В этот момент маг переживает своего рода «кризис середины жизни», однако намного более серьезный, часто сопровождающийся болезнями и депрессиями, и приводящий к необратимому изменению его сознания. 

В наших разговорах мы не раз упоминали, что основной формой существования мага является битва, в то время, как основным источником Силы является охота на неё. 

Поэтому нужно разобраться, как эти краеугольные понятия Магического мифа соотносятся друг с другом.

Магический миф исходит из нескольких базовых концепций, которые, применительно к накоплению Силы, сводятся к следующему:

— смысл и оправдание мироздания заключается в накоплении Силы-осознания;

— существует единственный способ приобретения Силы осознания – её генерирование (переход Силы жизни в Силу осознания); 

Все Символы, используемые в различных религиозно-мифологических системах, делятся на две принципиально разные группы.

Многие Растения силы — это так называемые «энтеогены» или, как их еще называют, «психоделики».

Многие из этих растений растут только на американском континенте, но часто встречаются и их европейские родсвенники и аналоги, более адаптированые к нашему климату.

Вместе с тем, термины «Сила» и «биологически активное вещество» принадлежат разным описаниям мира, и, конечно, эффект от Растения силы не сводится к эффекту БАВ данного растения. 

Магические традиции разных времен и народов прекрасно понимали важность Силы как в магической, так и в обыденной жизни. 

При этом закономерно вставал вопрос — а как увеличить уровень Силы?

И на этот вопрос существует несколько принципиально важных ответов.

1) Врожденная Сила.

Магические традиции исходят из того, что способность накапливать, использовать и контролировать Силу в значительной степени является таким же врожденным талантом, как, скажем, склонность к музыке или рисованию 

Гальдр — Слово, наделенное Силой

Мужской составляющей Северного Пути является Гальдр.

Слово «Гальдр» или «Гальдор» (Galdr, Galdor) в старонорвежском первоначально означало «кричать» или «крик», т.е. «заклинание» или «магическая песнь».

Позже это стало означать волшебство вообще.
Однако в своем изначальном смысле Гальдр — это именно словесная магия.

Гальдром можно называть только магические песни и заклинания, произносимые вслух.

Именно факт произнесения, то есть воплощения мысли, намерения, наделял эту мысль реализационной силой. 

С лёгкой руки латиноамериканских писателей в западную культуру вошло и распространилось слово «видение», подразумевающее некую сверхобычную способность.

Вместе с тем, на протяжении вот уже полутора сотен лет в этой культуре бытует пришедшее с востока представление об «ауре» как неком излучении человеческого существа и разрабатываются способы видения этого излучения.

Нередко возникает впечатление, что «Видение», описанное в мезоамериканской литературе и «видение ауры» — это одна и та же способность.

Традиционная европейская Магия, конечно, была знакома с обоими этими явлениями. 

Со времен проникновения к нам отголосков индейской магии в обиход прочно вошло, распространилось, и, как обычно, профанировалось понятие «Охота за Силой».

Однако чуждо ли оно европейским магическим традициям?

Ответ понятен — конечно, нет, наоборот, вполне органически присуще. 

Мы уже говорили, что Маги понимают под силой способность реализовать свою волю.

При этом традиционна эта способность считается зависящей от двух элементов: 

Силы проявления (или так называемой «Жизненной силы»), определяющей физическое здоровье, способность к физическим реализациям, свершениям,

и Силы осознания (или так называемой «Личной Силы»), которая определяет способность к пониманию, осознанию, а значит — и применению знаний. 

Общеизвестное противопоставление Любви и Силы берет начало у самых истоков человеческой цивилизации.

Во все времена, во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отдалённость, как достичь единства, как выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение.

Решений этого вопроса было найдено два: присоединение к Мировому Потоку Силы и объединение с другим человеком (другими людьми). 

С давних времен имени придавалось огромное значение как своеобразному инобытию сущности. 

Вся номинативная магия построена на манипулировании именами: нарекая куклу именем человека, вудуисты получают способность манипулировать этим человеком, давая личные имена предметам оружия, получают возможность просить это оружие делать определенные вещи, ранее ему недоступные, зная Имя Божества, возникает возможность, если не манипулировать, то, по крайней мере, тесно взаимодействовать с этим Божеством.

Поэтому понятно, что с тех же древних времен имена — как «истинные» имена людей, так и Имена богов, держались в строгом секрете, заменяясь прозвищами или эпитетами.

Известно, что древние греки держали в секрете не только имена, но даже пол своих богов. 

Понятно, что переход от родоплеменной организации к государственной требовал унификации, которую дала религия монотеистическая, уравнявшая людей, но и ограничившая проявления их индивидуальности. 

Мы уже говорили, что в традиции классической магии понятия «добра» и «зла» заменяются представлениями о чистоте и не-чистоте. 

Непоколебимая решимость воина во что бы то ни стало победить в бою – или погибнуть в сражении - не стала исключением в наборе материала для превращения в дестракторы.

И нередко можно наблюдать, как человек упрямо цепляется за бессмысленные идеи, отжившие представления или неэффективные стратегии.

Понятно, что такое упрямство ведет лишь к потере силы и является клиппотической программой, выполняемой существом.

Но как же отличить упорство воина в достижении поставленных целей от упрямства жертвы? 

До сих пор все наши разговоры о Силе касались ее приобретения.

Однако в жизни Мага может иметь и другое явление — потеря Силы. Рассмотрим возможные причины этой потери.

Необходимо отметить, что не любое уменьшение количества Силы является её потерей. 

Мы уже говорили, что овладение Силой — процесс сложный и неоднородный, который зависит не только от личной воли путника.

Хотелось бы обратить внимание именно на этот последний момент.

Как-то принято считать, что у человека столько Силы, сколько он учится, тренируется и т.п. И на самом деле, как общее правило, это верно. 

Вместе с тем, нередко попадаются случаи, когда человек ничего, на первый взгляд, особенного не делая, обладает значительной силой.

Мне нередко попадались люди, которые ничего никогда не слышали о Магии (не о «гаррипоттерах» или «word of warcraft», а о реальной Магии), но, тем не менее, обладали силой, обычно доступной лишь посвященным высоких степеней. 

Путь к Силе – это не праздничная прогулка по парку. 

Мало того, что каждый шаг сопровождается почти непрерывными битвами, магу еще приходится нести немалый груз, отягчающий движение.

Маг не идет проторенными тропами, изобилующими кемпингами и отелями. Его Путь проходит там, где прошли лишь единицы, а значит – он должен быть лабилен и максимально независим.

Поэтому первую часть «груза» мага составляют его знания, умения и навыки, которые он должен хранить и, по возможности, совершенствовать.

Без постоянного подкрепления и использования Поток Силы застаивается, превращаясь в бесплодное болото, а значит – магу постоянно необходимо прилагать огромные усилия просто для того, чтобы оставаться на Пути, оставаться тем, кем он является. 

Подводя краткие итоги описания способа языческого взгляда на мир, хотелось бы еще раз отметить, что, вынося «Дух», «Абсолют» за скобки описания мира (не игнорируя или отменяя), за эти скобки выносятся и такие привычные воспитанным в христианстве (исламе, иудаизме) людям ценности, как «Духовный рост», «Самоусовершенствование» и т.п.

Хочется отметить, что эти ценности именно выносятся за скобки, то есть на них не акцентируется внимание.

Хорошо известно, что коллективности приобретают свойство индивидуальности.

Множественность есть основное свойство имманент­ного мира.

При этом идея множественности не имеет самостоятельного субстанционального существования, она рождается из идеи единства как ее бинерное отражение, и онтологически и материально, она есть антитезис, а единство — есть тезис.

Поэтому любая коллективность, любое множество стремится индивидуализироваться.

Весь процесс эволюции заключается в организации более про­стых элементов в более сложные множества, и их индивидуализации. 

Большинство ресурсов сети, посвященных Магии, на деле оказываются весьма далёкими от неё.

Часть этих ресурсов предлагает решение различных проблем «магическими» способами — привороты/отвороты, порча/сглаз, успех в бизнесе и т.п.

Не хочется и говорить, какая доля таких предложений является обыкновенным шарлатанством.

Вместе с тем, социальная функция Магии была предметом острых дискуссий на протяжении всего существования человечества.

С одной стороны, маги, живущие в обществе, не могут находиться в стороне от системы ценностей и законов существования этого общества. 

Далее следует очередная поляризация, очередное разделение.

Полярность, породившая актуальный мир, отходит в потенциальное состояние, порождая Нижнюю Двоицу, Глубинное противопоставление, которая является, с одной стороны, парным аналогом Двоице высшей, а с другой — залогом того, что Актуальный мир не застоится, не закоснеет, а будет вечным мостом из до-бытия к после-бытию, из бездны Невоплощенного в бездну Развоплощенного.

Так рождается Эннеада, девятиричный принцип мироздания. 

Хорошо известно, что тетраэдр имеет 12 разных положений, то есть, фактически, 12 точек приложения для векторных сил:

Это означает, что Срединный кватернер, то есть Проявленный мир, находится под влиянием 12 сил, формирующих его облик.

И додекада является в мифологии настолько повсеместно встречаемым явлением

— 12 месяцев года,

12 знаков Зодиака,

12 апостолов,

12 рыцарей Круглого стола выражают одну и ту же идею, что Единое манифестируется 12 внешними проявлениями. 

Реальность Магического пространства такова, что оно столь же черно, сколь и бело, столь же враждебно, сколь и дружественно, и не должно создаваться впечатления, что мир исключительно враждебен, так же – как и исключительно дружественен.

Ситуация, с которой сталкивается маг – это ситуация актуальной враждебности на фоне потенциального благоприятствования.   

Магия заставляет человека многократно пересекать Грани между мирами.

Эти пересечения неизбежно сопровождаются взаимодействием разных форм сознания. Гоэтика, к примеру, сталкивает сознание Свободного существа (человека) и сознание Служебного духа (например, демона). Элементарная Магия сталкивает сознание человека с Разумом Элементов, а Сновидение — с Элементариями.

Все эти столкновения сопровождаются перехлестом разных Волн жизни. Каждая Волна имеет свои характеристики, частоты и интенсивности, отличающие её от окружающего Океана сознания.

Сознание человека отлично от сознания животных, как и от сознания демонов или элементариев. 

На протяжении веков человечество обнаруживало удивительную связь между изображенными символами и процессами и явлениями в природе.

В результате возникло множество символических систем, влиявших (и влияющих) на понимание сути происходящего.

Три таких системы общеизвестны. Это система Таро, Система И Цзин и Рунический Строй. 

Среди ритуалов, повсеместно распространённых на Путях Силы, видное место занимает ключевой способ посвятительного процесса – ритуал, направленный на пробуждение Голоса Силы в существе путника.

Этот ритуал, известный в традициях Стихийных магических путей и шаманизма под названием «Поиска Видения», в Телемитской магии – как «Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем», а в современных течениях – как «диалог с Высшим Я», независимо от конкретной окраски всегда направлен на то, чтобы сквозь болтовню Паразита осознания различить голос Силы – Эпинойю. 

Хорошо известно, что одной из основных практик языческой магии, имеющей кельтские корни, является искусство Визуализации, или, как часто говорят, «иллюминирования».

Различают «пассивную», «воспринимающую», и «активную», «заклинательную» визуализации.

В первом случае оператор воспринимает картины, всплывающие в его сознании, во втором — формирует их активно.

Образы, воспринимаемые в пассивной визуализации часто бывают смутными, напоминающими сновидения.

Пассивные визуализации могут быть непреднамеренными и преднамеренными.