Иногда испытывая тревожное ТЕСНЯЩЕЕ ЧУВСТВО В ГРУДИ, мы говорим: На душе тревожно. А вот почему было тревожно, узнаем лишь тогда, когда неприятное событие уже свершилось и изменить уже ничего нельзя...

Но если есть сигнал предупреждения, значит есть возможность подкорректировать неприятное событие, не так ли? Славянская Сисема Спас предлагает действительно мощную практику, по корректировке этих негативных событий.  

Давно, лет 7-8 назад, мне в руки попалась одна интереснейшая книга, которая называлась "Как вспомнить свои прошлые жизни". На мое удивление, в книге содержалась не только теоретическая, но и сугубо практическая информация по данной теме.

Начав заниматься по методике, описанной в книге, я вначале не ощущал никаких видимых изменений: память моя не пробуждалась, но мне нравилось то ощущение покоя и релаксации, которое я получал, применяя упражнения и техники, описанные в книге.

Спустя какое-то время во время упражнений я стал видеть какие-то зарисовки. Поначалу они были очень смутными и невнятными. Создавалось такое ощущение, будто смотришь фильм через витражное искажающее стекло. Но со временем они становились все четче. И более того, в своих видениях я мог не только наблюдать всё со стороны, но и поворачивать голову для того чтобы осмотреть окружающее меня пространство.

ПРИТЧА:

Когда Творец закончил лепить человека, у него остался кусок неиспользованной глины и он спросил:
- Что тебе ещё дать?
- Дай мне счастье
- Ну, хорошо, протяни руку - и положил на ладонь человека последний кусок глины – дальше лепи сам.
Даниэль Попель

Мы любим, говорить и рассуждать о судьбе. Успокаиваем себя в несчастьях словами, что жизнь полосата как зебра и за черной полосой будет белая. И все никак не можем дождаться никого просвета.

И наступает день, и час когда надежда сменяется отчаянием. Сжав, зубы мы возводим, вверх выплаканные глаза и спрашиваем: - за что?

www.fire70.ru/r-karma.htm

Тема – «Родовая карма» должна быть вынесена на первое место. Обоснований для этого много.

Во-первых, с Родовой кармой, человек не никогда не сможет быть свободным.

Во-вторых «Родовая карма», есть у каждого.

Сейчас многие люди обращаются к «магам – волшебникам», к «целителям – чудотворцам» и даже к сатанистам и все они в один голос говорят - «родовое, надо снимать, я вам помогу». Но, помочь они (к сожалению) не могут!

«Родовая карма» не может быть «убрана» посторонним человеком, каким-то «хреном», даже если этот «хрен» будет стараться. И, я не могу, «снять» родовую карму с кого-то человека, кроме себя сомой, и еще с некоторых детей до 10 _ти лет и то не в единичных случаях и на время.

Существуют ЗАКОНЫ.

Жизненное кредо:О своих работах в кино: "Деньги съедены, а позор остался”"Я жила со многими театрами, но так и не получила удовольствия"."Всю жизнь я проплавала в унитазе стилем баттерфляй".

Выдающаяся актриса 20-века Фаина Георгиевна Раневская, по свидетельствам современников, кроме своего непревзойдённого актёрского таланта обладала ещё и потрясающей мудростью и остроумием!

Характерники – самые мистические фигуры прошлого и современности, уникальное явление украинской истории, бескомпромиссный образец гармоничного сочетания Знания и Силы в обычном человеческом теле, пример мощного стремления к Свободе и чрезвычайного восприятие окружающего мира

 «А что ты на меня смотришь? Разве не отгадаешь, откуда я родом и как зовут? Ничегошеньки не знаешь! У меня имя не одно, а есть их до ката (палача), когда попадешь на моего свата ... ».

  Такой текст встречается под изображением казака Мамая в некоторых регионах Украины. Мамай − что это,  как не образ характерника? Особенно если взглянуть на его «реквизиты» и вспомнить его имя – НИКТО.  Это защитное имя, которым назывались при встрече со случайными, непроверенными людьми в Диком Поле. Тот, кто знает твое настоящее имя, имеет доступ к тебе, в частности, может на тебя влиять через магические действия. Одновременно, кроме «никто», имя Мамай означает «любой».

Олесь Бадьо, автор скульптуры казака-характерника «Суто», в одном из интервью рассказал очень интересную историю. «В 1970-х мне посчастливилось увидеть удивительный документальный фильм,  снятый японцами, которые собирали материалы о единоборствах по всему миру.

Его автор удивил всех, рассказав, что сюжет снимал еще в 1920-1930-х гг его отец где-то в Киевской области. На черно-белой пленке мы увидели, как в рощу заходит обычный украинский дед в полотняних штанах, с саблями, делает буквально пару движений и .... оказывается на лужайке. Он еще стоит, а деревья падают, розрубаные как внизу, так и сверху, словно их срезали лопасти вертолета! ' Искал я и странного деда, но безрезультатно.. Люди смутно припоминали, мол, был такой еще до войны ».

   Худ. Орас Верне.  Мазепа, привязанный к лошади.

Россияне считают Мазепу подлецом, украинцы видят в нем патриота. Суждения и тех и других не могут считаться объективными, ибо обе стороны заинтересованы в отстаивании своих интересов.                                                                                                     Что ж, в таком случае нужно поинтересоваться мнением бесстрастного наблюдателя, который здраво, без эмоций может оценивать поступки Мазепы  со стороны.  Поэтому, как к третейскому судье я обратилась к беларуссам:

Тиха украинская ночь...

Вот потрясающий пример идеологизированного воспитания и обучения: думаю, процентов восемьдесят из нас, закончивших советскую среднюю школу, абсолютно искренне уверены, что "Полтава" написана Пушкиным о сражении Петра I с войсками Карла ХII.

 А между тем Полтавская битва − всего лишь эпизод в большой поэме о любви 60-летнего гетмана Ивана Мазепы и 16-летней дочери украинского магната Кочубея − Мотри.

 Правда, в поэме А.С.Пушкина, видимо для благозвучия, она названа Марией. Что ж, великий поэт в своем произведении может допустить некоторые вольности в обращении с историей. Да и, как модно сейчас говорить, - время было такое... Для Пушкина Иван Мазепа - "злой старик", лицемер, соблазнивший и погубивший юную красавицу, тать, который задумал и исполнил коварную измену:

«          ...Но чем Мазепа злей,

чем сердце в нем хитрей и ложней,

Тем с виду он неосторожней...»

.

 В реальности же средь того исторического ландшафта, Мазепа был человек чрезвычайно интересный, получивший европейское образование, не чуждый литературе, музыке, философии...

Казачий обычай носить серьги связан исключительно с военной стороной жизни. Однако не все казаки имели право носить их. Серьга в левом ухе у казака означала, что он один сын у матери, серьга в правом — последний мужчина в роду.

Сами же серьги у мужчин-казаков имели обычно вид простого полумесяца и в лучшем случае были серебряными.

Если же казак носил по серьге и в правом и левом ухе это означало, что он один ребенок у родителей. В походах и боях таких по возможности берегли. Нельзя сказать, что наличие серег не освобождало казаков от опасностей. Они наряду с остальными сражались в боях плечом к плечу и несли тяготы походов. Но остальные по негласным правилам старались их сберечь и, как могли, подстраховывали.

Были и другие обычаи. Когда в мирное время умирал последний казак в роду, его шашку ломали и клали с ним в гроб. За гробом умершего казака до самого кладбища вели коня под седлом.

Что же касается колец, то мужчины их не носили совсем. Только женщины. Кольца на девичьих и женских руках имели свое значение.

Серебряное колечко на левой руке — девушка на выданье, на правой — просватана. Кольцо с бирюзой означало, что возлюбленный девушки служит. Бирюза — камень тоски. Золотое кольцо на правой руке — замужняя, на левой — разведена. Два золотых кольца на левой руке — вдова, так как второе кольцо — это кольцо умершего мужа.

http://www.jewellerynews.ru/process/news.html?id=5358

НЕСТОР МАХНО

   В нашем семейном архиве хранится групповой снимок, где прадед сидит рядом с Махно. В то время они входили в одну организацию, исповедывали анархизм,  и мнили себя  Робин Гудами.

Прадед не дожил до революции. В 1913 году он был убит. А Махно  через время возглавил повстанческую армию и провзгласил  Гуляйполе столицей Украины...

Есть легенда, что на священнике, крестившем Нестора Махно, от пламени свечи загорелось облачение. По народному поверью это значит, что родился разбойник, коего свет не видывал. Нестор Махно родился 26 октября 1888 года. Отец, Иван Махно, кучер одного гуляйпольского богатея, записал дату рождения сына годом позже - так иногда делали, чтобы не отдавать совсем уж юных сыновей в армию (судьба: позже приписанный год спас Нестору жизнь). Иван Родионович рано умер. "Пятеро нас, братьев-сирот, мал мала меньше, остались на руках несчастной матери, не имевшей ни кола, ни двора. Смутно вспоминаю свое раннее детство, лишенное обычных для ребенка игр и веселья, омраченное сильной нуждой и лишениями, в каких пребывала наша семья, пока не поднялись на ноги мальчуганы и не стали сами на себя зарабатывать", - вспоминал Махно в мемуарах.

...Началось с того, что в начале лета 1663 года султан Османской империи Мохаммед IV обратился к казакам Запорожской Сечи с весьма пафосным письмом. Возмущенный постоянными набегами казаков на его владения, султан тем не менее показал себя интеллигентным человеком, сумев сохранить выдержку и самообладание. Впрочем, судите сами.

Войско запорожских казаков, которое действовало на пограничной территории за днепровскими порогами, можно действительно назвать отрядом специального назначения, а запорожского воина — современным термином «спецназовец». Жизнь в условиях дикой степи и плавневых дебрей Великого Луга (так раньше называли плавни в нижнем течении Днепра) выработала в казаках особые умения и приемы проведения разведывательных операций, наступательных и оборонительных боев, сделала из них настоящих закаленных следопытов, чей опыт выживания в экстремальных природных условиях (добыча и приготовление еды, защита от непогоды, диких зверей) весьма ценен для нас и сегодня.

Церковні споруди, що були збудовані, реставровані або оздоблені коштом І. Мазепи

(Церковные сооружения, которые были построены, отреставрированы или украшенны за счет  И. Мазепы)

1. Києво-Печерська Лавра:

А) Троїцька надбрамна церква
(1106-1108; перебудови XVII-XX ст.)
відновлена коштом І.Мазепи

Б) Успенський собор
(1073-1089; перебудова XVII-XVIII  ст.)
відновлений коштом І.Мазепи (1690) + подарунки.

В) Церква Всіх святих над Економічною брамою
(1696-1698)
побудована коштом І.Мазепи

Г) Кам’яний мур
(1696-1701)
будувався коштом І.Мазепи:

• південно-західна башта (башта Івана Кущника, від назви церкви, яку там хотіли відкрити на честь патрона Івана Самойловича; побудована 1696 р.);
• південна (Часова чи Годинникова, бо в ній до 1818 р. був годинник);
• північна (Малярна, бо там містилася малярна майстерня);
• східна (Онуфрієвська – від церкви св. Онуфрія, або Палатна, бо тут містилися палати І.Мазепи) (1698-1701)

Д) Церква Різдва Богородиці
(1696)

2. Микільська лікарняна церква
(кін.1690-х)

3. Трапезна Покрови Богородиці
(кін.1690-х)

4. Вознесенська церква
(1701-1705)

5. Свято-Троїцький собор Кирилівського монастиря
(1695)

6. Микильський собор
(1690-1696)

7. Богоявленський собор
(1693)

8. Софіївський собор у Києві
(1697-1700)

9. Дзвінниця та мури Софієвського монастиря у Києві
(1699-1707)

10. Дзвінниця Пустинно-Миколаївського монастиря
(др. пол. 1690-х)

11. Церква Живоначальної Трійці у Батурині
(1692)

12. Церква Св. Миколи у Батурині

13. Воскресенська церква у Батурині

14. Церква Покрови Богородиці у Батурині

15.Собор Вознесіння Господнього Бахмацького монастиря

16. Успенська церква Глухівського монастиря
(1692)

17. Трапезна та дзвінниця Глухівського монастиря

18. Успенська мурована трапезна церква Густинського монастиря

19. Мала трапезна церква Густинського монастиря

20. Покровська церква в с.Дігтярівці Новгородсіверського району Чергігівської області
(1708-1709 або1710)

21. Церква Пресвятої Богородиці Домницького Різдвяно-Богородицького монастиря
(1696)

22. Церква Петра і Павла в с. Іванівському
(поч.1700-х)

23. Церква Покрови Пресвятої Богородиці на Січі
(1693)

24. Дерев’яний храм Св. Іоанна Предтечі Кам’янського Успенського монастиря

25. Церква Покрови Пресвятої Богородиці Батуринського Крупицького монастиря
(поч. 1700-х)

26. Храм Преображения Господня Лубенського Мгарського монастиря

27. Трапезна церква Лубенського Мгарського монастиря

28. Дерев’яний храм в ім’я Воскресіння Христового в Любечі

29. Мурована Воскресенська церква в Любечі

30. Собор Св.Миколая Макошинського Миколаївського монастиря

31. Церква в с.Мохнатин
(1692)
іконостас з гербом І.Мазепи,

32. Церква Пресвятої Богородиці у Новобогородицьку
(1688)

33. Вознесенський собор у Переяславі
(1700)

34. Дерев’яна церква в с.Прачі

35. Дерев’яна церква Св. Іоанна Хрестителя

36. Петропавлівська церква в Рудні
(закладна дошка від 10 травня 1698 р.)

37. Троїцький собор Троїцько-Іллінського монастиря у Чернігові
(1679-1695)

38. Церква Св. Івана Євангеліста з вівтарем в Чернігові

39. П’ятницька церква в Чернігові

40. Борисо-Глібський кафедральний собор в Чернігові

41. Церква Іоанна Предтечі в Чернігові

42. Трапезна з двобанним храмом Всіх Святих в Чернігові

43. Микільська церква у Білій Церкві
(1706)

44. Братський Богоявленський монастир

45. Михайлівський Золотоверхий монастир в Києві

46. Корпус Києво-Могилянської академії
(1703)

47. Чернігівський колегіум
(1701-1702)

48. Хрестовоздвижениський собор Полтавського Хрестовоздвиженського монастиря
(1689-1709)

http://www.mazepa.name/biograph/mazepa14.html