С древнего Вавилона, со времени праотца Авраама, начавшего этот процесс, и до наших дней, мы продвигаемся к исправлению.
А исправление состоит в том, чтобы соединиться в одно целое.

Авраам начал это исправление с небольшой группой людей, которые назвали себя Исраэль, что означает "прямо к Творцу" (яшар-эль). Он учил их, как достичь объединения, отдачи, любви. Какое-то время народ Израиля существовал в таком состоянии единства: во время Египетского изгнания, скитаний в пустыне, Первого и Второго Храмов – до тех пор, пока в нас не раскрылась ненависть друг к другу.

Со ступени братской любви мы упали до беспричинной ненависти, и с тех пор так и живем в этой ненависти, разобщении, неприятии друг друга. Такое состояние называется изгнанием. В нем мы и пребываем по сегодняшний день.
Около ста лет назад мы получили возможность вернуться на землю Израиля и снова начать жить на ней, как народ Израиля в своей стране. Но народ Израиля может существовать на земле Израиля лишь при условии, что в нем царит любовь к ближнему как к самому себе: все Исраэль – товарищи, связанные взаимным поручительством, и невозможно сделать другому то, что ненавистно тебе самому.

Но мы не выполняем эти условия, и потому не приближаемся к состоянию, в котором нас можно назвать народом Израиля, живущим на земле Израиля. Пока это просто собрание изгнанников, беженцев, поселившихся в этом месте благодаря временным условиям, предоставленным нам природой.
У нас нет никакого права находиться на этой земле в такой форме – каббалисты писали об этом во все поколения. И сегодня нам нужно понять, что все написанное ими, действительно реализуется в наши дни в нас.
Либо мы принимаем на себя условия, по которым должен жить народ Израиля на земле Израиля, то есть объединяемся, либо нам не будет места не только на земле Израиля, но и вообще нигде в мире.

Ведь народы мира считают, что существуя в такой форме, мы приносим вред всему миру. Мы хотим, чтобы на нас не падали ракеты, чтобы нас уважали во всем мире и относились так же, как ко всем остальным народам. Но так не происходит и никогда не произойдет.

Мы не можем быть такими, как все, поскольку обязаны быть больше всех! Ведь так устроена природа, что именно через нас Высшая сила доходит до этого мира и успокаивает его, дает ему наполнение.
Если мы станем светом для всех остальных народов, тем светом, который соединяет Высшую силу со всем миром, тогда сможем стать высокими и уважаемыми.
Если же мы не ведем себя таким образом, то нас ожидают все возможные неприятности, которые в итоге обяжут нас выполнить свою миссию.

Из беседы с М. Лайтманом

Еврей, иудей, исраэль и богоизбранность...


Многие из вас не раз слышали при завершении
молитвы, молящиеся произносят слово - Аминь.

А кто из вас знает что это слово означает или откуда
оно произошло? Слово Ами́нь произошло от ивритского
слова אמן‎, Амэн — «верь» обычно, завершающая формула
в молитвах и псалмах в иудаизме, призванная подтверждать
истинность произнесённых слов.

А так как первыми христианами были люди, жившие на территории нынешнего государства Израиль, говорившие между собой, а так же читающие свои молитвы на иврите, следовательно часть ивритских слов до сих пор остаются в молитвах христиан. Обычно слово Ами́нь ставилось в конце древнерусских молитв в значении слова «да будет так», «истинно».

Интересно кто из вас постоянно посещает церковь ?
Рассказывают ли вам подобные вещи на проповедях или нет?

Еврей, иудей, исраэль и богоизбранность...

"Существует несколько определений. "Еврей" – от ивритского слова "эвер" – (переходящий)(перешедший,прошедший, в некоторых случаях - прохожий. Прим. моё). Так называли Авраама, когда он ушел из Вавилона в Древнюю Палестину – древнюю землю Израиля. Его назвали "Авраам а-иври" - "Авраам, который перешел" (перешёл реку Ефрат, если быть точным. Прим. моё), пришел издалека. Кроме того, есть название "иудей" (на иврите "иуди") (правильней, однако, будет "йехуди". прим. моё). "Иуди" – от слова "ихуд" (объединение) – человек, стремящийся к соединению с Творцом, для которого существует только одна Высшая единая сила - сила Природы (Творец воспринимается как сила природы, самая общая, включающая в себе все).

Есть название "исраэль" – от двух слов: "исра Эль" – "прямо к Творцу"(Эль, всё-таки - Бог, н иврите. прим. моё). Человек, который в своих стремлениях направляется прямо к Творцу, называется "исраэль". Все эти названия не относятся к национальности, потому что национальности у евреев нет. Евреи – это просто особая группа, принявшая определенную идеологию подъема над своим эгоизмом для связи с Творцом. Они потому назывались "иуди", что хотели соединиться с Ним, "исраэль" – "прямо к Творцу", и "эвер" – перешедшие в другое место, чтобы существовать отдельно. ...

"Еврей – перешедший с одной стороны на другую: в сущности, из одного мира в другой. В Древнем Вавилоне произошло разделение между народами. Поэтому евреи оттуда и ушли – они не приняли этого разъединения и отдаления, а, наоборот, работали над собой, чтобы сохранить свое единство. "Иуди", "ихуд" – "единство" - отсюда "иудей"." ..."евреи – не национальность. На самом деле духовная принадлежность. У евреев принято, что если человек переходит в еврейство, значит, он принимат для себя эту идеологию. То есть ты не можешь стать из француза итальянцем или из немца русским, ты все равно остаешься с той же национальностью. А вот евреем ты можешь стать всегда, независимо от своего происхождения." ...

"Богоизбранностью называется сама идея, а не евреи. Идея "возлюби ближнего как себя" – идея объединения всего человечества в единое целое, потому что такова сама природа. И только таким образом мы можем ей соответствовать, быть в гармонии с ней - только если мы достигнем такого же взаимодействия между собой, как все остальные части природы. А это достигается выполнением условия "возлюби ближнего как себя". В этом и заключается идея богоизбранного народа, то есть тех людей, которые могут приобщиться к этой идее, являются ее носителями, реализуют в себе ..." ...

"И поэтому люди, которые несут эту идею всему человечеству, называются богоизбранными. Но их избранность в том, что они носители самой идеи, распространители ее – и не более того. Ничего другого в их богоизбранности нет. Они выбрали реализовать эту идею на себе и показать всему человечеству, насколько она прекрасна. Не Бог их избирал, а они выбрали эту идею Высшей силы природы, Творца."

Каббалист-рав М. Лайтман