Е.П.Блаватская Указания для каждодневного пользования.


Е.П.Блаватской были даны некоторые указания в помощь ученикам, вставшим на путь самосовершенствования и познания истины:

Вставайте рано, как только проснетесь, не лежите праздно
полусонные-полупроснувшиеся в постели.

Затем горячо помолитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на пути истины, ...и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам чувств.

Мысленно представьте образ своего Учителя, погруженного в самадхи.
Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением, и молитесь, чтобы все ошибки упущений и прегрешений могли быть прощены. Это в большей мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце, пойдет на пользу во многих отношениях.

Или углубитесь в недостатки своего характера... и твердо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаться им в следующий раз.

Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

В отношениях с другими соблюдайте следующие правила.

1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.



2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произнести их, подумайте о возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.



3. Никогда не позволяйте ненужным и пустым мыслям занимать ваш ум. Это легко сказать, чем сделать. Вы не можете в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные и праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.



4. Во время еды упражняйте свою волю с целью, что пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождались дурные страсти и грешные мысли.



Ешьте только когда вы испытываете голод, пейте только когда вы испытываете жажду, и никогда иначе.

Если какое- либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступите соблазну отведать его только чтобы удовлетворить свое желание.

Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратиться в боль;

-что это доставляет удовольствие лишь языку;

-что если приобретение задуманной вещи требует больших усилий, и вы поддаетесь страсти заполучить ее, то вы не остановитесь ни перед чем, чтобы достичь цели;

-что поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость;

-что вы не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вами, и так далее.



Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, все же со временем вы добьетесь успеха.

Не читайте много. Если читаете десять минут, то размышляйте много часов.

Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и постепенно прекратите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, и отметьте свои ошибки, и примите решение не повторять их завтра.

О ВЕРЕ В НЕБЕСА. Е.П.Блаватская


"Только истинное учение о жизни может исцелить душу. Догматическая церковь со своими адом и вечными муками, своим металлическим небом, своим огнем и серой сделала почти невозможной для мыслящих людей веру в бессмертие души, а если они не верят в жизнь после смерти, этой жизни у них и не будет. Таков закон. Их вера влияет на них следующим образом. Жизнь людей после смерти создается их стремлением и духовным развитием, обнаруживающим себя в мире духа. Какова степень этого развития у человека, такова его жизнь после смерти. Она дополняет его жизнь здесь.
Все неудовлетворенные духовные желания, вся жажда более высокой жизни, все благородные стремления и мечты расцветают в этой духовной жизни, и душа проживает там свой день, как проживает она СВОЮ НОЧЬ НА ЗЕМЛЕ. Но если у вас нет ни стремлений, ни высоких желаний, ни веры в какую бы то ни было жизнь после смерти, тогда у вас не будет ничего, что могло бы быть воплощено в вашей духовной жизни; ВАША ДУША ПУСТА. Вы немедленно воплощаетесь, так и не осознав себя в другом мире.

Если вы верите в небеса, то вы должны пройти через так называемую КАМАЛОКУ, МИР ЖЕЛАНИЙ. Ваши желания постепенно исполняются медленно сходят на нет. Затем душа достигает так называемого Девахана.
КАЖДАЯ ДУША СОЗДАЕТ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ ДЕВАХАН и, видя вокруг себя тех, кого больше всего любила на земле, вкушает блаженство в их кругу. Если вы верите в Небеса, например описанные ортодоксами в Эльдорадо, вы увидите золотой город и жемчужные врата, если вы верили в рай Шивы, вы обнаружите себя в окружении многоруких богов, индеец увидит счастливые охотничьи угодья, а философ войдет в сферу свободы духа. В любом случае ваш дух обретет новые силы для следующего воплощения.
Вы должны вернуться если ваши материальные желания не удовлетворены к моменту жизни. ЖЕЛАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ СИЛАМИ, а мы верим в сохранение сил. Вы должны пожинать то, что посеяли, и пожинать там, где сеяли.Ваша новая жизнь будет точным результатом вашей деятельности в предыдущей жизни. Никто не может избежать наказания за свои грехи, еще менее вероятно, что он может избежать награды за свои добродетели. Это закон Кармы. Вы должны рождаться вновь и вновь, пока не достигнете Нирваны.

"Избранные статьи"

Конкордия Антарова - Две жизни

Л.Н. Толстой - Автор романа "Две жизни".

"Тот, кто был Толстым на высотах
метакультуры творит иное - то, что для тех
слоев еще грандиознее, чем "Война и мир" -
для нас. Ибо земное человечество - лишь
подготовка к творчеству в высших мирах."
Л. Андреев "Роза Мира".

Так сложилась судьба, что мы живем в самое сложное и интересное время - время перехода от эпохи тьмы Кали Юги к эпохе Света Сатья Юге. Ночь особенно темна перед рассветом, и сейчас, когда кажется, что все вокруг рушится, хочется найти основание, на котором можно удержаться. Человек по своей природе стремится к Свету и многие ищут его в Евангелиях, различных древних учениях. Со времен Христа прошло две тысячи лет, но многие истины и сейчас не теряют своей актуальности, а многие, к сожалению, были искажены неоднократными переводами. Христос проповедовал три года, и за этот немалый срок до нас дошло всего несколько страниц. И потом, все, что говорилось, говорилось для сознания людей две тысячи лет назад, языком для нас архаическим.
И, конечно, Великое Светлое Братство не могло оставить нас в решающий для планеты момент без Нового Евангелия, рассчитанного на менталитет современного человека, годного для каждого и для каждого доступного, которое спасет людей и поведет к свету через красоту и искусство.
И вот такое "Новое Евангелие" - как прожить свой простой серый день, чтобы в нем звучала красота, дано нам в романе "Две жизни".
"Две жизни" - многотомный роман, автором которого считается Конкордия Антарова, артистка Большого театра, ученица К.С. Станиславского. Но на самом деле роман этот не написан, а записан Конкордией Евгеньевной в тяжелые годы в II Мировой войны за очень короткое время.
Такой прием "записи" уже использовался неоднократно Великими Учителями. Точно так же, например, писала "Тайную Доктрину" Е.П. Блаватская. Она принимала мысли сразу нескольких Великих Учителей, а потом распределяла записи и компоновала книгу.
Настоящим же автором романа "Две жизни" является его главный действующий герой, от имени которого идет повествование - Левушка, или граф Л. Н. Т. или другими словами, Л.Н. Толстой.
Книга "Две жизни" была написана уже в послесмертном, надземном существовании Льва Николаевича. Для духа, устремленного к красоте, творчество не прекращается после смерти, как и усовершенствование. Или, говоря словами Толстого: "Кто видит смысл жизни в усовершенствовании, не может верить в смерть, - в то, чтобы усовершенствование оборвалось. То, что совершенствуется, только изменяет форму". Всю жизнь Лев Николаевич искал ЖИВОГО ХРИСТА, а не того обезжизненного идола, каким сделала его церковь. Эти мучительные поиски он отразил в своей "Исповеди". "Я узнал благо и учение жизни на исходе своей и потому сам уже не могу воспользоваться этим знанием. И потому нужно, я обязан передать то, что знаю, людям".
Чтобы показать человечеству новые пути раскрепощения Великие Учителя жизни посылают в мир своих вестников, людей, достигших определенной ступени духовного развития. Эти люди проходят обучение в Ашрамах Великих Учителей. И знания, полученные там, уже выносят всему миру.
Конечно, это обучение в Ашрамах Мудрости Толстой проходил уже в Надземном существовании. Там Учителя провели его по всем планам Надземного Мира, перед ним были вскрыты все внутренние пути познания духовного творчества. Для чего? - Чтобы выполнить свою миссию - "путем могучего дара писателя помочь человеку утвердиться в жизни земли на собственном стержне чести и бесстрашия" или, другими словами, в художественной форме дать людям Новое Евангелие, объясняющее запутанные "вечные вопросы" и помогающее жить и действовать в конкретной ситуации. Эту миссию Толстой чувствовал всегда. Отсюда и его "уход" в проповедничество, в котором его обвиняют.
Еще в 24 года Толстой писал: "Есть во мне что-то, что заставляет меня верить, что я рожден не для того, чтобы быть таким, как все. Но отчего это происходит? Несогласие ли - отсутствие гармонии в моих способностях, или действительно я чем-нибудь стою выше людей обыкновенных?"
И эта миссия, безусловно, книга "Две жизни". Рука автора "Войны и мира" чувствуется здесь в полной мере, только в масштабах неизмеримо больших. Толстой - мудрец, постигший основы мироздания и Толстой - художник являют здесь одно гармоническое целое, то, к чему Лев Николаевич стремился всю жизнь.
Вместе с Левушкой, главным героем книги, мы как бы духовно растем, проходя ступень за ступенью жизненные уроки. И вершину Мудрости мы постигаем вместе уже в Индии, в Ашрамах Великих Учителей, в местах, где Учителя руководят человечеством и неуклонно направляют его эволюции к Свету. Здесь Левушке Толстому были раскрыты основные тайны бытия. Он увидел как работают Башни Лучей семи Владык нашей планеты, увидел на незримом плане цель и смысл всех человеческих воплощений, увидел работу Башней Стихий и то, как каждый человек при рождении получает свою часть духа-огня и в течение жизни растрачивает или преумножает его, и многое, многое другое.
Все это на самом деле и произошло с Л.Н. Толстым в Надземном Мире. Но произошло потому, что при жизни он всегда стремился к Свету. В своих поисках Истины Толстой обращался к философам и мыслителям Древнего Востока, пытаясь в их религиозно-философских взглядах, по его словам, в "восточной мудрости" найти разгадку духовной сущности человека, его призвания, тайны бытия, жизни и смерти.
"У нас есть результаты мыслей величайших мыслителей, выделившихся в продолжении тысячелетий из миллиардов людей, и эти результаты мышления просеяны через решето и сито времени. Отброшено все посредственное, осталось одно самобытное, глубокое, нужное, остались Веды, Зороастр, Будда, Лао-Тзе, Конфуций, Христос, Магомет..." Толстой читал и рекомендовал к переводу на русский язык Махабхарату и Рамаяну, тщательно изучал наследие Конфуция и Лао-Цзы, редактировал перевод биографии Будды. Он создал новую азбуку, куда включил переводы индийских сказок и особенно насыщенный "восточной мудростью" "Круг чтения".
Интересно, что на Востоке с конца прошлого века распространилось представление о Толстом не как о писателе, а как о Великом Учителе. В Индии его называли "Махатма", что значит "Великая душа". Он был вдохновителем национально-освободительного движения в Индии, помогал М.Ганди создать программу освобождения индийского народа.
Идея раскрепощения людей от предрассудков, идея новой культуры - основная идея "Двух жизней", но выполняется она "руками и ногами человеческими". В пустынных оазисах Индии Левушка встречается с учениками Великих Учителей, каждый из которых идет своим особым путем и выполняет свою неповторимую миссию для человечества: "Через определенные периоды времени, Самой Жизнью устанавливаемые, выбрасываются ею новые лозунги людям, по которым - как по ступеням лестницы - люди поднимаются к высотам, которые кажутся им приходящими извне. На самом же деле Любовь, зорко следящая за развитием сил людей, видит тот момент, когда человечество может двинуться вперед, и шлет ему своих пионеров, помогающих сжечь предрассудки старого и начать новый цикл восхождений."
Чтобы спасти человечество, начиная с прошлого века Великие Учителя делают ставку на расцвет культуры и искусства. В России воплощается ряд гениев: Пушкин, Достоевский, Толстой, и XIX век становится "Золотым веком" искусства, благодаря вестникам Светлого Братства, т.е. тем, кто по определению Д. Андреева дает людям почувствовать сквозь образы искусства, в широком смысле этого слова, высшую правду и свет, льющиеся из миров иных
Чтобы вынести миру новые идеи эти вестники обучаются в Ашрамах Учителей Человечества. Происходит это раз в несколько десятилетий с людьми различных дарований в различных областях жизни.
Толстой (К. Антарова) рисует в романе наиболее яркие и характерные фигуры. В Наталье Владимировне Андреевой и ее спутнике Ольденкотте легко узнаются Е.П. Блаватская и Олькотт. Блаватская - основоположница теософии, автор "Разоблаченной Изиды" и "Тайной Доктрины", первая, через кого в конце прошлого века было дано учение Светлого Братства.
Секретарь Толстого Валентин Булгаков писал, что Толстой был знаком с учением Теософии и любил беседовать с посещавшими его теософами.
И вот еще интересный факт: в Яснополянской библиотеке хранилась книга Е.П. Блаватской об Индии с надписью: "Графу Льву Николаевичу Толстому - одному из немногих от автора Е.П. Блаватской".
О чем говорит эта фраза:"одному из немногих?"
Елена Петровна обладала уникальными способностями. Как описано в "Двух жизнях": "Электрические приборы от одного ее приближения портятся, не выдерживая той колоссальной силищи электричества, которую излучает ее организм. В ней обнажены все ее психические силы. Она из тех, внезапно обновленных людей, в ком Вечность сразу поглотила их животное начало и возвратила им все их прежние таланты и знания. Говоря - "одному из немногих", она точно знала, что Л. Толстой будет одним из тех, кто пройдет обучение и посвящение в Надземном Мире, и, кроме того, ему будет показано как проходили это посвящение другие.
Единение в искусстве, красоте, всеобщее единение людей было мечтой, тем идеалом, к которому Толстой увлекал людей. Его называли "выразителем дум всего человечества", вождем культуры. Он словно воплощал в себе вековую мечту народа об единении, об общинной жизни, где все люди жили бы как братья в красоте и гармонии. Сила воздействия Толстого на людей была такова, что спонтанно стали возникать Толстовские общины по всему миру, где люди пытались своими силами, так, как они сами понимали, воплотить идеи Братства в жизнь. Конечно, далеко не всегда это удавалось. В "Двух жизнях" описыны иные общины, где в пустынных оазисах, малодоступных уголках земли воспитываются целые племена новой, нарождающейся расы. Это чистые люди, освобожденные от страстей земли, живущие в творчестве, радости, красоте и истинной вере.
Издавна страна, где живут такие племена, называлась в народе Беловодье. О ней слагались многочисленные легенды, а старообрядцы Урала и Алтая посылали целые экспедиции в царство истинной веры: "Где-то там, - "за далью непогоды", за горами, за долами, за широкими морями есть блаженная страна, в которой промыслом Божиим сохранилась и процветает во всей неприкосновенности полная и цельная формула благодати. Это настоящая сказочная страна всех веков и народов. Ни татьбы, ни убийства, ни корысти царство это не знает, т.к. истинная вера порождает там и истинное благочестие".
В последнюю свою экспедицию в Беловодье уральские казаки отправились в конце XIX века. Они странствовали почти пять лет, прошли огонь и воду, но в Беловодье таки не попали. Вернулись к своим старейшинам и те отправили их за истинной верой, куда бы вы не думали? - к Толстому. После Короленко писал Толстому: "Их поездка к вам есть как бы продолжение того же путешествия в Беловодье с целью разобраться и найти истину по вопросу, имеющему для них самое насущное значение". И Толстой отвечает: "На очень важные мысли наводит это удивительное и трогательное явление".
Уральские и Алтайские легенды говорят, что наступят те времена, когда чудесные Беловодские племена выйдут к людям и откроют им путь к знанию и истинную веру.
В "Двух жизнях" есть обращение к этим самым племенам: "Не важно для культурного роста вселенной, что живущее сейчас человечество, для вас далекое, совсем не знает о вас. Ваша роль, как роль каждого исторического явления, влияющего на рост культуры людей, до времени скрыта от глаз современного вам человечества. Но вскоре - конечно, не по счету одной земли, считающей короткий период ста лет веком, - вы выйдете на арену жизни, как творцы и деятели".
И это время уже вплотную приблизилось к нам. Как встретить его, как подготовить себя к нему, каждый человек будет решать индивидуально. Но, возможно, кому-то поможет в этом замечательная книга "Две жизни" - Новое Евангелие простого серого дня.

Серия сообщений "Правда Жизни":

Часть 1 - О Боге
Часть 2 - Жизнь, мысли, непривязанность, мечты
...
Часть 8 - Осенний подарок
Часть 9 - Буддийская притча
Часть 10 - Конкордия Антарова - Две жизни
Часть 11 - Н.К. Рерих -Завет

Серия сообщений "Учителя":

Часть 1 - Визит к основателю Имидж медицины Сюй Минтану
Часть 2 - Тендзин Вангьял Ринпоче - Природа Ума
...
Часть 16 - Киша Кроутер (Маленькая Бабушка)
Часть 17 - Друнвало Мельхиседек: Рождение Нового Человечества
Часть 18 - Конкордия Антарова - Две жизни
Часть 19 - Чудо-человек Европы - граф де Сен-Жермен
Часть 20 - Махатма Сен-Жермен
...
Часть 24 - Н.К. Рерих. «Чандогия Упанишады»
Часть 25 - Н.К. Рерих. «Шри Рамакришна»
Часть 26 - 24 Марта - День Учителя

Пески времени или Основа истины Блаватской

Елена Петровна Блаватская родилась 12 августа 1831года, в городе Екатеринославле, писательница и путешественница, русский философ, ученый, религиовед, просветитель. Учение Блаватской теософия ставило целью спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий, раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во Вселенной.

Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества.

 Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины.

Учение Блаватской с самого начала формировалось как синтез философских воззрений и религиозных форм различных эпох и народов с современными ей научными идеями.

Теософия Блаватской была одной из первых попыток создания новой парадигмы мышления путем синтеза научного и вненаучного знания, а в самой Тайной Доктрине Блаватской содержатся научные предвидения, которые на протяжении всего XX-го века находили экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии.

Блаватскую называют выдающимся мыслителем, заложившим первые камни в здание нового мышления, разработавшим основы космогенезиса и антропогенезиса, а её творчество сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма.

Клеветническая фантастика как веяние нашего времени

cossackstan.ru/zabavy/38-slavjanskie-sportivnye-igry.-chast-2.html


Воевода Боброк

Александр Сенкевич - клеветник по зову души

Недавно довелось побывать на гуманитарных чтениях с любопытной темой: «Корни оккультизма Елены Блаватской». Вел семинар российский востоковед Александр Сенкевич, выпустивший очередную посвященную основательнице Теософского движения книгу, на этот раз в серии ЖЗЛ. Любопытно, что из трех отпущенных на мероприятие трех часов автор говорил два с половиной. И все это время было посвящено детству и юности Елены Блаватской, а также подробностям ее личной жизни. Видимо, именно в них автор усмотрел эти самые «корни оккультизма», потому как ни один труд известного русского философа ссылки не давались. Разве что «Разоблаченная Изида» сподобилась такой оценки: «Ну, в двух словах книга о том, что Дева Мария – это инкарнация (!?) богини Изиды».

Вообще, это было потрясающее зрелище! Человек, стоящий за кафедрой, откровенно лгал, но с необычайно добродушным видом – эдакий милый лжец! И люди, не знакомые ни с перипетиями судьбой Елены Петровны, ни с ее работами, вполне могли принять его измышления за правду. Ну, как же, ученый ведь говорит, доктор филологических наук, поэт и переводчик, ныне, как он себя позиционировал сам, «русский писатель»…

Так какое же новое откровение поведал миру г-н Сенкевич о своей героине? Оказывается, с детства обладала она необычными, читай - ведьмовскими способностями. Вела странную жизнь - представляете, в цирке выступала наездницей! Была замужем за оперным певцом Митровичем, имела от него сына Юрия, мальчик умер. И при этом представлялась девственницей. Митрович утонул, спасая в морских волнах свою супругу...
Что ни слово, то произвольное толкование и намеренное искажение фактов…

Начну с детских фантазий маленькой девочки. В XVIII веке рассказы одаренного ребенка действительно представлялись таковыми взрослым, окружавшим этого одаренного ребенка. Вот что пишет ее тетя, Надежда Фадеева:

«Воображением, вернее, тем, что мы считали тогда воображением, Елена была наделена с самого раннего детства…
Верстах в десяти от летней дачи губернатора была песчаная площадка, где можно было найти окаменевшие останки рыб, ракушек, зубов неизвестных чудовищ и т.д. По-видимому, в древние времена это место было морским дном или дном большого озера. Удивительным было то, что Елена рассказывала нам на этом месте. Это были ее видения, а не просто рассказы. Улегшись плашмя на землю и упершись подбородком на руки, почти зарывшись глубоко в песок, она описывала нам все это подводное царство, его жизнь, борьбу, которая в нем происходила, уверяя при этом, что она все это видит. Своим крошечным пальчиком она рисовала на песке давно вымерших морских чудовищ, и перед глазами слушающих ее проходили картины фауны и флоры в то древнее время… Елена объясняла, что голуби воркуют ей интересные сказки, а также и другие птицы и животные…». 1

Описанная здесь способность ребенка хорошо известна в истории. Точно также вел себя в ночь перед Куликовской битвой воевода Боброк, позвавший Дмитрия Донского в степь. Князь поехал, так как знал, что

«… о Боброке поговаривают как о ведуне, который-де не только разбирает голоса птиц и зверей, но и саму землю умеет слушать…». 2

Действительно, воевода лег на землю, приложив к ней ухо, чтобы проникнуть в расклад еще не состоявшегося на земле сражения, исход которого был уже известен «на небесах». И точно описал исход будущей битвы.
Точно также девочка могла, прикоснувшись к какому-то предмету, например, к шкуре белого медведя, рассказать о его жизни. Наука XX века назвала эту способность психометрией. Сегодня, в веке XXI, уже понятно, что и научный, и вненаучный методы исследований окружающего мира взаимно дополняют и поясняют друг друга. И потому упомянутая, но пока недостаточно изученная способность людей погружаться в «дела давно минувших дней» признается академической наукой и применяется ею достаточно широко, в частности, в исторических исследованиях. В разных странах люди, наделенные подобным даром, помогают ученым восстановить пробелы знаний по той или иной эпохе. Кроме того, в истории человечества известно бесчисленное множество людей, владевших загадочными силами, позволявшими им с легкостью сообщаться мирами иных измерений и состояний материи. В иных мирах черпали свои видения и на их основе давали предсказания древние пифии, сивиллы, мантиссы, хресмологи, библейские пророки. А также более близкие к нам по времени такие выдающиеся личности, как немка Хильдегарда из Бингена, еврей из Прованса Мишель Нострадамус, русский монах Авель, американец Эдгар Кейси и болгарка Ванга. Насколько мне известно, никто не ставит им это в вину. Напротив, ныне ученые серьезнейшим образом осмысливают способности подобного рода.3 Очень вовремя, потому что аналогичный дар сегодня повсеместно демонстрируют дети нового сознания, более известные как дети «индиго».

Однако г-на востоковеда это не волнует. Описывая дар неординарной девочки, докладчик щедро домысливает его, снабжая деталями, отсутствующими в биографических источниках. А в перерывах между фантазиями методично вбивает в сознание слушателей мысль. Мол, Елена Петровна неадекватно воспринимала действительность, ее поведение шло вразрез с общественной моралью, а способности ее – исключительно от лукавого. Что ж, каждый судит в меру чистоты своего сознания: кто-то внимательно изучает скрытые способности человека, а кто-то видит в них раздвоенное копыто христианского дьявола. Как в средние века, когда людей, обладавших подобным даром, инквизиторы сотнями сжигали на кострах. Как видим, не перевелись «псы господни»* и в просвещенном XXI веке…

Теперь о глубоко личной и во многом трагической истории с «мужем Митровичем» и «сыном Юрием». Елена Петровна рассказала о ней своим друзьям, а также уточнила детали в письме «Моя исповедь». И потому читатели, которым хотелось бы узнать правду, могут ознакомиться с материалами сами, они доступны в Интернете.4 Но, поскольку г-н Сенкевич треплет имя своей героини на каждом углу, коснусь этой темы в двух словах. Как пишет даже недруг Елены Петровны Всеволод Соловьев, Блаватская

«… захотела спасти честь одной своей приятельницы и признала своим ребенка этой приятельницы. Она не расставалась с ним, сама его воспитывала и называла своим сыном перед всеми. Потом он умер...».5

Своих детей у Елены Петровны, к сожалению, в силу физиологических особенностей организма быть не могло. По той же причине была невозможна и полноценная супружеская жизнь. Диагноз подтвердили русские светила Боткин и Пирогов в 1862 году, а также доктор Опенгейм в Вюрцбурге, в 1885 году. В архивах Теософского общества в Адьяре сохранились документы об этом. Так что два ее брака были чисто номинальными. С венгром Митровичем, с которым она познакомилась в 19 лет, ее связывали чисто дружеские отношения.

Вот что пишет сама Елена Петровна Блаватская:
«Агарди Митрович был моим самым преданным и верным другом после 1850 года. С помощью княгини Киселевой я его спасла от виселицы в Австрии. Он был приверженцем Д(жузеппе) Мадзини6, оскорбил папу, в 1869 году был выслан из Рима, после чего приехал с женой в Тифлис. Мои родные его хорошо знали, и когда его жена, тоже мой хороший друг, умерла, он в 1870 г. переехал в Одессу. Там моя тетя, несказанно опечаленная, как он мне рассказывал, не зная, что со мною случилось, попросила его съездить в Каир, так как в Александрии у него были дела, и попытаться привезти меня домой. Он так и сделал. Но там какие-то мальтийцы по заданию римско-католической церкви готовились поймать его в ловушку и убить. … Я предложила Митровичу переехать ко мне и 10 дней не выходить из дому. Он был бесстрашным, отважным человеком и не мог перенести этого, поэтому он все же поехал в Александрию вопреки всему, и я со своими обезьянками поехала за ним…».7
В конце концов, они встретились, но Елене Петровне не удалось спасти Митровича. Считается, что он умер от брюшного тифа, однако она предполагала, что, скорее всего, его отравили…
Вот, собственно, и вся история, к слову сказать, хорошо документированная. Однако у истинно великих людей всегда много врагов, которым нет дела до истины. Главное, ужалить, неважно – живого или мертвого, лишь бы побольней… Сама Блаватская прекрасно знала это подленькое свойство гнилых натур, и потому так ответила вознамерившемуся осветить эту историю англичанину Синнету:

«Инцидент с ребенком! … Знаете ли Вы, к чему это привело бы, если бы я при этом не привела имен? Это вызвало бы против меня версту нечистот. Я Вам говорила, что даже мой отец допускал обидные мысли, и, если бы не свидетельство врача, он мне никогда не простил бы. … Позже он жалел и любил бедного уродца... Мой дорогой Синнет, … мой совет и просьба – не надо об этом не писать. Я слишком много сделала, уверяя и доказывая, что он мой, и зашла в этом слишком далеко. Свидетельство врачей ничем не поможет. Люди будут говорить, что мы их подкупили – вот и все». 8
Именно этими непростыми обстоятельствами при жизни Елены Петровны воспользовалась чета Куломбов, ее с многочисленными искажениями передал по памяти в написанных в старости «Мемуарах» племянник ЕПБ Сергей Витте, бывший во время означенных событий ребенком. И ею же сегодня, как флагом, размахивает востоковед Сенкевич. И если Витте, подобно испорченному телефону, передал ходившие в обществе сплетни, то Куломбы и Сенкевич уже относятся, по перефразированному выражению одного историка, к разряду «клеветников по зову души».

Наверное, читатели спросят, зачем человек, облеченный столь высокими научными регалиями, ведет себя столь неподобающим образом? С моей точки зрения, причин несколько, и в одной статье их не обосновать. Один из возможных ответов
подсказали поисковые системы google и yandex: они не выдали ни одной серьезной научной работы на фамилию «Сенкевич». Только ссылки на стихи, интервью и книги, посвященные нашей великой соотечественнице Елене Петровне Блаватской. Почему это так, он невольно признался сам, заявив публично:

«как на духу: ученый я никакой. По темпераменту не ученый! И потому буквально ломал себя через коленку, когда писал свои научные статьи. Зато в романе** я был свободен от всех условностей – у меня возникли свои правила игры».10

По всей видимости, под условностями автор понимает научный подход, обязывающий исследователя соблюдать бережность и щепетильность, объективность и честность по отношению к своим героям. Тем более - к знаменитым историческим личностям, слагавшим историю своей страны. Видимо, в России ныне востоковедением на хлеб с маслом не заработать. Ну, а поскольку профессор и в 69 лет любит жизнь и женщин,9 то ему страсть как нужны деньги. Ради них он берется за перо и строчит бульварные романы, приписывая своим героям слова, которых они никогда не произносили, и поступки, которые никогда не совершали. Альковные тайны, непростые коллизии в жизни знаменитых, шпионские страсти и захватывающие приключения – все это хорошо продается сегодня. Вот где можно с легкостью отринуть сковывающий научный подход, и, отринув «все условности», дать полет своему неуемному воображению. Востоковед не гнушается давать интервью бульварной прессе, в которых полностью раскрывается его суть, не стесняется признаться в том, что возит жен богатых русских в Индию изучать «Камасутру». Деньги не пахнут, а их шелест так приятен для уха…


(Продолжение следует)


Источники:
1. Мэри Неф, «Личные мемуары Елены Петровны Блаватской», «Сфера», 1995, 19
2. Юрий Лощиц, «Дмитрий Донской», с. 199
3. Например, прекрасная, с моей точки зрения работа на эту тему выполнена на кафедре классической филологии МГУ имени М.В. Ломоносова, под руководством научного руководителя Азы Тахо-Годи. На ее основе автор, доктор филологических наук Елена Приходько, написала книгу «Двойное сокровище». Книга вышла в московском издательстве «Прогресс-Традиция, в 1999 году.
4. Мэри Неф, «Личные мемуары Елены Петровны Блаватской», «Сфера», 1993
5. Там же
6. Джузеппе Мадзини – итальянский революционер, карбонарий, друг Джузеппе Гарибальди.
7. Мэри Неф, «Личные мемуары Елены Петровны Блаватской», «Сфера», 1993
8. Там же
9. Интервью рижскому журналу «Патрон», «Я не хочу пасти народы», 2006 г.
10. Интервью газете «Московский комсомолец», «Рыцарь с сундуком из «1001 ночи», 7 июня 2005 г.
11. *Патроном инквизиции был Доменик Гузман, основатель ордена доминиканцев, в переводе с латыни «псы господни».
12. **Имеется в виду книга «Семь тайн Елены Блаватской»
/