Критика
 Как Исккон "помнит" служение и благодарит за него
Защита от этой благодарности и памяти...

 

Нездоровая зависимость от Гуру.

Бхакти Тиртха Свами (BTS)

 

(BTS):

Всем известно, что необходимыми условиями продвижения являются зависимость от Кришны, твердая вера и решительность. Под полной, правильной зависимостью мы подразумеваем выход из тупика материального тела, и материального мира. Таким образом, становясь надлежащим образом зависимыми от Кришны, мы становимся свободными.

 

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Зависимость от тела гуру, поклонения ему - тупик. Веды называют это асат-мурти, обожествлением бренного. Гуру надо воспринимать как радио. Оно не в приёмнике, хотя звучит через него. Не надо поклоняться приёмнику. Нужно поклоняться источнику знания - Кришне. Поклоняясь Кришне, мы становимся свободными от сомнений и колебаний. Это и есть решительность и твёрдая вера. Если она твёрдая, то основана на непреходящем. Тела гуру приходят и уходят, живут своей жизнью, даже не всегда духовной. Но то, что они передают ради Кришны - вечно. Таким образом, гуру может быть много. Гуру может быть в каждом, кто передаёт славу Кришны. Поцарапанный вид приёмника для настоящих учеников не имеют значения. Даже если человек - сабакоед, но понял славу Кришны, он может передавать её, очищая и себя и других т.к. поклоняться требуется не ему, как несовершенному, а всегда совершенному, Кришне.

 

(BTS):

В наше время получила широкое распостранение тенденция впадать в нездоровую зависимость. В этой связи заметим, что, например, в БГ Кришна дает наставления Арджуне, а не выполняет деятельность за него; несмотря на то, что Кришна находится в непосредственной близости Арджуне необходимо самому исполнить Его наставления. Так что, прежде всего, нездоровая зависимость это когда мы считаем, что гуру или Кришна должны выполнять наши обязанности за нас. Мы ожидаем, что они совершат какое-то чудо, пока мы тут сидим и ждем. Мы полагаем, что милость приходит без каких-либо усилий. Важными являются и усилия и милость, но милость приходит ровно настолько, насколько мы прилагаем усилия. Таким образом, у нас должно быть очень сильное желание, духовная жадность (лаульям) и в то же время нужно жаждать милости ощущая при этом, что на самом деле мы её не достойны.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

В Бхагавад Гите Кришна говорит, что все действия выполняются материальной природой, в то время как душа просто наблюдает, желает она этих действий тела или нет. Такую деятельность невозможно остановить искусственно даже на мгновение. Если она останавливается, значит на это есть санкция гун природы, управляющих круговоротом бхоги-тьяги, привлечения и отторжения. Если тело требует развлечения и торможения, разве будет оно успешно в делах? Нужно сменить вид деятельности и отдохнуть. Отдых - это смена деятельности. Выжав из людей в движении все силы, прабхупади ожидают, что они продолжат без паузы... Это глупо. Даже Арджуна нуждался во время битвы в отдыхе. Прабхупада же пишет, что его адепты должны служить Кришне 24 часа в сутки. Рано или поздно тело откажет и будет всеми силами лениться, чтобы восстанавливать баланс в своих механизмах жизнедеятельности в которых отказано из-за фанатизма... И душа с этим ничего не сможет поделать. Это не является подтверждением того, что она находится под влиянием гун природы. Если она не отождествляет себя и побудившее к этому с собой, даже погружаясь в невежество, только тогда она не находится под их влиянием. Духовный учитель должен понимать это.

 

Всегда существует некое действо. Другой вопрос, считает это действо кто-то важным для его сиюминутных целей или нет. Всякое действо важно для своих задач. Кто-то считает лень бездействием, а кто-то отдыхом или подготовкой к результативному проекту. Люди нуждаются в настройке и нуждаются ради этого в свободном от забот и предписаний времени. На сколько мне известно, жизнь адепта в движении Харе Кришна расписана таким образом, что усталость накапливается как снежный ком за несколько дней. Естественно, что имея такое отношение к телу и особенно психике, люди рано или поздно просто выключаются...

 

Сознание Кришны может быть действием в бездействии. В то время как материалист считает воспевание имени Кришны бездействиями, преданный преодолевает этим бездействием рабство материального мира. Эту науку Кришна описывает в Бхагавад Гите. Он говорит, что тот, кто размышляет о нём в полной концентрации - очень дорог ему. Это - большое дело в виду конечного результата. Битва же на Курукшетре, о чём речь, как о необходимости внешнего служения, для планеты непосредственно не была большим делом. Сразу же после ухода Кришны последовали другие войны. Они не собирались прекращаться из-за того, что Арджуна победил. Истинное дело для преданного - восстановление своего сознания Кришны, чтобы покинуть этот мир раз и навсегда. Если это возможно сделать мнимым бездействием в сознании Кришны, то это - большая заслуга, чем участие в тысячах битв на Курукшетре. Мы оцениваем часто бездействия исходя из бренных дел. Помимо них есть её и вечное дело, сознавать Кришну, достичь состояния атма-ниведана, полного вручения себя ему. Есть дасья, а есть атма-ниведана. Душа в полной зависимости от милости Кришны находится в самадхи полном игр и разлечений. Её дела в этом скорбном мире закончены. Если она и вспоминает о нём, то чувствует пустоту усилий. Всё канет в бездну в этом мире. Величайшие слуги этого мира канули в бездну истории. Если они не позаботились о своём сознании Кришны, а думали лишь о служении этому бренному бытию по эгидой служения богу, то они потеряли всё. Что же это за дело, если в результате нет ничего? Это дело называют в писаниях майей, иллюзией. Вполне естественно, что осознавшие это преданные более не испытывают желания поддерживать её и полагаются на Кришну. И это их гуру называет нездоровой зависимостью. Попробовал бы он сказать эти слава в лицо Харидаса тхакура или Гауракишора даса бабаджи, которые ничего не делали практического для общины, только воспевали. 

 

(BTS):

Итак, это очень интересное умонастроение: нужно быть сосредоточенным, решительным, надеяться на милость одновременно осознавая, что не достоин её. Если же мы чувствуем себя достойными милости, то так можно даже разозлиться на Кришну из-за того, что Он её ещё не дал или дал мало. А если мы будем думать, что милость не важна, то придем к выводу, что наши действия определяют результат, и мы можем впасть в умонастроение карма-мимамса или карма-канда. Тогда мы думаем: “Хорошо. Я медитировал. Я так много повторял имена. Я постился. Я сделал это. Я сделал то. Я выполнил так много служения. Так что уж теперь Кришна сделай-ка вот это и вот это” Но процесс работает не так. Смысл в том, что нам нужно делать все так будто бы все зависит от нас, но в то же время полностью осознавать, что Кришна - верховный контролирующий. Так что нездоровой зависимостью является думать, что Кришна и гуру будут действовать за нас.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Замечательным примером в Бхагаватам на эту тему может служить Джада Бхарата. В одной из жизней он был благочестивым царём. Следование религиозным предписаниям не спасло его от рождения оленем в следующей жизни. Наученный этим, в следующем рождении он делал вид глупца и никто не мог его обучить ритуалам. Тем не менее, он постоянно думал о своей конечной цели, Вишну. И наконец он достиг результата. Из этого можно сделать вывод, что главное - сосредоточить ум на Кришне, даже если твоя деятельность глупая и совсем не связана с религиозностью. Религиозность, если не приводит к осознанию Кришны, считается бесполезной. Утратив положение благочестивого царя, побывав в шкуре оленя, трудно не догадаться, что результативно лишь то, что касается сознания глубже всего. Можно ничего не делать. Если сознание глубоко сосредоточено на Кришне - это великая деятельность, гораздо эффективнее построения неких империй для сознания Кришны. Империи или монополии преходящи. Лучше озаботиться своим внутренним вечным миром. Арджуна понял это только после ухода Кришны. Он потерял силу от разлуки с ним. Можем ли мы требовать от себя некой силы в этом мире, если при этом говорят, что ваша зависимость от Кришны нездоровая? Кришна говорит в конце Бхагавад Гиты, что полагаться на ложное это - нездоровое положение, а всегда сознавать его - самосохранение.

 

(BTS):

Другим видом нездоровой зависимости является поклонение не гуру, а его личности. В первый день семинара мы уже объяснили, что правильное поклонение гуру вытекает из правильного поклонения садху. Также правильное поклонение гуру - это восприятие гуру как облаченного полномочиями представлять власть, как посла самодостаточного независимого государственного образования, как представителя Кришны и духовного царства. То есть, гуру - это почтальон или тот, кто передает. И мы хотим получить связь с тем, что “несет” гуру. И когда гуру выполняет свою функцию мы рады, мы воодушевлены, потому что получаем Кришну через присутствие гуру, его слова, наставления и руководство. Если же через него Кришна не передается, то тогда этот человек просто советник, и по отношению к нему слово представитель уже не употребляется.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Гуру не является представителем власти бога, как думают прабхупади, привязанные к ней. Настоящий гуру - это не есть тенденция быть полубогом другим живым существам. Полубоги - сакама-бхакты, те, у кого есть материальная жилка. Гуру настоящего сознания Кришны - это прежде всего преданный Кришны, а не создатель своего представительства, Исккон, матха или чего-то ещё. Власть в этих матхах не обязательно принадлежит Кришне. Часто наоборот. Привязанные к внешним достижениям гуру закрывают доступ учеников к Кришне, дабы они отработали их кармическую идею. Вот, что по этому поводу говорит Прахлада махарадж...

 

 ШБ 7.5.  31. Люди,  которые безнадежно пойманы в  ловушку сознанием наслаждения материальной жизнью,  и которые поэтому принимают своим руководителем  или гуру подобного слепого человека, привязанного ко внешним чувственным объектам,  не могут понять,  что  целью жизни является возвращение домой, обратно к Богу, и занятие преданным служением  Господу  Вишну.  Точно также, как слепой человек, направляемый другим слепым человеком, отклоняется от верного пути и падает в канаву, так и материально привязанные люди, ведомые другими материально привязанными людьми, бывают связаны веревками  кармы,  которые сделаны из очень прочных нитей,  и они снова и снова продолжают  купаться в майе, испытывая тройственные страдания.

 ШБ 7.5.  32. Если они не вымажут свои тела пылью с лотосных стоп Ваишнавы,  полностью свободного от материальной скверны, эти люди, очень склонные к иллюзорному, не  смогут привязаться к лотосным стопам Господа, который прославляется  за  необычные  деяния. Только став сознающим Кришну и таким образом приняв убежище у лотосных стоп Господа,  человек может избавиться от материальной скверны.

 

Гуру должен быть просто хорошим другом, чтобы быть хорошим советником. Если он будет пытаться представлять власть, действуя заведомо свысока, возникнет только пропасть между ним и учениками. И ученики так и будут жить своей жизнью, видя формализм таких советов. Сокровенное знание, имеющее адекватность относительно индивидуальности ученика, может быть услышано только в состоянии равенства, отсутствия зависти. Возвеличивая себя, гуру закрывает ученикам доступ к этому знанию. Фактически, и обожествляя Кришну, устанавливая барьер отношений обычному человеку, гуру закрывают ему доступ к сокровенному знанию. Даже когда речь заходит о поклонении Кришне в обход власти гуру, это видно невооружённым взглядом. Они стремятся стращать, запугивать апарадхами, которые якобы бог не может простить. Такой подход к обучению сознанию Кришны - препятствует чистой преданности ему. Кришна открыл сокровенное знание Арджуне, который часто «оскорблял» его божественное положение, относясь к нему как к другу. Только равным можно обсуждать полноценное сознание Кришны. Остальное обсуждение – это в той или иной степени ширма ослепительного сияния величия, скрывающего настоящего Кришну от глупцов.

 

(BTS):

Часто мы думаем исключительно о гуру что, похоже, как если бы мы думали, что у нас есть только отец - это дисфункция, нездоровое отношение, оно неполноценно. В семье у вас есть отец, мать, дяди, тёти, двоюродные братья и сестры, племянницы, племянники. И каждый из них дает вам что-то особенное. А мы пытаемся все это получить от одного лишь отца - это нездоровая зависимость. Мы пытаемся, чтобы гуру стал для нас всем - это нездоровая зависимость. И поэтому мы обречены, рано или поздно, прийти к разочарованию. Если же гуру поощряет такие взаимоотношения, то он также будет страдать. Когда у духовного учителя слишком много учеников выполняющих служение в неправильном умонастроении или имеющих неправильное отношение к служению, то все это скажется на нем, если только он не обладает невероятной способностью возвышать сознание таких людей или не допускать осквернения своего сознания подобными вещами.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Да, это веско. Разумный человек учится даже у животных. Вот пример из Бхагаватам...

 ШБ 11.7. 33-35. О Царь, я принял убежище у двадцати четырех гуру, которые были следующими:  Земля,  воздух,  небо,  вода,  огонь, Луна, Солнце,  голубь и питон; море, мотылек, медовая пчела, слон и вор меда; олень, рыба, проститутка Пингала, птица курари и ребенок; и юная девушка,  изготовитель стрел,  змея, паук и оса. Мой дорогой Царь, изучив их поступки, я научился науке о собственном я.

 

Если Кришна даёт разум, способный привести человека к нему, тот способен видеть проявления этого гуру даже в совершенно не вайшнавском поведении, в жизнедеятельности даже животных. Тем не менее, в Ведах некоторых людей ругают сравнивая их с животными. Тут мы видим, что иногда это наоборот и те являются гуру, вдохновившими кого-то. Значит, для глупцов гуру только некий человек. Для мудрого гуру - всё, т.к. Кришна дал ему разум. Описывается, что даже если человек не имеет гуру и не может воспользоваться его наставлениями, если он ищет путь самоосознания, господь сам открывает его изнутри в зависимости от силы и глубины посвящения себя этому человека. Фактически, даже слушая некоего человека-гуру, реализация его слов возникает в результате данного Кришной разума, а не милостью гуру. Даже от деятельности животного такой разум извлекает духовные уроки. Это - дар Кришны.

 

Кто-то может на это сказать: "Выскочка. Принял гуру не из парампары, каких-то животных..." Судя по Шримад Бхагаватам, человек принявший Кришну своим гуру и получивший его милость в виде трансцендентального разума, не нуждается в услугах парампары. Если бы некая линия учителей была бы суть важна, то из писания давно бы исключили, попытались затереть приведённую мной цитату. Так же, только в комментариях прабхупади мы можем видеть эти старания.

 

(BTS):

Следующим видом нездоровой зависимости является выбор гуру на физической, эмоциональной, сентиментальной основе, когда мы видим духовного учитела как своего возлюбленного в светском смысле этого слова. Мы начинаем относиться к гуру как к своему приятелю или как к мужу, которого у нас не было или которого нам бы хотелось бы иметь. Или мы видим в духовном учителе качества, которые мы хотели бы видеть в своем муже и, таким образом, даже будучи замужем мы начинаем в уме взаимоотношения с махараджем как с физическим возлюбленным.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Это называется сахаджия третьей стадии. Преданный может видеть в гуру представителя расы чувств, которую ему свойственно культивировать больше всего. Обучаясь любить учителя в таком ракурсе, человек несомненно остаётся учеником любви, но косвенным, частичным образом. Это ставит в неловкое положение ценящих свой престиж гуру. Они не могут пойти на жертву чувств ради недостающих эмоций в совершенствующемся ученике. Это всегда трудно для тех, кто строит религиозные отношения. Поэтому обучаться расам дружбы, родительства или супружества лучше всего вдали от такого общения. Тем более глупо слушать от религиозных людей семинары об этих взаимоотношениях. Суть в том, что примесь религиозности между людьми сразу же искажает правильное развитие сакхья расы. Она не будет достаточно сильной. Можно хотя бы сравнить дружбу в нашем детстве и дружбу с религиозными людьми, которые вот так, когда речь заходит о сближении, пытаются отгородиться от панибратства. Это уже дружба с условиями…

 

Обучение чистым вкусам ватсальи, сакхьи и мадхурьи следует получать прежде всего от тех, кто не отвергает нашу любовь. Если говорить ещё осмотрительнее, то от тех, кто вечно не отвергает нас, т.е. от самого Кришны. Как говорили гопи, Кришна стал их гуру, который научил их всем тонкостям любви, когда они сбегали из дома и перешёптывались, видя его. Само присутствие Кришны - есть гуру, который учит любви, принимая её, хотят это прабхупади или нет. Мы несомненно начинаем нечто ощущать в своих тонких эмоциях. Это - Кришна учит нас, хотя мы можем даже не понимать, кто он и как правильнее к нему относиться. Гуру в этом отношении ограничены. Поэтому должно быть множество разноплановых видов отношений по своему ценных, чтобы сложить некоторые впечатления о своих вкусах в отношении игр Кришны. Ясно, что желающие видеть в гуру возлюбленного нуждаются в мадхурья-расе с Кришной и их следует направлять именно так. Мира Баи поэтому приняла Кришну своим мужем и прошла весь свой путь под этим воодушевлением. Ежели не направить такую склонность человека в высшее прибежище, скитания в поисках этих эмоций среди не расположенных к ним, лишат человека такого мощного стимула и тот может быть сбит в духовной жизни каким-нибудь веским аргументом. Слуга или раб может выбрать себе более выгодную партию, где у него будет и мадхурья. Очень трудно сбить того, кто получает всё от Кришны. Бхактивинода тхакур писал: "Кришна - моя мать и отец, учитель и божество, сын, друг и возлюбленный." Все отношения, которые ищет человек, находят своё высшее выражение в отношениях с Кришной, но никак не с религиозным гуру. Высшее выражение желания получить гуру - тоже Кришна. Кришна может быть нашим совершенным гуру, от которого не придётся слышать нечто вроде: "В качестве друга я уже тебе не гуру..."

 

(BTS):

Всё это нездоровые типы взаимоотношений. Мы привязаны к гуру, потому что то, как он поет, напоминает нам нашего предыдущего бой-френда. Мы общаемся с гуру или выбираем его, потому что нам нравится, как он носит дхоти, или на каком языке говорит, или он очень высокий, а нам нравятся высокие, или он маленького роста, а нам нравятся невысокие мужчины. Или мы выбираем духовного учителя, потому что он похож на школьного учителя, в которого мы были влюблены. И тому подобные неподобающие вещи. Вы будете удивлены, тем, насколько часто, люди выбирая гуру, основываются на материалистичных соображениях. И после этого они хотят соответственного отклика от учителя. Все это нездоровые явления.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Это - нездоровые явления только потому, что у гуру религиозные примеси. Высшие расы не могут быть представлены адекватно человеком с религиозным уклоном. Он будет насмехаться над условиями проявления рас каждой индивидуальности. Мы уже склонны к любви в определённых условиях. Необходимо лишь направить её на совершенный объект, а не менять условия. Таков метод сознания Кришны. Пожилые люди, став никому не нужными, заводят себе кошек и собак, буквально по-человечески общаясь с ними. Они отдают им нерастраченные родительские чувства, ищут в ответ тепла и внимания. Всё, что нужно сделать, так попробовать так же по-человечески относиться к Кришне, пользоваться его теплом и играми, установив божество.

 

Если кому-то не хватает отца или гуру, Кришна может принять эту роль. Если кто-то ностальгирует по бой-френду, Кришна примет эту роль. Если мы не знаем, куда деваться от желания родительской любви, Кришна станет ребёнком. Люди на западе покупают реборнов, человекоподобных кукол и украшают их в колыбельке для чувства материнства. Неужели Кришна не может этого? Что он - ограниченнее реборнов?

 

Так или иначе, строить иллюзии по поводу постижения рас любви через некий религиозный процесс - не стоит. Этот путь открыт только сахаджие. Гуру с примесями не в состоянии позволить любить даже Кришну ни себе, ни другим. Религиозная честь и мирской престиж для них на первом месте, а это значит, что эти чувства будут ослаблены.

 

(BTS):

И встает вопрос: “Какова разница и где провести черту?” Природа привязанности весьма сложная. И в привязанности все её аспекты имеют основу. Особенно если до этого у нас были плохие отношения в прошлом. Если у нас были плохие взаимоотношения с отцом, с людьми, с мужем, с бой-френдом (сейчас у нас нет женщин-гуру, так что это другой вопрос) И часто случается, что мы пытаемся, эти проблемы решить, выбрав гуру который нам всех этих людей заменит. В каком-то смысле мы не можем с этим справиться, что-то да проявится. Но мы должны постоянно пытаться держать это под контролем, а духовный учитель должен постоянно трансформировать, видоизменять и возвышать энергии. Иначе если обе стороны пойдут на поводу друг у друга случится катастрофа, полное замешательство. И кто-то может привлечься собствеными дочерями - это нездорово и с духовной точки зрения подобно инцесту.

 

Таким образом, нужно быть очень осторожным и уверенным в том, что мы развиваем правильную зависимость, и допускать только надлежащую зависимость иначе все это выльется в развитие какой-то субкультуры. Мы должны быть в состоянии создавать правильные психологические и духовные барьеры при этом, не становясь имперсональными, безчуственными и не избегая помощи другим, когда она необходима. Это очень сложно, особенно в нашем обществе, где бывает так, что духовные учителя так же молоды и даже моложе своих учеников, и где мы духовные учителя постоянно растем и развиваемся. Поэтому обе стороны должны быть осторожны.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Да. Если построил отношения на религиозной основе, где ругаешь как нездоровые отношения высшие расы, постепенно становится ясно, что даже обычная дружба будет печальной. Расаабхаса. Как женщине чувствовать себя на религиозных лекциях подобного гуру, если он с ней переспал? Видел нечто подобное в общине. Президент храма исповедовал брахмачарию, называя свободное общение с женщинами проституцией. В один прекрасный момент он резко одел белое дхоти и объявил о залё... помолвке. С тех пор в его лекциях заметно поубавилось критики отношений с женщинами. Это было бы сильной расаабхасой и для него самого т.к. влечение победило его. Самого себя он уже не мог критиковать и обманывать. Часто так бывает. И критики чего-либо бывают сами в том уличены. 

 

Конечно, не стоит вешать на гуру все свои потребности и фобии. Это - явственная ошибка т.к. ограниченные живые существа могут ответит нам лишь определённым образом. Кришна может ответить совершенно и разнопланово. Поэтому тот, кто выбрал Кришну своим гуру, наверняка убедился в этом совершенстве вкуса. Между гуру-человеком и гуру Кришной лучше провести некую черту. То, что выше человеческих возможностей - возможности Кришны. Мы должны иметь это в виду. 

 

(BTS):

И так как мы говорим о прощении: часто самой большой болью некоторых людей, которую они несут в себе является разочарование в своем духовном наставнике. Это очень серьезно и, целью нашего семинара является избавиться от всех этих видов боли, поняв их немного лучше, увидев, что эта боль делает с нами, что она делает с нашим обществом и как она постоянно атакует нас, не отпуская день за днем.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Если не вешать на наставника нереальные ожидания, что тот даст нам даже сознание Кришны, к этому можно даже привыкнуть. Сознание Кришны может дать человеку индивидуальный подход, что невозможно для учителя, у которого вобщем сотни, а то и тысячи учеников перед которыми он должен соответствовать некому слепому стандарту. Внимательный же гуру с каждым ведёт себя по-своему, порой как мудрец, а порой как глупец. С каждым он разговаривает на языке понятным ему. Из – за того, что гуру может позволять себе быть несколько странным, нестандартным,  приземистым в разговоре с приземистыми людьми, некоторые могут подумать, что он и есть такой. Но гуру нисходит на уровень общения понятный ученику.

 

Кришна лично беседовал с Арджуной долгое время, чтобы просветить его. Арджуна задавал свои личные вопросы, которые волновали его на самом деле. Эти вопросы касались битвы и самоосознания. И Кришна низошёл на его уровень, дав ему то, что тот мог воспринять, а затем и сокровенное знание, которое дошло ему в полной мере только после оставления Кришной планеты. И тогда Арджуна отказался от битв и посвятил себя сокровенному сознанию Кришны.

 

Нужно нисходить. Только в таком случае может быть донесено сокровенное знание к конкретной ситуации определённому времени и человеку. В Двапара-югу доносили арчану, в Трета-югу ягьи, в Сатья-югу медитацию. Время, место и обстоятельства играли важную роль и нельзя было просто догмой управлять всеми преданными. Настоящий гуру определял научно варну человека и уже на этой основе предписывал определённые виды духовной практики. Наше недовольство нынешними гуру связаны с их неспособностью компетентно определить индивидуальность человека и найти к нему подход в сознании Кришны. Поэтому в Кали-югу методом духовной реализации признано оставление всех дхарм ради санкиртаны. Санкиртана не требует соблюдения строгих правил. От нездоровой зависимости от гуру, получающих власть нанести вред человеку незнанием его природы, следует отказаться и просто петь Харе Кришна.

 

(BTS):

Каждому из нас необходимо проанализировать то, в какой зависимости он находится, и найти этому причины. Исходит ли это из ума, исходит ли это из разума или идет от гениталий или же от сердца? Что происходит, когда вы думаете о предании себя духовному наставнику? Исходит ли больше вдохновения из сердца, так как вы желаете удовлетворить учителя основываясь на его наставлениях? Как я могу служить Кришне исходя из этих указаний? Или насколько я хочу владеть гуру? Если мы испытываем нездоровую любовь к гуру или испытываем вожделение по отношению к нему, то это не любовь, это не вопрос любви, это вопрос собственичества. И все это нездоровая зависимость.

 

И, конечно же, в нашем обществе к преданному служению приходят самые различные люди. Иногда встречаются люди, которые спустились с высших планет, а другие подобны райским нимфам или райским куртизанкам. Как женщины, так и мужчины. У них может быть тип сознания, который происходит не из того тела, в котором они находятся. Поэтому мы должны тщательно поддерживать правильное общение и следить за тем, что происходит в нашем сознании, чтобы мы могли со своей стороны поддерживать правильный стандарт. Иначе у нас будет очень много беспокойств, разочарований, и в последствии мы не сможем должным образом оценить преданное служение. Если мы не будем осторожны, то будем страдать сами, и причиним страдания духовному учителю.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Если человек не ощущает собственничества, в нормальном смысле этого слова, он не может развить любви. Говорят, что для развития бхакти важно думать: "Кришна мой. Я  Кришин." В таком ощущении была мама Яшода. Хотя её пытались переубеждать и говорить, что Кришна не её сын, она твёрдо решила, что Кришна - её мальчик. И Кришна успокаивая её, так ей и говорил: "Не верь мама никому. Конечно же я - твой сын." Кришна с радостью поддерживает собственничество преданных. На этой его неутомимой бхакта-ватсалье и замешана путаница между преданными по поводу того, кому же он в действительности принадлежит. Совершенно ясно, что для сильного чувства к Кришне мы должны думать, что Кришна наш. И естественно, если сравнивать это с тем, что возможно питать к гуру, то это ни в какое сравнение не идёт. Как бы ожидать, что гуру будет нашим - иллюзия. В все сходят с ума приговаривая после инициации: «Теперь у меня есть гуру. Мой гуру.» Как бы не так. Всё принадлежит Кришне и нам вечно принадлежит лишь то, что он выделяет в качестве милости свою экспансию, божество, Кришна-катху, святые имена. Это - Сваям-Бхагаван, свой Кришна. Другие формы могут принадлежать кому-то ещё. Именно к такому своему и развивается любовь. Попытки отнять это своё или наделить противоестественными для человека своими представлениями должны быть расценены как его оскорбление, а не проповедь. Как Яшоду оскорбляла проповедь Акруры, что Кришна - сын Деваки, так мы должны помнить, что для тех, кто считают Кришну своим,  ужасное неуважение слышать, что это не так. Сам Кришна поостерёгся бы так рисковать с бхакти преданного. Поэтому он поглощает его ум толстым слоем Йогомайи, благодаря которому он глохнет и слепнет в отношении вредной информации для его чувств. К тому же он в действительности выделяет ему свою личную экспансию. Поэтому, если нельзя говорить "мой гуру" всегда, когда нужно, что символично, то говорить "мой Кришна" - просто абсолютно верно при всех обстоятельствах.         

 

(BTS):

Каким бы ни было наше сознание, это то, что мы предлагаем своему духовному учителю. То, что вы предлагаете ему это же вы просите предложить и его духовному учителю. Ученики подобны цветам, свяжите их вместе, получится гирлянда. Так что вы просите гуру предложить определенную цветочную гирлянду своему учителю. Но ваш гуру не хочет от вас ничего, что бы он не мог предложить должным образом своему духовному учителю. Если вы действительно любите его, то будете предлагать ему только то, что можно должным образом предложить по парампаре. Слишком много места занимает обыденная романтика в отношениях гуру и ученика. Это является причиной падений, как тех и других.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Ясно, что любовь составляет неудобства для общества исполненного зависти. Многие гуру в этой парампаре, особенно Бхактисиддханта Сарасвати, не могли принимать за любовь даже приятно приготовленный прасад Кришны. Он специально его пересаливал, чтобы ученики поменьше испытывали чувственных удовольствий. Я уже говорил, что для передачи любви есть Кришна. Для передачи лести и получения разочарования, существует парампары, бюрократические системы, выхолащивающие чувства верующего. Не стоит рассчитывать, что гуру вообще сочтут за любовь чувства преданности Кришне человека. Они в основном воспитаны маявадой, что чувства к Кришне могут считаться материальными. Это - маявада. Чувства к Кришне, какие бы они ни были, никогда не являются материальными. Даже вожделение приобретает в Кришне статус стимула экстатической любви. Но есть прямые чувства, а есть косвенные. Гнев на Кришну - косвенные чувства и тем не менее они нематериальны т.к. Кришна нематериален. Он дарует все блага даже своим врагам т.к. он всеблаг. Что же до врагов гуру, то их враги падают, падают и они сами в конечном счёте под прессом взаимных проклятий. Нарваться на неугодность в такой среде очень просто. И всё это - телесные отношения. Не удовлетворил телеса того гуру, не уважил стопы того... Не почтил того божка, не испугался того культа до покаяния... Всё... Проклятия... Таково материальное общение. Духовное общение - это всеблагое общение. Если даже ведьма Путана обрела честь своей романтике в отношении Кришны, некогда имевшей место быть в прошлой жизни, не смотря на попытки в этой убить его, то что говорить о духовности позитивного влечения к Кришне уже сейчас? Эта романтика спасает преданного. Романтика в отношении кого-то ещё может и погубить, если царит зависть... Это понятно. Не стоит на тленное слишком полагаться.

 

(BTS):

Также духовный учитель должен таким образом давать наставления ученику, чтобы не вмешиваться в его семейные отношения. Иногда из-за недостаточно осторожных наставлений женщина начинает испытывать нездоровую привязанность к гуру, забывая о своем муже. Давая наставления, которые ставят людей в положение, в котором они могут не понять истинное преданное служение, мы получаем кармические реакции. Поэтому лучше давать наставления женщине, давая наставления мужу и жене вместе. Или же нужно им обоим объяснять, что они могут идти вдвоем по пути преданного служения.

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

Получается, что муж для жены - препятствие в отношениях с гуру. Такое часто бывает. С этим нужно считаться проповедникам и быть осторожными, давая наставления женщинам. Ведь, испытывая неудобства связанные с новым увлечением жены, если тот не разделяет их, муж может возненавидеть гуру. Так же этот эффект прослеживается и в отношении детей, если они приходят в сознание Кришны причиняя беспокойства родителям не разделившим их убеждения. Необходимо стараться учитывать это положение, если мы не сам Кришна :) И даже Кришна, когда гопи убежали от своих мужей встретиться с ним ночью в лесу, сказал им вернуться, чтобы следовать своему долгу. Лишь в результате крайней любви к Кришне им было позволено остаться. Кришну никто не мог за это наказать т.к. он мог задвинуть даже полубогов в свои обители обратно в диком ужасе, если у них просыпался религиозный праведный гнев... :) Но нас могут задеть неосторожные, запутанные отношения. Поэтому, самое безопасное в обществе полном зависти – ненавязчиво предлагать всех последователей их собственному домашнему алтарю или божествам Кришны и не стремится занять место Кришны в неком близком посредничестве. Неосторожность рано или поздно приводит к коллапсу чувств и идеалов.

 

(BTS):

Как бы то ни было, существует множество опасностей подстерегающих нас. Мы хотим зависеть от духовного учителя таким образом, чтобы помнить о Кришне, и быть готовыми принимать его наставления. Итак, здоровая зависимость это готовность принимать наставления от истинного авторитета, готового дать нам истинные наставления. А не желание контролировать, не желание владеть, не желание наслаждаться, и не желание испытать что-то.

 

Иногда мы пытаемся наслаждаться гуру. Хотим постоянно с ним общаться, просто высасывая его энергию. Встает вопрос: Готовы ли вы принимать его наставления? Если нет, то это нездоровая зависимость. Итак, мы должны посмотреть на себя и увидев, что же происходит в нашем сознании, сделать надлежащие выводы.

Материал взят с сайта духовного учителя ISKCON Бхакти Тиртхи Свами

 

Яшоматинандан Кришна (YK):

А говорят, что общение с Кришной сжигает человека как лотос, незащищаемый водоёмом гуру. Выясняется, что общение с гуру  сжигает и приносит самую большую психологическую боль, если происходит разочарование. Хуже всего, если разочаровавшись в гуру, человек разочаровывается и в Кришне. Кто-то демонстративно переводит стрелки причины на то, что Кришна сжёг за оскорбления. Что, Кришна такой жестокий, как эти гуру?

 

Гуру основали веру лишь на себе и обесценили милость Кришны. Я предлагаю верить в Кришну до такой степени, чтобы даже разочаровавшись в гуру, претерпев потерю репутации в общинах, мы остались преданными Кришны. Это я считаю - безопасным положением. Предаться Кришне - это безопасное положение, а не так, как думают прабхупади. Оценив эти два вида зависимостей, я сделал такой вывод. Культ гуру - занятие неблагодарное и ненужное. Истинному гуру более понравилось бы, если бы ученики совершенствовали культ Кришны. Ему вполне приятна милость Кришны. Таким образом, предложенная мне Адом статья меня ни сколько не убедила в том, что прабхупадство имеет некое благо для меня.  Продолжу разбирать его письмо...

 

Полная версия статьи:
4 пачка (2011) Переписка с Адом из Исккон
В дневнике "Кришна критика(KK)"
Специальный доступ для своих на Liveinternet.ru
© Яшоматинандан Кришна