Честно говоря, несерьезно. Понтий Пилат и император Тиберий жили в тридцатых годах первого века и многие источники даже нехристианские, в том числе Талмуд, Тацит, Иосиф Флавий говорят именно об этом времени.А Фоменко и Носовский - это ненаучная фантастика, у них все с ног на голову перевернуто. Оригинально, конечно, но несерьезно.

По словам мною очень почитаемого о. Александра Меня, чьи лекции я слушала в институте и который обладал поистине энциклопедическими знаниями, знал древнееврейский и подходил к анализу текстов именно как ученый, Иоанн-Марк принадлежал к христианской семье, жившей в Иерусалиме и близкой к апостолу Петру, так как апостолу-галилеянину нужен был переводчик, поскольку он плохо владел греческим и тем более латинским языком. Лука,сириец из Антиохии (культурный центр древнего мира) вообще был врачом и писателем, а для врача того времени не знать греческий, который был общеупотребительным на территории Римской империи, было нонсенсом. Матфей был мытарем, то есть сборщиком налогов, следовательно, отчитываясь перед римской администрацией, тоже скорее всего разговаривал на общеупотребительном койне (греческий разговорный). По поводу Матфея о. А.Мень говорит что "Если во втором Евангелии повествуется главным образом о событиях жизни Спасителя, то в первом, носящем имя Матфея, много места отведено словам Христовым. Упомянутый уже Папий Иерапольский свидетельствует: “Матфей записал изречения Господа (Logia Kiriaka) на еврейском языке, а переводил (или толковал) их, кто как мог”. Это значит, что наше Евангелие от Матфея, написанное на греческом, не есть “Логии” первоначального текста. Повествовательная часть Евангелия от Матфея во многом заимствована у Марка, текст которого почти целиком укладывается в Матфея и Луку. Однако следует помнить, что “дварим” - еврейский эквивалент слова “логия” - означал одновременно и “слова” и “дела”. "
Я думаю, что этими заимствованиями повествовательной части и объясняется сходность описаний женщин, присутствующих при казни.
Но до нас арамейские Логии не дошли, и дошли только 4 Евангелия, написанных именно на греческом. Следовательно, текстов на арамейском в природе пока не существует. А что Вас что-то смущает в том, что имеются только греческие тексты? К сожалению или к счастью, это факт. И проанализировать арамейские первоисточники, увы, невозможно.