Мень А. Возможно ли иудеохристианство?

Друзья! Меня попросили рассказать вам о некоторых событиях, лицах, именах, о моих соображениях по вопросу: что такое иудеохристианство? Существует ли вообще такое явление или это миф? Я всю жизнь вокруг этой темы и думал, и действовал. Не взыщите, если что-нибудь будет коряво или недостаточно аргументированно.

Боюсь, что сегодня иудеохристианства не существует - это миф. Есть христианство евреев, также как есть христианство русских, англичан или японцев. Иудеохристианство - термин, подразумевающий некий синтез между ветхозаветными обычаями и новозаветной верой. Пока этот синтез не существует нигде. Впрочем, должен сказать, забегая вперед, он существовал: была особая иудеохристианская Церковь, существовавшая около пяти столетий в начале нашей эры.

Маленькая преамбула. Часто вопросы религиозные смешивают с национальными. Недавно в израильской газете "Менора" некий Барсела с пеной у рта писал, что евреи-христиане пытаются отравить национальное сознание израильтян, пытаются внести ересь Христову в их головы. Для него еврей, который принял чужую веру, становится отступником от своего народа. Конечно, для меня такого рода погромные речи являются нашей национальной формой черносотенства, потому что тут нет ни разумных доводов, ни логики - одни аффекты. Происхождение этих аффектов ясно: выработанная тысячелетиями схема конфликта между евреями и христианами. Тысячелетний антисемитизм и, наоборот, презрение к гоям - всё это вызывало взаимную ненависть. Мы можем сейчас либо переживать эту ненависть снова (это легче), либо пытаться над ней подняться - как люди, как израильтяне, как представители любой национальности.

Итак, абсурдным, как мне кажется, является утверждение, что в наше время, в двадцатом веке, можно говорить об автоматическом тождестве наций и религий. Если человек - неверующий, например, Троцкий или Каганович - он всё равно еврей. Если человек - оккультист или теософ, последователь Штейнера, и он еврей - он перешел в другую веру, но он все равно еврей. Разве не еврей был Спиноза, отлученный от синагоги? Все они были евреями.

В древнем мире нация, общество и религия почти всегда были тождественны. Замкнутые цивилизации требовали этого, и это частично сохранилось в обществе более позднем. "Русский" и "православный" тоже считались тождественными терминами. Между тем мы теперь знаем, что русский может быть воинствующим атеистом, и православным, и баптистом - и не перестает от этого быть русским. Лев Николаевич Толстой был в высшей степени русским, но никогда не был православным, во всяком случае, в свой сознательный период жизни. Мы вступили в такую эпоху, когда сама жизнь неизбежно заставляет разделять веру и нацию. В высказываниях вроде заявления Барселы видятся просто рецидивы прошлого.

Напротив, я недавно познакомился с тезисами доктора Давида Флуссера, специалиста по рукописям Мертвого моря (кумранским материалам), раннему христианству и вообще по эпохе Второго храма. В этих тезисах он говорил о генетической связи между иудаизмом и христианством. Эта позиция профессора Иерусалимского университета здравая, спокойная, объективная, и под его тезисами я мог бы подписаться во всех пунктах, кроме тех, где речь идет о вещах мистических. Тут можно не спорить, а просто стараться поделиться друг с другом какими-то внутренними убеждениями.

Прав ли был Давид Флуссер, утверждая, что иудейство и христианство есть единая вера, "one face" (так он и говорил)? Если он прав, то возможность иудеохристианства налицо.

 

Петров "Национал-социализм и марксизм в основе своей - одно и то же?"

 … И НАЙДЕТСЯ В КОВЧЕГЕ МЕСТО ДЛЯ КАЖДОГО

Проект “Бней Ноах”, о котором нашим читателям уже рассказываларуководитель турфирмы Guide21Марина МАГРИЛОВА (ВОРОБЬЕВА), набирает силу и приглашает на борт своего ковчега тех, кому интересен Израиль, кому дорог еврейский дух, кто хочет прикоснуться к истокам всех монотеистических религий

 

Ной выпускает голубя из ковчега. Фрагмент мозаики к. XII — нач. XIII вв. Венеция, Собор Святого Марка. Фото: Wikipedia

Наш корреспондент Авшалом КАЛУА задал Марине несколько вопросов по теме.

- Марина, так что же это такое? И какое отношение этот проект имеет к библейскому Ною?

- Самое непосредственное. Впрочем, все мы имеем отношение к Ною, но не все готовы следовать по его пути. В соответствии с пророчеством Исайи, именно за “Бней Ноах” – будущее человечества.

- Что-то в этом слышится мессианское…

- Да что вы, какое мессианство? Вполне нормальный путь к духовному познанию мира и себя в этом мире. Есть отличные учителя – надо только научиться их слушать, слышать и понимать.

- Так что же это такое – “Бней Ноах”?

- Подробности вы узнаете из прилагаемых к этой публикации видеороликов и пройдя по этойссылке. От себя же замечу, что словосочетание “Бней Ноах” для нашего уха пока непривычно, вот и проходят мимо те, кто уже готов к духовному самосовершенствованию, но в вечной спешке погруженные в себя люди “не видят” того, что им не знакомо. А ведь для многих русскоязычных израильтян – это выход! Чтобы оказаться своим среди своих, не надо гиюр проходить или какие-то   бюрократические процедуры осуществлять. “Бней Ноах” – это присоединение к иудаизму, к универсальному монотеизму, к праведности, причем не обязательно с формальным переходом в еврейство, надо просто осознать, что это значит…

- А как к этому движению относятся власти, в том числе религиозные?

- Международный центр Движения потомков Ноаха «Брит Олам» действует при поддержке главного ашкеназского раввина Израиля Йоны Мецгера. Думаю, одного этого факта уже достаточно.

- Насколько нам известно, в ноябре состоится конгресс, посвященный Всемирному дню Бней Ноах – дню выхода Ноя из Ковчега.

- Да, на этот конгресс съедутся сторонники движения из разных стран. К этому событию мы приурочили специальный тур с 6 по 13 ноября, который включает в себя и участие в Конгрессе.

- Правильно ли я понял, что участники тура и Конгресса, а также движения в целом не обязательно должны быть евреями?

- Да, все мы – потомки Ноя, вне зависимости от национальности или религии. Именно поэтому движение открыто для всех, чьи помыслы чисты, а желание прикоснуться к истокам всех монотеистических религий велико.

 

з архива: Корейцы изучают Талмуд

Корейцы изучают Талмуд

Иудаизм подразумевает веру в единственного Бога и реальное воздействие этой веры на жизнь. Иудаизм – не только этическая система, он включает в себя религиозные, исторические, обрядовые и национальные элементы. Нравственное поведение не самодостаточно и должно сочетаться с верой в то, что добродетель «прославляет единого Бога».

 

 

 В 1887 году Александр Тилер, шотландский профессор истории в Эдинбургском Университете, сказал о падении Афинской республики, приблизительно 2,000 лет тому назад следующее:

 "Демократия всегда - временное явление в природе.
 Она просто не может существовать, как постоянная форма правления. Демократия продолжает существовать вплоть до времени, когда избиратели обнаруживают, что они могут получить для себя щедрые подарки от общественного казначейства.

> > С того момента большинство всегда голосует за кандидатов, которые обещают большинство льгот от общественного казначейства, так что в итоге каждая демократия, наконец, разрушится от налоговой политики, за которой всегда следует диктатура."

 "Средний возраст самых больших цивилизаций в мире, с начала истории, был приблизительно 200 лет. В течение этих 200 лет эти нации всегда прогрессировали через следующую последовательность:

 1. От неволи до духовной веры;

 2. От духовной веры до большой храбрости;

 3. От храбрости до свободы;

 4. От свободы до изобилия;

 5. От изобилия до самодовольства;

 6. От самодовольства до апатии;

 7. От апатии до зависимости;

 8. От зависимости назад в неволю."




 Никому не повредит это прочитать несколько раз.

> > Профессор Джозеф Олсон из Юридического школы Университета Хамлин в городе Сент Паул, штат Миннесота, указывает на некоторые интересные факты относительно последних Президентских выборов:

 - Число штатов, где выиграл: Обама: 19 , МаКеин: 29

 - Квадратные мили (площадь) тех земель, где выиграл:

 Обама: 580, 000 , МаКеин: 2, 427,000

 - Население округов, где выиграл: Обама: 127 миллионов ,

 МаКеин: 143 миллиона

 - Норма убийства на 100, 000 жителей в округах, где выиграл:

 Обама: 13.2 , МаКеин: 2.1


 Профессор Олсон добавляет: "В совокупности карта территории, которую выиграл McCain , была главным образом землей, принадлежавшей гражданам, которые платят налоги страны.

 Олсон полагает, что Соединенные Штаты - теперь где-нибудь между
 "самодовольством и апатией" фазой демократии, по определению Профессора Тилера, и приблизительно с сорока процентами национального населения, уже достигавшего фазы "правительственной зависимости" .

 Если Конгресс предоставит амнистию и гражданство двадцати миллионам преступных захватчиков, названных нелегалами, - и они будут голосовать - тогда мы можем сказать: до свидания, США, меньше чем через пять лет.

 

 

 

 Места с чудесными свойствами не стоит путать со святыми местами. Как правило, места с чудесными свойствами — это древние языческие капища и сооружения. Здесь происходят разнообразные и непонятные вещи. Например, в таких местах иногда изменяется вес предметов — они становятся либо слишком тяжелыми, либо слишком легкими. Люди в таких местах начинают испытывать беспричинные колебания настроения, видеть наяву какие-то картины, слышать непонятные голоса или шумы. Они считают это галлюцинациями — слуховыми или зрительными. Но каждый хороший колдун знает, что все это не так.

То, что люди видят, — существует реально, то есть существует в своем времени и в своем месте. А тут точно открывается вход в иное пространство, и тот, кто отважен и желает увидеть оборотную сторону тайны, — может туда войти.

Особенно много подобных мест в Британии — древней стране островных эльфов. Там практически вся территория покрыта следами, которые они оставили. Где-то стоит мегалит, около которого люди становятся свидетелями странных видений; где-то раскинулась лужайка, точно созданная для танцев маленького народа. Это воистину чудесные места, хотя для простого человека встреча с выходцами оттуда может оказаться и не такой приятной. Вот рассказ свидетельницы одного странного события, который приводит Р. Тонг:

Мы выехали на выходные в Корнуолл — моя дочь и я. Мы шли по извилистой аллее, как вдруг в калитке показался маленький зеленый человечек; который смотрел на нас. Во всем зеленом, в высоком капюшоне и с остроконечными ушами. Мы оба увидели его, моя девочка вскрикнула — у нее нервы не в порядке, — и мы похолодели от страха. Мы бросились бежать вниз к парому. Паром уже отошел, но вернулся, чтобы забрать нас. Никто не сказал ни слова, но и за ненормальных нас никто не посчитал. Наверно, никогда в жизни я так не боялась.

Люди всегда мечтали о чудесах. А почему? Историки приведут вам тысячу и одну причину, таящуюся в убогости первобытной жизни. Но что такое убогость? Наш мир цивилизован или убог? Это с какой точки зрения посмотреть. Если с точки зрения дикого племени, то он — чудовищен. А чудеса... Это, знаете ли, тоже — с какой точки зрения посмотреть. Для живущего в пещерах человека чудом будет многое из того, что для нас просто быт, причем нелучшего качества. Почему бы не предположить, что существует мир, где магия не воспринимается как нечто странное, там она просто норма жизни. Или — существовал. И остались от его существования отголоски — средневековые манускрипты с бессмысленными именами и наивными догадками.

А Гордый Ангел организовал где-то свой мир, со своими законами. И был он не ангелом, а простым человеком, только владеющим всем тем, что закрыто даже для большинства магов.

Я тебе приказываю! Я тебя заклинаю! Трепещи и повинуйся!

Именно таким способом большинство людей думают достичь утраченного знания — силой. Но силой ничего добыть нельзя. Может, с невидимым миром нужно говорить на другом языке? Может, врут старинные гримуары и духов тьмы нельзя принуждать к сотрудничеству? Может, нужно сказать не «хочу обрести власть над всем подлунным миром», а хочу понять? И тогда Великая магия снова откроется нам... Кто знает?

 

 Европейский шовинизм.

 

Когда читаешь строки о толерантности европейского общества на глаза накатываются слёзы умиления. И как тут не вспомнить  убийцу Брейвика убившего ни в чём неповинных людей. Действительно, как не пожалеть невинно убиенных молодых людей,их матерей и отцов. И самое странное, что в «идеологические» попутчики этот вполне вменяемый человек выбирает Путина и , о ужас –евреев (!!!) защищающихся от мусульман. Дальше больше! Едва ли не большинство из европейских народов в своей среде плодит и множит нацистские группировки и партии на базе грубейшего национализма. Мы всё больше удивляемся этому парадоксальному явлению –на фоне всеобщей  мироточивости, толерантности и религиозного миролюбия рост всеобщей ненависти и ксенофобии.Я призываю каждого из нас рассмотреть причины столь противоречивого положения.В истоках европейского народонаселения была заложена не только разнообразная этнически-религиозная лоскутность этносов но и совершенное разнообразие природноэконмических условий. В первую очередь суровость условий Скандинавии и мягкий климат Средиземноморья позволили начать освоение материка с южных и западных районов.При этом колонизация происходила народами Ближнего Востока и Северной Африки.Более того, учёные обнаружили в геноме европейцев очень много схожих черт с геномом египетских фараонов,а италики,французы и испанцы обладают геномами по свойствам очень близким к еврейскому. Эти свойства должны скорее «роднить «европейцев»  с представителями указанных генотипов ан нет,скорее наоборот возбуждают по отношению к представителям подобных этносов чувства превосходства и враждебности. Внутри Европы и даже самих ,что ни на есть мелких европейских наций тоже существует высокомерие и непримиримая вражда. Это на протяжении веков порождало междуусобные братоубийственные войны. Казалось бы , подобное этническое и национальное происхождение должно вызывать чувства солидарности и взаимопонимания. Но,увы и ах, после внедрения римским императором  Константином христианства на основе греческого «перевода» еврейского Ветхого Завета началась борьба за первородство и в религии а также гонение на самих обладателей этого Завета.

Исходя из вышесказанного можно утверждать, что мимолётное чувство толерантности у европейцев не является естественным ,а давно уже переросло в свою противоположность.

Я приведу лишь небольшой перечень «неудобных» и необъяснимых вещей:

-Бытует утверждение, что арабы завезли (правда из чужой им древней семитской культуры) науку,медицину,исскуство и т.п.

В то же время существует высокомерное мнение о ничтожности этой самой культуры по сравнению с европейской.

- Существует ряд жгучих европейских проблем в экологии,экономике жизнеобеспечении и даже неразрешаемых военным путём вражды между европейцами.

В то же время европейцы считают своим долгом «учить» других жить и устраивать несправедливые военные бойни  у других (Корея,Афганистан,Ближний Восток,Югославия…)

-Идёт оголтелая неадекватная пропаганда европейского образа и уровня жизни в мире.

В то же время устремившиеся к «хорошей» жизни беженцы из других мест встречают враждебные гонения,жестокую эксплуатацию и унижение.

-Европа построила своё благополучие на человеческих,природных и других ресурсах многих уголков мира.

В то же время культивирует насилие и разбой во всех точках откуда она извлекает выгоду.

 Это и есть самый настоящий экстремизм и в высшей степени шовинизм.

Куда деть сотни тысяч убитых палестинских арабов в Иордании и вечные вопли по убиенным десяткам палестинских террористов осыпающими ракетами мирных жителей женщин и детей?

Куда деть десятки тысяч убитых граждан Сирии их собственным правителем и ничего не делать и в тоже время выкручивать руки по признанию Израилем обязанности обеспечить  «кормление» террористов и права их по уничтожению народа и государства.

Иначе как объяснить в прошлом во время походов когда крестоносцы с живых евреев сдирали шкуру?Как объяснить костры инквизиции?Как совместить фашизм с гламурностью «внешнего облика» Европы.?

 

Семь смертных грехов vs. десять заповедей

Автор: Ptah

 

Что ни говори, а тема религии всегда была мне интересна, во многом благодаря тому, что при всей рациональности моего мышления я продолжаю верить в чудеса и потусторонние силы, паранормальные явления и прочие экстраординарные явления. Кроме того, будучи в душе философом, мне интересно докапываться до истинной причины человеческих поступков и пытаться понять, отчего человечество, которое находится на довольно высокой ступени эволюции, по-прежнему мыслит средневековыми штампами во всем, что касается религии?

Давным давно, более десяти тысяч лет назад появился свод правил, который известен наверное каждому и по сей день - это десять заповедей Моисея.
Считается, что эти правила были дарованы сыновьям Израиля богом, чтобы не сбились они с пути истинного и были праведны. Строгое соблюдение всех десяти заповедей делало человека праведником и он мог с полной уверенностью рассчитывать на райские кущи после своей смерти, что не могло не радовать людей, более 40 лет скитавшихся по пустыне.

Для тех, кто запамятовал повторим:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Если проще “Только я твой бог, понял? Никаких там Зевсов, Нептунов и Афродит даже упоминать не смей!”

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Читай “Никому и ни чему не сметь поклоняться! Мне - можно”

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

“Не дай бог тебе матернуться или клятву дать побожившись”

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

“Я когда работал, землю творил, за шесть дней так устал, что седьмой пришлось отдыхать. Так и ты поступать должен. А что бы не бездельничал, потрать-ка этот день на поклонение мне. Тебе все равно, а мне приятно”

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

“Почитай отца, мать твою, понял?”

Читать далее...

 

Притча о Каине и Авеле является самым известным эпизодом Священного Писания. Именно с него начинается история человеческой вражды и преступлений. Но притча эта таит в себе немало загадок, добраться до сокровенной сути которых совсем не просто... Как известно, после изгнания из рая у Адама и Евы было двое детей - Каин и Авель. Согласно Книге Бытия, Каин стал первым в истории убийцей, а Авель - первой жертвой убийства. Еврейское имя Каин обнаруживает сходство со словами «каин» (кузнец) и «кана» (создавать). Имя Авель (по-еврейски - Хевель), возможно, восходит к еврейскому слову «хевель» (дыхание).  Их разница начинается не с поведения, и даже не с рода занятий, а с имени, полученного в те библейские годы, когда кузнечного ремесла не существовало и в помине. А между тем у языческих богов уже существовал Гефест, или Вулкан, короче говоря - кузнец, повелитель огня, а может быть, и Солнца, ставший колдуном, владельцем тайных сил, черной магии и тайных знаний. И совершенно очевидно, что их дальнейшие поступки диктовались абсолютной разницей профессий и характеров. И однажды, когда оба решили вознести жертву Богу, все это и вышло наружу.   Чья жертва лучше? Каждый из братьев построил одинаковые жертвенники, и каждый принес жертву. Надо сказать, оба хорошо себе представляли, чего ждет от них Господь: и родители, и многочисленные заповеди говорили о том, что жертва должна быть животного происхождения - чаще всего для этой цели убивали овцу или барана. И Авель поступил так, как его наставляли: он принес жертву из стада своего согласно требованию Божьему. «И призрел Господь на Авеля и на дар его», - говорится в Библии. С неба сошел огонь и поглотил жертву. Но Каин оказался человеком с трудным характером - он пошел своим путем. Старший сын Адама и Евы пренебрег прямым повелением Бога и принес в жертву не агнца, а «плоды земные». Неудивительно, что небо равнодушно взирало на его приношения, - сверху не было послано никакого знамения, свидетельствующего о принятии жертвы. Видя это, Авель попросил брата повиноваться Божьему требованию. Но Каин оказался тем еще упрямцем: эти просьбы только сильнее его ожесточили. Пользуясь превосходством старшего брата, он отверг советы Авеля. Более того, он сильно рассердился не только на брата, но даже на Господа, так что даже Господь советовал ему успокоиться. Но Каин не хотел никого слушать. Более того, он решил отомстить брату за то, что тот оказался более удачливым, чем он. Каин позвал Авеля с собой в поле, завел его как можно дальше от хижины родителей и там убил. Надо полагать, Каин считал, что тайное деяние можно скрыть и от глаз людей, и от самого Господа. Исходя из этого, можно предположить, что он не очень-то верил в Бога, то есть, фактически демонстрировал начатки атеизма. И это тогда, когда людей на земле было совсем мало и Господь ежедневно присутствовал в земной жизни на правах творца и родителя! Так что же за человек был Каин? Откуда в нем такая бездна неверия, ожесточенности и своеволия? Наверное, стоит присмотреться к фигуре Каина чуть внимательнее.

Читать далее...

Владимир Ханан

 Некоторое время назад на одном из российских каналов я посмотрел передачу под названием «Познер». Ведущий этой программы тележурналист Владимир Познер задавал вопросы известному экономисту академику Ясину. Беседа была о состоянии российской экономики. Познер задавал чёткие, хорошо продуманные вопросы, а Ясин давал такие же чёткие, ясные и лаконичные, не в ущерб содержательности, ответы. 

 

Читать далее...

Война с мятежниками приведет к созданию Сирийской Империи

30 июля по сирийскому телеканалу Al-Dunya было показано интервью с аналитиком Мухаммедом Иссой.

Исса сказал: “Я хочу сказать всем нашим братьям в Сирийской Арабской Республике – это битва миров, это – битва столетия. Это – битва за основание Сирийской Империи, и вы должны быть готовы заплатить цену. Основание Сирийской Империи будет дорого стоить…”

Ведущая: “Я бы хотела возразить против использования термина “империя”, потому что лишь страны определенного типа говорят о возвращении к империи”.

Исса: “Империя не обязательно означает агрессию против других. Империя – могущественное государство с региональным и международным влиянием. Империя может быть этической. Почему нет?”.

Ведущая: “Потому что исторически, империи были построены на крови народов”.

Исса: “Нет. Сирийцы построили 13 империй, и все эти империи были этическими. На самом деле, сирийцы распространили этику по всему миру. Все религии и культуры мира происходят от этой империи”.

“Белая раса была абсолютно разгромлена империями Востока, сформированными азиатской расой. Смысл сирийской войны – не только нанести стратегическое поражение Западу, но нанести ему историческое и культурное поражение”.

“Саудовская Аравия – единственная страна в мире, названная в честь человека. Исторически, ее называли Нажд и Хиджаз. Почему ее теперь называют Саудовская Аравия? Можно ли страну или религию называть по имени человека?”

“Истинное имя Мухаммеда Абд эль-Ваххаб – Мак-Рен. Он был евреем из турецкого города Бурса. Он уверял, что стал мусульманином, и перееехал в Дому, затем в Египет, и затем в Аравию. Это – история саудовского клана. Делайте выводы сами”.

По материалам MEMRI (Middle East Media Research Institute).

Что может быть общего у христианской Пасхи с иудейской, если в основе этих праздников лежат совершенно разные, разделенные многими веками, события?

Каждую весну христиане и иудеи празднуют Пасху. Но если иудеи отмечают древний праздник, возникший задолго до появления христианства, то для последних Пасха – это праздник воскресения Христа. То есть совершенно другой праздник. Почему же они называются одинаково, ведь то, что смерть и воскресение Христа совпали с иудейскими пасхальными празднованиями, никоим образом и ни к чему христиан не обязывает? Однако христиане отмечают не просто Воскресенье, а именно Пасху, и пекут, как и положено с ветхозаветных времен, пасхальные куличи. (5 фотографий)

 

На первый взгляд связь двух праздников ограничивается тем, что последние Христовы события пришлись на дни иудейской Пасхи. И тем, что уже потом из-за этого христиане привнесли в свой праздник пасхальные смыслы и ритуалы. Странность заключается не в том, что они это сделали, а в том, что христианская Пасха совсем другая по сути. И эта суть не выводится из иудейской Пасхи, скорее – наоборот. В чем же тут дело, и что же это такое – Пасха?

Читать далее...

Читать далее...

 

 

Читать далее...

Вальпургиева ночь.

 

Исследователь Британского музея Ирвинг Финкель смог прочесть на вавилонской глиняной табличке описание судна, которое спасалось от потопа. Ученые определили, что возраст этой таблички приблизительно 3700 лет. Причем легендарный Ноев ковчег по описанию выглядел не как корабль в традиционном понимании, а представлял собой гигантский круглый плот из тростника. Такой вывод сделали исследователи музея, замечает Talks.su.

 

Табличка с 60-ю строчками текста была найдена в 1940-х годах на Ближнем Востоке историком-любителем Леонардом Симмонсом. К Финкелю табличка попала от сына Симмонса Дугласа. Как говорит ученый, в мире существует несколько десятков подобных табличек, на которых описывается история потопа. Скорей всего, эта история стала основой для библейской легенды.

 

Тем не менее, это первое повествование, где описывается внешний вид судна. Согласно этому изложению о потопе бог говорит царю Атрахасису, чтобы он не жалел ни свой дом, ни имущество и построил лодку, чтобы спасти жизнь. Бог советует смастерить круглую лодку из тростника, ширина и длина которой должны быть одинаковыми. Кроме того, в табличке предлагается использовать для строительства судна пальмовые волокна, скреплённые битумом. А также Ною рекомендовано законопатить вход в лодку после того, как он сам войдёт внутрь. По словам ученого, лодке не нужно было трогаться с места, а всего лишь продержаться на воде.

Финкель говорит, что круглые лодки и сейчас используют в Ираке и Иране. Напомним, что в мифической истории размеры ковчега описываются по-другому: 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту. Один локоть равен приблизительно 0,5 метра.

 

"Особая Папка" - программа Леонида Млечина, посвещённая раскрытию тайн прошедшего века.

В данном выпуске программы поднят вопрос Арабо-Израильского конфликта. 

Кто виноват, что есть "Арабский Терроризм", как повлияло создание Израиля на теракт 11 сентября, какие силы стоят за "палестинскими беженцами"

Это, и многое другое в документальном фильме:

 

 

Особая Папка: Израиль и Арабо-Мусульманский мир

 

 

КАРИКАТУРЫ НА ПРОРОКА МУХАММЕДА

Изображения пророка Мухаммеда, опубликованные осенью 2005 года, в одной датской газете сдетонировали спустя полгода, когда перепечаткой этих карикатур занялись газеты по всей Европе. Напечатали карикатуры также в Израиле и Турции. В России, как известно, свободы слова нет, поэтому эти картинки нигде не светились.
Мусульмане были возмущены не смыслом изображений (там ничего обидного нет), а самим фактом их наличия - в исламе запрещено рисовать людей и животных.
Многие политические деятели Востока выступили с яростной критикой опубликования карикатур. Президент Ирана предложил провести конкурс на лучший рисунок о Холокосте и заявил, что таким образом проверит западную демократию - по его убеждению европейские газеты должны будут опубликовать высмеивание Холокоста. Но, извините, Холокост и Мухаммед - это разные понятия, правильнее было бы проводить конкурс на Моисея или Авраама. Ох и допляшется персидский царь....

 

Всего планировалось объединить в комлексе 16 храмов разных религий, не только существующих сейчас, например, православие, католичество, буддизм, ислам, иудаизм, бахаи, но и исчезнувших, например, древнеассирийская религия. Есть в комлексе и храм матери Терезы, этот храм призван возродить поклонение Матери-женщине. В комлексе планировалось также создание театра, где будут проходить спектакли на разных языках, а также экологическая школа, детская художественная школа, детская консерватория, мемориал павших, реабилитационный центр для наркоманов. 

К сожалению, храм так и остался недостроенным при жизни его создателя. Ильдар Ханов умер 9 февраля 2013 года в Москве после продолжительной болезни.

В ответ на вопрос "Какую религию Вы исповедуете?", Ильдар отвечал: "Я татарин и, исходя из национальности, мусульманин, хотя для меня и буддизм стал близким, поскольку йогой занимаюсь много лет, и христианство – я изучал искусство стран христианского мира. Я религии не разделяю. Для меня Бог един".

Ильдар Ханов

Читать далее...

Борис Гельфенбуйм

Десятилетиями нам вбивали в головы выводы об исключительной роли Германии и ее вождей в уничтожении миллионов евреев в 1938-1945 годы.

Холокост в отношении ни в чем не повинных людей стал национальным позором Германии.

Победители во Второй мировой войне спешили разделаться со своими сумасшедшими врагами, организовав Нюрнбергский процесс и отправив десяток помощников фюрера на виселицу.

Но мало кто из них полагал, что пройдут годы и люди, способные думать и не лишенные совести, будут вновь и вновь искать ответ «Почему такое могло произойти».

Почему у лидеров цивилизованных стран, в первую очередь — у «Великой» Британии, Соединенных Штатов Америки и хваленой Швейцарии не нашлось даже слов самоосуждения своей роли безучастных зрителей массового истребления целого народа.

Хуже того, когда Гитлер еще и не приступил к «окончательному решению», давая возможность евреям Германии спастись бегством, эти страны ничего не сделали для того, чтобы предотвратить надвигающуюся Катастрофу.

В начале 1938 года, когда сотни тысяч евреев уже находились в лагерях, а остающиеся на свободе все еще надеялись на спасение, США приняли решение провести конференцию по решению проблем жертв гитлеровской Германии.

Конференция с участием США, Британии, Швейцарии и еще 29 стран 10 дней (с 6-15 июля) на французском берегу Женевского озера в городе Эвиан-ле-Бен «мучали» проблему беженцев, стыдливо избегая слова «еврейских».

Но так и не приняли решения...

Более того, они не порекомендовали Британии изменить бесчеловечное отношение к евреям, пытающимся выехать в подмандатную Палестину, в которую Германия еще в то время готова была их выпустить.

Я уже не говорю о вероломном нарушении Лондоном решения Лиги Наций, передавшей Великобритании мандат на управление Палестиной под обязательство создания Еврейского государства.

Еще в 1917 году в Декларации Бальфура Британия заявила «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели».

А Уинстон Черчилль позднее заявил — «...если, как вполне может произойти, в наше время будет создано на обоих берегах Иордана еврейское государство под защитой британской короны, (это будет) событие в мировой истории, которое со всех точек зрения выгодно, и особенно это в гармонии с подлинными интересами Британской Империи».

Но, к сожалению, никто не осудил английских джентльменов за их бесчеловечные действия — способность с легкостью отказываться от обязательств и создавать международные ближневосточные головоломки, которые Старый и Новый Свет до сих пор надеется решить за счет еврейского народа.

Предъявляя в Нюрнберге «счет» нацизму, победители «забыли» расширить скамейку для английских и прочих политиков, «давших» Гитлеру возможность «окончательного решения еврейского вопроса».

Уильям Перл в своей книге «Заговор Холокоста: Международная политика геноцида» на основании изученных документов написал: «Ни одна страна не бойкотировала спасение жертв нацистов с такой настойчивостью и бессердечностью, как это делала Великобритания. Ни в одной другой стране в этом не участвовало столько отдельных чиновников и властных кабинетов. Если говорить о распределении степени вины в этом ужасающем крахе нравственных ценностей цивилизации, то англичане идут сразу же после немцев, непосредственных авторов и палачей Холокоста».

Германия, осужденная за военные преступления, проводит колоссальную работу с каждым поколением немцев, чтобы Катастрофа никогда больше не повторилась.

А потомки чемберленов, иденов, черчиллей, швейцарских лицемеров, избежав позора и бесчестья, продолжают учить еврейский народ правилам поведения, предлагая в очередной раз принести себя в жертву — решить проблемы за счет евреев.

Исторический анализ подсказывает — евреи должны сами решать свою судьбу: у всех стран мира свои собственные интересы, и проблемы они решают с учетом этого.

И часто, как в середине прошлого века за счет еврейского государства, чего Израиль не должен допускать.
 

Флаг Третьего рейха в руки вам

Идеи национал-революционного толка пользовались популярностью на мусульманском Востоке также, как и на Западе. «Молодой Египет», Национал-исламская партия, «Зеленые рубашки», Фаланги ливанских маронитов, сирийские «Железные рубашки» и проч. – это перечень далеко не всех организаций фашистского и околофашисткого толка на Ближнем Востоке в начале XX в. Баас лишь одна из тех, что вышла чуть позже из этого национал-революционного котла. Когда в Европе фашизм зашел в тупик, в арабском мире он набирал мощные обороты.

Во Второй Мировой многие арабские националисты поддерживали Гитлера, за что их критиковал еще Хасан аль-Банна, основатель «Братьев-мусульман». Арабские наци переводили «Майн Камф» Гитлера и труды Муссолини, из которых убирали антиарабские фрагменты. Немецкое имя «Адольф» особо рьяные даже переделывали на мусульманское «Абу Али», фамилию «Гитлер» – на «Гейдар». В их среде ходили слухи, что фюрер принял Ислам, а в Египте в городе Танта даже показывали дом, где он якобы родился.

Молодежь в одежде подражала штурмовикам из СА. Некоторые импровизировали на «мусульманский лад»: так возникли «зеленые рубашки», а вслед за модой появились и отряды молодых «уличных бойцов». Кое-кто из вчерашних подростков поступал в университеты и военные училища – зарождались нацистские кружки в среде студентов и курсантов.

Всего в арабских национал-социалистических государствах нашли убежище до 7 тысяч бывших офицеров вермахта и СС. В отличие от беглецов в джунглях Латинской Америки, эти люди не сложили оружие. А направили они его, прежде всего, во внутрь страны, защищая идеологически близкие режимы. Нацистские кадры занимали очень высокие посты в государственных, военных и секретных структурах Египта и многих других арабских стран.

В частности, в Сирии во главе германской военной миссии, руководившей обучением местной армии, находился бывший полковник гитлеровского генерального штаба Крибль. Одновременно офицер гестапо Рапп проводил реорганизацию разведывательной службы сирийской армии. Гитлеровцы, окопавшиеся в военных структурах Сирии, установили тесные связи в стране и принимали активное участие в многочисленных государственных переворотах. Так, Рапп, например, был одним из организаторов военного путча в Дамаске в марте 1949.

Большую роль играли нацисты и в период диктатуры генерала Адиба Шишекли в Сирии. Одиннадцать гитлеровцев из числа германских военных советников составили специальную группу советников по осуществлению его плана объединения всех арабских стран.

Многие гитлеровские «специалисты» по созданию концлагерей нашли применение своему чудовищному опыту в различных концлагерях, созданных в Египте и других арабских странах, в которых томились десятки тысяч представителей оппозиции. В 1958 в Каире находился гитлеровский военный преступник, врач лагерей смерти доктор Эйзеле. Медицинскую часть администрации концлагеря, находившегося в 200 км к югу от Александрии, возглавлял эсэсовский врач Виллерман.

Надо отметить, что даже национальный флаг Египта, позже с небольшими модификациями принимавшийся и другими арабскими странами национал-социалистической ориентации – Сирией, Ираком, Йеменом – и считающийся символом «арабского единства», представляет расположенные в обратной последовательности цвета государственного флага германского Рейха.

Адам и Ева

Когда великий всемогущий Ягве создал землю, то далеко на востоке он посадил чудесный сад. И назвал его Эдем. В Эдеме росли апельсиновые деревья, яблони, виноград, финики, бананы. И было еще много удивительных деревьев и цветов.
В Эдеме была вечная весна. Цвели розы, река журчала в тени деревьев, зрелые плоды падали на землю в густую траву. Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду.
Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.
И решил Ягве: «Сотворю человека, подобного мне». Взял Ягве речную глину, вылепил из нее человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом. Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.
Тогда вылепил Ягве из глины разных зверей и птиц, оживил их и привел к Адаму. Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы.
Прошел мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном. Пролетел мимо Адама орел, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца - зайцем, и синицу - синицей. Всем дал имена!
Но Адам все равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.
И тогда сказал Ягве: - Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного друга.

Крепко усыпил Ягве Адама, и, пока он спал, взял ребро Адамово, и сделал из ребра женщину.
Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:
— Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.
И стали Адам и Ева жить в раю. Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.

Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Ягве сказал Адаму и Еве:
- Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко - вы сейчас же умрете.
- Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! - сказали Адам и Ева.
На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Ягве.
Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдет к запретному дереву Ева.
И когда подошла Ева к запретному дереву, Змей сказал:
- Слышал я, что запретил вам Ягве рвать плоды с деревьев в раю.
Ева ответила ему:
- Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Ягве сказал: «Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрет».
И сказал Еве коварный Змей:
- Ягве обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрецами и всемогущими, как сам Ягве.
Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко. Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму.
Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые. И устыдились.

Ягве гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама:
- Адам, где ты?
Адам спрятался в кустах и ответил :
- Ягве, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды...
Ягве подошел к Адаму и спросил:
- Кто сказал тебе, что ты голый! Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?
Адам испугался и сказал:
- Это не я! Это Ева сорвала яблоко и дала его мне.
Ягве сказал Еве:
- Почему ты не послушала меня?
Ева испугалась:
- Это Змей научил меня!
Ягве разгневался и закричал:
- Злой и коварный Змей! За то, что ты подговорил Еву съесть запретный плод, будешь ты во веки веков ползать на брюхе и все люди будут ненавидеть тебя!
- А ты, - сказал Ягве Адаму, - за то, что не послушал меня и съел запретный плод, во веки веков будешь добывать хлеб свой в поте лица - будешь пахать землю и сеять зерно, и каждый кусок хлеба достанется тебе тяжким трудом. А ты, Ева, в мучениях будешь рожать детей своих.

И изгнал Ягве Адама и Еву из рая. Заплакал Адам, заплакала Ева, и пошли они по пустынной и голой земле, совсем не похожей на сад эдемский.
Адам стал пахать землю и трудиться с утра до вечера, чтобы собрать урожай.
У Адама и Евы родились дети. Когда дети выросли, они построили города, насадили сады и заселили всю землю.

 

P.S. В самом деле, когда я увидел репродукцию миниатюры XVв. «Адам, Лилит, Ева» ( см. здесь), у меня возникло чувство, что это все проделки рептоидной расы пришельцев...
Я, конечно, могу и ошибаться, я тоже человек...

 

 

Как иврит обогатил русский язык



Мало кто замечает, насколько русская фразеология обогатилась выражениями из иврита, точнее — из книг Танаха. Например, первая книга Пятикнижия повествует о сотворении мира Всевышним за семь дней. Далее она повествует о том, как первые люди вкусили от запретного плода и тем самым совершили грех. Всевышний наказал их, сказав: «В поте лица твоего будешь есть хлеб…» А русский язык обогатился еще одним выражением.

Далее Ева в муках родила двоих сыновей Каина и Авеля. Каин убил Авеля, и Всевышний наказал его скитаниями, но чтобы его не убили, сделал знак — «каинову печать», выражение, пришедшее из иврита: «от каин» («от» — знак).

Разумеется, такие словосочетания как «золотой телец», «Ноев ковчег» и другие тоже попали в русский язык из иврита.

Теперь давайте рассмотрим менее известные выражения, заимствованные из Библии. У Фазиля Искандера есть рассказ «Пиры Валтасара», в котором расказывается о якобы имевшем место приезде Сталина в Грузию и о пире, устроенном в его честь. А откуда произошло само выражение «валтасаров пир»? Из Библии. Если мы откроем книгу пророка Даниила, то увидим там повествование о пире последнего вавилонского царя Валтасара. Этот самый Валтасар приказал принести из Храма золотые и серебряные сосуды, чем разгневал Всевышнего. И в разгар пира на стене появилась огненая рука, которая начертала: «Мене текел фарес». Надпись, предвещавшая ему скорую гибель. И действительно, вскоре он был убит. А наш с вами лексикон обогатился. В наше время выражение «валтасаров пир» употребляется, когда речь идет о безудержном веселье во время бедствия, в преддверии катастрофы, нечто вроде пира во время чумы.

Или, например, выражение «выпить чашу до дна». В одной из песен группы «Секрет» есть слова: «Ты все время одна, тебе придется испить эту чашу до дна». Так вот, выражение это пришло тоже из иврита. Пророк Исайя в одноименной книге говорит: «Воспряни, воспряни, восстань Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Исайя 51:17). Оно употребляется, когда речь идет о бедах, которые преследуют человека, и кажется, что хуже уже некуда.

Тот же пророк Исайя подарил русскому языку еще одно выражение: «глас вопиющего в пустыне» («коль корэ ба-мидбар»). Всевышний, через своего пророка, призывает народ служить ему, но слова его звучат как «глас вопиющего в пустыне».

Все мы знаем, что для всего в этом мире есть свое время. Есть время рождаться и умирать, время для войны и для мира. Ничего не напоминает? Ну конечно, Экклезиаст царя Соломона: «Время разбрасывать камни и время собирать камни» — тоже иврит. Кстати, тот же царь Соломон писал: «Возвращается ветер на круги своя» или проще: «Все возвращается на круги своя».

Автор: Анна Каплан

В современном понимании карнавал ассоциируется с праздником, весельем и, обязательно, масками. Изначальная же функциональная, атрибутивная и целевая специфика была значительно глубже и разнообразнее современного увеселительного действа.История возникновения карнавала довольно туманна и стара – строго говоря, её можно вести ещё от мистерий античной Греции и Рима, но песнь сия не об этом.Оформление карнавала в некую целостную культурную единицу происходит в средневековой Европе, что имеет под собой довольно веские причины социального и политического характера. Сознательно не указал здесь религиозный фактор, т.к. он присутствует в качестве своеобразного фундамента указанных выше причин…Средневековое мировоззрение, по словам французского историка Жака Ле Гоффа отличалось крайне пессимистическими настроениями в сотериологическом отношении, т.к.: «Создаваемые дьяволом опасности гибели представлялись настолько многочисленными, а шансы на спасение настолько мизерными, что страх неизбежно побеждал надежду» [Гофф Ле Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Ж. Ле Гофф / Общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича /. — М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992., С.302].

Католическое Средневековье отличалось тотальной ориентированностью и подражанием Христу в его страданиях и мученической смерти, делая акцент на телесных муках как основном механизме противодействия искушениям. Однако психологическое здоровье человека разрушалось значительно быстрее его тела: мучительное осознание собственной греховности и постоянное ожидание смерти в атмосфере страшных заболеваний и постоянных войн не способствовало душевному равновесию.

И тогда возникала нужда в своеобразной разгрузке, которую и обеспечивал карнавал. Таким образом, основными его функциями были терапевтическая и социальная.Терапевтическая функция реализовывалась в насмешках над смертью, греховностью и уродством посредством их превознесения в ранг добродетелей или нарочитого игнорирования (яркой иллюстрацией первого варианта можно считать начальные главы романа В.Гюго «Собор Парижской Богоматери», описывающие чествование уродов).

Социальная же функция заключалась в снятии напряжения в обществе по отношению к правящей верхушке: клерикалам и двору. Высмеивая папу, кардиналов и короля, простой люд выплёскивал таким образом накопленные претензии, благодаря чему сильные мира сего успешно избегали опасности бунта.На первый взгляд, к проблеме религиозности данный текст не имеет. Однако обратим внимание та следующее: одним из основных атрибутов религиозности наличие некоего сакрального и определённого отношения к нему в форме так называемых религиозных чувств (основные среди которых страх и благоговение соответственно сформулированным Р.Отто формами Сакрального Mysterium Tremendum и Mysterium Fascinas). Карнавал же нивелирует оба эти чувства через насмешку над смертью, грехом и религиозными образами вкупе с символикой.

Рисунки  КЛИКАБЕЛЬНЫ!

Весь христианский мир ожидает весенних дней с особым трепетом, так как именно в это благодатное время они празднуют большой день - праздник Пасхи. Как раз тогда и закончится Великий Пост. Считается, что в этот день распятый на кресте Иисус воскрес, нарушив все законы мироздания. Дата этого праздника меняется каждый год, а высчитывается она с помощью лунно-солнечного календаря. Этим днем становиться первое воскресенье после весеннего полнолуния, потому что именно в это время древние иудеи праздновали Песах, праздник исхода евреев из Египта.

Задолго до рождения Сына Божьего, иудеи томились в плену у египтян, угнетенные и бесправные. Тогда Моисей развел морские воды, чтобы народ мог пройти по дну, а их преследователи погибли в пучине. Этот день, четырнадцатого числа месяца ниссана, был назван Песах, что означало «прохождение». Появилось это название гораздо позже, когда Ирод приказал уничтожить всех младенцев, опасаясь рождения мессии. В самом начале на Пасху приносилась жертва в виде заклания агнца на алтаре храма. Но позже этот обычай забылся, Пасха стала более ассоциироваться с воскрешением Спасителя, а жертва осталась, в виде опресноков, или как их называют сами иудеи - мацы. Причем здесь ритуальные яйца и куличи, совершенно непонятно, попробуем зайти с другой стороны.

Христианская религия не оригинальна: множество ритуалов, обычаев и праздников пришли из глубины веков или взяты у других народов, ведь совсем не просто разрушить традиции, которые складывались тысячелетиями. Так случилось и с Пасхой. Она ведет свою историю из верований египтян в Исиду, великую богиню плодородия. Этот древнеегипетский культ - отвратительный и жестокий, тем не менее, отдаленно напоминает пасхальные обычаи.

Исида была двуедина, второй, мужской частью ее был Осирис. Восставшие атланты, используя всю свою мощь, убили его и разрубили на множество кусков. Они разбросали эти ужасные обрубки по всему миру, а убитая горем Исида отправилась искать их и собирать. Бродила она долго по всему свету и собрала все куски тела Осириса, за исключением его половых органов, потому что живущий в Ниле огромный крокодил их сожрал. Это так опечалило Исиду, что она приказала изготовить золотой лингам и каждый год приносить ему жертву. Но не простой была эта жуткая жертва. Тщательно отобранный адепт культа, во время праздника сам себе отсекал детородные органы и бросал их на алтарь перед оживленным Осирисом.

Время шло, этот отвратительный ритуал стал отталкивать людей, заставляя содрогаться лишь от простого упоминания Исиды и Осириса. Тогда жрецы, не желая терять своих приверженцев, заменили кровавый обычай на более мирный, заменив настоящую жертву символической. Египтяне пекли из теста куличи, подобные современным, которые и изображали фаллос. Добавьте для полноты картины крашеные яйца и саму пасху в виде пирамиды - вот и современные пасхальные атрибуты. Неожиданно, не правда ли?

Такая история не единственная, есть упоминания подобных культов и у других народов. Например, согласно Ведам, мы с вами являемся наследниками и потомками некогда великой арийской расы. Именно в Ведах есть рассказ о празднике называемом Пасхет. Само слово является аббревиатурой и расшифровывается как «Дорога, по которой ходят боги» (Путь Асами Сотворение Ходяше Есть Твердо). Этот праздник отмечал дату, когда славяно-арийские племена покинули Даарию.

А история Пасхета такова. Однажды существа из царства тьмы, называемые «кощеи» захватили Лею (Луну) обосновались там, обжились и стали терроризировать находящийся неподалеку Митгард (Землю). Они нападали на города и селения, грабили, убивали и творили всяческое зло. В то время народам оказывал свое покровительство Тарх Даждьбог, который и решил «разрулить» проблему. Он разбомбил Лею, и ее обломки сыпались на Митгард подобно огненному дождю. Гибель спутника так повлияла на саму планету, что начался Великий потоп, который захлестнул водами всю Даарию. Все живое погибло, лишь кучка выживших в течение пятнадцати лет добиралась до суши по кромке Ерипейских гор, чьи вершины лишь слегка поднимались из воды. А через год на том месте, где сейчас находиться город Омск, арии воздвигли город, названный Асгард Ирийский. С тех пор племена арийские расселились по всей земле, а день, когда они достигли суши, стали называть Пасхет. Перекликается с библейскими притчами, не правда ли?

Именно эта история, записанная в Ведах, также объясняет обычай красить яйца и «чокаться» ими, устраивая целые побоища. Считается, что яйцо - это символ разрушенной Луны, на котором погибли злобные существа кощеи. Разноцветными же яйца сделало то, что когда обломки упали на землю, то небо везде озарилось разноцветным сиянием, от красоты которого захватывало дух. Все эти события произошли более ста тысяч лет назад! Сказка о царе Кощее, смерть которого находиться в яйце, тоже, видимо, имеет корни в Ведах. Не факт конечно, но очень похоже на правду.

Кроме того, Пасху ассоциируют и с древнеславянским Праздником Плодородия, который отмечался в середине апреля, приблизительно пятнадцатого числа. Этот праздник символизировал освобождение земли от оков зимы, зарождение новой жизни, и правильное его празднование могло принести лучший урожай и достаток в дома людей. Праздник Плодородия был днем, в который начинали сеять, поля в этот день пестрели молодыми девушками и парнями, которые водили хороводы, прославляя мать-природу.

За несколько дней к этому празднику начинали печь специальные куличи, продолговатой вытянутой вверх формы, а верхушки их смазывали взбитыми яйцами. Это олицетворяло символ мужского начала и силы. А вот круглые творожные пироги, теперь называемые пасхами, олицетворял женское начало. Они так и назывались у древних славян – «Кол» (стержень) и «Коло» (круг). Вот такие пасхальные куличики и крашеные яйца.

Никто не знает, как обстояли дела на самом деле, существует ли Всемогущий Творец, Бог-Вселенная или Исида с Осирисом. Но обычаи народов, которые сложились за многовековую историю, несомненно, заслуживают уважения и почтительного отношения.

Примерно два года назад в Сирии начались народные волнения, которые переросли в гражданскую войну с целью отстранения от власти президента Башара аль-Асада.Генрал, который на прошлой неделе перешел на сторону оппозиции, созвал пресс-конференцию, где заявил, что «режим находится на грани краха морально и экономически». Согласно данным оппозиции, с начала конфликта в 2011 году в Сирии погибли более 70 тысяч человек. Ожесточенные столкновения добрались до Дамаска и Алеппо.

 

 

Зилотство. Эллинизм оказывал давление на еврейство во всех планах социальной жизни - не только в экономике или политике, но и в искусстве, этике и философии. Ни один еврей не мог пренебречь проблемой наступления эллинизма. Исторически сложилось так, что народ выработал две, причем противоположные, реакции на этот непрекращающийся вызов. Зилотская группировка состояла из людей, которые, столкнувшись с более сильной и более энергичной цивилизацией, преисполнились решимости оказать отчаянное сопротивление смертельному агрессору. Чем сильнее давил эллинизм, тем упорнее стремились они освободиться от него. Понимая, что им не выдержать открытого боя, они спасали себя и свое будущее в убежище прошлого, где, замкнувшись в интеллектуальной башне, тесно сомкнув ряды, они искали и находили вдохновение в себе. Мерой их верности и искренности стало соблюдение всех букв традиционного еврейского закона. Верой, вдохновлявшей зилотов, было убеждение, что, если они не отступят ни на йоту от отеческого предания и сохранят его в нетронутой чистоте, им воздается божественной благодатью и спасением от врага. Зилоты вели себя подобно черепахе, прячущейся под панцирь, или ежу, сворачивающемуся при опасности в колючий шар. Правда, иродиане считали подобную тактику страусиной. Антизилотская группировка состояла из слуг, сторонников и поклонников царя Ирода Великого. Его подход к проблеме отношения еврейства к эллинизму заключался, во-первых, в трезвом признании непобедимости превосходящего по силе врага, во-вторых, в необходимости учиться и брать у противника все, что может быть полезным для евреев, если те хотят выжить в неизбежно эллинизируемом мире. С точки зрения зилотов, иродианство было опасным, грязным и трусливым компромиссом. Однако следует признать, что подобная политика явно имела свои плюсы, так как в силу своей гибкости она открывала возможности для определенного маневра. Она открывала простор для активного участия в жизни, а не приговаривала своих последователей к пассивному бездействию. Дух же зилотской линии был безнадежно пассивен, какими бы ни казались активными случайные взрывы насилия, сопровождавшие это движение. К тому же сторонники Ирода с полным правом могли утверждать, что, следуя своей тактике, они демонстрируют куда больше нравственной смелости, чем зилоты, ибо их политика, отвергаемая зилотами как оппортунизм, на деле была честным реализмом, обязывающим признавать неоспоримые факты и на этой основе действовать. В истории столкновения евреев с эллинизмом феномен иродианства просматривается более чем за двести лет до прихода Ирода к власти в 40 г. до н.э. Еврейские писания были переведены с древнееврейского и арамейского на греческий семидесятью толковниками по приказанию Птолемея Филадельфа (283-245 до н.э.), и, даже если не все точно в этой легенде, начало добровольной самоэллинизации еврейской общины в Александии восходит к дате возникновения этого города, игравшего роль плавильного котла. Обреченность зилотства и иродианства можно объяснить, если внимательно проанализировать природу этих двух установок, а также исторический контекст, в котором они зарождаются. Как мы уже говорили, на практике это, прежде всего оборонительные попытки с целью избегнуть нежелательного развития ситуации, введя свой динамический элемент в общественную жизнь. Действие чуждых сил, вторгающихся в общество извне, аналогично действию внутренних сил, поднимающихся изнутри, а мы уже не раз наблюдали, что неспособность контролировать возникающие напряжения приводит либо к революции, либо к разгулу преступности. Зилотство и иродианство заведомо обречены, поскольку они ошибочно отождествляют поверхностные признаки вторжения с глубоко лежащей сущностью межкультурной коллизии. Зилот, подобно архаисту, пытается заморозить ситуацию, а иродианин примеряет к себе культурную программу пришельца. Однако эти замаскированные маневры не могут даже затормозить победоносного продвижения противника. Таким образом, ответы обречены на неудачу. (Тойнби)

В 15 веке нагой святой предсказал России "великого Царя" после Путина и "страшные войны" за ним

В Москве стояла стужа. Зимы в середине 80-х годов XV века были суровые. Прохожие, стараясь поскорее укрыться от холода в домах, не сводили удивленных глаз с худенького паренька на вид лет 16. Он ступал босыми ногами по снегу, а его тело прикрывала лишь рваная рубаха. Не просил ничего. И если что-то изрекал, то слова его казались загадочными.В калашном ряду его появление вызывало ужас у торговцев. Зайдет – опрокинет то лоток с калачами, то кувшин с квасом. Его за эти проделки колотили не раз. Он в ответ лишь благодарил. А потом выяснялось, что калачи сделаны из муки, в которую жадный пекарь примешал мел, а квас оказался отравленным.

По Москве пошла слава о нем как о заступнике за правду. Вскоре нашлись в городе люди, которые признали в странном парнишке Ваську из села Елохов, что было под тогдашней Москвой. Говорили, что родители его крестьяне. Господь долго не давал им дитя. Мать Василия Анна посещала святые места. Долгожданного сына она родила прямо на паперти Богоявленского собора в Елохове.

Мальчика отдали в подмастерья сапожнику. Однажды в мастерскую зашел купец и заказал сапоги. Он просил сшить ему обувь крепкую. В ответ отрок изрек: "Сошьем, ты и вообще не износишь их". Едва за купцом закрылась дверь, мастер спросил ученика, что он имел в виду. Тот ответил: "Купец не успеет поносить обновку, потому как скоро умрет". Через несколько дней купец скончался. А вскоре Василий отправился в Москву.

Однажды Василий Блаженный разбил камнем чудотворную икону Божией Матери у Варварских ворот и пробормотал, дескать, под изображением скрыт черт. И в самом деле под слоем краски обнаружили изображение лукавого. Слава о Василии Блаженном дошла до царя Ивана Грозного. Он позвал юродивого в свои палаты. Тот перед очами государя вдруг принялся плакать: "Загореся Воздвижение на Арбатской улице…" Послали поглядеть. Все спокойно. А на другой день, 24 июня 1547 года, начался великий московский пожар, уничтоживший половину города. Еще одно чудесное предсказание случилось на именинах Ивана Грозного. По приказу царя Василию подали чашу с вином. Но тот вылил ее за окно. Подали во второй раз, в третий, но он опять выплеснул содержимое. Грозный осерчал, подумав, что юродивый показывает свое к нему пренебрежение.

– Не кипятись, Иванушка, – молвил Блаженный, – надо было заливать пожар в Новгороде, и он залит.

Вскоре гонец принес весть: в тот день случился страшный пожар, но неизвестно откуда появился нагой человек, который, поливая огонь из водоноса, быстро затушил пожар.

Василий приходил на помощь нуждающимся, проявлял снисходительность к человеческим слабостям, но сурово относился к нечестивым. Однажды богатый боярин пожалел юродивого, что тот в лютый мороз ходит раздетым, и подарил ему шубу.

Ее на нем увидали воры и решили выманить. Один из них прикинулся мертвым, а другой стал просить подать на погребение. Василий разгадал их замысел. Но снял шубу и накрыл ею мнимого мертвеца со словами: "Буди же ты отселе поистине мертв, так как, не убоявшись Бога и Страшнаго Его суда, захотел обманом принять милостыню". Сказав, отошел.

А обманщики, взяв шубу, кинулись к товарищу, но в ужасе отпрянули: он скончался.

Несмотря на лишения, Василий Блаженный дожил до 88 лет. Накануне его смерти к нему пришел Иван Грозный с царицей и детьми – старшим Иваном и меньшим Феодором – с просьбой помолиться за семью. Юродивый сказал, обращаясь к царевичу Феодору: "Все достояние прародителей твоих будет твоим, ты – наследник". Так и случилось, хотя наследником был Иван. Но царь в приступе гнева сам убил его, проломив сыну голову посохом.

Его пророчества

За Ивашкой Грозным будет много царей, но один из них, злодей с кошачьими усами, укрепит русскую державу, хотя поляжет треть народа русского. Сожгут храмы. И потом отстроят их. После семи десятков лет мерзости и запустения бесы побегут с Руси. Те, что останутся, будут переодеваться в "овечьи личины". Россия окажется на грани распада и уничтожения.
 
Придет "титан Борис", он "уйдет так, что никто этого не будет ожидать, оставив после себя множество неразрешимых загадок". Затем Россией будет править "маленький человек с черным лицом, сидящий на плечах великана" (на Руси "чернолицыми" называли шпионов, разведчиков). После наступит правление десяти царей на час. Hа самом юге арапского царства возникнет вождь в голубой чалме. Будет он метать страшные молнии и многие страны превратит в пепел. Hо Русь соберется воедино и уничтожит его. "И придет государь, которого назовут великим Всадником. Буде он душой и помыслами чист и обрушит меч свой на разбойников и воров. Но найдутся злыдни, кои убьют его. И, когда пройдут страшные войны, обращая в разных странах все живое в прах и пепел, воцарится на престоле великий Государь, а Русь вступит в золотой век…"

Справка

Церковь поминает Василия Блаженного 2 августа (15-го по новому стилю). Считается, что умер он в 1552 году, хотя о дате смерти все еще спорят. Тело его было погребено у Троицкой церкви, в 1554 году к ней пристроили Покровский собор в память покорения Казани. Вскоре весь Покровский собор стали именовать храмом Василия Блаженного.

Источник:

Sobesednik.ru

 

Как стало известно, "Евангелие от Иуды" признано подлинным, а значит Иуда не предавал Христа. В связи с этим давайте обратимся к материалам опубликованным в 2006г, когда и началась история с новым взглядом на библейскую историю. При внимательном прочтении текстов канонических Евангелий, в отрывках, в которых повествуется об избрании Иисусом двенадцати апостолов, нетрудно заметить, что их авторы при первом же упоминании имени Иуды, пишут о нем, как о предателе.

Так, у евангелистов Матфея и Марка, Иуда с самого начала предстает предателем своего Учителя: «…Двенадцати же Апостолов имена суть сии: … Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Матфей. 10:2-4); «… И Иуду Искариотского, который и предал Его» (Марк. 3:19). Интересно, что оба евангелиста не дают по этому поводу никаких комментариев. И то, что Иуда предатель, для читателей становится как бы неопровержимым фактом. Разве мы смеем сомневаться в истинности слов Матфея и Марка?

Но почему эти евангелисты пишут, что Иуда предал Учителя, описывая момент избрания апостолов? Ведь до так называемого предательства пройдет еще немало времени (примерно около трех лет). Этот факт как раз и вызывает определенные сомнения. Но давайте посмотрим, что же говорит об Иуде Искариоте евангелист Лука: «Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и назвал Апостолами: … и Иуду Искариота, который потом сделался предателем». (Лука. 6:13-16). Как видно из этого отрывка, Иуда Искариот и здесь назван предателем, но лишь с несущественным отличием: «…который потом сделался предателем».

Евангелие же от Иоанна существенно отличается по содержанию и по проповеди Иисуса от трех первых синоптических писаний. В частности, здесь нет эпизода избрания двенадцати апостолов, как в предыдущих Евангелиях. И первое упоминание об Иуде Искариоте у Иоанна мы встречаем в шестой главе: «…не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диявол. Это говорил он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоанн. 6:70-71).

Как видно из этого и последующих отрывков, у Иоанна Иуда Искариот предстает человеком, который только и ищет момента, чтобы предать Иисуса Христа: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанн. 12:4-5). Ничего крамольного в словах Иуды и тем более в естественном желании помочь нищим, нет.

Но после этих его слов сразу же следует комментарий автора (или редактора): «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоанна 6:6). Непонятно на каких фактах автор строит свое обвинение, что Иуда был предатель и вор? Ни в одном новозаветном каноническом и апокрифическом произведении нет никаких фактов, что Иуда воровал либо обманывал Учителя и своих соратников. А тот аргумент, что Иуда заведовал казной, говорит лишь о том, что и Иисус и Его ученики полностью доверяли образованному Иуде Искариоту.

В этом эпизоде в вину Иуде можно инкриминировать лишь то, что он не понял, как и все присутствующие, тайного, скрытого смысла поступка Марии: «Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Иоанн. 12:3). Но Иисус знал, что ученики Его не все еще понимали из того, что он делал и говорил. Поэтому после предложения Иуды продать миро, Он объясняет им: «…оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда» (Иоанн.12:7-8)».

Еще гностическая секта каинитов на заре христианства понимала предательство Иуды как исполнение высшего служения, необходимого для искупления мира и предписанного самим Христом; эта точка зрения была высказана во 2 в. и нашла отголоски в литературе ХХ века. И как ни пытались многие исследователи библейских текстов разрушить создаваемый веками стереотип образа Иуды как предателя, из этого занятия ничего хорошего не получалось, и часто для авторов подобных идей последствия были непредсказуемы. Но вот, наконец-то, справедливость восторжествовала.

Само провидение подарило миру считавшийся безвозвратно утраченным древний текст апокрифического «Евангелия Иуды». В древней рукописи Иуда предстает в совершенно ином свете, как самый любимый ученик Иисуса Христа, которому Учитель доверил самые сокровенные тайны мироздания: «Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален! (36) Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенными в своем «боге». А также и предсказал его трагическую миссию: «...ты станешь превыше всех их.

Ибо ты предашь в жертву человека, в которого я был облачен». Древнейший коптский манускрипт, содержащий Евангелие Иуды, был представлен вниманию публики в начале апреля в Вашингтоне. Он является одним из ряда так называемых апокрифических евангелий и написан в традиции гностицизма. Отличительной особенностью верований гностиков было то, что они оправдывали действия тех персонажей, которых авторы Ветхого и Нового Завета осуждали.

В частности, текст гностического Евангелия Иуды свидетельствует о том, что Иисус Христос сам попросил своего ученика Иуду Искариота предать его на распятие, чтобы свершилось предсказанное великими пророками. О Евангелии Иуды до сих пор не было известно почти ничего, кроме того, что оно когда-то существовало. О нем упоминал Ириней, первый епископ Лионский, который во II веке выступил с разоблачением ересей. А вместе с ними и текста, написанного Иудой. «Этот манускрипт дает нам совершенно иное толкование истории», – считает известный историк Терри Гарсия.

 http://shkolazhizni.ru

В чужбине свято наблюдаю       Родной обычай старины:       На волю птичку выпускаю       При светлом празднике весны.       Я стал доступен утешенью;       За что на Бога мне роптать,       Когда хоть одному творенью       Я мог свободу даровать!       (А.С. Пушкин)      Кое-что о пасхе       Пасха - праздник Светлого Христова воскресения. Новозаветная Пасха - Светлое Христово Воскресенье - как главное событие в духовной жизни христианина получила название Праздник праздников, царь дней или Велик день. Пасха является также самым первым христианским праздником.      «- Христос воскресе! - Воистину воскресе!» Это приветствие совсем скоро вновь зазвучит на улицах. Потом кто-то, расцеловавшись со знакомыми, подарит им крашенные яйца и кулич, другие отправятся на кладбище, третьи выпьют русской «святой водицы» и будут гулять до утра. А ведь не так давно пасхальные гулянья были куда разнообразней…        Об истории празднования Пасхи       Праздник в честь Воскресения Бога появился задолго до христианства. В канун апреля в древнем Египте устраивались торжества в честь Осириса. Недруги растерзали мирно дремавшего Бога, и его жена Изида (весьма кровожадная дама) по кусочкам восстанавливала усопшего мужа.       Примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали пасху весной как праздник отела скота, затем Пасху связали с началом жатвы, позднее - с уходом евреев из Египта. Израильский народ находился в рабстве в Египте в течение 430 лет по пророчеству, которое получил Авраам - патриарх еврейского народа. Бог, благословляя Авраама, сказал: «Благословляющие тебя будут благословлены, проклинающие - прокляты».       В Древней Греции почитали Деметру – богиню плодородия. Грозный царь Аид украл красавицу тоже вовремя сна. Мать несчастной слезами вымолила у богов разрешение для дочери возвращаться на землю на 9 месяцев.       Кстати, оба праздника были «женскими». Дамы собирались в укромных местах, куда мужчинам был путь заказан – можно было поплатиться головой. Теперь можно только догадываться, что красавицы делали на этих собраниях. Во всяком случае, насмерть перепуганная сильная половина стала называть подобные развлечения ведьмиными шабашами.       Пришествие Царь-Девицы       Наши предки тоже отмечали праздник возрождения природы после зимнего сна. В центре событий была Царь-Девица (хотя торжества и не были исключительно дамскими, особым почетом пользовались девушки на выданье). Современные ученые в это красавице, облаченной в красный сарафан и розовую фату, без труда узнают Зорю, одну из ипостасей Весны.       Славяне верили - в конце апреля, начале мая из-за моря появляется молодка – ни в сказке сказать ни пером описать. От одного ее взгляда растения начинают буйно цвести и тянуться к небу, у коров прибавляется молока, а куры начинают нестись. (Между прочим, Царь Девицу иногда представляли в виде Жар-Птицы, несущей золотые яйца.)       В такую красавицу, само собой, горячо влюбляется Солнце. Проходит не один день, прежде чем Светило встречается со своей избранницей. Наконец, их дороги пересекаются. Суженные не слово не говоря касаются друг друга устами. Но, вступив в брак, просит супруга сохранить их отношения стыдливыми.       По другой версии, Зоря погибает в жарких объятиях возлюбленного. А потом возрождается к вечеру из пепла. Так или иначе Царь-Девица остается девственной!       Я солнце!       Понятно, что после крещения Руси, народ с легкостью передал функции Царь-Девицы новому Богу. А вот традиции отмечать праздник остались прежними.       Знаете пословицу: на Бога надейся, а сам не плошай. Сейчас мы уверены, что она велит нам работать в поте лица. В прежние же времена люди воспринимали высшие силы не только как судей и дарителей, но и как образец поведения. Только поступая так, как боги ведут себя в сказаниях, можно было добиться счастья. Ведь все они были родственниками, а уж предков у нас почитать умели. Вот и шли на заре на кладбище поделить с усопшими ритуальную пищу.       Мужчины изо всех сил старались подражать Солнцу. Они забирались на самое высокое здание в округе (обычно на колокольню) с пуком сена на палке. Поджигали солому и стояли так пока не догорит. Замечательно, если огонь горит до тех пор, пока не погаснет заря – все желания сбудутся.       А женщины тем временем копали       Женская часть Пасхи была очень экзотичной. Как и полагается на утренней зорьке все представительницы слабого пола в одних рубашках, с растрепанными волосами собирались в условленном месте, выбирали из себя Зорю. Как правило, это было женщина недавно вышедшая замуж и еще не рожавшая детей.       Новая богиня раздевалась догола, подруги украшали ее тело полевыми цветами и травами, окатывали ее из ведер студеной водой и впрягали в плуг. Молодка должна была пропахать борозду вокруг всей деревни.       Смысл этого обычая очень прост. Заря, она же Весна, пробуждала к жизни растения и изгоняла с Земли Смерть. Женщины помогали своей богине известным им способом, то есть перепахивали и орошали почву. Кстати, обычай палить траву тоже пошел с тех времен, только занимались этим мужчины.       Битвы на яйцах       Наконец, усталые, но довольные поселяне возвращались домой. Накрывали на стол кулич, крашенные яйца, вареное мясо, творог, ставили пиво и водку, будили детей. Пиршество начиналась со сражения на яйцах. Вспомните, вы наверняка и сами так развлекались когда-то в школьной столовой. У кого скорлупа не треснет, у того и желание исполнится.       После трапезы собирались в место игрищ, прыгали через костер, обливали друг друга водой, водили хороводы, играли в горелки, некоторые отправлялись искать клады.       Но самой увлекательной и полезной игрой считались кегли. Вообще в этот день почитали все круглое. Ведь с точки зрения народа, яйцо (оно же солнце) - маленькая модель мира, в нем таится великая сила жизни, победившей смерть. Кегли же представлялись зимними оковами, о шары как символ весны их разбивали. Так что Пасха – самое время пойти в боулинг, даже если вы никогда раньше там не были.       В христианские времена все эти обычаи прекрасно сохранились, к ним только и прибавились всенощная служба и крестный ход.      Христианская пасха       Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами вскоре после крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа и наполнилась новым смыслом. Это - праздник победы над смертью.       Первоначально Новозаветная Пасха посвящалась воспоминанию о смерти Спасителя. Во II веке время и чин праздника устанавливается в Христианской Церкви. На первом Вселенском соборе Христианских церквей в Никее (325 г.) было решено перенести православный праздник на неделю позже еврейского. Постановлением этого же собора Пасха должна отмечаться в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия. Таким образом, праздник "кочует" во времени и выпадает каждый год на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. И только к V веку Церковь разработала правила и сроки празднования Пасхи, упорядочила обряды и каноны и окончательно утвердила их на своих Вселенских соборах на все времена. Было установлено, что христианская Пасха - это праздник Воскресения Христова и празднуется отдельно от иудейской в первое воскресенье после полнолуния, следующего за мартовским равноденствием. Поэтому Пасха - праздник переходящий, исчисляемый на каждый год.       Новозаветная Пасха - Светлое Христово Воскресенье - как главное событие в духовной жизни христианина получила название Праздник праздников, царь дней или Велик день. Пасха является также самым первым христианским праздником.       Православная пасха       Придя на Русь из Византии, христианство принесло и ритуал празднования Пасхи. Всю неделю, предшествующую этому дню, принято называть Великой, или Страстной. Особо выделяют последние дни Страстной недели: Великий Четверг - как день духовного очищения, принятия таинства, Страстная Пятница - как еще одно напоминание о страданиях Иисуса Христа, Великая Суббота - день печали, и наконец, Светлое Воскресение Христово.       У православных славян существовало множество обычаев, ритуалов, приуроченных к дням Великой недели. Так, Великий Четверг традиционно называют "чистым", причем не только потому, что в этот день каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство, установленное Христом. В Чистый Четверг был широко распространен народный обычай очищения водой - купание в проруби, реке, озере или обливание в бане до восхода солнца.       В этот день убирали в избе, все мыли и чистили. На Севере и в Средней полосе России было принято собирать и сжигать ветви можжевельника, для окуривания жилища и хлева. Считалось, что целебный можжевеловый дым защищал человека и "животинку" от нечисти и болезней. Бытовало также поверье, что снесенные в страстной четверг яйца, съеденные на Пасху, предохраняли от недуга, а скорлупа яиц, зарытая в землю на пастбище, надежно защищала домашний скот от сглаза и всякой напасти. Еще один обычай - освящать соль и в ночь под Четверг ставить на стол с хлебом.       Начиная с Чистого Четверга готовились к праздничному столу, красили и расписывали яйца. По древней традиции крашеные яйца укладывали на свежую проросшую зелень овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные листочки кресс-салата, которые специально заранее проращивали для праздника. С Четверга готовили пасху, пекли куличи, бабы, блины, мелкие изделия из лучшей пшеничной муки с изображением крестиков, барашков, петушков, курочек, голубков, жаворонков, а также медовые пряники. Пасхальные пряники отличались от обычных тем, что имели силуэты барашка, зайчика, петушка, голубка, жаворонка и яйца.       В Чистый же четверг варили овсяный кисель для "ублажения" мороза. Кое-где его хранили до воскресенья, а на Пасху его ели даже раньше кулича. К праздничному столу готовили много снеди, запекали барашка, окорок, жарили телятину. Горячие блюда и рыбу к Пасхальному столу не подавали.       Пасхальный стол отличался от праздничного великолепием, был вкусным, обильны и очень красивым. У зажиточных хозяев подавали 48 различных блюд по числу дней истекшего поста. Куличи и пасхи украшали самодельными цветами. Изготовление цветов для праздника, как и расписывание яиц, некогда было увлекательнейшим занятием. Дети и взрослые вырезали цветы из яркой цветной бумаги, ими же украшали стол, иконы, дом. В домах зажигали все свечи, лампады, люстры и светильники.       Кроме того, обрядовые пасхальные блюда связаны с ритуальной символикой урожая. К примеру, остатки освященных в Церкви яиц, пирогов и мясных блюд (кости) закапывали в поле. Одно пасхальное яйцо сохраняли до начала сева. Его брали с собой идя первый раз сеять, чтобы урожая был богатым       Всю Светлую неделю длился праздник, стол оставался накрытым, приглашали к столу, угощали, особенно тех, кто не мог или не имел такой возможности, привечали нищих, убогих, больных. В деревнях был обычай вечером, с наступлением сумерек, играть на скрипке. Скрипач или несколько скрипачей ходили по деревням, под окнами каждого дома играли в честь Воскресения Христова, в ответ хозяин с хозяйкою угощали чаркой и одаривали пасхальными яйцами, а иногда и деньгами.      Ритуалы      После Тайной Вечери Христос с учениками идет в Гефсиманский сад и, оставив их, один молится перед страданиями и крестной смертью. Здесь он был схвачен стражниками, предан суду и принял крестную смерть. Об этом говорят последние дни Страстной недели:       Великий Четверг - духовное очищение, принятие таинства;       Страстная Пятница - страдания Иисуса Христа; погребение Его Тела;       Великая Суббота - день печали и ожидания Воскресения Христова; и, наконец, - Светлое Воскресение Христово.       У православных славян существовало множество обычаев, приуроченных к дням Великой Недели.       В Великий Четверг, который в народных традициях называют "чистым", каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять Таинство. В народе этот день отмечался обычаем очищения водой - купанием в проруби, реке, озере. В этот же день красили яйца к Пасхальному столу.       Яйцо в мировоззрении древних народов еще задолго до Рождества Христова символизировало Вселенную. Плутарх возвеличивал яйцо, считая его творцом всей природы. Славяне считали яйцо символом солнца. В христианстве яйцо приобрело новое значение.       Обычай красить яйца связывают с св. Марией Магдалиной, которая, проповедовав о Воскресении Иисуса Христа перед императором Тиберием подала ему яйцо с возгласом "Христос Воскрес!". Император усомнился в этом: - В это так же трудно поверить, как в то, что это белое яйцо может стать красным! И в тот же момент белое яйцо стало алым.       Красное яйцо - символ Воскресения, символ Пасхи. Как из яйца возникает новая жизнь, так и мир заново родился через Воскресение Христово. Красный цвет знаменует радость Воскресения, возрождения рода человеческого, но это и цвет пролитой на кресте Крови Христовой, которой искуплены грехи мира.       Весь вечер Великого Четверга и в Страстную Пятницу в домах православных христиан пекли куличи и делали пасху, а затем освящали их.       Весь народ торжественно готовился к Святому дню. Много добрых обычаев было к нему приурочено. Считалось, что добрые дела, совершаемые в пользу других, особенно обделенных судьбой, помогают снять с души грех. Так, на Руси было принято собирать деньги для выкупа должников из тюрьмы. Малоимущие люди выкупали у птицеловов птиц, чтобы отпустить беззащитное существо на волю.   Христос воскрес!       Повсюду благовест гудит,       Из всех церквей народ валит.       Заря глядит уже с небес...       Христос воскрес! Христос воскрес!       С полей уж снят покров снегов,       И реки рвутся из оков,       И зеленеет ближний лес...       Христос воскрес! Христос воскрес!       Вот просыпается земля       И одеваются поля,       Весна идет, полна чудес!       Христос воскрес! Христос воскрес!       А. Майков.

 

O запрете Корана в Испании..... Конституционная комиссия парламента Испании рассмотрит просьбу пакистанца Имрана Фирасата о запрете Корана в Испании. Имран Фирасат, гражданин Пакистана, легально проживающий в Испании как политический беженец, совершил то, что ранее казалось невозможным. Он подал ходатайство о запрете Корана в Испании. И теперь его ходатайство будет обсуждаться в Конституционном комитете испанского Конгресса, сообщает веб-сайт Minuto Digital. Несколько недель назад Имран передал официальный документ в Министерство президента, Конгресс представителей, Министерство иностранных дел и Министерство внутренних дел, в котором он представил 10 пунктов, по которым он просит поддержать его просьбу. 1. Коран не является священной и религиозной книгой, но насильственной книгой, полной ненависти и дискриминации. 2. Коран является вредной книгой, которая провоцирует сообщество своими призывами к мусульманам предпринять джихад, убивать невинных людей и уничтожить мир во всем мире. 3. Коран несет ответственность за все акты терроризма, которые мы видели в последние годы, в которых тысячи людей потеряли свои жизни. 4. Коран - это книга, которая содержит пагубные учения и принуждает своих верующих к захвату всего мира и всеобщей власти любой ценой. 5. Коран - это книга, которая позволяет легально подстрекать к ненависти и насилию, и по этой причине она не совместима с современным миром, включая Испанию. 6. Коран является книгой, которая прямо дискриминирует человеческую жизнь. 7. Коран является книгой, которая не позволяет ни свободы слова, ни свободы вероисповедания. 8. Коран - это книга, которая заставляет женщин страдать и подвергаться пыткам посредством его тотальной несправедливости и мачо-законов. 9. Коран - это книга, которая вместо того, чтобы учить единению, учит разобщенности, и таким образом не позволяет верующим формировать дружеские отношения с теми, кто не является мусульманами, потому что в глазах Корана они неверные. 10. Коран является главной угрозой свободному обществу Испании. Книга, которая четко проповедует послания о джихаде, убийстве, ненависти, дискриминации и мести. По этой причине она не может быть совместима с испанской системой в любом смысле этого слова. Эта книга полностью противоречит тому, что говорят закон и конституция Испании, и подстрекает к ненависти и насилию в нашей стране. "Хотя это еще не формальный запрет Корана, это по-прежнему большой успех для нас. По крайней мере, борьба с насильственным Кораном переходит на следующий уровень. На самом деле, я полагал, что испанское правительство никогда не ответит на мое ходатайство или что оно проигнорирует его, потому что не хочет иметь конфликтов с мусульманами. Но приветствия и аплодисменты в испанском парламенте сказали о том, что они приняли этот вопрос всерьез, признали ходатайство и отправили его в Конституционную комиссию", - написал Фирасат в письме дискуссионному блогу Gates of Vienna. "Это обнадеживающая новость для всех нас, кто хочет избавиться от Корана, ислама, Мухаммада и шариата. И это также является примером для всего мира, что нет ничего недостижимого, если мы будем вести умный и жесткий бой. Принятие моего ходатайства в парламенте призывает и толкает меня сделать гораздо больше против распространения исламизма. Вот почему в ближайшее время я собираюсь подать больше ходатайств в Верховный суд Испании и Европейский суд. Давайте лицом к лицу бороться с Мухаммадом (самопровозглашенным, но фальшивым пророком)!" - написал Имран Фирасат. No virus found in this message.

   В XII — XIII веках в Верхней Италии, Южной Франции, на Рейне и в других местах стали появляться секты, распространению которых могущественная в ту пору римско-католическая Церковь смогла помешать лишь с помощью силы. Во время этой войны за чистоту веры у ее ревнителей, сражавшихся с еретиками, зародилось ужасное подозрение: сектанты, вершившие теперь свои бесчинства повсюду, были не простыми вероотступниками, как долгое время принято было считать, а участниками великого заговора. Заговора, целью которого было ни больше ни меньше как истребление христианской веры. Предводителем этого заговора - и немало обвиненных под пытками уже сознались в этом - был сам Дьявол, наделявший своих адептов для борьбы с Богом и Церковью особой волшебной силой и подбивавший их на дела неописуемо мерзкие. Христианские богословы, объявившие непререкаемой истиной сделку между человеком и Дьяволом, плотскую связь с бесами, оборотничество, полеты по небу, и многое другое, помогали церковным властям, преследовавшим еретиков, укрепиться в этом безумии. Мало-помалу на благодатной почве, пропитанной насилием и суеверием, развернулась та кровавая вакханалия, которую сегодня принято называть «охотой на ведьм».

   Немного истории. В древние века, в эпоху Средневековья и даже в начале Нового времени люди воспринимали мир совершенно иначе. Он был таинственным и загадочным. И поскольку причины всего, что происходило с ними и вокруг них, были недоступны их пониманию, и поскольку не могли они объяснить, в чем же суть грозы и града, засухи и наводнения, эпидемий чумы и нашествий насекомых-вредителей, болезней и смерти, ночных кошмаров и душевных болезней, - все эти ужасные явления, события и удары судьбы они невольно приписывали темным силам: богам и полубогам, феям и эльфам, дьяволам и демонам, призракам и неупокоенным душам, обитавшим в небе, под землей или в воде. Люди мнили себя добычей этих вездесущих духов, ибо от их милости или гнева могли зависеть счастье или несчастье, здоровье или болезнь, жизнь или смерть.

   Эту «донаучную» картину мира дополняла вера в колдунов и колдовство. За ней таилось представление людей о том, что должны существовать такие способы и средства, которые позволили бы вступить в контакт с миром демонов, определяющих наши судьбы. В том же, что в принципе это возможно, не сомневался никто. Впрочем, для этих контактов нужны были особые знания и способности. Это было уделом немногих. Но эти немногие могли вызывать добрых и злых духов, принуждать их служить себе, добиваясь с их помощью необычайной власти - власти колдовской.
Конечно, от такой власти веяло чем-то зловещим. Поэтому колдунов и колдуний встречали с благоговейным трепетом, а порой и с нескрываемым страхом. Однако их вовсе не считали прислужниками зла. Напротив! Во всех древних культурах они пользовались славой жрецов, пророков, целителей или чародеев, изгоняющих злых духов. С их помощью можно было заглянуть в прошлое или в будущее. Там, где человеческих сил было недостаточно, могли пригодиться сверхъестественные возможности этих людей. Даже в разгар охоты на ведьм при дворах многих европейских государей жили знаменитые маги и чернокнижники, занимавшиеся своим таинственным ремеслом по велению сиятельных особ. Но горе тем колдунам, на которых падало подозрение в злоупотреблении своим могуществом. Случись неподалеку погибнуть скоту, разыграться непогоде или вспыхнуть пожару, как начинали ползти слухи: что-то здесь нечисто, не так ли? Верно, не обошлось без черной магии? Такое подозрение могло быть для колдуна очень опасным. Ведь, если его признавали виновным в «нанесении порчи колдовством», кара была суровой.

   В Римской империи наказание определялось тяжестью преступления. Если чародей был повинен в смерти человека, его убивали (как правило, сжигали). Так же поступали германцы и кельты. У этих народов колдуны, обвиненные в нанесении порчи имуществу, должны были возместить ущерб. Если же, по мнению судей, они насылали на человека хворь или убивали его, их отправляли на виселицу или (как в Риме) на костер. Итак, в древности колдовство было делом обычным и не запрещенным. Преследовали и наказывали лишь тех, кто нанес своими чарами какой-либо вред. Но подобные обвинения были делом редким.

Портрет отца Церкви Августина Блаженного, епископа Гиппонского (354 — 430) кисти итальянского художника Сандро Боттичелли
(1445 — 1510). Собственно говоря, Августин был основоположником христианской демонологии. Для него колдуны были людьми, заключившими с силами ада своего рода договор. С помощью Дьявола они добивались власти над людьми и вещами.
  Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов. Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354 — 430), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. Однако множество колдунов втайне соблюдали древние обряды. Чтобы заставить древних богов служить себе, они, как и прежде, прибегали к помощи старинных языческих заклинаний, пользовались святилищами, оставшимися от языческих времен. Церковь с недоверием относилась к этим тайным обрядам. Она предостерегала верующих от  идолопоклонничества и в случае неповиновения грозила отлучением. Епископы и проповедники также порицали глупость и легковерие людей, принимавших за чистую монету любую вздорную ворожбу. Прославленный правовед Бурхард, епископ Вормсский, резко нападал на колдуний, утверждавших, что по ночам они якобы летают на зверях в свите римской богини Дианы. Обязанность святых отцов, по мнению Бурхарда, убеждать свою паству в неразумии подобных фантазий и не верить лгуньям-колдуньям. Таким образом, на раннем этапе отношение христианской Церкви к колдовству было двойственным. С одной стороны, она видела в нем скрытое язычество, с которым энергично боролась, а с другой, колдовство все еще считалось пустой выдумкой и обманом. Церковникам приходилось быть настороже, но повода для преследования колдунов они пока не находили. Однако вскоре этому суждено было измениться. В XII — XIII веках на христианском Западе появились секты, выступавшие с критикой господствующей Церкви. Большинство из них, однако, просуществовало недолго, но две превратились в могучие реформаторские движения: секта катаров (то есть «чистых»; отсюда происходит немецкое слово «Ketzer» - еретик) и секта вальденсов, названная по имени ее основателя Пьера Вальдо. Их появление во многом предопределило отношение Церкви к колдовству и послужило толчком к началу охоты на ведьм. Хотя взгляды катаров и вальденсов по отдельным вопросам веры не совпадали, в одном они были единодушны: обе секты сомневались в правильности господствующих церковных догм и осуждали стяжательство и безнравственность епископов, священников и монахов, проповедовавших жизнь, отличную от той, которую вели они сами: жизнь в святости, простоте и любви к ближним. Это подкупало многих, и число приверженцев этих сект постоянно росло, прежде всего в Южной Франции и Северной Италии.

Города и крепости секты катаров в Франции

После кровавого крестового похода против катаров (1209 — 1229) еретики укрылись за мощными стенами крепости Монсегюр, расположенной на высокой скале. Однако весной 1244 года, после осады, длившейся несколько месяцев, крепость пала. Суд над пленными еретиками был безжалостен: все, не пожелавшие отречься от своих убеждений, а таковых оставалось около 200 человек, были заживо сожжены у подножия крепости.
Иллюстрации Акилле Пикко
  На рубеже XII — XIII столетий секта катаров выросла в могучую организацию. Церковь беспомощно взирала на то, как все больше людей отворачивалось от нее. Попытка вернуть утраченный авторитет с помощью широкой проповеднической кампании потерпела неудачу. И тогда папа прибег к последнему средству - силе. Французские рыцари, подстрекаемые сопровождавшими их папскими легатами, превратили область на юге Франции, где жили катары, в пустыню. Этот жестокий крестовый поход против катаров продолжался с 1209 по 1229 год. Он имел самые серьезные последствия как для побежденных, так и для победителей.

Покоренным провинциям пришлось подчиниться королю Франции, а Церковь задумалась о причинах катастрофы. Как же могло случиться, что она оказалась в таком бедственном положении?и?
Ответ на этот вопрос, найденный папой и его советниками, был роковым: не Церковь повинна в этом и не слуги ее, нет, во всем, что произошло здесь, на мятежном французском Юге, замешан сам Дьявол. Не примеченный ни епископами, ни священниками, распространял он свои еретические учения: учил, что не надо соблюдать заповеди и устраивать пышные богослужения, а должно вести простую богобоязненную жизнь и говорить решительное «нет» греху, богатству, насилию над другими. Подобными лжеучениями смутил он сердца простых людей и способствовал отходу их от Церкви. Вот тут-то и пришлись кстати все эти маги, колдуны, прорицатели, гадатели и прочие мастера темных дел. И если Церковь хотела сохранить свою власть, то она должна была решительнее, чем прежде, повести борьбу против Дьявола и его приспешников. Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны.

  Картины тематики «Ведьмы и инквизиция» Ведьмы и колдуньи
Посвящение в ведьмы Ведьмы и колдуньи
Отправление на шабаш Кит Паркинсон
Искусство колдовства Ларри Элмор
Ведьма Джон Уильям Уотерхаус
Ведьмин круг, 1886 Майкл Уэлан
Колдунья Геката   Продолжение →  

История магии, алхимии и оккультизма

 

ВСЁ КЛИКАБЕЛЬНО!

 

 

 

У разных народов существовали и существуют различные представления
о злых духах и целые демонологические системы. Однако в них также имеется
множество сходных черт. Отчасти это можно объяснить взаимными культурными
влияниями, заимствованиями тех или иных мифологических образов или сюжетов. Но
иногда такие общие черты невозможно объяснить простыми заимствованиями. Они,
по-видимому, отражают общие универсальные первообразы - архетипы, свойственные
человеческой психике вообще и отразившиеся в частности в мифологии и фольклоре.
Само понятие архетип (от греческого arcetupoV -
первообраз) был введен известным швейцарским психоаналитиком  и философом К. Юнгом для исследования мифов.
К. Юнг назвал так первичные образы, запечатленные в подсознании человека и
формирующие его воображение, а потому отражающиеся в мифах, религиозных
верованиях, произведениях искусства, снах, видениях, бреде. Поскольку при этом
Юнг исходил из единства человеческой психики, он полагал, что сходные мифы,
религиозные представления и верования можно обнаружить у самых различных
народов. Концепция архетипов очень плодотворна в этнологии и особенно в
изучении мифов и религиозных верований - она ориентирует исследователей на
отыскание какого-то общего “ядра”, первообраза в бесконечном многообразии культур
самых разных народов.

1. Еврейская демонология. Представления евреев о разного рода вредоносных духах
отличались значительным своеобразием. Так как, согласно религиозной традиции,
все: как добро, так и зло,  исходит от
Бога. а не от  сил тьмы, то злые духи и
демоны рассматриваются как Его слуги, которых Он посылает в мир с определенной
целью, осуществляя Свою волю как посредством ангелов, так и демонов. Таким
образом, у евреев демонология в значительной мере сливается с ангелологией -
учением об ангелах (mal'ahim – иврит – посланцы, и потому этот термин применялся
по отношению к тем и другим, т.е. посланцам Бога).

По этой причине древние евреи, по-видимому,
уделяли учению о демонах сравнительно мало значения. Косвенным подтверждением
этому может служить характер демонологии в традиции самаритян. Она мало
разработана и очень скудна; в самаритянских рукописях сюжеты с участием злых
сил и имена демонов (за исключением Белиала)
почти не встречаются. Вероятно, до Вавилонского плена древнееврейская
демонология по своему характеру была сходна с самаритянской. Тенденция рассматривать
демонов как врагов Бога возникла в конце эпохи 2 Храма. Только у некоторых
талмудистов (вслед за апокрифической литературой – книгой Еноха, книгой
Юбилеев, Заветом Соломона и др.) - прослеживается тенденция изображать демонов
как богоборцев, падших ангелов, восставших против Бога. С некоторыми из них,
существовавшими до сотворения мира, Бог вступал в борьбу (таковы  чудовища Левиафан, Рагаб, Бегемот и др.).

1.1. Демонология в Ветхом Завете. В Библии следов демонологии мало, в ней сохранились
остаточные следы древнейших языческих верований, которые были распространены у
евреев до утверждения монотеизма. Эти верования продолжали существовать также
довольно длительное время и после того как Ягве официально стал считаться
единым Богом Израиля. Не исключено, что упоминаемые в Библии злые духи некогда
были  языческими божествами, в том числе
заимствованными  из ханаанского и
шумеро-аккадского пантеонов, и имели свои культы. По мере борьбы с язычеством
иноземные божества трансформировались в добрых или чаще вредоносных духов,
опасных для людей, и обычно обозначались термином shedim; им нередко приносили жертвы. Эта ранняя мифология вошла в
апокрифическую литературу, Новый Завет, свитки Мертвого моря, а позднее - в
Талмуд, мидраши  (толкования каких-либо
текстов, чаще библейских) и особенно в мистическую традицию, включая книгу
Зогар (Сияние)  - основное произведение
каббалистической литературы.

Так, в Ветхом Завете упоминается mashkhit -
"губитель", дух, убивающий младенцев; для защиты от него жертвенной
кровью животных смазывали дверные косяки и притолоку (Исх. 12:23). Этим же
термином обозначаются и демоны или ангелы-губители  (посланцы) моровой язвы (2 Сам. 24:16; 1
Хрон. 21:15). Злой дух, смущающий Саула (1 Сам. 16:14),  тоже "злой дух от Господа".

Таинственное существо, с которым борется
Иаков, возможно, ночной дух, исчезающий, как это свойственно нечистой силе, на
рассвете. В пустыне, как верили, обитали сеирим
-  волосатые козлоподобные духи (Лев.
17:7; 2 Хрон. 11:15), устраивающих там пляски (Лев. 17:7; Ис.13:21; 34:14).
По-видимому, этим духам-сеирим некогда приносили жертвы. 

В еврейской традиции существовало несколько
терминов для обозначения сверхъестественных существ. В Ветхом Завете их обычно
называют, как уже говорилось,  shedim (от аккадского shedu), ruhot (духи) или ruhot ra'ot
(злые духи), lilin  или lilot
(ночные <духи> ). В талмудическую эпоху их стали также обозначать mazzikim или  mazzikin
(от корня, который значил "ущерб", "урон"),

В Ветхом Завете упоминается Мавет (букв. "смерть") - обозначение
нижнего мира и т.е. царства мертвых и его божества (Mot)у ханаанеев (Ис.28:
15-18; Иер. 9:20; Гош. 13:14; Иов. 18:13). Есть упоминания также о Решеф - у ханаанеев это было божество
чумы, ставшее у древних евреев вредоносным духом, или просто обозначением чумы
(Втор. 33:22 Аввак. 3:5; Пс. 78:48, и др.). Имеются также отдельные упоминания
о Дэвер, которое также былодемоническим
существом, воплощением моровой язвы и других болезней, вместе с Решефом
сопровождавшим Яхве в битвах (Аввак 3:5; Пс. 91:5-6).

Левиафан - огромное морское чудовище, царь бездны (tehom) и первоначально ее олицетворение,
властитель морских глубин и их обитателей. Этот образ неоднократно встречается
в Ветхом Завете.

Море, морская бездна представлялись древним
евреям непознаваемым и опасным.  тайной,
окутанным густым облаком или непроницаемой тьмой (Иов.38:16). Никто не может
проникнуть в тайны бездны и выйти безопасно из ее бурных вод, кроме
Божественной Мудрости (Бен Сира. 24: 4-6); размеры и глубину морской пропасти
под силу измерить только Богу (в некоторых мидрашах утверждалось, что это
вообще невозможно). С морем связано множество легенд, вошедших в Талмуд и
мидраши, а также  более поздние
фольклорные сказания. Левиафан, царь бездны и первородных вод, выступает также
как олицетворение первобытного хаоса. В более поздних преданиях утверждается,
что в битве, предшествовавшей сотворению мира, Ягве умертвил женское подобие Левиафана,
чтобы эта пара чудовищ не разрушила мир, и сделал одежду для Адама и Евы из ее
шкуры. Глаза Левиафана по ночам освещают морские глубины, а от его дыхания
закипает вода. Здесь перед нами широко распространенный архетипический
мифологический мотив борьбы бога-творца (демиурга) с силами Хаоса. Нельзя
исключать также определенное воздействие вавилонского мифа о борьбе верховного
бога Мардука с чудовищем - олицетворением первозданного хаоса Тиамат или
ханаанского мифа о победе верховного божества Баала над морским драконом -
чудовищем Хаоса, которое позднее в псалмах было отождествлено с Левиафаном (Пс.
74:14). Левиафан упоминается также в арамейской надписи из Ниппура – в заклинании
против демонов, где в частности говорится о Море и обитающем там Левиафане. По
одной версии талмудической легенды, после прихода Машиаха (Мессии) Левиафан
будет сражен архангелом Гавриилом, по другой - два чудовища, Левиафан и Бегемот
истребят друг друга, а их плоть станет пищей на пиру праведников (обе изложены
в Abot. 4:22). В Каббале Левиафан иногда отождествляется с "царем
демонов" Самаэлем. В фольклорных произведениях Левиафан упоминается
сравнительно редко.

Рагаб (rahab), по-видимому, тоже считался морским чудовищем, отождествлявшимся с  драконом первородного Хаоса, над которым Ягве
некогда одержал победу (Ис. 54:9-10).

Бегемот (behemot, мн.ч. чудовища), впервые упоминается
в книге Иова, 40. Это гигантское сухопутное чудовище, эквивалентное морскому
Левиафану. Бегемот высок, как 1000 гор и пьет воду в таких количествах, что из
Рая изливается специальный поток для утоления его жажды. Раз в году, в месяце
таммуз, он издает ужасный рев, нагоняя страх на диких зверей, которые подчинены
его власти.

1. 2. Демонология в эпоху 2 Храма. В конце эпохи 2 Храма представления о демонах (а также
об ангелах) претерпели значительные изменения, прежде всего под влиянием
дуалистических религий, то есть тех, в которых силы света вечно борются с силами
тьмы, Особенно сильно было влияние иранской мифологии о борьбе светлого и
темного божества - Ахурамазды и Ангро-Манью. Под воздействием таких
представлений в апокрифической литературе и особенно в рукописях Мертвого
моря,  резко возросло значение фигуры Сатана (Satan), который наряду с некоторыми другими персонажами (Белиал,
Ашмедай, Мастема и др.), считался предводителем злых духов, борющихся за человеческую
душу.

Мастема (mastema - противоречие, враждебность), в свитках Мертвого моря иногда выступает как злой
демон.

Белиал (Белиар; Belija'al; Bilar в арабском фольклоре) -  в Ветхом Завете это слово
употребляется наряду со словами "суета", "ничто"
(Втор.32:21), а также для обозначения чуждого божества, которое  может причинить вред человеку (Пс. 41:9). В
эпоху 2 Храма его стали отождествлять со змеем, искушавшим Еву (4 кн.Мак.
18,7-8). В рукописях Мертвого моря он по преимуществу - "князь тьмы",
демон разрушения и извращения, ему подчиняются другие демоны и совращенные им
"сыны тьмы". В Новом Завете Белиал упоминается как антагонист Христа
(2 Кор. 6:14-15).

Сатан (Satan) - "противоречащий", препятствующий", "обвинитель" (в том
числе в суде). Первоначально в библейских текстах это слово употребляется для
обозначения "политического противника" (1 Цар. 5:18), обвинителя на
суде (Пс.109:6) и т.д., а сам образ появляется достаточно редко. Позднее он
выступает как антагонист Ягве, враг человеческого рода, царь ада и повелитель
демонов. Его также изображали как одного из ангелов - "сынов Бога"
(Иов. 1:6). Он зависит от вали Бога, но уже выступает как враг человека,
порочащий его (Иов 1:9-10). Однако он преследует Иова только с разрешения Бога,
выполняя Его волю. Особенно враждебен Сатан носителям сакральной власти (царь,
первосвященник). (1 Парал. 21:4; Зах. 1:2). Видимо, под влиянием дуалистических
религий его образ все более приобретает черты первопричины зла, соблазнителя и
искусителя, отождествляется со змеем в истории грехопадения (Прем. Сол.
2:23-24). Сатан однако рассматривался не как злое божество, подобное
Ангро-Манью иранской мифологии, а мятежный ангел, падшее и восставшее творение
Бога, получивший силу от Него. Поэтому противником Сатана в войне с ним в
большинстве случаев выступает не Бог, а архангел Михаил.

В некоторых более поздних легендах  Сатан, нередко отождествляемый с Самаэлем,
вступает в половое сношение с Евой, которая зачинает от него Каина (это широко
распространенный в различных мифологиях мотив связи смертной с богом или
полубогом - см. также известный сюжет о рождении исполинов от союза "сынов
Бога"  с "дочерьми человеческими").

1. 3. Демонология в Новом Завете. В Новом Завете отражены в основном народные представления  злых духах; там они чаще именуются "нечистыми"
или злыми духами", бесами. Они обитают в пустынных местах, вселяются в
человека, овладевают его рассудком и руководят его действиями.  Они подчиняются "князю тьмы" - Беельзебулу (Вельзевулу) или Сатану.

Беельзебул (beelzeboul) - в эпоху 2 Храма считался одним из падших ангелов, впоследствии в ряде легенд
он стал рассматриваться как повелитель демонов, в подчинении которого находятся
даже такие могущественные духи, как Ашмедай (Асмодей). Иногда высказывают
предположение, что первоначально это было финикийское божество Baal zeboub
("повелитель мух"), и на том основании, что мухи у финикийцев
считались символом смерти, интерпретируют его как божество, связанное со
смертью.

1. 4. Демонология в Мишне и Талмуде.  В Мишне упоминания о злых духах единичны Иерусалимский талмуд также практически не
говорит о демонах.

Гораздо больше развито учение о разных духах в Вавилонском Талмуде, особенно в Аггаде (обширном разделе талмудической
литературы, в которой развиваются религиозно-этические воззрения и которая
включает различные притчи, исторические, фольклорные и мифологические мотивы).
Демонология Вавилонского Талмуда испытала значительное влияние вавилонской
демонологии, а также древнееврейского и древнеиранского фольклора, гностических
представлений и пр. Согласно Вавилонскому Талмуду, мир наполнен разного рода
духами, чаще злыми, иногда добрыми. Талмудисты различали три вида демонов - shedim, mazzikin 
("вредители"), ruhin или  ruhot ra'ot  ("злые духи"). Кроме
них, верили в существование lilin -
ночных духов, а также в духов утренних, полуденных, наводящих безумие, болезни,
насылающих голод, землетрясения и т.д. 

Их насчитывали огромное количество, мир согласно Талмуду, буквально кишел
демонами. Особенно много духов связывали с растениями: определенные демоны
живут в различных видах деревьях, в кустах, в корнях, в цветах и т.д. - в
целом, в деревьях обитают 60 демонов. В Талмуде, в мидрашах, в раввинистической
литературе можно найти множество описания демонов. их внешний вид представляли
весьма разнообразно: черными, волосатыми, котлообразными, семиглавыми, как
драконы. Иногда полагали, что демоны могут принимать человеческий облик, но их
тела не отбрасывают тени. они, как правило, невидимы, но окружают человека
повсюду. Увидеть их можно, совершив ряд магических действий. Мудрецы с помощью
особых заклинаний могли посрамить злых духов. В Талмуде нет никакой
систематизации представлений о злых духах. Многие сюжеты Талмуда и мидрашей,
так или иначе трансформировавшись, вошли в более позднюю фольклорную традицию
различных еврейских общин.

Изображение некоторых персонажей более раннего времени в Талмуде получили дальнейшее развитие. Так произошло с образом
Сатана. В Талмуде Сатан - олицетворение зла мира, ангел смерти (Baba Batra,
16a), глава всех демонов. Но поскольку, согласно традиции, "все - от
Бога", то Сатан изображался как неравный противник Бога, завистник Его и
рода человеческого, обреченный в итоге на поражение. Его можно изгнать или посрамить,
например, звуками шофара в  праздник Рош
га-Шана (Новый год) (Rosh ha-Shanah, 1:6b), или даже на какое-то время совсем
уничтожить его власть (в Йом Киппур - День искупления). Считалось, что Сатан
мог принимать различный облик: женщины, птицы и особенно козла. Вообще козел в
мифологиях различных народов был символом плодовитости, сексуальной силы, но
одновременно и нередко олицетворением злого начала. (Так, в средневековых
христианских представлениях о бесовских шабашах Сатану тоже изображали в виде
козла). В каббалистической традиции Сатан нередко рассматривался как порождение
гнева Бога, его соотносили с "левой" или северной эманацией божества
(т.е. зло рассматривалось интегрированным в Божественной полноте).

В фольклоре Сатан фигурирует сравнительно редко, его образ как бы
"снижается". Так, в сказке йеменских евреев Сатана прогоняют при
помощи звуков труб и просто криков.

В еврейской традиции имеется несколько версий относительно происхождения разного
рода демонических существ. Широкое распространение получило возникшее в
талмудическую эпоху представление, согласно которому Бог, завершив сотворение
мира, на исходе первой недели создал демонов. Таким образом, они были
изначально включены в Божественный план Творения.  Но поскольку шестой день подходил к концу и
наступал Шабат (Суббота), Бог должен был прервать работу, чтобы освятить
Субботу и пребывать этот день "в покое". В результате сотворение
демонов не было окончено и потому у них, как верили, нет тел, и они состоят
только из духовной субстанции (Abot. 5:6). Однако некоторые раввины, не
соглашаясь с этой теорией, утверждали, что у демонов имелась телесная сущность
и что демоны - нечто среднее между ангелами и людьми. У них нередко есть
крылья, как у ангелов и они могут передвигаться по воздуху с огромной
скоростью. Они также едят, пьют, производят потомство, как люди, иногда даже
умирают. Демоны наделены даром провидения и владеют магическим искусством. Они
обычно невидимы (хотя в определенных обстоятельствах их можно видеть) и не
отбрасывают тени. 

Существовала также вера в возможность сексуальных сношений демонов и людей. Такие представления восходят
к известному библейскому эпизоду о связи сынов Бога и дочерей человеческих
(Быт.6:2). Представления о сексуальных сношениях людей (в особенности женщин) с
высшими и низшими божествами были широко распространены в древности, в том
числе и на Ближнем Востоке. От сношений падших ангелов со смертными, согласно
этой традиции, происходят многие злые духи, которые будут вредить людям до Страшного
Суда.

Кроме того, в каббалистической литературе существовала традиция, восходящая к книге Еноха,
согласно которой демоны - это люди Потопа, произошедшие от сношений Адама с
Лилит.

В еврейской народной культуре описания демонических существ и их действий в
народных сказках, легендах, поверьях, как правило, очень конкретны. В них
демоны нередко изображаются уподобленными людям, хотя и  наделенными рядом необычных свойств. Особенно
ярко это заметно в фольклоре многих восточных общин, в котором демоны нередко
практически полностью "очеловечены".

Читать далее...

 

 

Читать далее...