Несколько дней назад произошло знаменательное событие – Уральским университетом был выдвинут кандидат на получение Нобелевской премии по литературе. Им стала писательница Анна Неркаги – приемная мама десяткам детей-сирот.

Фото с сайта epochtimes.ru

Чтобы читателям нашего портала было понятно, почему мы решили рассказать об этой писательнице, скажу сразу – помимо всего прочего она – приемная мама нескольким десяткам (!) детей-сирот. Анна Павловна построила для них целый поселок, в центре которого находится православный храм. А теперь обо всем по порядку.
 

Книги

Анна Неркаги родилась в 1952 году в горах Полярного Урала у подножья хребта Сайрей. В советское время любой ребенок должен был учиться в школе. Для ненецкого ребенка, родители которого были оленеводами-кочевниками, вариант учебы был лишь один – интернат в городе, вдали от семьи. В 1970 году Анна закончила школу-интернат с отличием и поступила в Тюменский университет.

Она стала городской девушкой, почти забывшей о том месте, где родилась, и о своем народе. Она училась, работала и писала свою первую книгу «Анико из рода Ного». Книгу автобиографическую. Главная героиня этой повести вынуждена вернуться к своей семье из города и начать заново узнавать жизнь своего народа. Так произошло и с Анной. Она заболела туберкулезом и не смогла продолжать обучение, затем умерла ее мать. Ей пришлось вернуться к отцу, чтобы помочь и поддержать его. Повесть «Анико» вышла в 1977 году, в конце семидесятых увидела свет и вторая книга – «Илир».

Обе книги принесли молодой писательнице славу, но, вернувшись к своим родным, она поняла, что городская жизнь и даже творчество – совсем не то, чем она должна заниматься в жизни. Анна Неркаги круто меняет всю свою жизнь и из уже успешной молодой писательницы, члена Союза писателей, становится снова ненецкой кочевницей. И дальше – 20-летнее писательское молчание.

Во второй половине 1990-х она пишет еще две книги – «Белый ягель», недавно экранизированный, и «Молчащий».

Не считая статей и бытовых очерков, четыре книги – это то, что принесло Анне Неркаги известность. Книги переведены на иностранные языки. Переиздавались и у нас. Но все-таки главное в ее жизни – это не книги.

«Наверное, дети», – подумала я, когда узнала подробности ее биографии.

Дети

В предисловии к последней изданной книге Анна Неркаги писала: «В тот момент, когда я вынесла смертный приговор и “Молчащему”, и всему моему творчеству – не писать больше вообще, Господь наказал меня так, что я до сих пор плачу. Он взял мою девочку, которую я любила больше всего на свете».

Действительно, собственных детей у Анны не было, она удочерила девочку, очень ее любила и баловала, но приемная дочка умерла. В ее смерти писательница винила себя.

Проблема сирот, с одной стороны, и оторванность детей северных народов от своих корней и родных – с другой (вспомним, что и сама Анна Павловна воспитывалась в интернате и потом заново училась осваиваться среди ненцев), подтолкнули ее к созданию большой общины, где воспитываются около 40 детей. Все они называют Анну мамой. Кто-то уже вырос и обзавелся собственной семьей, но при этом остался на «Земле надежды». Так писательница назвала место, в котором стала возрождать ненецкую культуру, и одновременно с этим – учить православию свой народ.

Зиму семья Анны Неркаги проводит в предгорьях Полярного Урала, в ямальском поселке Лаборовая. А летом перемещается на «Землю надежды», на 20 километров вглубь тундры. Это место почти отрезано от большой земли – добраться сюда можно вертолетом или на вездеходе. Но чаще сюда приезжают по-другому – кочевые ненецкие семьи перемещаются на нартах, с оленьими стадами, с походными домами – чумами. Здесь построен православный храм, вокруг которого и возникает этот летний лагерь.

Здесь все делается силами детей – девочки ставят чумы, готовят, мальчики рыбачат, разводят огонь, управляются с оленьим стадом. Для Анны очень важно приучить детей к каждодневному труду. Все, кто посещал ее семью, отмечали, что тут трудятся даже самые маленькие дети – двухлетний малыш тащит веточки для костра. Даже в строительстве храма дети принимали непосредственное участие.

Фото с сайта etnic.ru

В одном из интервью Анна Неркаги сказала: «Без веры вообще невозможно ничему хорошему детей научить. Эти дети-сироты со всей Байдарацкой тундры собраны. Это мои дети, моя приемная семья. Мы – самодостаточные люди. Все, что создано в школе, сами на свои средства строим и своими руками. Природа у нас красивая, земля вообще красивая. Я перед собой поставила задачу: показать не только внешнюю красоту, но и внутреннюю, глубинную красоту земли, потому что внешняя красота без глубин вообще ничего не значит. Поэтому все наши вылазки-походы облекаются в духовно-нравственную форму.

Мы с ребятами делимся всем и собираемся в своем маленьком государстве установить христианские отношения между людьми. Здесь мы стараемся друг друга не обижать, водку не пить, не богохульствовать и по мере своих сил любить друг друга – терпеть, прощать. По этим принципам и живем. Это основная цель лесной школы – оказывать акты милосердия детям-сиротам. Все просто, нет никакого излишества, только природа и присутствие Господа. Я не хочу судить мир. Какой бы он ни был сегодня – это Его мир».

Утром шагать быстрее

Эту простую жизнь, лишенную привычного нам комфорта и благополучия, Анна противопоставляет современному обществу. В антиутопии «Молчащий» писательница показывает современного городского жителя, который в стремлении жить в свое удовольствие доходит до самоуничтожения. Те, кого Анна Неркаги описывает в книге, уже не люди, она называет их «скопцами» – духовными скопцами.

Кажется, что она утрирует, описывая жизнь скопцов, но, глядя вокруг, понимаешь – то, что описано почти 20 лет назад, неумолимо наступает.

Александр Богатырев был первым режиссером, снявшим об Анне Некраги документальный фильм. Будучи членом жюри и рассказывая о фильме «Неркаги», снятом Екатериной Головней и завоевавшим в 2012 году гран-при фестиваля «Радонеж», он вспоминал слова писательницы о тех людях, которые приехали с Большой Земли, чтобы качать нефть и газ:

«Еду я в автобусе с буровиками и слушаю, о чем они говорят. Только о деньгах. Сколько получили, сколько собираются получить. Как мастер обманывает их, записывая заниженную выработку. Помолчали и снова о деньгах. А я думаю, вот сижу я – ненка. Хоть бы кто-нибудь подсел ко мне и спросил, как я живу. Рада ли я тому, что они делают с моей землей. Что от их ударного труда скоро в тундре не останется живого места, и нам придется переехать в города, где наши мужики сопьются и умрут. Или хотя бы просто поболтали со мной о чем угодно. Нет. Они не замечают меня. Я для них – пустое место. Они снова помолчали и снова заговорили о деньгах. Что же это за люди!? У них вместо сердца – купюры. Страшный человек пришел сюда. Он не щадит ни земли, ни людей. И будет ли ему прок от заработанных денег...»

В чем видит Анна Неркаги выход? В христианстве. Поэтому главное место в ее поселке – это храм. Многие, кто писал об этой удивительной женщине, называли ее «апостолом тундры». Определение несколько претенциозное, но отражающее то главное, что есть в Анне Павловне – бескомпромиссную христианскую веру и живую, преданную любовь к своему народу.

Очень интересный и подробный рассказ Александра Богатырева об Анне Неркаги можно прочитать на сайте радиостанции «Радонеж». Он говорит, в частности, о том, что через ненецкий фольклор, через пословицы, отражающие народную мудрость, Анна Некраги объясняет своим соплеменникам то главное, что есть в христианстве:

«Нужно не искать искусственных развлечений, которые отдаляют от Бога, а научиться любить повседневность, как праздник. Утром шагать быстрее, чем днем. Лицо всегда должно быть приветливым и радостным. Как начнешь утро, так и день пройдет. И вся жизнь. Нельзя ждать от жизни одних удовольствий. Праздник – это состояние души. Это, когда Бог в душе во всех обстоятельствах, даже скорбных. Не нужно бояться страданий и трудностей. Выбор верного пути и спасения непременно будет сопряжен со страданиями. Ведь Сам Господь пострадал за нас. В тундре человек постоянно получает подсказки того, как идти по жизни прямо. Когда олень сбивается в сторону, его бьют по рогам, и он возвращается на прямой путь».

Фото с сайта sreda.org

мне хочется познакомить вас с завещанием Николая I своему сыну Александру. Подобные вещи хорошо помогают понять личность человека. Что в свою очередь помогает понять причины его поступков.



Завещание Николая I своему сыну

Получено 30-го июля 1835 г. въ Александрии.
Возвращено 30-го октября въ Царскомь Селѣ,
получено обратно на соxpaнение 1-го ноября 1835 г. тамь же.

Сыну моему государю императору Александру Николаевичу.

Извѣстно тебѣ, любезный Саша, что намѣренiе мое было взять тебя съ собою въ Калишь, — обнять, можеть быть, въ послѣднiй разъ дѣда твоего, почтенного нашего короля. Но предосторожность необходимая лишила меня сего щастiя, а къ утѣшенiю видѣлъ я, что ты охотно приносилъ жертву ciю твоему долгу.

Сей же самый священный долгь налагаетъ на меня обязанность, разставаясь съ тобой, помышлять и о будущемъ. Единому богу всемогущему известно, что меня ожидаетъ, и хотя, возлагая на него одного всю мою надежду, не страшусь угрозъ моихъ враговъ, я долженъ, однако, думать и о возможности исполненiя злыхъ умысловъ.
Ежели такова будетъ воля божiя,— покорись ей безропотно, и не думай обо мнѣ, думай о Pocciи, и въ попеченiяхъ объ ней ищи утоленiя твоей скорби.

Повелѣваю тебѣ:

1) Когда ты извѣстишься, что ты отнынѣ императоръ, вели сейчасъ къ себѣ призвать митрополита, дядю твоего Михаила Павловича, графа Чернышева, князя Меньшикова и Н. Н. Новосильцева. Сообщи имъ извѣстiе, и прикажи исполнить свой долгъ каждому по своей обязанности.

2) Митрополить возвѣститъ сvноду, г. Чсрнышевъ и к. Меньшиковъ — войску и флоту, Н. Н. Новосильцев — совету и сенату.

3) М. М. Сперанскому велишь сейчасъ изготовить манифестъ о возшествiи твоемъ на престолъ, съ повеленiемъ принесенiя тебѣ должной присяги, какъ императору Александру II.

4) Дядя твой долженъ созвать къ тебѣ всѣхъ генераловъ и командировъ гвардейскихъ войскъ, которымъ ты лично повѣстишь о всемъ, и вслѣдъ за тѣмъ они объявятъ о томъ войскамь и приведутъ ихъ къ присягЬ.

5) Ежели-бъ, чего боже сохрани, случилось какое-либо движенiе или безпорядокъ, садись сейчасъ на коня, и смѣло явись тамъ, гдѣ нужно будетъ, призвавъ, ежели потребно, войско, и усмиряй, буде можно, безъ пролитая крови. Но въ случай упорства, мятежниковъ нещади, ибо, жертвуя нѣсколькими, спасаешь Pocciю.

6) Когда все приведено будетъ въ порядокъ, вели призвать къ себе советъ, и объяви, что ты непременно требуешь сохраненiя во всемъ существующаго порядка дѣлъ, безъ малѣйшаго отступленiя, и надѣешься, что каждый усугубитъ усилiя оправдать мою и твою довѣренность и поможетъ тѣмъ тeбѣ принятiю на себя бремя правленiя.

7) Съ начала, входя въ дела, спрашивай, какъ делалось до тебя, и не изменяй ни въ чемъ ни лицъ, ни порядка дѣлъ. Дай себе годъ или два сроку, хорошо ознакомься съ делами и съ людьми — и тогда царствуй.

8) Будь къ войску милостивъ, доверчив. и береги его; но не дозволяй попускать по службе того, что прежде не терпелось.

9) Соблюдай строго все, что нашей церковью предписывается.

10) Будь вообще кротокъ, обходителенъ и справедливъ; cie последнее слово вмѣщаетъ и снисходительность и строгость, съ которыми оно неразлучно.

11) Ты молодь, неопытень, и въ техъ летахъ, въ которыхъ страсти развиваются,— но помни всегда, что ты долженъ быть примеромъ благочестiя, и веди себя такъ, чтобы могъ служить живымъ образцомъ.

12) У тебя остается нежная мать,— утѣшать, беречь, чтить и слушать ея советовь — твоя священная обязанность. Да сохранитъ ее богъ, тебе въ подкрепленiе.

13) Три брата у тебя, которымъ отныне ты служить долженъ отцомъ; будь для нихъ тѣмъ же, чемъ былъ для меня твой дядя Александръ Павловичъ. Современемъ они должны тебе служить верой и правдой; смотри, чтобъ были Русскiе, это значить все, что долгъ ихъ составить.

14) Блюди о сестрахъ; люби ихъ нѣжно, старайся объ будущей ихъ участи, соблюдая елико можно щастiе ихъ съ пользами государства, котораго oнѣ собственность.

15) Чти дядю твоего Михаила Павловича, онъ былъ мне всегда вернымъ и иеизменнымъ другомъ. Спрашивай его советовь во всемъ, что ему вверено.

16) У тебя другъ въ принце Петре; обходись съ нимъ всегда, какъ съ братомъ.

17) Будь милостивъ и доступенъ ко всемъ нещастнымъ, но не расточай казны свыше ея способовъ.

18) Съ иностранными державами сохраняй доброе coглacie, защищай всегда правое дело, не заводи ссоръ изъ-за вздору; но поддерживай всегда достоинство Pocciи въ истинныхъ ея пользахъ. Не въ новыхъ завоеванiяхъ, но въ устройстве ея областей, отныне должна быть вся твоя забота.

19) Не давай никогда воли полякамъ; упрочь начатое и старайся довершить трудное дело обрусеванiя сего края, отнюдь не ослабевая въ принятыхъ мерахъ.

20) Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей совѣсти.

Вотъ, любезный Саша, въ короткихъ словахъ мое последнее тебе наставленie. Да благословить тебя богъ всемилосердный, на него одного возлагай всю твою надежду. Онъ тебя не оставитъ, доколь ты къ нему обращаться будешь.

Ступай смѣло и великъ богъ русcкiй.
(подписано) Николай.
Александрiя.
30-го iюля 1835 г.

Невероятный человек - невероятная судьба

Невероятный человек - невероятная судьба
(«Psychology-General»)

Когда ему было 7 лет, его семью выгнали из дома за неуплату, а ему пришлось работать, чтобы как-то прокормить себя и близких.

Когда ему было 9 лет, умерла мать.

В возрасте 22 лет он потерял работу курьера в магазине. Он хотел пойти учиться на юриста, но ему не хватало образования.

В возрасте 23 лет он влез в долги, чтобы стать партнером в одном
небольшом магазине.

Когда ему было 26, его деловой партнер умер, оставив на него большой долг, который ему пришлось выплачивать много лет.

В 28 лет он предложил своей подруге, с которой встречался уже 4 года, выйти за него, но она отказала.

В возрасте 37 лет после третей попытки, он был избран в Конгресс, но
через два года его не переизбрали.

Когда ему был 41 год, умер его четырехлетний сын.

В 45 он попробовал попасть в Сенат и снова потерпел неудачу.

А в возрасте 51 года его избрали Президентом Соединенных Штатов.

Этого человека звали Авраам Линкольн.