Наносить на влажное тело массирующими движениями (лучше нанести на мокрую мочалку, щетку, а потом уже растирать тело).
Аромат божественный! Состав:соль морская 100 гр,сахар 100 гр,кофе молотый 100 гр,сухое молоко 100 гр,мед 100 гр,масло ши,кокосовое,льняное,касторовое,масло какао,50гр молотой овсянки,молотые цветы розы,жасмина,чернобривцы,0.5 ч л ванили,1 ч л зерен аниса,50 гр глины,эфирные масла лаванды,пачули,грейфрутовое,жасмин,апельсин. Скраб подходит для массажа тела,можно наносить на кожу головы после мытья волос(после применить ополаскиватель),на кожу губ,для ног.

1.

Касторовое масло и его чудесные свойства Касторовое масло представляет собой желтоватую жидкость, которая извлекается из касторовых семян. Оно оказывает чудесное воздействие на организм человека, обладая противовоспалительными и антиоксидантными свойствами, которые используется в лечебных целях на протяжении многих веков. Польза касторового масла объясняется высокой концентрацией ненасыщенных жирных кислот. Не смотря на то, что оно имеет неприятный вкус, оно используется в косметике, приготовлении мыла, фармакологии, массажных маслах и других продуктах ежедневного применения. Касторовое масло полезно для организма человека только при условии умеренного использования. Его можно применять при кожных проблемах, против морщин, для лечения артрита, запорах и ревматизме. Преимущества касторового масла Оно эффективно как изнутри, так и снаружи, и способствует укреплению иммунной системы, являясь полезным в лечении заболеваний, таких как: рассеянный склероз, болезнь Паркинсона, выпадение волос, артрит или ревматизм. Касторовое масло полезно против грибковой инфекции, при запорах, болезнях желудочно-кишечного тракта, нарушения менструального цикла, мигрени, угревой сыпи, солнечных ожогах или воспалениях. Оно активизирует внутренние резервы организма, поэтому беременные женщины должны проконсультироваться с врачом перед его использованием.

Источник: Касторовое масло и его чудесные свойства http://www.skrabi.ru/poleznye-sovety/kastorovoe-maslo.html

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/pomazansky/dogmata/42.html
Древние отцы и учителя Церкви, строго следуя Священному Писанию в учении о самостоятельности и само ценности души, разъясняли и раскрывали отличие души от тела, чтобы опровергнуть материалистическое мнение, что душа есть лишь выражение гармонии членов тела или результат физической деятельности тела, и что она не имеет своей особой духовной субстанции, или природы, Обращаясь к простому наблюдению, отцы Церкви указывают:

что душе свойственно управлять телесными стремлениями, а телу — принимать управление (Афинагор и др.);
что тело есть как бы орудие или инструмент художника, а душа — художник (Ириней, Григорий Нисский, Кирилл Иерусалимский и др.);
что во время сна душа способна отрешаться от тела как бы забывать о теле, продолжая работать, создавать образы, мечтать и мыслить (Тертуллиан);
что душа не, безусловно, подчиняется побуждениям телесным, способна даже вступать в борьбу со стремлениями тела, как с чем-то ей чуждым и враждебным, одерживать над ним победу, свидетельствуя этим, что она не то же, что тело, но что она есть существо невидимое, иной природы, превосходящей всякую натуру телесную (Ориген);
что она неосязаема и неуловима, не есть ни кровь, ни воздух, ни огонь, но самодвижущее начало (Лактаций);
что душа представляет собой силу, приводящую в полное согласие и в полное единство все члены организма (Афанасий Вел., Василий Вел.);
что душе принадлежит разум, она обладает самосознанием, она имеет свободную волю (Ориген и др.);
Человек, находясь телом на земле, умом мыслит о небесном и его созерцает; будучи смертен по телу, рассуждает о бессмертии, и нередко, из любви к добродетели, сам на себя навлекает страдания и смерть; имея тело временное, умом представляет себе вечное и устремляется к вечному, пренебрегая тем, что у него под ногами: само тело не помыслило бы о себе ничего подобного (Афанасий Вел.).
Говоря о самой природе души, отцы и учители Церкви указывают на простоту и невещественность души, в противоположность сложности и материальной грубости тела, на ее безвинность и полное отсутствие формы и вообще на то, что она не подлежит всем тем измерениям (пространства, веса и пр.), каким подлежит тело (Ориген и др.).
По поводу факта, что состояния тела отражаются на душевной деятельности, могут ослаблять и даже извращаться, напр., при болезни, старости или опьянении. Отцы Церкви пользуются часто сравнением тела с орудием, находящимся в управлении. Различная степень проявления души в теле свидетельствует лишь о превратности орудия — тела. Неблагоприятные для проявления души состояния тела можно сравнить с внезапной бурей на море, которая мешает кормчему проявить свое искусство, но не доказывает его отсутствия; примером может также служить расстроенная лира, из которой и самый искусный музыкант не извлечет стройных звуков (Лактаций); так и плохие кони не дают возможности наезднику показать свое умение (блаж. Феодорит).

Некоторые из древних (Амвросий, папа Григорий Вел., Иоанн Дамаскин), признавая духовность души в отличие от тела, в то же время приписывали ей некоторую относительную телесность или вещественность. Этим предполагаемым свойством души они имели в виду отличить духовность человеческой души, как равно и духовность ангелов, от чистейшей духовности Божией, в сравнении с которой все должно казаться вещественным и грубым.

ДУХ НЕ БЕЗУСЛОВНО СВЯЗАН С ДУШОЙ И ТЕЛОМ

KAKOBO же соотношение между духом, душой и телом?

Материалисты, не признающие духа как особой сущности, сводят все проявления психики к процессам, происходящим в головном мозге, и, прежде всего, в кортикальном веществе его полушарий; все психические акты считают функцией мозга. В значительной мере это верно. Физиологи вполне выяснили зависимость психических актов и состояний от нормальных или патологических функций нервной системы вообще, и прежде всего головного мозга, а следовательно, и от функций организма внутренней секреции, всей сложнейшей гормональной системы, оказывающей могущественнейшее влияние на мозг и нервы. Все, что происходит в организме, и самое анатомическое строение его, кладет глубокий отпечаток на психику. Различным конструкциям тела соответствуют те или иные формы характера, а характер - одно из важнейших проявлений души и духа.
http://www.wco.ru/biblio/books/luka1/Main.htm

А.П.Чехов писал:»В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». «Все прекрасно» снаружи может быть в том случае, когда «все прекрасно» внутри. И наоборот.