В центр Москвы вместе с оператором мы приезжаем на автомобиле, чтобы найти тех, кто обманывает доверчивых людей. С самого начала я не верил в успех нашего мероприятия – выйти на группу сектантов «бога Кузи». Как вообще можно бороться с сектами? Это же столько книг нужно прочитать. В конце концов, кто я такой, чтобы бороться с ними, с этими загадочными адептами? Метро «Марксистская», улица Таганская. Один из самых известных православных маршрутов. Напротив центра саентологии стоит человек в черном подряснике. Перед ним – столик. Такие берут на пикники, дачу и на промо-акции – рекламировать сыры и йогурты. Но здесь – никакой рекламы. Икона блаженной Ксении Петербургской. Рядом ящичек для пожертвований и желтый лист формата А4. На нем перечислены требы на все случаи жизни: от пожаров до простуды. читать далее

До знакомства с подопечными Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А.С.Хомякова я была уверена, что те, кто попал в нетрадиционные культы или секты - это экзальтированные люди в странных одеяниях, которые с горящими глазами молятся на какого-нибудь гуру и чуть ли не силком затаскивают прохожих в свой культ. Однако все, кого я увидела на встрече с бывшими сектантами в Центре реабилитации мало походят на безумных фанатиков. Обычные мужчины и женщины – так сразу и не скажешь, что кто-то из них молился на квартирах портретам и разговаривал с духами, кто-то занимался магией, а кто-то поклонялся черным силам и приносил жертвы... И это лишь единицы среди сотен жертв нетрадиционных культов, кому помог руководитель Центра реабилитации священник Евгений Тремаскин.

«Душа ищет веры, но часто ошибается в направлении поиска»

– Отец Евгений, кто чаще всего становится адептом сект?


– В секты приходят люди совершенно разного возраста и социального статуса. Как правило, у сектантов выявляется состояние внутренней ущербности, нереализованности. Человек уходит в секту, чтобы ощутить свою значимость. Этим многие секты и подкупают — обещают «развитие» и «личностный рост» – то, чего ищут люди, желающие выделиться. В секту приводят комплексы, тщеславие и какие-то неразрешенные проблемы.

– Привлекая людей, деструктивные культы просто грамотно используют человеческие слабости?

Как правило, каждая секта ориентирована на свою целевую аудиторию. Склонные к мистике идут в теософию, склонные к внутренней экзальтации идут в восточные культы. Люди зависимые, ищущие объект для поклонения уходят в харизматические секты. Те, кто хочет понять веру прагматически и чувственно — в протестантские школы. Туда также идут люди с конкретными проблемами — алкоголизмом, наркоманией, безработицей, отсутствием семьи, так как там обещают помочь именно в конкретных вопросах. И уже внутри подобных организаций человека начинают прорабатывать, ломая его психику и делая его зависимым.

– Приходят каждый со своим, а результат на всех один?

Практически у всех возникают проблемы в семье, так как любой сектант требует от близких полного принятия его мировоззрения. У многих возникают психические расстройства. Сектанты становятся асоциальными – уходят из своего круга общения, теряют работу, не участвуют в общественной жизни. Одним словом, погружают себя в состояние внутренней самоизоляции. И это только на руку секте. Например, есть крайнее направление свидетелей Иеговы, которые запрещают читать, смотреть и слушать что-либо кроме иеговистских информационных источников. В итоге, адепты секты не представляют себе иной жизни. А все так хорошо начиналось — с поисков Бога и поддержки в тяжелой ситуации. Душа-то ищет веры, но часто ошибается в направлении поиска.

– И как человеку понять, что приятные посиделки за разговорами о вере могут закончиться психиатрической клиникой?

– Во-первых, вам пообещают решение конкретных проблем и обнадежат, что через поклонение, медитации, жертвы, заговоры или еще что-нибудь вы обязательно получите желаемое. Кроме того, секты спекулируют на страхе смерти. Никто не знает, что ждет нас по ту сторону. А в сектах вам пообещают, что угодно — от свежих овощей, последней модели iPhone до тысячи прекрасных нимф и золотых замков.

Во-вторых, везде, где мы видим некую пирамиду, это, как правило, культ служения. Ученики, ступени, мастера — такие статусы внутри какого-нибудь общества или организации или должны сразу насторожить.

Ничего личного — просто бизнес

– Но ведь некоторые шифруются так, что даже люди воцерковленные не сразу понимают, что перед ними секта.

– Да. Например, те же саентологи могут прикрываться общественными организациями. Трудно распознать коммерческие культы типа Гербалайфа, где люди становятся рабами идеологии.

– Гербалайф — секта? Интересная трактовка...


– А как еще назвать организацию, у членов которой на лицо все признаки сектантского мировоззрения — безоговорочная вера в идеалы «корпорации», желание втянуть туда как можно больше людей, навязывание близким и знакомым ценностей организации? Мы называем такие секты коммерческими культами. Они ловят людей на желании легко обогатиться. И, погнавшись за быстрыми деньгами, люди отдают последнее. Есть у меня знакомая семья, которая вложила все средства в подобную пирамиду, влезли в долги и свято верят, что скоро разбогатеют. Чем не секта, где поклоняются золотому тельцу?

– Выгодный бизнес...

– Да. Деньги на этом делаются огромные. Во-первых, практически любая секта требует минимум десятину на нужды общины, во-вторых, как правило, секта годами строит какой-нибудь храм, на который адепты должны жертвовать немалые суммы. И размер дани увеличивается прямо пропорционально времени, проведенному в секте. В итоге, уходя в секту, человек отдает им все свои накопления и переписывает имущество. Ко мне приходили люди, которые из обеспеченных граждан превращались в нищих.

– И делают это добровольно?

– Формально, да. В сектах работают отличные юристы, так все перепишут на себя, что никто не придерется — все было сделано в соответствии с законом. Когда в Москве действовала секта Аум Сенрикё, они снимали помещение в психиатрической больнице, где второй этаж оборудовали под бараки с трехъярусными нарами. И там ночевали, молились портрету своего гуру. Туда, например, попала одна семья — муж-профессор, жена, трое детей. Люди отписали все свое имущество, отдали все накопления. И вот по ночам к ним приходил японец, который тряс, будил и спросонья спрашивал, все ли они отдали? Хорошо, что мужчина в конце-концов понял ужас своего положения, пошел в милицию, но было уже поздно.


– Где большие деньги, там и криминал. «Наезды» со стороны сект на вас были?

– Конечно. Особенно жестко действовала та же Аум Сенрике. Они даже газ в наш Центр реабилитации пускали, как в подземку. Но были и курьезные случаи. Моим предшественником и основателем Центра был отец Олег — человек очень крупного телосложения. И вот однажды они решили его украсть. И когда отец Олег выходил вечером из Храма, подъехала красная тойота, из нее выскочили несколько японцев, принялись запихивать отца Олега в машину, но тщетно. Отец Олег так рассказывал об этом инциденте, немного даже смущаясь, что доставил неудобства своим похитителям: «Понимаете, я человек полный и для меня большая проблема втиснуться в машину — это процесс долгий и трудоемкий, а тут эти ребята меня пытались наскоро запихнуть в свою маленькую машинку. Мучились, мучились, но так ничего у них не получилось». На следующий день отец Олег сам поехал в Аум Сенрикё, узнать, может у них разговор какой к нему есть, раз хотели украсть. Оказалось, это была смежная организация, которая таким образом хотела навредить основной. Но, если серьезно, бывает много далеко небезопасных ситуаций, но как-то с Божьей помощью пока обходится.

Борьба за души: от маразма до садизма

– Наверное и внутри самого рынка сект царит жесткая конкуренция? Нужно ведь предложить что-то совсем необычное, чтоб если уж выделиться, то выделиться...

– Экзотических сект, доходящих до маразма, пруд пруди. Например, «Анастасия». Люди бегают нагишом по лесам и полям, исповедуя слияние с природой. Правда, заканчивается это тем, что они сливаются не с природой, а друг с другом. В человеке всегда есть доброе начало, но все это мешается с глупостью, превращая хорошее в смешное. Или кришнаиты тоже забавные ребята — поют, танцуют, босиком гуляют, в барабаны бьют. Недавно приходил человек из секты «Змея Горыныча». Там всего несколько человек, но они серьезно поклонялись этому сказочному чудищу. Еще мой предшественник отец Олег, рассказывал про то, как один его знакомый, долго слушая разговоры о вере и Боге, под впечатлением от услышанного сказал:

– А я тоже верю. – Во что? – В молнию.

Все так и упали: - Почему?

На что последовал гениальный ответ: – А она как вдарит!

– Но есть другая крайность, где уже не смешно, а опасно.

– Как правило, деструктивные культы связаны с сатанизмом. Туда изначально идут люди с задатками садистов. Сатанисты и прокалывают себя, и режут, и жертвы приносят. Причинение боли — это потребность их психики. Вот недавно приходил ко мне вурдалак, который стаканами пил кровь.

– Чью?

– Ну не кошачью же. Человеческую.

– И где он ее брал?

– Он никого не убивал. Он рассказывал, что они как-то договариваются с людьми и за деньги или «бартером» берут свою порцию кровушки. Приходил человек, который несколько раз подписывал договор с дьяволом кровью.

– А есть своеобразная мода на культы?

– Очень модное веяние — язычество. Вроде как возвращаются к истокам. Ходят в народной одежде, исповедуют исконные традиции. Если мужчина не может дома и на работе проявить себя как мужчина, он в косоворотке в лесу будет дубинкой с такими же как он махать. Это, по-моему, печально. Так человек пытается уйти от реальности. Надел лапти, косоворотку, двинул по рылу, кваску попил, матерком выразился и на все ответ: «А у нас на Руси всегда так было!». Но любые новомодные верования, школы, секты, культы — называйте, как хотите – имеют под собой одно основание: искажение мировоззрения. У нас есть даже такое понятие «сектантское мировоззрение».

«Чтоб пошептал и сбылось»

– Но признаки сектантского мировоззрения, наверное, могут встречаться не только у поклонников нетрадиционных культов?

– Не так давно я причащал одну бабулю, которая не принимает ИНН, боится цифры «6», отказалась от паспорта и других документов. При этом считает себя глубоко православным человеком. Родственники не знали, что с ней делать — врачи не принимают, потому что нет ни полиса, мало ли что, если она умрет, как ее хоронить? Как бомжа? Я начал с ней беседовать, и, оказалось, что какие-то якобы старцы сказали, что паспорт — это бесовщина, от ИНН все зло, и она в эту чушь поверила, да еще и всех в своей правоте убеждала. Хорошо, что старушка осознала свои заблуждения. Но не она первая, не она последняя.

– Таких людей с сектантским мышлением и в Церкви много?

– Очень много. Как ни странно, в церковной ограде можно встретить массу фанатизма, сектантства, магизма, колдовства суеверия. Ведь в храм люди часто идут на за Богом, а за чудом и решением проблем. Проявляется это в, казалось бы, обычных вещах. Например, часто прихожане спрашивают, какую бы молитву еще прочесть, какой обет дать, чтобы проблема, наконец, разрешилась. Это мышление не христианское. Сектантское мировоззрение говорит: сделай то-то и получишь, чего хотел, христианское же мышление говорит: изменись сам, и изменится мир вокруг тебя. А это гораздо сложнее, чем читать заговоры. Поэтому многие готовы на все, чтобы пошептал — и сбылось, только бы не бороться со страстями и не менять себя.

Итак по плодам их узнаете их (Мф.7:20)



Первые протестанты-лютеране в России появились в 1576 году, когда в Москве была открыта лютеранская часовня. Затем, во времена Петра Первого последователей протестантизма в России стало больше. Гонимые на Западе, некоторые из них нашли здесь тихое пристанище. С тех пор протестанты постоянно проживали в России и, что примечательно, никогда русское правительство не чинило препятствий для исполнения их религиозных традиций.

В ХIХ веке, и особенно в конце ХХ-го, Россия столкнулась с активной миссионерско-вербовочной деятельностью множества западных сект. Более столетия назад в Россию проникли баптизм, адвентизм, пятидесятничество и др. Пик их активности приходится на девяностые годы минувшего столетия. Рассматривая эти события, многие исследователи названные секты предпочитают именовать протестантскими. Отсюда у большинства людей складывается впечатление о том, что названные религиозные объединения тождественны тому протестантскому течению, которое стало наиболее заметно в России во времена Петра Первого. Но это не так.

И одним из ярких доказательств тому является очевидная деструктивная деятельность названных сект в отношении нашего государства и народа. Окунувшись немного в историю проникновения сектантства в Россию, мы можем узнать достаточно подтверждений его деструктивной сущности.

Сейчас мало кому известно, какую роль сыграло сектантство в подготовке и осуществлении революции 17-го года. Сектантство и революция... Казалось бы, что может быть общего между этими двумя столь разными явлениями? Ведь сектантство, при всех оговорках, ассоциируется в восприятии людей с чем-то «религиозным», а революция — явление явно богоборческое, очевидно, несовместимое с религией. Тем не менее, между этими двумя явлениями на русской почве существовала связь, которая весьма отчетливо осознавалась и Православной Церковью, и тогдашним русским правительством, особенно в последней трети XIX века. Еще в 1881году обер-прокурор Священного Синода К.П.Победоносцев представил Александру III материалы, в которых раскрывались связи сектантов с социалистами, незадолго до того осуществившими злодейское убийство Александра II.

Революционеры делали большую ставку на сектантов, ибо знали, что те будут помогать им в деле разрушения Российского государства и Церкви. И не ошиблись. Сектанты охотно читали и распространяли революционно-социалистическую литературу, вели антигосударственную пропаганду. Были даже случаи, когда сектанты печатали в своих типографиях большевистские журналы.

На II съезде РСДРП, положившем начало большевизму, была даже принята специальная резолюция, написанная Ульяновым-Лениным, о необходимости социал-демократической работы среди «вольнолюбивого» сектантства, а вскоре даже стал издаваться особый «социал-демократический листок для сектантов» — «Рассвет». Расчеты революционеров-разрушителей в значительной мере оправдались. Массовое сектантское движение сыграло выдающуюся роль в революции 1917 года, как в феврале, так и в октябре. Религиозный нигилизм сектантов и большевизм быстро обнаружили общность интересов, несмотря на кажущуюся противоположность. Эта общность проявлялась в стремлении к полному разрушению старого мира. В этом процессе участвовали разного рода секты, в том числе баптисты, евангельские христиане, адвентисты седьмого дня.

Представляет большой интерес опубликованное в 1925 году в газете «Безбожник» открытое письмо под названием «Социально-революционная роль сектантства». Этот документ был адресован ВЦИК на предмет получения от большевистской власти всяческих льгот для сектантов. В нем они перечисляли свои заслуги перед большевистским режимом. Так, подробно повествовалось о том, как сектанты вели во время первой мировой войны антивоенную пропаганду, призывали к «братанию» с немцами, рассылали «целыми мешками» воззвания о «прекращении войны» в действующую армию, печатали в своих типографиях большевистские издания и т. д. Также там особо подчеркивалась роль сектантов в борьбе с Православной Церковью. Под этим письмом стояли подписи руководителей крупнейших сектантских общин (баптистских, адвентистских, евангелических и др.). В 1924-1925 гг. декларации о лояльности и сотрудничестве с большевиками были сделаны баптистами, евангелистами и адвентистами на съездах своих сект. Вот в каких выражениях была составлена декларация о лояльности адвентистов 7-го дня:
«С момента возникновения Советской власти на территории бывшей России адвентисты седьмого дня, живущие в СССР, ни на минуту не сомневались, что лозунги, провозглашаемые Советской властью, как то: «Переход от капитализма к социализму», «Заменить монархию республикой», «Вся власть трудящимся. Советам», «Земля — трудящимся, крестьянам», «Равноправие и самоуправление народов», «Кто не работает, тот не ест», «Свобода совести, религиозной и антирелигиозной пропаганды», «Советская республика — для всех религиозно преследуемых», «Отделение церкви от государства и школы от церкви» и «Введение нового стиля и нового правописания», — являются магнитом, объединяющим всех здравомыслящих людей и народы в один крепкий Союз ССР».

В декларации адвентисты писали:
«Мы убедились в том, что Бог в своем провидении расположил сердце и дал мудрость нашему незабываемому В. И. Ленину и его ближайшим сотрудникам в деле мудрой организации единственного в мире прогрессивного и своевременного аппарата» (Отчет V Всесоюзного съезда адвентистов 7-го дня (ВСАД) М 1924 С 11).

Сектанты активно занимались прозелитической деятельностью среди православных. До сих пор эти годы сектанты вспоминают, называя их «золотым временем». Но, достигнув внушительных результатов в борьбе с Православной Церковью, в 30-е годы большевики принялись за сектантов. И некогда восхвалявшие большевиков и определенным образом участвующие в борьбе с Православной Церковью сектанты сами стали гонимы. Буквально в два-три года сектантсво было почти уничтожено, а остатки его были взяты под жесткий контроль.

Очередной пик миссионерской активности сектантов приходится на конец 80-х годов ХХ столетия. Это время, когда в России представители западных сект собирали целые стадионы абсолютно безграмотных в религиозном смысле людей; сектантство активно развивалось и пускало свои корни. Представители сект понимали, что за свободой на постсоветском пространстве последовал и свободный поиск постсоветскими людьми смысла своего существования, и прежде всего Бога, вместилищем которого в умах многих являлась Православная Церковь. Отсюда и вытекает стремление сект, прежде всего, оторвать человека от Православия, ибо, сделав это, из несчастного человека можно лепить все, что угодно.

В это время Россия сталкивается с новым явлением – тоталитарным сектантством. Тысячи заокеанских проповедников трудились над созданием представительсв своих сект в России, используя приемы психотехник, иногда гипноза, для наполнения созданных ими общин. Сейчас достаточно много сказано и написано о тоталитарном или деструктивном сектантстве. Но, кроме тоталитарных сект, в России действует множество сект, не являющихся тоталитарными, и отсюда у многих может возникнуть суждение, что данные религиозные организации, будучи нетоталитарными, не деструктивны по своей сути и вполне безобидны. Это не так, но об этом ниже. Теперь же нужно определиться в терминах.

Желание многих сект именовать себя протестантскими вполне понятно. Имея статус протестантской религиозной организации, секта может претендовать на традиционность для России. Но секты адвентистов, пятидесятников, евангельских христиан, баптистов и др. не являются протестантскими. И чтобы окончательно развеять сомнения относительно данного утверждения, обратимся к заявлению «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» от 28 мая 2004 года, в котором идет речь о неправомерности именования протестантскими целого ряда религиозных объединений. В заявлении говорилось: «Центр обращает внимание российской общественности, прессы, властей и представителей других российских религиозных конфессий, что термин «протестант» в его историческом контексте возможно применять лишь к лютеранам, а также реформатам. Обозначение иных конфессий возможно словами «неопротестант» или прямо по названию конфессии (баптист, пятидесятник, адвентист седьмого дня и т.д.)».

Лютеране в заявлении писали: «В последнее время наметилась тенденция выделения некоторыми "российскими протестантами" своей историчности пребывания в России и тем самым оправданности существования в ней. В первую очередь к поиску этих доказательств стремятся молодые протестантские конфессии, как, например, пятидесятники или некоторые квазипротестанские христианские общины. Представители российского "неопротестантизма" обычно приводят исторические даты и вычисляют с какого времени на Руси появился "отечественный протестантизм", когда он был занесен в страну и проч... Само слово "протестант" по своему историческому происхождению имело отношение именно к последователям немецкого реформатора, доктора папской теологии, против нее и восставшего, профессора Мартина Лютера. Название "протестанты" впервые прозвучало на сейме немецкого народа в г. Шпейер в 1529 г., когда Императором Священной Римской империи Карлом V было отменено большинство гарантий веротерпимости, которые были обещаны им самим ранее последователям лютеровской Реформации. При внимательном рассмотрении вопроса, очевидным начинает представляться то, что большинство современных российских так называемых "протестантов", в строгом смысле, никакого прямого отношения ни к Лютеру (ни к другим отцам протестантизма, таким как Кальвин, например), ни к их Реформации не имеют...

Центр также призывает глав и членов "неопротестантских" образований пересмотреть свои взгляды на необходимость "Нового крещения Руси" и занять позицию не конкуренции, но консолидации с Русской Православной Церковью. России сегодня нужен патриотичный протестантизм, думающий о России и о спасении душ ее подданных, поддерживающий государство и его политику, имеющий своей миссией способствование духовному возрождению народа, что невозможно без поддержки миссионерских инициатив традиционной для России Церкви. Не конкуренция, а добровольное и тесное взаимодействие с доминирующей церковью на правах меньшинства, признающего действительное духовное лидерство нациообразующей конфессии. Прозелитизм (в смысле переманивания духовно заблудших прихожан в свои конфессии) по отношению к РПЦ недопустим и может вызывать лишь сомнение в истинных миссионерских целях любящего Россию протестанта. Русские протестанты должны отказаться от "неопротестантской" доктрины и отложить в сторону спесь мнимого "духовного превосходства" над Православием (в виду особых откровений и особых духовных практик), которая есть ни что иное как гордыня...

Надо ли говорить, что при всем многообразии этнокультурной и религиозной палитры, именно Православие в России было, есть и будет нациообразующей, созидающей силой и духовно доминирующей конфессией»? Но сектантство, именующее себя протестантским, не вняло этому призыву тогда и не внимает, как показывает практика, и теперь. Тем самым показывая свою колоссальную отдаленность от «классического» протестантизма. Позиция лютеран по отношению к неопротестантам вполне понятна, т.к. множество такого рода сект своим поведением бросают тень на протестантизм. Часто деятельность неопротестантов сопряжена с нарушениями действующего Российского законодательства.

Совсем недавно на территории РФ целым рядом неопротестантских сект (адвентистов 7-го дня, пятидесятников, евангельских христиан и баптистов) вкупе с сектами неопятидесятников – откровенно псевдохристианских сект, осуществлялась медиапрограмма «Надежда есть». На телевидении прокручивали ролик с названием «Надежда есть», его кадры возвещали телезрителям о некоем Федеральном проекте по духовному возрождению. На улицах городов раздавали листовки, приглашающие на эту программу всех желающих. В роликах демонстрировалась череда известных актеров, спортсменов и политиков. Красочные листовки также содержали изображения знаменитостей. Популярные артисты, спортсмены и политики не подозревали о том, что их имена служат для пропаганды нетрадиционной религиозной идеологии. Актеры Сергей Безруков и Амалия Гольданская, гимнастка Алина Кабаева, историк и деятель искусств Эдвард Радзинский, депутат Госдумы Владимир Рыжков, космонавт Георгий Гречко, музыкант Константин Кинчев, соглашаясь сняться в фильме «Надежда есть!», не знали, как будут использованы их рассказы о вере и духовной жизни. Однако монтажеры искусно вплели слова и лица звезд в пропаганду и использовали в своих целях. Многие из названный лиц впоследствии заявляли об обмане сектантов.

Таким образом, мы столкнулись просто с откровенным мошенничеством со стороны неопротестантских сект в масштабах РФ. Сектанты ради достижения определенных целей пошли на обман!

И это не единичный случай. Во всех регионах страны неопротестантские секты, действуя вкупе с тоталитарными, прибегают к конфессиональной анонимности. Устраиваются бесплатные кинопоказы, семинары, др. мероприятия миссионерского характера, и при этом сектанты предпочитают скрывать свою религиозную принадлежность. А это противоречит требованиям п.8 ст.8 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», запрещающего деятельность религиозных объединений в условиях конфессиональной анонимности.

Зачем они так поступают? Ответ на этот вопрос кроется в следующем.

По данным социологических опросов в настоящее время 80-85% населения нашей страны негативно относится к любым сектам. Сектанты это хорошо знают. Автор данной статьи как-то беседовал с одним из активистов-миссионеров секты адвентистов 7-го дня, который выражал возмущение тем, что, дескать, православным легче вести миссионерскую работу, чем адвентистам; православных пускают в больницы, детские дома и прочие социальные учреждения, а адвентистов – нет. Закрывают двери, лишь только узнают, что к ним пришли не православные, а адвентисты. И это, по их мнению, дает право сектантам идти на обман: прикрываться социальными организациями и прибегать к конфессиональной анонимности?

Неопротестантские секты, действующие в России, в основном пришли к нам с Запада, большинство из них родом из США. Масса низкопробной религиозной литературы западных авторов печатается в России. Эта литература несет в себе элементы западной контркультуры, западные ценности чуждые нам. Русские сектанты подражают западным авторам при написании своих религиозных книжиц. Иностранные проповедники, навещающие своих «русских братьев», являют собой некие образцы в духовном смысле, на которые сектанты желают быть похожими. Т.е. постепенно шаг за шагом происходит культурное обезличивание нашего народа. Человек, вступивший в секту западного происхождения, по мере впитывания в себя учения данной религиозной организации, отчуждается от своей национальной культуры, от веры отцов.

Немаловажен тот факт, что после вступления в религиозные организации западного происхождения, многие наши соотечественники вскоре покидали Россию. По данным статистики адвентистской секты, как только появилась возможность свободно уезжать за границу, т.н. неопротестанты стали массово покидать Россию. С 1990г. по 2000г. из России уехало около 300000 неопротестантов, из них 3000 пасторов. Например, руководитель адвентистской секты в 80-90-х г.г. М.П.Кулаков, сейчас с семьей живет в США.

Помимо того, что наши соотечественники, всецело меняясь в сектах, изменяют России, деятельность неопротестантских сект сопровождается оскорбительными для традиционных религий и, прежде всего, Православной Церкви выпадами.

Уже не первый год в стенах «Заокской духовной академии» адвентистов седьмого дня проходят т.н. «Заокские чтения». Из года в год там звучат доклады, оскорбляющие, прежде всего, православных. На чтениях «Протестантизм в России. Прошлое, настоящее и будущее», состоявшихся в 2004 году, как ни странно, большая часть докладов была посвящена не «протестантизму» а направлена против Православной Церкви. Сектанты и их гости рассуждали о том, как им мешает культурообразующая Церковь России. Докладчики договорились до того, что, «гражданин Санин» потопил в крови и огне нарождавшуюся реформацию в России. Под гражданином Саниным адвентисты имели в виду Великого русского святого преподобного Иосифа Волоцкого.

В 2005 году на конференции «Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм (к 60-летию победы над фашизмом)» докладчиками снова была подвергнута оскорблениям Русская Православная Церковь, как известно сыгравшая огромную роль в победе над фашистской Германией. Так, доцент Донецкого университета Михаил Черенков заявил, что Великая Отечественная война была выгодна Православной Церкви, стала для нее «спасением», что Церковь занималась «восхвалением Сталина» и «поддержала геноцид» Советской властью российских немцев. А доцент российской академии государственной службы Юрий Зуев обвинил Русскую Православную Церковь в тоталитаризме, в том, что она насильно «удерживает» паству в своем лоне, оказывает на нее давление.

В довершение к написанному о деятельности адвентистов следует привести еще один немаловажный факт. Периодически в Туле, как и в других российских городах, появляются официальные материалы «Церкви адвентистов седьмого дня» содержащие откровенные оскорбления традиционных христианских конфессий. Достаточно обратиться к листовке «Пророчество и мировая история». В данной листовке, в частности, Святая евхаристия (одно из главнейших таинств Православной Церкви, в котором хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы) названа «вином блудодеяния». Многие православные учения названы антихристианскими. Все Церкви, кроме адвентистской, названы частью блудного Вавилона. Мировое зло проиллюстрировано в листовке, помимо известных политических лидеров, изображением Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II с террористом Бен Ладеном.

Два года назад в Туле в одном из молельных домов секты баптистов прогремел взрыв. Правоохранительными органами была названа причина взрыва – утечка природного газа. Но это, видимо, не удовлетворило определенных лиц. На слушаниях в «Хельсинской комиссии» Конгресса США представитель Объединения независимых российских баптистов Андрей Охотин настаивал на версии террористического акта против баптистов. Он утверждал, что взрыв был совершен преднамеренно, с целью уничтожения представителей руководства ивановских баптистов, бывших в те дни в Туле.

После такого рода выступлений незамедлительно следует реакция Конгресса США, нацеленная на ухудшение репутации России. В 2006 году Палата представителей Конгресса США выступила с очередной антироссийской резолюцией. Конгрессмены выразили недовольство «нарушением прав верующих и ограничением свободы вероисповедания в России». Суть проекта, подготовленного Хельсинской комиссией Конгресса, сводилась к тому, что нетрадиционные религии в России ущемлены в плане регистрации и возможности осуществлять свою деятельность.

Сами лидеры российских неопротестантских сект довольно часто с нескрываемой ненавистью отзываются о Православной Церкви. Их высказывания порой граничат с бредом. «Православная церковь более, чем светская власть подвержена греху подавления волеизъявления человека в выборе религии!» — это мнение определенного числа неопротестантских пасторов. Кроме того, часто звучат из уст сектантов разного рода обвинения Церкви в иных формах тоталитаризма и проч. Проблема в том, что их послушная паства это все впитывает и несет в мир.

Еще одним ярким примером деструктивной деятельности неопротестантских сект, о котором следует упомянуть, является недавняя кампания против Православной Церкви, развязанная более чем 30 неопротестантскими сектами Тульской области. Тульские сектанты, называвшие себя «протестантами» и выступившие от имени «Объединения протестантских церквей Тульской области», прибегли ко лжи в российских электронных СМИ, заявляя о погромах их молельных домов. По их мнению, это произошло в результате информационно-просветительской деятельности Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ, нацеленной против сект.

Но никаких погромов, поджогов молельных домов и битья стекол на самом деле не было. Это официально было подтверждено и пресс-службой УВД Тульской области.

Неопротестантские секты хотели привлечь к себе внимание общественности, выставить себя мучениками и, тем самым, дискредитировать своих оппонентов в лице православных миссионеров. Но получилось так, что своими действиями сектанты дискредитировали себя. Они обвиняли сотрудников миссионерского отдела в разжигании религиозной розни и организации гонений на «протестантские церкви». В своих Интернет-публикациях прибегали к оскорбительным высказываниям в адрес сотрудников Тульской епархии.

Ни один из публикуемых сектантами материалов о разжигании межрелигиозной розни, погромах их молельных домов и пр., документально не подтверждался. Все ограничивалось предположениями и умозаключениями представителей сект, заинтересованных в истерии по поводу «притеснений протестантов».

Неопротестантские секты как реальную угрозу, рассматривают и на государственном уровне. Один из разделов Концепции национальной безопасности Российской Федерации гласит:
«Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, ... формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров»

Концепция национальной безопасности Российской Федерации 2000 года делает акцент на активной силовой роли государства в противодействии «экономической, демографической и культурно-религиозной экспансии (выделение — А.Я.) на территории России со стороны других государств».

Руководящие органы нашего государства признают необходимость ограничения миссионерской активности зарубежных религиозных организаций на территории России с целью сохранения целостности нашей нации, нашего государства. Насколько эффективно эти предписания выполняются на деле — это вопрос другой.




При кажущейся безобидности неопротестантских сект на протяжении всей истории их деятельности в России мы находим неопровержимые факты их деструктивности. Каждому из нас пора осознать, что названные секты (и это самое опасное!) несут в себе, помимо прочего, прямую угрозу духовно-нравственному состоянию нашего народа, что чревато катастрофическими для нас последствиями. Все это делает необходимым для российского общества определиться в своем отношении к неопротестантскому сектантству.

Как не попасть в секту?

Как отличить подделки от подлинного Предания Церкви? Нередко сегодня православно-русскими традициями называются те языческие предрассудки, с которыми Церковь веками боролась. Богословие сегодня — это не отвлеченность и не предмет занятий узкого круга профессионалов. Богословие — это вопрос религиозной безопасности, вопрос просто личного выживания.

Уверенность нынешнего россиянина в том, что любая дорога ведет к Храму, что любая «духовность» — это благо, делает его беззащитным перед любым гуру, который подойдет к нему с каким бы то ни было «писанием» в руке. А, значит, пора не просто заявлять о своей симпатии к «духовным сокровищам православия», а приложить усилия к действительному ознакомлению с ними.

А для этого необходимо знание своего рода правил «техники безопасности», соблюдение которых желательно при соприкосновении с религиозной проповедью.

Правило первое:

Навсегда запомнить, что «духовность» — слово двуликое. Оно лишь указывает на вдохновенность как на источник получения знания или источник мотивации. Но оно не ручается за доброкачественность того, что именно сообщается человеку. Есть вдохновение добра. Есть вдохновение зла. И самое страшное: игры в переодевание — любимое занятие темной духовности. Высоцкий пел: «Не все то, что сверху — от Бога». Не все то, что говорит о духовности, ведет к Богу. Не все религиозные пути приводят к добру. И, значит, не очень стоит доверять тем дамам-теософиням, что с придыханием настаивают на равной духовной одаренности всех понаслышке известных им религиозных путей.

Правило второе:

Если Вы еще не нашли в себе решимости или внутреннего опыта, необходимых для вхождения в серьезную религиозную жизнь, если Вы ощущаете себя не то что атеистом, но просто человеком, лишенным дара веры — все же сделайте свой выбор. Не в том смысле, что вот немедленно, сейчас же прочитайте «Символ веры». Нет, выберите и осознайте — во что вы верить не хотите и в какой религиозной традиции Вы не желаете оказаться ни при каких обстоятельствах. Попробуйте сказать в своем сердце: «Если когда-нибудь мне понадобится обратиться к Богу и к вере, я хотел бы молиться как православный, но я не хотел бы стать членом таких-то сект».

Между этими Вашими словами и реальным вхождением в церковную общину может пройти не один десяток лет. Но если Вы, например, решили (даже не из-за богословских аргументов, а просто в силу семейной или национальной традиции), что Вы будете православным — все эти предстоящие Вам годы Вы сможете защищать себя от слишком навязчивых предложений «поклониться богу Кришне», «узнать имя Господа Иеговы», «последовать живому пророку Божией Матери Иоанну», и даже пойти «библейским путем новой жизни», на который приглашает Вас очередной американский агитатор.

Правило третье:

Всегда просите представиться своего собеседника. Беды Фауста стали неотвратимы тогда, когда он удовлетворился уклончивым ответом Мефистофеля («Как ты зовешься?» — «Мелочный вопрос!»). Не удовлетворяйтесь самопредставлением проповедника («Мы — «Церковь Христа!»). Просите более четко рассказать об истории его общины, понудите ясно высказать ее отношение к Православию. Так Вы защитите свою свободу выбора — ибо очень многие проповедники как раз желают, чтобы поначалу Вы и не заметили, что Вам предлагают выбор и отречение от традиционной веры Вашего народа.

Правило четвертое:

Имейте в виду, что религиозная миссия часто прикрывается сугубо светскими наименованиями. Если Вас приглашают на бесплатные курсы английского языка — почти наверняка окажется, что это очередная секта, которая просто собирается по английски читать Вам Библию (или книгу Мормона), потихонечку разъясняя, что жить Вы должны так, как Вам говорят на этих уроках. В результате за «бесплатные курсы» люди платят своими душами, а затем и деньгами — ибо в большой части протестантских объединений действует принцип «десятины»: обязательных регулярных взносов на церковные нужды. Другое любимое прикрытие — «экологические форумы», «школы общения» и т. п.

Языческий оккультизм Штейнера прикрывается, например, вывеской гуманитарного движения «Новый Акрополь». Секта Муна действует под вывеской Международного фонда образования и Международного движения «Женщины за мир во всем мире» [Критическое сопоставление учения Муна с христианством проведено в статье А. Бессмертного-Анзимирова «Господин второго пришествия?» (Наука и религия. № 9, 1993). Для получения просто объективной информации о секте Муна вполне можно воспользоваться книгами Л. Н. Митрохина «Религии «нового века» (М., 1985) и «Религиозные культы в США» (М., 1984)].

Кроме того, мунисты часто проповедуют на улицах под видом торговцев значками и наклейками, используя каждый контакт для завязывания более близкого знакомства и приглашений на «вечера дружбы».

Правило пятое:


Помните, что неожиданное радушие, выказываемое Вам вашими новыми знакомыми не всегда является проявлением искреннего благорасположения. Вы интересуете сектантов не сами по себе; не то, что в Вас есть сейчас, радует их. Зачастую это просто радость о новой добыче. Радушие и восторг, который они выказывают Вам, зачастую выходят за разумные пределы. Но смысл у них один: привязать Вас к себе, к новой общине, к новым знакомым. В секте Муна есть термин, очень точно выражающий суть этих отношений с новыми знакомыми: «бомбардировка любовью» [К. Боа. Лабиринты веры. М., 1992, с.205.]. «Неужели никто не говорил Вам, что Вы так умны!»; «Откуда у Вас такое умение одеваться!»: «Такое ощущение, что Вы знаете несравненно больше того, что дают Вам в Вашей школе!».

Правило шестое:


При разговоре с проповедником старайтесь выяснить не только то, что есть общего у его веры с другими конфессиями, но и отличия. Они могут показаться Вам незначительными, на их незначительности может настаивать сам проповедник. Но в конце концов, если они так незначимы, — зачем же из-за них они отделились от всей Церкви? Помните французскую пословицу: «Дьявол прячется в мелочах».

Правило седьмое:


Если аргументы Вашего собеседника из неправославной общины показались Вам убедительными — все же помедлите с принятием окончательного решения. Например, если Вам говорят, что Библия запрещает писать иконы и молиться за усопших родителей — найдите священника, или человека, осведомленного в основах православного богословия, или хотя бы соответствующую книгу и выслушайте аргументы стороны, обвиненной Вашим новым знакомым.

Правило восьмое:

Не составляйте Своего представления о той или иной конфессии только на основании анекдотов о недостоинстве ее служителей. Сравнивайте не грехи людей, а основы вероучений.

Правило девятое:

Не считайте разговор о вероучительных отличиях проявлением «религиозного фанатизма» или «нетерпимости». Не покажется же Вам носителем тоталитарного сознания философ, разъясняющий, чем учение Канта отличается от философии Ницше! Изучать историю философии, ограничившись лишь разговорами о том, что Кант и Ницше были немцами, а кроме того — философами, и оба что-то писали по вопросам веры — это поверхностное, а потому и бесполезное занятие. Изучать историю религии только для того, чтобы сказать, что все религии призывали к миру и любви — занятие еще в добавок и небезопасное (вспомните «Белое братство» с «Богородичным центром»). Разница религий — это исторический факт. Считать, что он исчезнет только потому, что Вы не будете его замечать — слегка наивно.

Правило десятое:

Когда Вам будут говорить, что Учитель такой-то нашел путь к объединению всех религий — обратите внимание на то странное обстоятельство, что всякая проповедь унификации провоцирует прежде всего очередное размежевание. Помните, что любая такая инициатива, на самом деле, ставит целью вытащить Вас из Вашей привычной религиозной среды. Преподобный Мун не объединил христиан и индусов. Он лишь создал обособленное движение, члены которого не являются ни теми, ни другими, и свысока смотрят на обычных верующих.

Правило одиннадцатое:

Признайте за каждой религиозной общиной право самой определять свои собственные границы. Если Вы услышите, что Папа Римский объявил такое-то учение выходящим за рамки католичества — не считайте, будто Вы лучше знаете католичество, чем Папа и не стремитесь его подправлять. Точно так же, если Вы услышите, что православные богословы не согласны с каким-то учением Римского Папы — поверьте, что у них есть не менее отъемлемое право определять, что согласно с православием, а что несовместимо с ним.

Правило двенадцатое:

Будьте просто трезвы. Не спутайте психическое воодушевление, естественное при больших собраниях, сопровождаемых громкой музыкой и энергичной речью, с таинством вхождения Христа в святыню человеческого сердца. Если Вы попали на собрание сектантов, то хотя бы не выходите в ответ на их финальный призыв к сцене для принятия их «крещения». Ведь если Вы поддадитесь эффекту толпы и в конце экзальтированной проповеди согласитесь стать членом сектантской общины — Вы отлучите себя от Православной Церкви.

В качестве комментария к этому правилу приведу рассказ о том, как закончилось два года назад одно сильно разрекламированное протестантское шоу в Будапеште. Сектанты сняли для него центральный стадион города. Поскольку Венгрия — католическая страна, они пригласили на свое мероприятие и католического священника. Венгерские католики неплохо подготовились к высадке американского десанта и поэтому священник, бывший на стадионе, получив слово, сказал лишь несколько слов о пользе веры и Евангелия и попросил собравшихся по окончании стадионного действа по дороге домой зайти в католические храмы, окружавшие стадион…

В самих храмах к этому тоже подготовились изрядно. Двери были открыты. Храмы были освещены. Священники ждали людей. И вот, когда люди, выйдя со стадиона, наполнили церкви, священники к ним обратились с простыми вопросами. «Братья и сестры! Вам полтора часа говорили о любви. Это очень хорошо. Но скажите, вы полюбили кого-то за эти полтора часа? В вас проснулось сострадание? Ваше видение мира, человека, себя стало глубже? Нет? Ну что же, концерт он и есть концерт, а теперь давайте мы с вами помолимся уже всерьез о том, чтобы Господь умножил в нас веру…»

Выше приведены общие правила защиты нецерковным человеком своей души от сект. Еще два конкретных совета я могу дать тем, кто хотят знать, как отличить христианство и православие от подделок под них. Если Вы хотите узнать, каково отношение обратившегося к Вам христианского проповедника к Православию — есть совсем простой способ понудить его к честному объявлению его конфессиональной позиции. Попросите его перекреститься. И попросите его поцеловать образок Божией Матери. Если он откажется — значит это представитель одной из многочисленных антиправославно-протестантских общин. А дальше — это уже выбор Вашей свободы: пойдете ли Вы за ним сразу, решите действовать так, как рекомендовано в Правиле 7, или вспомните о том, о чем шла речь в Правиле 2.

Есть и критерий, по которому можно узнать, насколько Ваш собеседник далек от христианства. Попросите его пояснить — зачем Христос умер на кресте и почему Он называется Спасителем. Христианин скажет, что в конце концов, Христос спасает нас от небытия и спасает ценой собственной крестной жертвы. Не христианин скажет, что Иисус — это Учитель, который спасал нас от тьмы незнания и безнравственности… А вот зачем он все же пошел на Крест — останется без пояснений. Напомню лишь, что Сам Христос сказал «На час сей Я и пришел в мир» не перед началом очередной проповеди, а перед казнью… Здесь стоит помнить, что хотя у человека есть право проповедовать что угодно — у него нет права (по крайней мере нравственного) на явную ложь. Он может излагать любое воззрение, он не может лишь утверждать, что это (то есть понимание христианства, лишенное понимания Креста) и есть воззрение Самого Христа.

Я полагаю, что даже в самых светских школах дети всех вер и национальностей должны знать очень близко к тексту, желательно наизусть, один специфически христианский текст. Это — 24 глава Евангелия от Матфея.

«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине, и спросили: скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить „я Христос“, и многих прельстят… Тогда, если кто скажет вам: „Вот, здесь Христос“, или „там“, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: „Вот, Он в пустыне“, — не выходите; „Вот, Он в потаенных местах“, — не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец мой один. Итак, бодрствуйте, ибо не знаете в который час Господь ваш приидет. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Весьма многие секты выдают своих гуру за «Христов»: и Мун, и Виссарион, и «Белое братство» и многие иные. Даже если в городе нет трамвая — каждый школьник должен знать, что обходить трамвай на остановке надо спереди. Точно также это правило религиозной безопасности должен знать каждый человек: если проповедник говорит, что он знает вновь пришедшего Христа — значит, это не христианин, но сектант. Если проповедник уверяет, что он точно знает дату конца света значит, он не христианин, но сектант.

И даже если он сам настойчиво рекомендует себя в качестве самого что ни на есть «живого» и «настоящего» христианина (не то, что эти православные) — он все равно всего лишь сектант. А дальше это уже дело свободы каждой души: хочешь рискнуть и обойти трамвай сзади — твое дело. Хочешь попробовать жизнь в секте — твой риск. Но во всяком случае это будет ситуация открытого выбора: ты с христианами или с сектой.

А если вдруг, при раздумьях о желательности всеобщего религиозного уравнения, на Вас найдет очередной приступ раздражения по поводу «нетерпимого христианства» (в полном соответствии с изложенным в правиле 10) — задумайтесь над тем, что Христос и апостолы проповедовали не в Советской России, а в глубоко религиозном мире. И этот глубоко религиозный мир по своим глубоко религиозным мотивам их распинал…

В отличие от нынешнего атеистического — тот мир живого язычества почувствовал разницу.

Неудивительно, что в наш бездуховный век люди испытывают духовный голод и падки на всякого рода псевдодуховную литературу. Безграмотность в вопросах духовной культуры неизбежно приводит к духовной неразборчивости и всеядности. Дар различения духов (от Бога ли они) не присущ большинству наших современников. Сегодня обычные, невоцерковленные люди даже не знают о том, что духовность может быть отрицательной — демонической. Не знают они и того, в чем ее особенности. Поэтому крайне тяжело объяснять, почему та или иная книга является вредоносной, почему не стоит доверяться ее добреньким словам и слащавым интонациям.

Именно к таким книгам относится очень популярная ныне серия «Откровения ангелов-хранителей». Элементарных познаний в области духовной практики достаточно для того, чтобы понять, что этими «ангелами-хранителями» являются БЕСЫ. И как же рискуют легковерные читатели, впуская в свою душу их смертоносный яд! Многие думают, что бесов не существует, а если и есть они, то должны прямо заявлять о своем богопротивном устройстве. При этом совершенно выпускают из вида, что князь бесовский не зря прозван ЛУКАВЫМ, т. е. хитрящим существом. Святые угодники Божии свидетельствуют, что демоны часто рядятся в ангелов света, а сатана может являться даже в образе Иисуса Христа, дабы соблазнять и опытных. Меньший из бесов, по свидетельству св. Серафима Саровского, обладает такой силищей, что ногтем своим может перевернуть Землю, только Господь этого не попускает. Демоны могут творить чудеса великие, ибо сильны, быстры и во всем значительно превосходят человека. Лишь одного чуда, по учению Святых Отцов, бесы не могут совершить — смириться. Именно по несмиренности, гордости, по эмоциональной вздернутости их проще всего отличать. Бесам попущено искушать нас ради того, чтоб мы научались духовной премудрости не только умозрительно, но и опытно, на практике. Вот и надо нам учиться, а не доверяться их слащавым бредням. Жизнь — это время, данное для самоопределения: с Богом ли выбрать себе участь или же с противящимися Его премудрости демонами. Вот и стараются лукавые духи, соблазняют нас всякими прелестями (прелесть — высшая форма лести), норовят увести нас подальше с пути, заповеданного Богом, ибо знают, что только силой Божьей, а не своей может их победить человек.

Теперь перейдем непосредственно к «Откровениям». Первое на что надо обратить внимание, это начало. При каких обстоятельствах началось общение Любови Пановой с ее «ангелами»? — во время спиритического сеанса! Да еще когда?! — в дни рождественского поста, когда все истинно верующие призваны к особому смирению. Правда, для самой «ясновидящей», и это весьма показательно, 27 декабря — уже рождественские святки, несмотря на то, что она не католичка и посещает православные храмы. Сразу отметим, Любовь Панова вообще неуважительно относится к Церкви Христовой, к ее установлениям и ее служителям. Свое «Я» (в истинно демонических традициях) она ставит выше Церкви. На что опыт Святых Отцов дает однозначный ответ: «Кому Церковь не мать, тому Бог — не отец». Короче говоря, уже сам факт того, что отправной точкой «ясновидения» Любови Пановой стал спиритический сеанс красноречиво доказывает демоническое происхождение ее «ангельских» голосов. Церковь не зря категорически запрещает практиковать подобные самочинные выходы в духовные реальности, — эти практики могут привести разве что на духовные помойки, прямо в лапы к нечистым духам, и никогда не приведут к Богу и Его ангелам. Святым силам чуждо непослушание Богу.

Духовная реальность закрыта от нашего физического зрения волей Божьей. После грехопадения мир, в котором мы вынуждены жить, заполнен не святыми ангелами, а бесами, теперь более близкими нам по духу. Святые Отцы, действительно обладавшие духовным видением, утверждали, что если бы наши духовные глаза открылись, мы бы содрогнулись от ужаса, ибо увидели бы, что весь воздух вокруг нас заполнен мерзкими бесами. Потому не только воля Божья, но и милость Божья проявляется в том, что духовная реальность до поры закрыта от нас. Единственно законный, дозволенный Богом (а значит безвредный и полезный) путь открытия духовных реальностей — это путь аскетический, благословенный таинствами Церкви Христовой. «Я есть путь», «Я есть дверь», — говорит Христос. Все духовные практики, не благословенные Церковью есть пути бандитские, воровские. Но взламывать духовный мир — дело опасное, именно потому и опасное, что не пустое, а реально действенное. Бог наделил человека свободной волей, и не склонен нарушать эту свободу ни при каких обстоятельствах. Он лишь кротко зовет к Себе своих неразумных детей. Демоны же соблазняют, увлекают и, в конечном итоге, насилуют.

Необходимо знать, что свободная человеческая воля тянется к тому, что любит наше сердце, а оно у нас, по причине греховности естества, по-демонски самолюбиво и высокомерно. Этим и пользуются бесы. Потому каждый из нас должен воспитывать свое сердце и волю, по заповедям Христовым распознавать в себе греховность, а затем путем покаяния и смирения очищать свое сердце для Бога. И лишь в результате многолетних подвигов, в награду за смирение, подвижники Божии получали от Бога дар истинного ясновидения. А у бесов все быстро и просто, ибо в сути своей — ложно. Не стоит удивляться тем многочисленным совпадениям, которыми подкупают бесы малоопытных. Бесам, как мы уже отмечали, не составляет труда видеть недоступное нам, — чем они умело спекулируют. И все же не чудесам надо удивляться, а исследовать их духовную природу. Такое сложное дело без трудов душевных осилить нельзя. Без труда, как известно, ничего не постигнешь даже в физическом мире, тем более в духовном.

Кстати, само слово «ангел» в переводе с греческого означает «вестник». Ангел — это служитель, исполнитель не своей, а Божьей воли. Потому перенос духовного акцента с Бога на служителей уже есть ложь духовная. Не количество ангелов надо увеличивать (а именно к этому призывает нас Любовь Панова), а стяжать спасительную силу Божью — благодать. Христос — единственный Спаситель людей, а о Нем и речи нет, разве что в богопротивных заговорах. Но это вызывает лишь чувство омерзения. Особенно неприятно читать рекомендации для совершения так называемых «черных заговоров» (на самом деле все они — черные): снять крестик, прочитать 9 раз молитву «Отче наш» и после этого, к примеру, привораживать… Мерзость!

Кроме того надо заметить, что Бог — существо нравственное, потому информация, посылаемая от Бога всегда нравственно значима, а не праздно-развлекательна. Каково, скажите, нравственное значение россказней Любови Пановой об Алле Борисовне, в которую переселилась душа Екатерины II или о Наполеоне, чья душа снова воплотилась в теле Иосифа Сталина? Чему служат ее рассказы о жителе Атлантиды Валерии Леонтьеве или африканском шамане Алене Делоне? А служат они тщеславию самой Любови Ивановны и праздномыслию ее поклонников. Простите за прямоту, но такого рода трепачеств было, есть и будет огромное количество. Главное — отвлечь людей от истинной веры, чтоб истинным познанием не занимались. Грехи свои учиться различать — тоже незачем. В церковь ходить — не обязательно и даже глупо. А вот безоговорочно верить «ангелам» Любови Пановой даже необходимо, и за помощью надо обращаться прежде всего к ним. Как говорит сама Любовь Ивановна, зачем Бога за зря беспокоить? Таким образом, доверчивый читатель фактически призывается к непосредственному контакту с нечистыми духами. И, было бы желание, контакт состоится…

Собственно ясновидение Пановой не идет далее границ внешнего, материального мира. Она вовсе не способна отличить эмоциональную сферу жизни от духовной, потому ложно полагает и учит, что насыщенность эмоциями — это есть полнота жизни. В то время как святые учат обратному, что эмоции мешают развитию истинных чувств. Практически вся информация, открываемая Пановой — пуста, суетна, бессмысленна и зловредна. Она способна удовлетворить лишь праздное любопытство духовно неразвитых людей. Ее примитивные воззрения сплошь перемешаны с бесовской ложью, искажающей внутреннее устройство человеческой души и, таким образом, действуют разлагающе-губительно.

Ложные представления Пановой об устройстве духовного мира настолько искажены, что мало-мальски воспитанная духовно душа постоянно содрогается от чувства негодования. Любовь Ивановна искренне лжет и об ангелах, и о Церкви, и о Боге, она лжет о рае и аде, об апостолах и пророках; и все потому, что прельстилась бесами, поверила в свою исключительность — вознеслась вместо того, чтобы смириться. Ее книги — прямая дорога в царство диавола.

Кто-то из читателей может возразить, мол разве не имеет права человек мыслить о вере по-своему. В некотором смысле — имеет, ибо Бог никого не насилует. Но как смешны человеко-бесовские измышления в сравнении с истиной, открытой Самим Богом и вверенной на хранение Церкви Христовой. И не только смешны они, но и вредны, особенно, когда человек не просто сам заблуждается, но вводит в заблуждение других неопытных людей.

Желающий постичь суть жизни, узнать духовное устройство мира, должен интересоваться не измышлениями Пановой со бесами, а истиной, которая сохранена для нас в учении Православной Церкви. И, как сказано в Библии, по вере нашей да будет нам! Ибо наши верования целиком и полностью определяют нашу жизнь. Они создают ее. Потому так важно правильно мыслить о духовном — МЫСЛИТЬ, а не ИЗМЫШЛЯТЬ. Еще раз повторюсь: правильные понятия о мире, Боге и человеке можно найти только в учении Православной Церкви. А все эти колдовские игрища, заговоры, все эти демонские «откровения» — это не что иное, как заигрывание с нечистой силой и ложь бесовская. ЦЕРКОВЬ в мире не авторитет, но СВИДЕТЕЛЬ ИСТИНЫ. Вот она и свидетельствует учением своим, всем устройством своим о ложности и вредоносности практик и учения Любови Пановой. Имеющий уши, да услышит! А выбор что читать иль не читать, что делать иль не делать неизменно остается за каждым из нас — такова воля Божья, ибо жизнь дана нам для самоопределения.
P.S. Некоторые библейские цитаты о прорицателях:
1.Втор. 18;10 — 13. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь чрез огонь, прорицатель, гадатель, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего.
2.Зах.13:3. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать.
3.Деян.16:16-19. Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.