Маргарита Тучкова родилась 2 января 1781 года в семье знатных родителей. Ее отец Михаил Петрович Нарышкин происходил из рода Нарышкиных, к которому принадлежала мать Петра I. Родители Маргариты были обеспеченными людьми и смогли дать дочери хорошее образование. В это время в великосветских гостиных блистал некий Ласунский. Его мать дружила с Нарышкинами и вскоре сумела убедить родителей Маргариты, что только ее сын сможет обеспечить их дочери достойную жизнь. Понятия самой Маграриты о браке были еще очень неопределенными (ей было 16), а Ласунский был так привлекателен...
Однако после свадьбы все изменилось. Маргарита Михайловна стала женой развратного циника и лжеца, который видел в ней только богатую наследницу. Нисколько не смущаясь он продолжал вести разгульную жизнь, а Маргарита не отваживалась рассказать родителям правду. В это же время она встретила и полюбила молодого офицера Ревельского полка Александра Андреевича Тучкова. Похождения ее мужа не могли долго оставаться неизвестными родителям Маргариты. Все открылось, и родители ужаснувшись, стали хлопотать перед царем и Синодом о разводе. Это было сложной процедурой, поскольку в России того времени эти такие вопросы решались на самом высоком уровне. В итоге разрешение было получено.
На прошлой неделе случайно оказалась в Спасо-Андрониковом монастыре, неразрывно связанным с именем Андрея Рублева.
Основание мужского Спасского монастыря с деревянным собором в честь Образа Спаса Нерукотворного датируется исследователями 1350-1360 годами.
Согласно легенде, митрополит Алексий попал в шторм на пути в Константинополь и дал обет построить в Москве собор в честь праздника или святого, в день которого благополучно достигнет бухты Золото Рог. Этот день совпал с празднованием Спаса Нерукотворного.
Первым настоятелем стал Андроник Московский, один из учеников преподобного Сергия Радонежского, который, по преданию, несколько раз посещал новую обитель.
После канонизации Андроника в конце XV века монастырь начали именовать Спасо-Андрониковым.
При Андронике монашеский постриг в монастыре принял Андрей Рублев.
Перед главным входом в монастырь в 1985 году был установлен памятник великому иконописцу работы скульптора Олега Комова.
Еще неподалеку от монастырских стен в 2011 году в память об Андрее Рублеве поставили часовню Троицы Живоначальной с копией знаменитой иконы.
Дивеево - удивительный уголок Золотого кольца России. Четвёртый удел Богородицы.
Дивеево. Преображенский собор
Дивеево — село в Нижегородской области. Основательницей монастыря считается матушка Александра (до монашеского пострига – Агафья Семеновна Мельгунова), которой после долгого молитвенного бдения в Киево-Печерской лавре явилась Богородица, указав на ее божественную миссию. Богоматерь велела матушке Александре идти на север России к святым местам.
Собор Воскресения Христова на Крови, или Храм Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге — православный мемориальный однопрестольный храм во имя Воскресения Христова; сооружён в память того, что на этом месте 1 [13] марта 1881 года в результате покушения был смертельно ранен император Александр II (выражение на крови указывает на кровь царя). Храм был сооружён как памятник царю-мученику на средства, собранные по всей России
Не у всех одна вера, или одна надежда, или одна любовь, ибо ты можешь любить плоть, надеяться на мир и исповедовать ложь; можешь также любить, надеяться и веровать не вполне, а отчасти; и Церковь называет твою надежду надеждой, твою любовь любовью, твою веру верой, ибо ты их так называешь, и она с тобой о словах спорить не будет; сама же она называет любовь, и веру, и надежду дарами Духа Святого и знает, что они истинны и совершенны.
Церковь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" в Дятьково
Дятьково. Храм-памятник "Неопалимая купина"
В 1790-м году Мария Васильевна Мальцова построила в деревне Дятьково хрустальный завод. Построила не на пустом месте: династии Мальцовых в Брянском уезде уже принадлежала стекольная фабрика, которую перевели сюда из подмосковной Можайской губернии после запрета Сената на производство стекла рядом со столицами.
Рабочие переехали со своими семьями, население росло, Дятьково превращалось в «столицу» брянской группы мальцовских заводов. Однако в начале XIX века Дятьково все еще оставалось деревней — то есть здесь не было собственного храма. А приходская церковь в соседнем селе Спасском уже не вмещала всех прихожан.
Понедельник, 07 Декабря 2015 г. 16:43
+ в цитатник
Святая Екатерина" Антонио Кореджо
Великомученица Екатерина жила в 3-4 веках, она была очень образованной и стала христианкой, как гласит предание, после того, как во сне ей явился Иисус Христос и вручил кольцо. На одной из церемоний языческого идолопоклонничества Екатерина призвала народ отречься от идолов, за что была по приказу императора Максимина схвачена и подвергнута пыткам.
Панорама Переславля-Залесского. Церковь Сорока мучеников Севастийских. Церковь, называемая также Четыредесятской, стоит на берегу Плещеева озера при устье р. Трубеж. Она существовала уже в начале XVII в. Престолов два: в холодной в честь Сорока мучеников Севастийских, в тёплом приделе в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Если в жизни измучен бываешь,
И труды не по силе тебе,
Если тяжко душой ты страдаешь,
Изнываешь в неравной борьбе.
Если вера тебя покидает.
И надежда начнет оставлять,
Если сердце от боли рыдает,
На судьбу тогда станешь роптать.
Если сил не хватает порою,
В Божий храм поскорей поспеши,
Припади пред иконой святою
Помолись, помолись от души.
Там ты найдешь утешение,
От тяжелых трудов отдохнешь
Все твои разрешатся сомненья,
Когда душу в слезах изольешь.
Ты с любовью и верой святою,
Будешь жизненный путь проходить,
Если станешь во храме с мольбою
Утешенье себе находить.
«Цветы – остатки рая на земле» - так говаривал святой праведный Иоанн Кронштадтский, сегодня день его памяти. Или вот еще: «Цветы – немая проповедь душевной чистоты». Как точно, особенно если смотреть на белую лилию.
Спросила сегодня у мужа, что ему вспоминается при имени Иоанна Кронштадтского. Ответил: «Наша дочь. Как она берет в охапку своих маленьких детей утром и на поезд в Питер, чтобы приложить их к мощам святого Иоанна, помолиться там, в его монастыре, а вечерним поездом вернуться в Москву с неподъемной сумкой, в которой просфоры, вода с молебна, иконы (и эта понравилась, и вот эта! А эту надо подарить храму, а вот эти – подругам)…
Сама я тоже почитаю этого святого, и мне нравится бывать в монастыре на Набережной речки Карповки.
Иоанновский женский ставропигиальный монастырь в Санкт-Петербурге
Александр Блок посвятил это стихотворение 15-летней Лизе Пиленко – девочке, так влюблённой в него. Впоследствии она стала поэтессой Кузьминой-Караваевой, но миру суждено было узнать её как монахиню мать Марию.
Она родилась в Риге в 1891 году. В детстве жила у моря – родители вскоре переехали в Анапу, в шести верстах от которой располагалось имение отца с обширными виноградниками.
Недалеко от имения – три древних кургана, где велись археологические раскопки и где Лиза Пиленко частенько проводила жаркие летние дни. В 1905-м семья обосновалась в Ялте – отец Лизы стал директором Никитского ботанического сада.
Первый из пяти куполов православной церкви на набережной Сены в Париже, 19 марта 2015.
«Русский собор: Париж уже не делает из мухи слона». Под таким заголовком в сегодняшнем номере правой Le Figaro опубликован репортаж о возведении первого купола над будущим православным храмом РПЦ во французской столице.
Установка первого из пяти куполов прошла в субботу, 19 марта, «с большой помпой», как пишет газета. Гости были отобраны очень тщательно, набережная перекрыта для проезда машин, но по периметру стройки собралось немало зевак, пришедших в это пасмурное и раннее утро выходного дня понаблюдать за происходящим.
«Как будто солнце встает над Парижем», — комментирует зритель, снимая на свой мобильник поднимающийся купол на фоне Эйфелевой башни. Потребовалось пятнадцать минут для того, чтобы купол ровно, сантиметр в сантиметр, встал на положенное ему место на 37-метровой высоте.
Древнее Владимиро-Суздальское княжество подарило нам на память о себе великолепные белокаменные храмы, гордость Золотого кольца, настоящее архитектурное чудо. Кроме этих храмов, во Владимиркой области сохранилось еще немало храмов, построенных до XVI века включительно.
Успенский собор. XII век, 1160, г. Владимир. Знаменит сохранившимися фресками Андрея Рублева.
Дмитриевский собор. XII век, 1197, г. Владимир. Храм знаменит своей выдающейся белокаменной резьбой.
Доменико ди Микелино «Данте и Божественная комедия» (1465). Фрагмент
В одном из эссе Томас Элиот пишет, что Данте — «самый всеобщий из стихотворцев, писавших на новых языках». Прежде всего речь идет о том, что Данте создал новый литературный язык, который оказался близок многим. Это не латынь, которая уже уходит, или некий диалект. Все, что было создано в Средневековье, Данте собирает воедино и создает уникальную целостную картину.
По преданию, последние главы «Рая» не смогли отыскать, и место их нахождения приснилось во сне сыну Данте, который последовал указаниям этого самого сна и обнаружил последние главы «Божественной комедии». Целиком она была опубликована уже после смерти поэта. Собственно говоря, два сына Данте станут поэтами и первыми комментаторами его поэмы. А одним из самых первых публичных комментаторов станет Джованни Боккаччо, который прочитает во Флоренции 15 лекций о «Божественной комедии», станет одним из тех, кто добавит этот самый эпитет «божественная» к простому обозначению самого Данте, который назвал ее «Комедия», и будет говорить о божественной по замыслу и воплощению поэме.
После исторического переворота весь старый мир был обречен на отмирание, которое сплошь и рядом оборачивалось уничтожением. Советская Россия мечтала о создании нового общества и нового человека. Властитель дум новой эпохи, Максим Горький, вдохновлено приветствовал рождение нового мира, пытаясь убедить себя и своих современников в историческом поражении русского Православия. «Удивительно бездарно было наше монашество», - написал Горький в постыдном очерке «Соловки». Превращение древнего монастыря в концлагерь пролетарский писатель отнес к числу «наших достижений». Между тем, этот пропагандистский соловецкий вояж многое проясняет и объясняет. Соловки, благодаря своей новейшей истории, стали местом символическим, - Русской Голгофой. Местом страданий мучеников за веру, которые сознательно шли на смерть. За Христом.
Для всех верующих Страстная суббота (она же Великая суббота) — одновременно и радостный, и скорбный день: до Пасхи остается всего ничего, но Иисус Христос пока не воскрес — считается, что в это время Его душа спустилась в ад, чтобы спасти души праведников. Такими же противоречивыми чувствами пронизано и описание Страстной субботы в романе Ивана Шмелева «Лето Господне»: главный герой, маленький мальчик, готовится вместе со взрослыми к Пасхе и при этом думает о смерти — о том, как на другом свете встретится со своими умершими друзьями и родственниками.
Отрывок из романа Ивана Шмелева «Лето Господне»
«В церкви выносят Плащаницу. Мне грустно: Спаситель умер. Но уже бьется радость: воскреснет, завтра! Золотой гроб, святой. Смерть — это только так: все воскреснут. Я сегодня читал в Евангелии, что гробы отверзлись и многие телеса усопших святых воскресли. И мне хочется стать святым, — навертываются даже слезы. Горкин ведет прикладываться. Плащаница увита розами. Под кисеей, с золотыми херувимами, лежит Спаситель, зеленовато-бледный, с пронзенными руками. Пахнет священно розами.
Все еще он звучит, этот животворящий возглас − Христос Воскресе! В смутное наше время − как бы напоминает нам: не забывайте о Свете в хаосе дней!
Дни наши − черные. Народы на распутьи. Чувствуется тревога всюду − куда идем? Ждут перемен и потрясений. Падает сила права, бестыдство уже не прячется под маской. Узнали мы много-много; повидали, можно сказать, историю: цену международной нравственности знаем, «братство народов» знаем… − чего только не знаем! Глушат нас шумы. Слышим ли еще в ушах этот внешумный возглас − Христос Воскресе? Жив ли в нас тонкий духовный слух, различим ли внешумный возглас? Отзовемся ли на него − Воистину!?
Ваше дело − трудящихся христиан − ответ: Воистину Воскресе! Иначе не может быть, ибо мы − русские: вера в Христово Слово, в животворящий Свет, в вечную Правду Божию − в нас издревле, от светлой культуры нашей. Божье − самое основное в ней. Правда Божия − вот чудесный маяк, по которому, пусть сбиваясь, направляла свой путь Россия, хранила свое богатство, вечно живую Правду, Христово Слово, принесенное на брега Днепра неистовому и светлому народу. Этой Христовой Правдой питалась культура наша. Пусть мы теперь в чужом, но родное нетленно в нас.
Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
«Идеалом древних греков была соразмерность, гармония видимая и выявленная, гармония отдельного предмета. Идеалом древних иудеев была безмерность — нечто невыявленное, не воплотившееся ни в чем предметном. Безмерность, которая проявляется невидимо в сердце человека, как нравственный порыв, говорит с ним, как совесть. Идеал греков эстетически закончен; идеал иудеев — непредставим, пластически не оформлен. В одном случае — красота, довольно безразличная к нравственности; в другом — нравственность, совесть, довольно глухая к внешней красоте.
Христианский идеал включал в себя и зримую красоту, и нравственный порыв, безмерное и соразмерное. Только это не было механическим соединением того и другого, а чем-то новым, преображенным, третьим. Красота в прежнем смысле — гармония отдельного предмета — нарушена. Но невидимая, невыявленная, только угадываемая прежде безмерность, пугавшая греков (рок, судьба) и притягивавшая иудеев (Сущий), выявляется и ощущается как новая красота, новая гармония — гармония человека, вместившего в свою душу безмерность.
Древние евреи запрещали делать священные изображения. Священное бесконечно, непредставимо, неизобразимо. А греки делали прекрасные изображения своих богов и не понимали, как можно чтить бога без образа.
Апостолы примирили еврейское чувство Бога с греческим:
«Бога не видел никогда и никто. Единородный Сын, сущий в недрах Отчих — Он явил». Христа видели толпы, и после его смерти верующие видели его образ. Христа можно было изобразить. Но христианин поклоняется не изображению, а сквозь него — невидимому Богу.
Икона — не портрет и не идол; это символ священного, это сосуд, форма, в которую вместилось бесконечное, превосходящее всякую форму, — подобно тому как Сын сделал зримым незримого Отца.
Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность. Такое понимание иконы установилось не сразу; в Византии были иконоборческие движения, но в конце концов почитание икон утвердилось.»
Друзья, любви, мира и добра вам и всем вашим близким!
Александр Иванович Куприн «Пасхальные колокола»
«Быстро-быстро промчались впечатления вчерашнего дня и Великой ночи: плащаница в суровой холодной темноте собора, воздержание от еды до разговения, дорога в церковь, в тишине и теплоте апрельского синего вечера, заутреня, крестный ход, ликующая встреча восставшего из гроба Христа, восторженное пение хора, подвижная, радостная служба, клир в светлых сияющих парчовых ризах, блеск тысяч свечей, сияющие лица, поцелуи; чудесная дорога домой, когда так нежно сливаются в душе усталость и блаженство, дома огни, добрый смех, яйца, кулич, пасха, ветчина и две рюмочки сладкого портвейна; глаза слипаются; в доме много народа, поэтому тебе стелят постель на трех стульях, поставленных рядком; погружаешься в сон, как камень падает в воду.
Он тебе помощник и встретился недаром. Он тебя или испытывает, или любит. Другого не дано. У меня был случай в молодости. Выпивали мы с приятелем, расстались поздно. Утром звоню узнать, как добрался, а мне говорят: он под электричку упал, обе ноги отрезало.Беда невыносимая, правда? Я к нему в больницу пришел, он говорит: «Тебе хорошо, а я вот…» — и одеяло открыл, а там… ужас! Был он человеком гордым. А стал скромнейшим, веселым.
Поставил протезы, жена, четверо детей, детский писатель, счастьем залит по уши. Вот как Господь исцеляет души болезнями физическими! Возможно, не случись с человеком горя, гордился бы дальше — и засох, как корка черствая. Таков труднопереносимый, но самый близкий путь к очищению духовному. Нужно каждую минуту поучаться, каждую минуту думать, что сказать. И созидать, созидать, созидать.
Ферапонтово — село на Вологодчине, прославленное на весь мир (знакомый со списком Всемирного наследия ЮНЕСКО) тем, что там есть монастырь, где в древнем соборе Рождества Богородицы сохранились фрески работы знаменитого Дионисия «с чадами» (с сыновьями — Владимиром и Феодосием). Всего около 600 (!) квадратных метров…
Монастырь зажат между двумя озерами — Бородавским и Паским. По преданию, это место выбрал себе для основания обители Ферапонт — сподвижник Кирилла, основателя Кирилло-Белозерского монастыря. Озера эти чудные, гладкие и спокойные… Даже сейчас.
Художник Андрей Рублёв /Спас в силах
С Праздником!
В 2000 году должен бы проявиться один юбилей, предполагающий в себе странную внутреннюю асимметрию – 570 лет тому назад умер и 640 лет назад (предположительно) родился гениальный творец древнерусской иконописи Андрей Рублев.
Андрей Рублев
Спас Вседержитель
Икона, 1410 — 1420-е годы, 158 x 106см.,
Доска липовая, поволока, левкас, яичная темпера.
( правая доска сосновая, прибавлена при позднейшей реставрации)
Центральная часть иконописного деисуса из Звенигорода
Государственная Третьяковская галерея, Москва
И о жизни своей мастер не оставил ни меты, ни знака; и столь глубоко он растворился своей жизнью в своем времени, что о нем ничего бытийного, ничего хроникального не смогли передать ни современники, ни его ученики; и все попытки исполнить жизнеописание гениального художника выливаются в описание его икон и фресок, городов и храмов, в которых он творил, в построение вероятных версий его деяний.
А на деревянной доске, найденной через полтысячи лет в дровяном сарае Саввино-Сторожевского монастыря, мерцает спасенный лик с глазами богочеловека…
Спас в силах… был в силах, поэтому и спас. Кого? инока? убогую безумицу? мальчишку из моровой деревеньки? самого Мастера?
Палех — небольшое живописное село, расположенное в сердце Центральной России.
Его название пришло из языка фино-угорских племен, населявших в древности территории по течению рек Оки и Клязьмы. В 14 веке Палех стал центром удельного Палецкого княжества, феодальной вотчины князей Палецких, впоследствии породнившихся с царской семьей. Однако, перейдя на службу к московским князьям, Палецкие утратили свои исконные земли, получив взамен другие вотчины. В духовном завещании 1572 года Иван Грозный определил село Палех в поместное владение своему сыну Ивану. В 1627 году Палех был пожалован царем Михаилом Романовым стольнику Ивану Матвеевичу Бутурлину и его сыновьям, участвовавшим в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, «за Московское осадное сиденье королевичево».
Известность Палеху принес иконописный промысел, возникший здесь в 17 веке. Многие палешане, будучи крепостными крестьянами помещиков Бутурлиных, содержали ямские дворы, занимались выделкой овчины, торговлей, но, как правило, в зимнее время, с ноября по апрель, кто-нибудь в семье непременно зарабатывал «писанием образов», как в Палехе, так и за его пределами.
Уединенный монастырь на скалах, золотая пагода, священная вершина-шеститысячник и роскошный собор эпохи Возрождения впечатляют независимо от религии. Скайсканер собрал святые места от Италии до Бутана, которыми можно любоваться вечно.
Варанаси: вечный огонь. Индия
Хорошую религию придумали индусы, Что мы, отдав концы, не умираем насовсем. Высоцкий
Варанаси — важнейший из семи Сапта Пури, священных городов Индии. По легенде, он появился по воле Шивы, а сейчас богу-разрушителю поклоняются в золотом храме Каши Вишванатх, в который стремится попасть каждый индуист.
Другой сакральный объект притяжения — Ганг, река жизни и смерти. Паломники спускаются по лестницам-гхатам, совершают ритуальные омовения и пьют священную воду: считается, что Ганг смывает болезни, несчастья и грехи. Но предел мечтаний для индуиста — после смерти быть кремированным в Варанаси на берегу Ганга. Это значит освободиться от круговорота перерождений и достичь вечного блаженства. На двух из 87 гхатов погребальные костры горят днем и ночью — зрелище это поражает даже издалека. Атмосферное и не такое шокирующее действо — огненная церемония Ганга Аарти, которую проводят каждый вечер на гхате Дасашвамедх.
Уже почти семь веков за главную достопримечательность Стамбула идет борьба разных конфессий. София успела побывать и православным, и католическим собором, и мечетью
1340 год
Храм построили по распоряжению византийского императора Юстиниана. Ушло на это рекордно мало времени — менее шести лет, строительство завершилось в 537 году. Софию рисовали не только современники Юстиниана, но и средневековые художники. Правда, о храме они могли судить лишь по рассказам паломников, поэтому изображали его исходя из собственных, весьма туманных представлений (на иллюстрации из Псалтыри). Храм привлекал не только художников и паломников, но и крестоносцев, захвативших Стамбул между 1206 и 1261 годами. Службы в храме проводили и православные и католики.
XV век
Покорив Константинополь в 1453 году, Мехмет Завоеватель въехал в храм на лошади, но, восхищенный его красотой, повелел превратить храм в мечеть. Вокруг собора воздвигли минареты, на куполах появились полумесяцы. При этом архитектура Святой Софии серьезно не пострадала, о чем свидетельствуют многочисленные изображения храма. Мозаики со святыми не сбили, а замазали штукатуркой. В статусе мечети София просуществовала почти 500 лет.
2014 год
C 1935 года по распоряжению основателя современного турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка София стала музеем. Но дебаты не утихают: православные хотят вернуть собору его первоначальный статус, а мусульмане — превратить музей в мечеть. Пока София остается местом паломничества туристов со всего света.
Николо-Теребенскому монастырю в Тверской области исполняется 525 лет
Николо-Теребенскому монастырю, что в Тверской области, в этом году исполняется 525 лет. Последние годы он стал центром притяжения и верующих, и атеистов. Все они приезжают посмотреть на чудо. То, что происходит в монастыре, по-другому и не назовешь. Подробности у Ирины Шляхтовой.
Монастырь, основанный во имя Николая Чудотворца во второй половине XV века как мужской, в 30-е годы был закрыт. С середины 1990-х годов возрождается как женский. Благодаря пожертвованиям прихожан завершена реставрация Благовещенской церкви.
«Там 13 куполов, когда мы заказывали кресты, нам сказали, у нас впервые такой заказ – больше семи крестов никто никогда не заказывал. Это получается целостность веры: двенадцать апостолов и Господь Бог», – рассказывает настоятельница Николо-Теребенского монастыря игуменья Ольга.
А это Никольский собор. Спустя столетия, на его стенах обновляются старинные фрески, причем без чьего-либо вмешательства. Сначала появляются бледные рисунки и контуры, затем они набирают цвета.
«Они становятся сочнее и сочнее. Ангелы выполняют по ночам работу реставраторов», – говорит учитель истории Николай Соловьев.
Краски проступают на разных слоях грунта, и даже на кирпичной кладке. Объяснить такой феномен специалисты-реставраторы пока не смогли. Для этого нужен тщательный химический анализ. Зато выяснилось, что росписью храма занимался известный живописец Алексей Венецианов. А во время литургии пел Шаляпин. Но и это ещё не все секреты.
Монастырь имеет не только надземную часть, но и подземную. Здесь много тайных ходов. Недаром во времена войны с Наполеоном здесь были спрятаны сокровища, привезенные из Москвы и Твери. В древней обители сохранились и чудотворные иконы Теребенской Божией Матери и целителя Пантелеимона.
«Из почитаемых икон в нашем храме есть икона святителя Николая Чудотворца, ей нынче 100 лет. Написана в 1916 году, и когда-то хранилась у слепого старца иеромонаха Анания», – добавляет Николай Соловьев.
За рекой Мологой, в двух километрах от обители есть ещё один загадочный объект – камень-следовик. Поклониться святыням, увидеть уникальный памятник архитектуры приезжают сотни паломников и туристов. Для них подготовлены комнаты в келейном корпусе и новой гостинице. Весной начнется строительство Надвратной церкви.
Федор Федорович Ушаков — русский флотоводец, адмирал (1799), командующий Черноморским флотом (1790—1792).
Фёдор Ушаков родился в селе Бурнаково (сейчас Рыбинский район Ярославской области), в небогатой дворянской семье. Отец — Фёдор Игнатьевич Ушаков (1710—1781), сержант лейб-гвардии Преображенского полка в отставке, дядя — старец Феодор Санаксарский.
Ушаков окончил Морской кадетский корпус (1766), служил на Балтийском флоте. С 1769 в Донской (Азовской) флотилии, участвовал в русско-турецкой войне 1768—1774. 30 июня 1769 получил чин лейтенанта. В конце 1772 года получил в командование прам «Курьер», находился в крейсерстве в Чёрном море вдоль южного берега Крыма.
В 1773 Фёдор Ушаков, командуя 16-пушечным кораблём «Модон», участвовал в отражении высадившихся в Балаклаве турок. С 1775 командовал фрегатом. В 1776—1779 участвовал в походе на Средиземное море с целью проводки фрегатов в Чёрное море. В 1780 году направлен в Рыбинск для доставки в С-Петербург каравана с корабельным лесом, после чего назначен командиром императорской яхты, но вскоре добился перевода на линейный корабль.