. В 1994 году был прославлен в лике святых Русской православной церковью заграницей.




Дни памяти:
31 марта (13 апреля);
Третья Неделя по Пятидесятнице — Собор Санкт-Петербургских святых;
6 (19) июля — Собор Радонежских святых;
10 (23) июня — Собор Сибирских святых;
23 сентября (6 октября) — прославление;
5 (18) октября — Собор Московских святителей.

1 октября (18 сентября по старому стилю) Святая Церковь почитает образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница». Уже из самого названия видно, что история этой иконы связана с чудесами исцеления от различных болезней, на протяжении веков происходивших по молитвам людей перед Её святым образом.

Святой образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница», является одной из древнейших икон Божией Матери и относится ко временам святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (4 век). Эта икона находилась в Цилканском храме в местности Карталинии.




Чаще всего образ Пресвятой Богородицы «Целительница» встречается в больничных храмах и часовнях, богадельнях, палатах клиник. И неудивительно: ведь к кому же ещё, как не ко Христу и к Его Пречистой Матери в первую очередь обращаться верующему человеку в тяжелые минуты болезни и страданий?
Как правило, во имя иконы Божией Матери «Целительница» освящали храмы при больницах, где болящие могли помолиться Пресвятой Богородице об исцелении души и тела. В частности, в Москве во имя святого образа «Целительница» были освящены один из храмов Старо-Екатерининской больницы на Мещанской улице и домовая церковь при Полицейской больнице имени Императора Александра III, устроенная знаменитым доктором Гаазом. После революции они были закрыты, а здания перестроены.
В 1992 году в честь иконы «Целительница» был освящен новый Храм иконы Божией Матери Целительница при НИИ клинической психиатрии научного центра психического здоровья РАМН на Каширском шоссе (Москва, Каширское шоссе, 34). Помещение храма было построено в начале 80-х годов XX века для нужд НИИ и устроено средствами самого института и его сотрудников. Люди в скорбных жизненных обстоятельствах приходят помолиться в этот храм перед благодатной иконой Божией

С Днем МУЗЫКИ,

Празднование образа Иконы Божией Матери, именуемой “Призри на смирение”.
Сегодня, 29 сентября, праздник иконы Божией Матери «Призри на смирение».
Уже в наши дни на Украине образ явил чудо – Лик Божией Матери с Ее Божественным Сыном нерукотворно запечатлелся на стекле киота.

«Чудо удвоения или отображения Образа – это отпечаток, перенос точного изображения иконы на закрывающее её стекло киота», – сказано в исследовательских материалах Комиссии по чудесным явлениям в Русской Церкви. Создана она была в начале 2000-х годов по благословению Святейшего Патриарха Алексия II.

Сама святыня находится во Введенском мужском монастыре Киева. Основан он был в 1877 году. После революции 1917 года обитель, как и многие, была разграблена, осквернена. Возрождаться монастырь стал в 1992 году. Вот тут-то и началось самое интересное…



Именно тогда братии была передана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Призри на смирение». Образ оказался чудотворным.
Датируется он ХІХ веком, это список также чудотворной иконы, явленной некогда на Каменном озере Псковщины в 1420 году. Как предание говорит: в утешение псковичам – при пожарах, «моровом поветрии» (голоде) и вторжении пришедшего завоевывать псковские земли литовского князя Витовта.
В псковской летописи есть два свидетельства о святой иконе. Одно из них гласит: «В лето 6934 (1426) за старым Коложем, на Камене озере, бысть знамение: от иконы Святыя Богородицы идяше кровь, месяца септевриа в 16 день; сие убо знамение прояви нахождение поганого князя Витовта и многое пролитие христианскых кровей». В другом, более пространном, читаем: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы Святыя Богородицы, на Камене озере, у Василия у двора: шла кровь из праваго ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли, от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя, месяца сентября в 16. На память святыя великомученицы Евфимии».
Таким образом, 16 сентября того года икона Божией Матери была перенесена во Псков, где ее поместили в соборном Троицком храме. В память этого перенесения и было установлено празднование чудотворной иконе в этот день – по новому стилю 29 сентября.
До нас эта псковская икона не дошла. А вот эта ее копия, написанная 200 лет назад во второй половине позапрошлого века, находилась до революционных бурь начала XX века именно там, во Введенском монастыре Киева. Сюда же после празднования 1000-летия Крещения Руси при церковном подъеме в нашей стране в начале 1990-х годов и вернулась…
Известно, что некогда ее хранителем был священник Борис Квасницкий, покинувший в 1928 году Введенский монастырь, в котором он служил, из-за несогласия с курсом на лояльность к безбожной власти. Чувствуя, что рано или поздно его арестуют, что и случилось, он передал икону своей духовной дочери монахине этой до революции женской Введенской обители Феофании (Тоцкой – в схиме Феодоре; † 1994). В течение 55 лет она, рискуя жизнью, хранила святыню сначала в миру, а после в своей келье возрожденной Флоровской обители. Когда Введенский монастырь вновь открыли, она, тогда уже схимонахиня Феодора, вернула образ в возрожденную обитель.
ОДНАЖДЫ, ВСПОМИНАЛА, ЕЩЁ В 1961 ГОДУ ПРИ НОВОМ НАКАЛЕ УЖЕ ХРУЩЕВСКИХ ГОНЕНИЙ ИСПОВЕДНИЦА ХОТЕЛА ПЕРЕДАТЬ ЭТУ ИКОНУ СХИАРХИМАНДРИТУ ЗОСИМЕ (СОКУРУ) – НО ПРОЗОРЛИВЫЙ СТАРЕЦ ЕЕ ПРЕДОСТЕРЕГ ОТ МАЛОДУШИЯ, ВЕЛЕВ ОСТАВИТЬ СВЯТЫНЮ У СЕБЯ, ПРЕДСКАЗАЛ: «ЧТО ТЫ, МАТУШКА? ЭТОЙ ИКОНЕ ЕЩЁ ВСЯ РУСЬ БУДЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ!».
В начале 1990-х годов схимница по совету Михаила – сына священника Бориса Квасницкого – вернула святой образ во вновь открывшийся Введенский монастырь. Собственно, он тогда еще и монастырем официально не был – это был просто едва открывшийся храм, вокруг которого уже собирался приход. Настоятельствовал там игумен Даминан (Давыдов), ныне архиепископ Фастовский, викарий Киевской епархии.
Вернувшуюся на свое историческое место икону «Призри на смирение» поместили в киот у левого клироса церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

И ВОТ 1 АВГУСТА 1993 ГОДА, КОГДА НА ВЕЧЕРНЕМ БОГОСЛУЖЕНИИ ЧИТАЛСЯ АКАФИСТ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ПРИХОЖАНЕ ВДРУГ СТАЛИ ЗАМЕЧАТЬ: ЧТО-ТО ПРОИСХОДИТ...
Отображение иконы на стекле.
Сначала стекло стало мутным, точно сильно запотело, хотя никаких перепадов температуры не было… Потом кому-то показалось, что краски образа потемнели, так что даже вызвали реставраторов. Но когда те сняли стекло – ахнули, поняв, что тональность красок на иконе вовсе не изменилась, а вот на стекле проявились такие же, как на иконе – но точно материализовавшиеся из прозрачности с мягкими оттенками серебра – Лики Богоматери и Богомладенца…
Тогда образ стали изучать ученые лаборатории лазерных методов исследования Киевского НИИ Судебных экспертиз, специалисты Центра реставрации Киево-Печерской Лавры. Делали соскобы красок с иконы, собирали миро, появлявшееся на стекле киота. Удивлялись тому, что киот-то отстоял от образа на расстоянии не менее 10-ти см. Пытались определить: нет ли следов кисти или напыления на этом новом дубле-изображении? Иконное стекло просвечивали ультрафиолетом и инфракрасными лучами. Просматривали с помощью микроспектрометрических приборов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ: ОТОБРАЖЕНИЕ НЕРУКОТВОРНО.

Призри на смирение .
Скептики предполагали: а может быть, это произошла диффузия вещества краски, то есть краска как бы слиняла на стекло просто так равномерно?.. Но исследователи поражались, что эта изумительная прорись каким-то чудесным образом оказалась нанесена на стекло с разной интенсивностью и именно потому так точно и ясно отобразила святой образ – с большой любовью, трепетом и благоговением.
К тому же с самого проявления этого нерукотворного образа от него стали происходить чудеса. Один из насельников обители (чье имя не раскрываем в силу напряженной обстановки) рассказывает: «Первое чудо, которое произошло от этой иконы – это исцеление беременной женщины, она так готовилась стать матерью, так ждала этого ребенка, но врачи диагностировали у нее желтуху (гепатит) и стали настаивать на аборте. А женщина была верующей!
ПРЕРВАТЬ БЕРЕМЕННОСТЬ – УБИТЬ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО РЕБЕНКА – ДЛЯ НЕЕ БЫЛО НЕМЫСЛИМО. И ВОТ МЫ СТАЛИ ЗАМЕЧАТЬ, КАК УТРОМ – ОНА СТОИТ У ИКОНЫ, ДНЕМ – ТОЖЕ, УЖЕ ВЕЧЕР – НАДО ЗАКРЫВАТЬ ХРАМ, А ОНА ВСЁ СТОИТ, ПЛАЧЕТ, МОЛИТСЯ…
Уйдет по просьбе сторожащего брата, а наутро снова – там же у иконы… Три дня вообще не отходила от образа. А потом приходит какая-то просветлевшая, мы ее уже узнали, и так осторожно сообщает, что медики сказали о том, что болезнь ее как-то «приостановилась»… Она это восприняла как знамение – с воодушевлением, для нее и не было никакой альтернативы тому, чтобы рожать. Родила абсолютно здоровую девочку, мы ее потом крестили в нашем храме. А после народ как-то почувствовал силу святыни, просто валом пошел. Постоянно какие-то приношения образу потом в благодарность дарили, сообщали, кто что получил просимое, от чего исцелились. У нас в монастыре все эти случаи фиксируются».
https://svyatye.online/articles/vera/bozhiya-mater...-vsya-rus-budet-poklonyatsya-/

Новоникитская икона - одна из древнейших икон Божией Матери. Она явилась святому великомученику Никите (+ 372). Мученик Никита, бывший воин и ученик Феофила, епископа готфского, еще до принятия им Крещения, видел однажды во сне Отрока, державшего в руке Своей Крест. Проснувшись, он долго размышлял над смыслом видения. Одна девушка-христианка, по имени Иулиания, по откровению от Бога, сказала юноше, чтобы он обратил свой взор на собственную грудь. К несказанному удивлению он обнаружил у себя на груди образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Богомладенцем, стоящим на коленях Своей Матери и держащим в руке Крест. "Это же самое изображение я видел во сне!" - воскликнул святой Никита. Явление иконы произвело на него такое впечатление, что он немедленно принял святое Крещение. Вскоре началось гонение на христиан, и святой Никита в числе других исповедников принял мученический венец.

Молятся об избавлении от душевных и телесных страданий.
Молитва пред иконой Новоникитская:

Приими, Всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богороди-тельнице, сия честныя дары, Тебе единой прикладныя от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его. Темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, Всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния: и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди: яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь Богородице, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Силуан Афонский, который в миру был наречен Симеон, родился в России в 1866 году в семье благочестивых крестьян. Он был воспитан в православной вере, шел к монашеству долгим путем преодоления мирских искушений. Святой старец оставил богатое духовное наследие, в том числе, сборник духовных советов, которые были записаны на Афоне и переданы его современниками для изучения всеми православными христианам

Бог дал мне сил держать разум в строгости и не поддаваться отчаянию, от этого моя душа смиряется. Но это еще не истинное смирение, его описать невозможно. Когда душа только движется к Господу, то страшится. А когда видит его, то от его славы и Божьей любви несказанно радуется и забывает о земном. Это и немудрено – ведь она получает сладость Святого Духа. Таков рай Господень, где все пребывают в любви и доброте. Каждый хочет быть смиренным, желая всех видеть лучше, выше, чем они сами. Так показал мне рай Господь.

Наставления преподобного Силуана Афонского - https://sofi-76.ru/molitvy/starec-siluan-zhizn-i-poucheniya.html

Для Церкви праздник Рождество Пресвятой Богородицы особенно важен, потому что это "начало спасения всего мира", говорится в церковных песнопениях.
Хотя о Рождестве Пресвятой Богородицы нет упоминаний в Новом Завете, но благодаря Священному Преданию известно, что Приснодева Мария родилась в галилейском городе Назарете у бывших долгое время бездетными праведников Иоакима и Анны. Однажды Анне явился ангел и возвестил, что у них родится дочь Мария. Земля начала готовиться к приходу в этот мир Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете, расположенном на откосе горы, в трех днях ходьбы от Иерусалима. Во всей Галилее не было более маловажного городка. «Из Назарета может ли быть что доброе?» - презрительно отзывались евреи о нем. Согласно с предсказаниями пророков, обетованный Спаситель мира должен был произойти из царского племени Давидова. Но со времени Вавилонского плена потомки этого царя мало-помалу теряли свои права, и, когда возвысилось племя Маккавеев, исчезло все отличие царского племени, и стало оно наряду с простым народом.
Родителями Девы Марии были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна - младшая дочь священника от племени Ааронова Матфана, у которого было три дочери: Мария, София и Анна. У Софии была дочь Елизавета, которая была матерью Иоанна Предтечи.
Праведный Иоаким был человеком зажиточным, имея большое количество скота. Вся жизнь этой праведной четы, несмотря на богатство, была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним. Удручала их, однако, одна скорбь: они были бездетны, так как святая Анна была неплодна. По закону, поддерживаемому фарисеями, Иоаким имел право требовать развода за неплодство жены. Но он, муж праведный, любил и почитал свою жену за ее необыкновенную кротость и высокие добродетели и не хотел разлучаться с нею. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь.
Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи. В то время каждый еврей надеялся, через свое потомство быть участником в царстве Мессии, то есть Христа Спасителя. Поэтому каждый еврей, не имеющий детей, был в презрении у других. Особенно тяжело было Иоакиму, как потомку царя Давида, потому что в его роде должен был родиться Христос. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и 40 дней со слезами молился Господу о даровании дитяти.
Узнав об этом, жена его, бывшая дома, сильно скорбела. Как-то Анна пошла в свой сад, села под лавровым деревом, вздохнула и, взглянув на небо полными слез глазами, заметила вверху, на дереве, гнездо, в котором пищали маленькие птенцы. «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в старости», — подумала Анна. Внезапно ей явился ангел Господень. Он сказал: «Ты зачнешь и родишь Дочь, благословенную, превыше всех. Через Нее получат благословение Божие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария.»
С той же вестью явился ангел в пустыне и Иоакиму. Благодаря всем сердцем Бога, тот с радостью поспешно отправился в Иерусалим, к храму. Там, как сказал ему ангел, он увидел Анну, молящуюся Богу у Золотых ворот, и рассказал ей об ангеле. Она также рассказала мужу обо всем, что видела и слышала о рождении Дочери. Помолившись Господу и поклонившись Ему в храме, супруги вернулись домой с твердой верой в исполнение обетования Господа.



После этого Анна зачала. Как сказано в Протоевангелии, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». По обычаю иудейскому, в 15-й день по рождении дано было Ей имя, указанное Ангелом Божиим, Мария, что значит «госпожа», «надежда». Мария, став Матерью воплотившегося Творца, явилась Госпожою и Надеждою для всего творения.
Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. На этом месте построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны.
Православная Церковь с древних времен празднует в 9-й день декабря (ст. ст.) зачатие Пресвятой Богородицы, называя это зачатие преславным и святым. Однако она не признает это зачатие бессеменным и непорочным, как учит католическая церковь, которая в XIX веке провозгласила догмат «Непорочного зачатия». Среди католиков высказывались возражения против такого учения, почему на Триденском соборе оно считалось лишь мнением. Но в 1854 году папа Пий 9-ый возвел мнение о непорочном зачатии Девы Марии в степень догмата, не имея на то никаких данных ни в Священном Писании, ни в учении Отцов Церкви.

Праведные Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы
Православная же Церковь лишь рождение Господа нашего Иисуса Христа признает непорочным, ибо Он был рожден чудесным образом - от Духа Свята и Марии Девы. Дева же Мария родилась естественным путем и, хотя лично была безгрешной, все же имела природу, поврежденную прародительским грехом, и потому Сама нуждалась в искуплении. По словам св. Амвросия, «из всех рожденных женами только один свят совершенно: Господь наш Иисус Христос, Который по особенному, новому образу непорочного рождения, не испытал земного повреждения.»
Установление праздника
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот день празднуется рождение Той, через Которую пришёл Христос Спаситель.
Этот праздник установлен Церковью уже в древности. Первоначально он возник, по-видимому, в Греческой Церкви и скоро после этого появился в Риме, распространяясь на дочерние Церкви. Cв. равноапостольная Елена в начале IV века построила в Палестине храм в честь и память Рождества Богородицы.
Текст праздничного тропаря «Рождество Твое, Богородице Дево» имеется и в римско-католической службе, что является едва ли не единственным случаем совпадения богослужебных песнопений двух Церквей. Для святого Андрея Критского, составившего на праздник два слова и канон (около 712 г.), Рождество Богородицы является праздником большой торжественности. В каноне он говорит, что в этот день должны «ликовствовать вся тварь», «веселиться небо и радоваться земля», «дерзать и играть безчадныя и неплоды».
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы занимает особое место в истории России – ему посвящены множество храмов, написаны удивительной красоты иконы, на этот день назначались решающие для судьбы нашего Отечества сражения. Так, именно в праздник Рождества Божией Матери в 1380 году была одержана историческая победа на поле Куликовом.
Значение праздника
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.
Ветхий Завет по преимуществу был временем Божиих обетований о спасении и человеческих упований на грядущее спасение. Господь из всех народов земли избирает Себе народ израильский и из всех родов израилевых – род пророка и царя Давида и первосвященника Аарона, чтобы из их потомства произошел по плоти Господь Иисус Христос. Последним звеном цепи Божественных избраний и началом нашего спасения было Рождество Пресвятой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, которое Святая Церковь празднует в начале церковного года.
Рождение Пресвятой Богородицы — Матери Иисуса Христа — не было событием случайным и обычным, ибо Ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. Древняя традиция христианской церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии такие указания находим в паремиях Рождества Пресвятой Богородицы:
- Лестница Иакова (Быт. 28:10-17);
- Пророчество Иезекииля (Иез. 43:27, Иез. 44:1-4);
- Слова Книги Притчей Соломоновых (Притч. 9:1-11).

В Рождестве Богородицы заключается весь смысл Ветхого Завета, бывшего не чем иным, как приготовлением пречистой плоти Той, от Которой должен был родиться Христос Спаситель. Вся последующая жизнь Божией Матери сначала была раскрытием на земле великой и страшной тайны любви Божией к миру и человеку, а затем Ее служением Своему Божественному Сыну, а вместе с Ним и роду человеческому. Поэтому и годичный богослужебный круг развертывается в пределах земной жизни Божией Матери: начинается он с Ее рождества и кончается Ее Успением. Весь церковный год в той или иной степени связан с жизнью Божией Матери, и нет для человека другого пути вхождения в жизнь Христа Спасителя, как только через благоговейное почитание Его Пречистой Матери и следование по Ее пути, ведущему в жизнь вечную.

Согласно преданию, отраженному в Менологии Василия II, Пояс и Риза Божией Матери незадолго до Ее Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавались из поколения в поколение.
В первые века Пояс находился в Иерусалиме, а через несколько столетий, при императоре Восточной Римской империи Аркадии (395-408), он был перевезен в Константинополь и торжественно положен в Халкопратийскую церковь (некоторые источники говорят о нахождении Пояса не в этом, а во Влахернском храме — вероятно, это следствие путаницы — Влахернский храм был местом хранения Ризы Богоматери; вполне возможно, однако, что святыни могли быть перемещаемы из одного храма в другой). Пояс Пресвятой Богородицы был помещен в ковчег и запечатан золотой печатью императора Аркадия с указанием года и точного дня этого великого события.
На протяжении столетий ларец с Поясом Богоматери не открывали, но спустя пять веков после Положения Пояса в Халкопратийском храме, при императоре Льве VI Мудром (886-911), его жене Зое Карбонопсине, которая долгое время страдала неизлечимой болезнью (возможно это была одержимость), было видение, что она избавится от своего недуга, если на нее возложат Пояс Пресвятой Богородицы. Император открыл ларец и обрел Пояс в целости и сохранности, сверкающим и чистым, будто сотканным вчера; Пояс был запечатан золотым хрисовулом императора Аркадия, на котором были указаны год и индикт Положения Пояса в Царьграде, а также точная дата этого события — 31 августа. По повелению императора Пояс Пресвятой Девы был возложен на голову страждущей императрицы (это было поручено Евфимию, будущему Патриарху Константинопольскому, который составил и Слово в честь торжества нового обретения Пояса), и та исцелилась. Все вознесли хвалу Христу Спасителю и Его Пречистой Матери. Благодарная императрица вышила Пояс золотыми нитями, и святая реликвия была снова положена в раку, а праздник Положения Пояса получил еще большую торжественность, чем прежде. Таким образом, случилось второе Положение Пояса.
В память о чуде, которое произошло и в честь двукратного положения, был установлен праздник Положения честного пояса Пресвятой Богородицы.
В X веке Пояс Богородицы оказался разделен на несколько частиц. Части Пояса доныне хранятся на Св. Горе Афон (в монастыре Ватопед

), на Кипре (в монастыре Троодитисса) и в Грузии (Зугдиди); они прославились множеством чудес. Освящаемые на частях Пояса Божией Матери пояски раздаются верующим для ношения; многие женщины, имевшие ту или иную немощь, благодаря Предстательству Пресвятой Богородицы получили от них исцеление.
Глубоко символична дата празднования Положения Пояса Пресвятой Богородицы. Этот праздник является продолжением праздника Успения Пресвятой Богородицы — он не только посвящен Божией Матери, но само событие дарования Пояса произошло в связи с Успением. В практике афонских монастырей эта связь еще очевиднее — на Афоне попразднство Успения продолжается вплоть до дня Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, а ведь вслед за этим днем и его однодневным попразднством и совершается торжество Положения Пояса.
Тем самым, церковный год начинается с Рождества Пресвятой Богородицы (8 сентября (21 сентября н. ст.), спустя неделю после церковного новолетия) и заканчивается Успением Пресвятой Богородицы и связанным с ним праздником Положения Ее честного Пояса. Об этом говорится и в тропаре праздника Положения Пояса:
Богородице Приснодево, человеков Покрове, Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным Рождеством Твоим, нетленна пребывающи: о Тебе бо и естество обновляется, и время. Темже молим Тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашим велию милость.
Годовой круг церковных праздников вновь и вновь напоминает нам о событиях, благодаря которым и стало возможно спасение человека, и такие его начало и конец ясно указывают на смиренный подвиг Той, что была избрана стать Матерью Христа; Той, между Рождеством и Успением Которой и наступило лето благоприятное совершенного Господом Иисусом Христом домостроительства спасения; Той, на Чье Предстательство и уповают все православные христиане.

Тропарь Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы, глас 8
Богородице Приснодево, человеков покрове, ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, о Тебе бо и естество обновляется и время. Темже молим Тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашым велию милость.

Кондак Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы, глас 2
Богоприемное Твое чрево Богородице, объемший пояс Твой честный, держава стаду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.
Другой кондак, глас 4:
Честнаго пояса Твоего положение празднует днесь Твой, препетая, храм, и прилежно взывает Ти: радуйся, Дево, христиан похвало.

Одним из необычных по написанию образов Пресвятой Богородицы является икона «Прибавление ума». Существует несколько версий, объясняющих причины и особенности её создания.

По одной из версий, в 17 веке некий московский иконописец впал в некое «безумное» состояние. Он долго не мог понять смысл церковных реформ патриарха Никона (1650-1680 года). Иконописец молился Богоматери, чтобы Она его вразумила. В сонном видении ему явилась Пресвятая Богородица. Она повелела написать Ее икону в том виде, в каком Она ему явилась. Только тогда он мог получить вразумление. Икона была написана и названа «Прибавление ума». Образ этот поместили в храме Преображения Господня в городе Рыбинск (современная Ярославская область).
По другой версии, прототипом написания послужила статуя Девы Марии, находящаяся в городе Лорето (Италия). Некоторые историки полагают, что изображения этой статуи, известные на Руси с 16 века, послужили вдохновением для иконописцев. Название «Прибавление ума» икона получила, скорее всего, в связи с происходившими от нее чудесными исцелениями. Впрочем, письменных свидетельств об этом недостаточно

Иконография образа
На иконе «Прибавление ума» Божию Матерь вместе с Богомладенцем покрывает колоколобразная красная накидка (похожая на богослужебную ризу). Их головы украшают царские венцы. В левой руке Иисус держит державу (символ власти), которая направлена в сторону молящихся. Над образом Богоматери распростерто звездное небо. С двух сторон изображены ангелы с горящими свечами (означает свет истины). Над головами и у подножия Пресвятой Девы Марии и Иисуса находятся херувимы и серафимы. Внизу иконы изображение города (символизирует Небесный Иерусалим).
Местонахождение первообраза в настоящее время неизвестно. Во многих храмах России имеются списки (копии) иконы «Прибавление ума».

Икона «Прибавление ума»: о чем молятся
Пресвятая Богородица является Заступницей христиан перед Богом. Свою милость к верующим Она проявляет через Свои иконы. Одна из них — икона «Прибавление ума» — является напоминанием христианам о мудрости, которую ветхозаветный царь Соломон просил у Бога.

В Первом послании к Коринфянам апостол Павел писал:

«Мудрость мира сего есть безумие пред Богом…» (1 Кор. 3: 19).

Этой мудрости противопоставляется подлинная мудрость, преображающая всего человека.

«Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Эту мудрость и нужно просить в своих молитвах у Пресвятой Богородицы и Бога.

Как писал праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908):

«Мы веками дознали и убедить, сколь сильна за нас и спасительна молитва Ее (Божией Матери)».

Молитва ко Пресвятой Богородице перед Ее образом «Прибавление ума» помогает в учебе, вразумляет, дает духовную мудрость. Молитва не является магическим заклинанием, после прочтения которой можно моментально получить всё желаемое. Это просьба. А просьба с твердой верой на Милосердие Божие и Пресвятой Богородицы никогда не останется неуслышанной.

«Сколько раз Она (Богоматерь) спасала Отечество наше и грады наши, народ наш, села наши, и многих в отдельности — от всяких бед и зол!» (святой Иоанн Кронштадский).

Молитва Пресвятой Богородице о прибавлении ума традиционно читается в православных церквях на молебне перед началом учебного года.

Первая молитва
Богородице Пречистая, Доме, Егоже созда Премудрость Божия, даров духовных Подательнице, от мира к премирным ум наш возводящая и всех к познанию разума приводящая! Приими молебное пение от нас, недостойных раб Твоих, с верою и умилением покланяющихся пред пречистым образом Твоим. Умоли Сына Твоего и Бога нашего, да дарует властем нашим мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, пастырем мудрость духовную, ревность и бдение о душах, наставником смиренномудрие, чадом послушание, всем же нам дух разума и благочестия, дух смирения и кротости, дух чистоты и правды.

И ныне, Всепетая наша Мати, подай нам ума прибавление, умири, соедини во вражде и разделении сущия и положи им соуз любве неразрешимый, всех заблуждших от неразумия к свету истины Христовы обрати, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави, слово премудрости и душеполезное знание просящим даруй, осени нас вечною радостию, Херувимов честнейши и Серафимов славнейши сущая.

Мы же, дивная дела и многоразумную премудрость Божию в мире и жизни нашей видяще, устранимся земныя суеты и излишних житейских попечений, и ум, сердце наше на Небеса возведем, яко да Твоим заступлением и помощию славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице славимому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вторая молитва «Прибавление ума»
Премудросте Наставнице и смысла Подательнице, немудрых Вразумительнице и нищих Заступительнице, Мати Христа Бога нашего, утверди, вразуми сердце мое, Владычице, и разума прибави ко Христу моляще усердно. Ты даждь ми слово рождшая Отчее Слово, имаши бо дерзновение просити Сына Твоего о нас. Аминь.



Тропарь
Волею Отца Небеснаго зачала Сына Божия, без семене земнаго отца, прежде творения мира от Отца без матери рожденнаго плотию родила еси, и Егоже моли о даровании нам ума ко спасению душ наших.

Кондак
Рожденнаго Духом от Отца Небеснаго, прежде сотворения денницы, Тобою плотию Рожденнаго без отца, не нарушив девства, Того умоли помочь нам победить завистию одержимаго падшаго денницу. Да одержим полную победу над диаволом, миром и плотию, Твоими молитвами, Богоневестная.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.