Москва. Ансамбль Новодевичьего монастыря |
Москва. Ансамбль Новодевичьего монастыря Новодевичий монастырь (Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь) — православный женский монастырь Русской Церкви в Москве. Новодевичий монастырь был основан великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году.
Московский вечер.
Метки: архитектура и строительство храмы |
СЕМЬ ЗАГАДОК СПАСА-НА-КРОВИ (ХОТИТЕ - ВЕРЬТЕ, ХОТИТЕ - НЕТ...) |
Метки: архитектура и строительство храмы |
узоры для стёжки |
Стеганый узор поможет вам создать дополнительный декор для блоков пэчворка. Выбирайте узор, который подходит по стилю ко всему изделию.
Удивительного контрастного эффекта можно достичь, сочетая геометрические узоры на пэчворке с извилистым узором квилтинга, и наоборот. Ваше изделие станет неповторимым. Простегивайте изделие «по канавке» традиционными квилтинговыми стежками, если не хотите, чтобы узор стежки отвлекал внимание от пэчворка.
|
храмы Новосибирска |
Метки: архитектура и строительство |
фарфоровые купола |
Метки: архитектура и строительство |
Новодевичий |
Метки: архитектура и строительство |
Вселенский храм |
Метки: архитектура и строительство |
храмы Петрозаводска |
Метки: архитектура и строительство |
Храм Николы на Болвановке |
Метки: архитектура и строительство |
купола храмов |
<
Серия сообщений "Архитектура, интерьер":
Часть 1 - Уголки Города. Михайловский сад.
Часть 2 - ГЕРМАНИЯ. Триер (Трир) часть 1 -площадь Hauptmarkt
...
Часть 41 - Кафедры проповедника: религиозное искусство
Часть 42 - Выскочка или как я услышала иерихонские трубы
Часть 43 - Вечность, запечатленная в куполах храмов и соборов
Часть 44 - УДИВИТЕЛЬНАЯ КЬЕЗА ДИ СЕНТ АНЬЕЗЕ В МОДЕНЕ
Часть 45 - Буффало: Луис Генри Салливан
Часть 46 - Голубая иллюзия Неапольского метро
Часть 47 - КАРТИНКИ С ВЫСТАВКИ часть 1
Часть 48 - Так вот ты какая, индийская архитектура исламского периода!
Метки: архитектура и строительство |
Троице-Гледенкий монастырь |
Метки: архитектура и строительство |
соборы и храмы Венеции |
Метки: архитектура |
соборы Воронежа |
Метки: пути-дороги |
КИЖИ |
Метки: архитектура и строительство дпи |
Гомель |
Метки: архитектура и строительство |
Храмы и соборы Вологды |
Метки: пути-дороги архитектура и строительство |
Вена-храмы |
Метки: архитектура и строительство пути-дороги |
д.Костомарово -храмы |
Метки: архитектура и строительство |
ЧЕЛЯБИНСК - ХРАМЫ И СОБОРЫ |
Метки: архитектура и строительство |
храмы Пензы |
Метки: архитектура и строительство |
Соловки и Валаам |
Это цитата сообщения Mages_Queen
Метки: архитектура и строительство |
Свято-Никольский собор |
Метки: архитектура и строительство |
Храмы Украины |
Метки: архитектура и строительство |
Исаакиевский собор |
Исаакиевский собор - крупнейший православный храм в Санкт-Петербурге, построен в 1818-58 гг. по проекту Огюста Монферрана, строительство курировал Николай 1. Храм построен в честь Исаакия Долматского, высота-101 м., площадь 4000 кв. м.
Строительство собора началось с указа Петра 1 c создания деревянной церкви, которую возвели напротив Адмиралтейства. Она не представляла собой никакой ценности, если не считать венчания в этой церкви Петра и Екатерины. Затем церковь перенесли поближе к Неве и построили ее уже из камня. Сейчас на том месте, где когда-то располагалась эта церковь установлен памятник Петру - Медный всадник.
А когда на престол взошла Екатерина II, она первым своим указом повелела перестроить церковь, но уже в виде огромного и величественного собора. Строительство собора шло крайне медленно и строили его значительно дальше от Невы на месте нынешнего его расположения.
И вот в 1809 и 1813 гг. Александром I были объявлены конкурсы на перестройку собора и уже к 1818 году перестройка храма набрала небывалые темпы. Работы не прекращались даже зимой. Храму уделялось огромное значение. Любые проекты отклонялись царем в пользу строительства собора. После завершения строительства храма нужна была самая красивая отделка. Особое внимание уделялось рельефам, скульптуре, живописи и позолоте. Освящение храма было произведено 30 мая 1858 года. Он был провозглашен кафедральным собором Русской Православной Церкви, которым был до 1922 года.
Путешествовать по городу Санкт-Петербургу и другим городам России с видеозаписью их достопримечателтьностей значительно удобнее, если воспользоваться автомобильными видеорегистраторами предлагаемыми компанией Сотмаркет, офисы которой расположены во многих городах России.
Серия сообщений "Города и страны":
Часть 1 - Фантастические города будущего
Часть 2 - Удивительные мосты Китая
...
Часть 25 - Яд ва-Шем - национальный мемориал Катастрофы и Героизма (ч. 2). Детский Мемориал.
Часть 26 - Получение визы без отказов и задержек
Часть 27 - Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге
Метки: архитектура и строительство |
Боголюбский собор |
Прообраз Храма Христа Спасителя.
Боголюбский собор в Мичуринске.
Дореволюционная Русь, а потом Россия, всегда славилась обилием церквей, храмов, часовен, монастырей. Праздничным утром радостный колокольный звон разливался по площадям и улицам больших и маленьких городов, сел, деревень. Люди, оставляя будничные дела, торопились в храм. Торопились, чтобы не пропустить ни единой молитвы из праздничной службы. И ни одна церковь в эти дни не оставалась пустой. А помочь церкви было даже не долгом, не обязанностью, а вполне обыденным, привычным и, более того, естественным явлением. Церкви и храмы России возводились общими усилиями, как общий дом. Поэтому и отношение к ним было особое: трепетное и ласковое. Когда по новой России со страшным грохотом прокатилась антирелигиозная волна, первым делом она смела на своем пути, конечно, монастыри и храмы, как оплот основ жизни народа. Даже некоторых атеистов приводило в ужас страдание людей, когда на их глазах совершали убийство самого святого, того, чем жило большинство.
Боголюбская церковь города Козлова была тринадцатой по счету и построена в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Эта икона была обретена чудесным образом. В 1771 году разбушевавшаяся эпидемия чумы выжигала целые семьи, спастись практически не было шансов ни у кого. В семье Зениных выжила только маленькая девочка 10-12 лет. Несколько дней осиротевший ребенок, плача и мучаясь от страха перед смертью и неизвестностью, пробыл в доме. В это время на воротах дома Зениных перед горожанами явилась икона Божией Матери. И этой же ночью иерею Иоанну было видение о необходимости служения молебна и проведения крестного хода, что и было совершено. Чума в городе отступила. С тех пор каждый год 11 ноября (по новому стилю) жители Козлова обходили с крестным ходом город. В этот день, как утверждает «Козловская газета» от 1907 года, все городские заведения, включая торговые и учебные, были закрыты. Так было вплоть до 1917 года, когда эта традиция оборвалась. Как память о чудесном событии, на Красной площади (район современного Боголюбского собора) была построена часовня, а на Соборной площади, рядом с Ильинской церковью, построен новый каменный собор. Но главный обет – заложить храм в честь иконы - горожане так и не выполнили. А в 1831 году, а затем 1847 году случились эпидемии холеры. Вновь и вновь горожане обращаются к иконе, и болезнь отступает. И только в 1849 году была заложена Боголюбская церковь. Но ее строительство затянулось не на один десяток лет. 1871 год стал годом нового нападения холеры. В этой связи жители пожелали провести службы в еще строящемся и неустроенном здании церкви. Свидетельство нового чуда запечатлено в летописи: город Козлов отправил в Тамбов много ненужных здесь гробов. И уже в феврале 1873 году храм, к всеобщей радости горожан и жителей окрестных сел, был освящен и начал принимать верующих.
О проекте Боголюбского собора хочется рассказать отдельно. Место расположения нового храма было выбрано не случайно. Дело в том, что почти все церкви располагались в верхней части города, жители же нижней части храмов не имели. Над проектом храма трудился известный русский академик архитектуры К.А. Тон. Этой церкви уже с первых карандашных набросков была предначертана великая судьба кафедрального собора, знавшего любовь тысяч прихожан, совершавшиеся там чудеса, пережившего многие унижения и новой возрождение. Известно, что Боголюбский собор и храм Христа Спасителя в Москве построены по проекту Введенской церкви Санкт-Петербурга. Более того, московский и петербургский храмы были разрушены. И когда храм Христа Спасителя восстанавливали, живым примером служил Боголюбский собор - единственный подобный сохранившийся проект архитектора К.А. Тона.
Не сразу, с течением времени храм стал одним из красивейших в Тамбовской губернии. По размерам уступал только Троицкому собору в Моршанске, а среди городских церквей, конечно, самым великолепным, богатым и украшенным. Проект храма готовился очень тщательно, поэтому нет ничего удивительного в том, что технические решения были на высочайшем уровне. Система вентиляции была устроена таким образом, что хватало пятнадцати минут, чтобы проветрить храм. А водоотвод был внутренний, каналы проходили прямо в колоннах храма. Таким образом, вода не стекала с крыши, а зимой не образовывалась наледь. Каналы внутри колонн продолжались под землей. По ним вода направлялась в озеро, которое находилось на западной окраине Козловского Боголюбского женского монастыря. О величии собора того времени говорит и тот факт, что во время его действия в нем хранилась не одна ценная вещь, в том числе Боголюбская чудотворная икона Божией Матери Козловская.
Немногие знают, что при Боголюбском храме находился женский монастырь. Первоначально это был Ильинский женский монастырь, основанный приблизительно в 1638 году. Он располагался на Соборной площади рядом с Ильинской церковью. Здание монастыря было одноэтажное, да и сам монастырь никогда не отличался обеспеченной жизнью. Монахини жили тесно, тяжело, бедно. Но не покидали стен родного им места даже тогда, когда здание обветшало и стало непригодным для жилья. Так продолжалось до тех пор, пока не была проведена екатерининская церковная реформа, упразднившая монастыри. Монастырский храм стал приходским, а монахинь перевели в Тамбовский Вознесенский девичий монастырь. Расстаться со своей обителью решились не все. Нескольким послушницам, которые не имели монашеского пострижения, не смогли дать крова на новом месте. Но решимость посвятить жизнь церкви оказалась несравненно важнее устроенной жизни, и они остались. Однако, случившийся в 1848 году пожар изгнал насельниц, уничтожив их кельи. Новое жилье они нашли в хлебных амбарах купца Федора Герасимовича Воронова, приспособленных для жилья. А уже в марте того же года указом Тамбовского губернского правления полиции дали распоряжение уничтожить общество богомолок в Козлове. Теперь им запрещалось носить черные платья, приходилось прятаться. В этом же году было начато строительство Боголюбского храма, а при нем предполагали открыть благотворительное заведение для сирот. Но все же решили, что правильнее устроить при новом храме женский монастырь. Строительство началось в 1867 году и, прерванное сильным пожаром, окончилось уже через два года. Храм был возведен благодаря помощи уже известного благотворителя Ф.Г. Воронова. На свои же средства он построил и два каменных двухэтажных корпуса для насельниц, связанных с монастырской церковью. Практически через столетие козловские послушницы смогли служить церкви уже в собственном монастыре, ухоженном, благоустроенном. Ф.Г. Воронов отдал практически все деньги на строительство и обустройство Боголюбского собора и женского монастыря, отдал обители земельные наделы, лесные угодья. Кроме того, этот человек содержал несколько бедных семей. Смерть Федора Герасимовича была не менее удивительной, чем вся его жизнь – он умер ровно через десять дней после освящения собора. Наверное, не зря говорят, что человек обязан выполнить свой земной долг прежде, чем покинет этот мир. Хоронить его приехал сам Владыка Феодосий II. Федор Герасимович был похоронен напротив правого алтаря в честь целителя Пантелеимона. Это место было значимым и почитаемым для современников и, думаю, таким и оставалось бы, если бы Октябрьская революция не прошлась по могиле купца Воронова. С тех пор в этом месте проложена тропинка и для простых смертных. Могила забыта, сегодня нередко можно увидеть на ней подгулявшую молодежь, стоящую машину, на могилах служителей церкви и монахинь лужи нечистот.
Жители чтили монастырь, помогали материально, родственники насельниц часто приезжали туда. А при монастыре жили сироты. В числе его владений XIX века можно назвать несколько дач с рощей, садами, огородами, водяную мукомольную мельницу. Монастырь получал доходы и от собственной деятельности. Например, монахини занимались иконописью, ковроткачеством, золотошвейным делом, шитьем. Некоторые их работы были известны далеко за пределами Тамбовской губернии.
1917 стал последним в судьбе Козловского женского монастыря. В двадцатых годах монахинь изгнали, растащили ограду, разрушили звонницу и другие постройки. Ужасает страшный размах жестокости и цинизма некоторых еще вчерашних верующих. Желая найти ценности, не погнушались разрушить могилы, скульптурам ангелов ломали крылья. С 20-х годов в зданиях бывшего монастыря располагались городские организации. А в 1943 году из них сделали коммуналку, где жильцы держали кур, свиней и прочих животных. Там, где церковью запрещается жить мирской жизнью, люди живут и сегодня, хотя многие из них готовы переселиться, было бы куда.
Службы в Боголюбском соборе продолжались до 1932 года. А после его закрытия вандалы не помедлили разграбить имущество, была украдена и чудотворная икона. Судьба ее неизвестна до сих пор. А храм приспособили под склад. Там хранили сначала церковную утварь, а затем самолетные моторы, соль. Там же безбожники тренировали стрелковое искусство, расстреливая святые лики. Храм разрушался, вандалы, ища клады, разваливали вентиляцию и водоотводы. Еще живы люди, которые стали свидетелями того безумия. И все же горожане помнят до сих пор, как перед Великой Отечественной войной и в первые ее годы, Божья Мать неоднократно являлась над храмом. Люди бежали со всех концов города, чтобы увидеть чудо, перед храмом собиралась огромная толпа, которую разгоняла конная милиция. Служители закона объясняли людям, что, на самом деле, они этого не видят! Как верующему человеку это расценить, если не как милость Неба в ответ на чудовищное предательство?
А в 50-х годах сняли купола, якобы в целях безопасности. А на самом деле, желая естественного разрушения крепко построенного здания. Его нужно было уничтожить во чтобы то ни стало. Видя гибель бесценной святыни, на ее защиту встал краевед, участник Великой Отечественной войны Григорий Яковлевич Можеев (1912-2004 гг.). Он и другие видные городские деятели разными способами отстаивали нашу возможность хотя бы любоваться этим чудом архитектуры: были написаны десятки писем в разные инстанции, организовывались встречи с высокопоставленными лицами государства и так далее. Это был трудный и долгий путь. К тому же, получить разрешение на восстановление было мало. Некогда один из великолепных храмов Тамбовшины находился в полуразрушенном состоянии, практически все фрески уничтожены. Требовались специалисты, финансирование, техника. Всего этого катастрофически не хватало, восстановление происходило практически благодаря воле и вере энтузиастов. 58 лет прошло с тех пор, как была завершена последняя служба в этом храме. И 30 июня 1990 года собор был освящен. И начался новый виток его жизни. Начался, как тогда, в 1869, благодаря преданности церкви настоятелей храма и помощи прихожан, по крохам, медленно.
Сегодня собор является кафедральным, постепенно приобретает прежнее величие и красоту, возрождается роспись, возвращаются прихожане. Так и должно быть в намоленном и благодатном месте. Месте, где совершилось не одно чудо. Верующие надеются, что когда-нибудь им вернут и монастырь, где найдут помощь старики. И уже находятся готовые принять постриг, чтобы возвратить городу эпохальную для него Красную площадь.
Город Козлов был богат на храмы: семнадцать церквей и храмов маленького городка напоминали людям о чем-то непреходящем и общем. Неоднократно город чудом спасался от страшных эпидемий, хотя поблизости тысячи людей гибли в страшных муках. Наверное, поэтому будущий Мичуринск и назывался когда-то Богоспасаемым городом. А если смотреть на современный город сверху, нетрудно заметить, что, как будто крестом, он осенен четырьмя церквями…
http://delovoy-m.ru/bogolyubka.html
Русский стиль и искусство
Метки: архитектура и строительство |
Крестный путь обители |
Основанный великой княгиней Успенский монастырь и его главный храм были тщательно и благолепно устроены и украшены, но летопись, к сожалению, не сохранила нам об этом никаких сведений. Есть только позднейшее косвенное свидетельство об этом: Великая княгиня Евдокия (супруга благоверного князя Димитрия Донского) поставила на Москве церковь камену, зело чудну и украси ю сосуды златыми и серебряными... и сотвори паче всех княгинь, разве точию Мария, княгиня Всеволода, внука Мономахова, иже во Владимире.
Но не прошло и сорока лет со времени основания обители, как она подверглась страшному разорению. В 1238 году несметные татарские полчища под предводительством Батыя осадили город Владимир и взяли его приступом. Несмотря на отчаянное сопротивление горожан, разграбили и сожгли его. Княгинин монастырь находился по соседству с Золотыми воротами, где происходила ужасная сеча, и прежде других подвергся разграблению разъяренных кочевников.
В 1411 году Владимир, а с ним и все его храмы и обители были снова разорены; по словам летописца, приидоша татарове изгоном ко Владимирю, и граду много зла твориша, и церковь соборную разграбиша и икону чудотворную одраша, а град пожгоша, и от того огня колокола разлияшася.
Итак, в продолжение двух столетий над святою обителью проносился время от времени ураган страшных бедствий, разрушавший и уничтожавший все, что было дорого от лет древних. В этот продолжительный период тяжелых испытаний обитель находилась в таком печальном положении, что до XVI века о ней нет упоминания в исторических памятниках. В актах XVI века в первый раз упоминается о монастыре Пресвятой Богородицы, но там он назван «Новодевичьим». Первоначальное наименование «Княгинин» было забыто.
Икона Успения Божией матери. XVII в. Вклад в обитель патриарха Иосифа. Успенский храм Княгинина монастыря.
С XVI века начинается возрождение и развитие Успенской обители, она получает жалованные грамоты от великих князей и государей Российских. Обстоятельства благоприятствуют; обитель благоукрашается; забываются скорби и печали, и скромные труженицы в спокойствии духа совершают иноческие подвиги поста и молитвы.
На фундаменте разрушенного Успенского собора воз двигается новый храм. Для его росписи приглашаются лучшие мастера - артель под руководством государева жалованного иконописца Марка Матвеева. К тому же времени относятся и первые упоминания о теплом храме во имя святителя Иоанна Златоуста. Позднее, в XIX веке к нему был пристроен придел в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем в результате неоднократных перестроек храм приобрел свой современный вид и был переосвящен в честь Казанской иконы Божией Матери, приделы были посвящены святителю Иоанну Златоуст и мученику Авраамию Болгарскому.
Метки: архитектура и строительство |
Княгинин монастырь - продолжение |
1157 году святой князь Андрей Боголюбский тайно, без отцовской воли, покинул Вышгород и ушел на свою родину - в Ростово-Суздальскую землю с твердым намерением осуществить там идею сильной княжеской власти, чтобы укрепить ослабленную междоусобицей Русь. В благословение взял он с собой из Вышгородского женского монастыря образ Божией Матери, по преданию, написанный евангелистом Лукой. После краткой остановки во Владимире князь Андрей отправился по ростовской дороге, намереваясь в древнем городе устроить свою княжескую резиденцию. В девяти с половиною верстах от Владимира, вниз по течению Клязьмы, лошади, везшие святую икону Божией Матери, стали, и не было никакой возможности сдвинуть их с места. После перемены лошадей сдвинуть повозку с места тоже не удалось. Горячо, со многими слезами молился князь перед ликом Божией Матери и в полночь удостоился Ее дивного посещения.
Боголюбская икона Божией Матери.
Пресвятая Богородица указала князю на город Владимир, будущую столицу Руси, и повелела князю поставить икону Ее во Владимире, а на месте явления Своего создать обитель для иноков. Князь принялся за исполнение повеленного немедленно: утром был заложен храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и посланы гонцы, которые должны были привести к князю лучших иконописных дел мастеров. Вскоре, по распоряжению князя была написана икона Божией Матери так, как Она явилась князю в видении. Икону, поставленную в новой Боголюбской обители, назвали Боголюбивой, или Боголюбской, - по месту своего пребывания. «Боголюбская» - одна из первых икон, написанных русскими мастерами. Вместе с Владимирской иконой Божией Матери она стала охранительницей и утешительницей городу Владимиру и всей Ростово-Суздальской земле особенно с того времени, когда Владимирская икона Богородицы была перенесена в Москву (1395-й год). Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери совершается 18 июня (1 июля по н. ст.).
Боголюбская икона Божией Матери. XII век. Находится в Успенском соборе Княгинина монастыря. Сень над иконой работы современных владимирских мастеров.
Метки: архитектура и строительство |
Княгинин женский монастырь |
Прекрасный храм! Он белый и чистый, своими легкими формами устремлен в небо, а когда заходишь внутрь — здесь фрески, иконы, лампады в полумраке, алтарь Бога Бышняго: такой должна выть и душа человека — снаружи устремлена в небо, а в глубине скрывать алтарь и Самого Бога.
Блаженнейший Анастасий, архиепископ Албанский
Владимирский Успенский Княгинин монастырь был основан в 1200 году великой княгиней Марией Шварновной, супругой великого князя Всеволода Большое Гнездо, оставившего заметный след в истории Государства Российского.
Князь Всеволод Георгиевич Большое Гнездо был младшим из четырех сыновей Юрия Долгорукого и греческой царевны Ольги, сводных братьев святого благоверного князя Андрея Боголюбского, который был фактическим правителем всех русских земель, но «великим князем» при жизни не именовался, так как не поехал в Киев на Золотой киевский стол, хотя имел на него все права. Князь Всеволод Георгиевич уже при жизни именовался «великим князем» Владимирским, не отрицая права на великокняжеский титул князей Киевских, и при его жизни на Руси было два великих князя - Киевский и Владимирский.
У князя Всеволода была сильная дружина, и за тридцать шесть лет его княжения не нашлось охотников испытать ее силу, так что в течение всех этих лет мир и тишина воцарились в Ростово-Суздальском княжестве. Он вел успешные войны за пределами своей вотчины, так что его имени, по словам летописца, трепетаху вся страны и по всей земли изыде слух его и вся зломыслы его еда Бог под руце его.
Не было для города Владимира времени славнее и счастливее, чем годы княжения на нем Всеволода, который, по свидетельству летописца, был украшен многими христианскими добродетелями. О благочестии, миролюбии, твердости князя можно судить по его напутствию на княжение в Новгород своего двадцатилетнего сына Константина. Отец вручил сыну не только меч, но и крест со словами: Иди управлять народом, будь его судьей и защитником. Бог и Государь - родитель твой дают тебе старейшинство между всеми князьями русскими. Гряди с миром, помни славное имя свое и заслужи оное делами.
В 1185 году во Владимире случился страшный пожар. Сгорели все храмы, в том числе и Успенский собор, с любовью и тщанием построенный и украшенный святым князем Андреем Боголюбским. Князь Всеволод Юрьевич приказал призвать со всех концов земли мастеров. Собор восстановили и украсили его с еще большей роскошью, чем было при князе Андрее. Восстановлены были и все остальные храмы. В честь своего Небесного покровителя - великомученика Димитрия Солунского (во Святом Крещении князь был наречен Димитрием) князь Всеволод воздвиг Димитровский собор, который и поныне украшает город Владимир.
Великий князь Всеволод основал мужской Богородице-Рождественский монастырь, ставший духовным и культурным центром Северо-Восточной Руси. С ранних времен эта обитель связана с историей русского летописания, здесь была обширная библиотека. С середины XIII века до 1326 года Рождественский монастырь был резиденцией Предстоятелей Русской Церкви - сначала митрополитов Киевских, а после 1300 года - Владимирских.
Киев все больше и больше терял свое значение как государственный и экономический центр всех русских земель. Политической и церковной столицей земли Русской стал в те годы Владимир, бывший малым, мизинныи, по словам летописца, городом.
Кончину великого князя Всеволода (1212 год) оплакивал весь народ: И быстъ плач и рыдание велико, говорит летописец, не только во Владимире едином, но и по всей земле Суждалъской. Бе бо заступник тверд и непобедим во всех местах силою Честна го Креста, не только единой Суждалъской земле заступник бе, но и всем странам земли Русския.
Супругой такого могущественного князя была княжна Мария Шварновна. Заболев в конце своей жизни тяжелой и неизлечимой болезнью, она прежде всего искала помощи Божией и саму болезнь свою обратила в средство приближения к Богу, задумав устроение женской обители, в которой надеялась провести свои последние дни и обрести там место своего вечного упокоения. Она приобрела под строительство обители участок земли в той части города Владимира, которая называлась «Новым», а впоследствии - «Китай-городом», в северо-западном углу территории, огражденной Земляным валом, над рекой Лыбедью. В связи с покупкой земли писатели Никоновой летописи и Степенной книги уподобляют княгиню Марию праведному праотцу Аврааму: Подражая нраву праведного Авраама, купила ценою, говорят они, часть земли на строение церкви и монастыря во славу Богу и Пресвятой Богородице. 15 июля 1200 года, в день памяти святых мучеников Кирика и Иулитты, великий князь Всеволод по просьбе супруги своей положил устроение святой обители закладкой первого камня в основание храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Успенский Княгинин монастырь был одной из первых женских обителей и всегда пользовался особой любовью и почитанием не только во Владимирской земле, но и по всей Руси.
Метки: архитектура и строительство |
Спас- на- крови СПБ |
|
церковь в Ярославле |
Метки: архитектура и строительство |
| Страницы: | [2] 1 |
