Что же говорит иудаизм о душе? Душа человека - это часть Самого Творца. Конечно, весь мир в целом можно рассматривать как Б-жественное проявление, но он всегда остается в чем-то отделенным от Создателя, в то время как душа человека, тайное тайных в ней непосредственно связано со Всевышним. Творческие способности человека есть отражение способности Б-га создавать новое; не случайно сказано в Торе, что человек сотворен по образу и подобию Г-спода. 

Каждая душа есть частица Б-жественного света, это драгоценный подарок, данный Творцом человеку. Душа - как бы посланница, представительница Всевышнего в физическом мире. Впрочем, говоря о физическом (материальном) и духовном мире, мы должны иметь в виду, что это деление достаточно условно. В Творении нет абсолютно низменного и абсолютно высокого. Все материальное существует силой духа, оживляющей его; в каждом животном, цветке или неодушевленном предмете есть духовная сила. Поэтому не может быть противопоставления материи и духа. Как душа вливает в тело жизнь, так Б-г наполняет мир, поддерживая его существование. 

Нельзя разделить в земной жизни тело и душу. Потому так трудно ответить на вопрос, что же является сущностью человека - тело или душа. 

Думая о себе, мы обычно представляем свой внешний облик. Поэты-романтики «поселили» душу в сердце человека. Однако достижения медицины сделали довольно обычными операции по пересадке сердца. Разве с пересадкой этого органа происходит «пересадка души»? А когда станут возможными операции по пересадке мозга? Не исключено, что ученые научатся «пересаживать» память, подобно тому, как переносят данные из одного компьютера в другой. Тогда мы сможем наглядно убедиться, что личность человека - это именно сознание, память, информация, накопленные в мозгу, а не тело и клетки мозга. Эта информация имеет совершенно определенное местонахождение, хранилище - мозг человека. Что же происходит, когда человек умирает? Ведь мозг перестает функционировать. Означает ли это, что информация исчезает бесследно, как стертая компьютерная программа? 

Но есть Вечное Хранилище, Вечный Источник - Всевышний. Он знает все наши мысли, все воспоминания, все, что запечатлевается в нашем мозгу. Г-сподь всеведущ и ничего не забывает, следовательно вся информация, накопленная мозгом любого человека, продолжает существовать в Его памяти. 

Это и есть бессмертие. Душа возвращается к своему Источнику и продолжает жить. «И прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Б-гу, Который дал его» (Когелет, 12:7). 

Весь мир одухотворен Всевышним. Но бессмертной душой Б-г одарил только человека. Она обладает индивидуальностью, способностью чувствовать, мыслить, страдать, радоваться, но она постоянно стремится к своему Создателю. Процесс установления связи между душой и телом, называемый «нисхождением души в материю», представляет собой, в определенном смысле, величайшую трагедию для души. 

Мудрецы сравнивают жизнь души в земном мире с положением царской дочери, попавшей в дом простого крестьянина: ее не радуют грубые деревенские развлечения, ей не по вкусу простая пища, ведь она привыкла совсем к другому. Так и нашей душе неуютно на земле, ибо ее родной дом - Высший мир. Зачем же Царь отсылает свою любимую дочь в изгнание? 

Для чего спускается душа в наш мир? 

Прежде всего, душа одухотворяет материю, дает жизнь телу. «И создал Г-сподь Б-г человека из праха земного, и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек существом живым [нефеш хая]» (Брейшит, 2:7). Тот уровень души, который дает телу жизненную энергию, наделяет его способностью мыслить, мечтать, созерцать, называется нефеш. Это первый уровень Б-жественной души, отличающей человека от животного. Ее функции на этом уровне осуществляются в мире действия. Другие уровни души связаны с разными уровнями высшего мира. (Стоит сказать, что мы не можем здесь подробно объяснять все понятия Кабалы, это задача специальной литературы.) Связь души с Б-гом можно представить в виде нити, один конец которой протянут в высшие сферы, а другой спускается к уровню человеческой души, именуемой нефеш. Эта нить постоянно тянет человека ввысь, в высшие сферы; душа стремится к своему родному дому. 

Одна из функций души - работа, которую она должна выполнять в «земном изгнании», - тикун, исправление мира. Эта работа поручена душе для того, чтобы человек не получал Б-жественное благо ни за что, как нищий милостыню. 

Тело человека до совершения первого греха находилось на том же уровне святости, что и душа. Таким его создал Б-г. Души всех еще не рожденных людей заключались в душе Адама. Согрешив, Адам потряс все миры - они спустились каждый со своего уровня на несколько ступеней. Теперь тело состояло из «праха земного». Душа же опустилась на тот уровень, который раньше занимало тело. Потому человек получил заповеди, задача которых - вернуть в прежнее состояние миры, испорченные прегрешением. 

Гаари гакадош (р. Ицхак Луриа-Ашкенази, 1534-1579) говорил, что в каждом воплощении души в этом мире в ней оживают искры святости ( нецицот ). Сколько в душе этих искр - столько дней жизни дано человеку в данном воплощении. Есть праведники, которые видят эти искры и могут знать заранее, сколько человек будет жить. 

В Талмуде сказано, что, придя в этот мир, душа забывает все виденное ею до рождения человека. Единственная ниточка, связывающая ее с высшими мирами, - это сон. Сон занимает третью часть человеческой жизни. По логике вещей, это должно быть величайшим несчастьем нашего существования. 

Треть драгоценного времени, отпущенного на земную жизнь, пропадает впустую! Но люди не только не страдают от этого неудобства, но и превращают его в удовольствие - устраивают для сна специальные помещения с мягкими постелями, шьют изящные пижамы и ночные рубашки. Нужно ли столько ухищрений, чтобы просто закрыть глаза и забыться?.. 

Сон, говорит Талмуд, это одна шестидесятая часть смерти. Погружаясь в него, мы готовимся к переходу в иной мир. Никто не боится засыпать, так и в смерти нет ничего страшного. И все же смерть - торжественное событие, поэтому не случайно мы так серьезно относимся к ее подобию - сну. Во сне наша душа ненадолго возвращается в свой родной мир и набирается сил, чтобы прожить еще один день своей земной жизни. Надо сказать, что душа проживает не одну земную жизнь. Люди, которые прошли через клиническую смерть, говорили, что их судили справедливо, ибо они видели все жизни своей души от начала до конца. 

Кабала говорит, что в той первой душе, которую Б-г вдохнул в первого человека, содержались корни всех миров. Первый человек совершил первый грех - и миры разрушились. Чтобы исправить содеянное первой душой, Всевышний разделил ее на множество частей и распределил между потомками Адама. 

Первые люди получали огромные души, и потому срок их жизни - срок исправления - был так долог. Исправленные части душ возвращались в свой источник, ирор гахаим - вместилище жизни, чтобы там дожидаться наступления царства Машиаха (Мессии). Те части, которые так и не были исправлены, впоследствии помещались в тела других людей. Это явление называется гильгуль нешамот - круговорот душ. После смерти тела души возвращаются к своему Источнику и переходят в другие тела, чтобы исправить то, что испортили в прошлом воплощении. 

Переселение душ - одно из основных положений иудаизма. Сказано в книге «Шаар гагильгулим» р. Хаима Виталя (1542-1620): «Душа входит в тело, когда ребенок рождается. Если человек в течение своей жизни не исправил ее, она должна снова вернуться в этот мир и будет возвращаться до тех пор, пока не очистится совершенно». 

Кабалистам известно, что души почти всех живущих сейчас людей находятся в этом мире не первый раз. Деяния человека определяют будущее его души. Если он не имеет более долгов перед этим миром, душа завершает в нем свой путь. Если долги остались, то душа или какая-то ее часть продолжает приходить в этот мир, пока ее исправление не закончится. Иногда только одна искра ( нецица ) души возвращается в этот мир. 

Рамбан (р. Моше бен Нахман, 1194-1270) говорит в комментарии к книге Ийов, что гильгуль нешамот является ответом на вопрос, почему в этом мире случается, что грешник радуется, а праведник страдает (вопрос теодицеи). Человек мучается за грехи, совершенные другими людьми, которым принадлежала его душа, или получает награду за добро, сделанное в прошлом воплощении. 

Возвращение в земной мир - наказание для души, Она сопротивляется и не хочет спускаться. Тогда появляется ангел и вынуждает ее подчиниться. 

Сод гагильгуль - это полное воплощение души, которая связана с новым телом до конца жизни. Но иудаизм говорит и о таком явлении, как сод гаибур - временное нисхождение души в мир. В тот момент, когда человек выполняет заповедь - мицву, делает какое-то доброе дело, искры душ праведников нисходят через его душу в этот мир. Чем больше добра делает человек, тем больше душ праведников спускается на землю, тем лучше и добрее становится мир. Тот, кто делает добро постоянно, может удостоиться даже искры души Моше-рабейну (Моисея). Душа праведника приходит и к тому, кто возвращается к вере (совершает тшуву). «Кто хочет очиститься, тому помогают небеса», - сказано в Талмуде. 

Даже человек нашего поколения, сделавший много добра, может «притянуть» душу праведника в этот мир. Ведь сказаномудрецами: «Нет поколения, в котором не было бы таких людей как Авраам, Ицхак и Яаков». 

Душа праведника (цадика) спускается к человеку по двум причинам: 
1) она помогает его душе исправиться и подняться на уровень цадика 
2) сама душа цадика поднимается еще выше оттого, что помогает другому выполнять заповеди и совершать добрые дела. 

Величие праведников в том, что и после смерти они как бы обретают детей в этом мире - у них есть право учить и помогать живым, как отец помогает сыну. Когда человек выполняет заповедь, душа цадика получает часть этой заслуги, она участвует в исполнении мицвы если же человек грешит, то цадик не несет за это наказания. Свою душу он словно одалживает живому только для добрых дел. Если человек начинает грешить, то цадик уходит от него, как гость, которого плохо принимают. Следует знать, что право на «приобретение души» цадика дает не всякое доброе дело, а только выдающееся, либо долгое, постоянное выполнение мицвы. Но случается, что дети имеют духовных отцов в будущем мире. 

Одна женщина на семинаре для вернувшихся к вере (баалей тшува) рассказала свою историю. Она с мужем, оба израильтяне, жили в США. Однажды они отправились на прогулку с тремя своими детьми - двумя мальчиками и маленькой девочкой. В пути случилась авария, машина перевернулась и повисла над пропастью. Женщина потеряла сознание и очнулась от криков детей, которые звали ее. Собравшись с силами, она вытащила из машины обоих мальчиков и вернулась за девочкой, но та находилась в той части машины, что висела над пропастью. Мать не могла дотянуться до дочери, не рискуя свалить машину с обрыва. В отчаянии она протянула руки и вдруг почувствовала, что держит девочку. Посадив детей в безопасное место, она попыталась помочь мужу, но он лежал неподвижно и не приходил в себя. Женщина вновь потеряла сознание. Проезжавшие мимо люди вызвали «скорую помощь». Женщине пришлось перенести восемь операций и известие о гибели мужа. Немного поправившись, она стала размышлять о том, что с ними произошло, и вспомнила, как дочка неожиданно оказалась у нее в руках. «Очевидно, ангелы спасли мою девочку», - подумала она и решила, что когда выйдет из больницы, то вернется к вере предков. И она выполнила свое решение. Семья вернулась в Израиль, женщина совершила тшуву , дети пошли в религиозную школу. 

Такие истории происходят с евреями нередко, но самое удивительное случилось потом. Старший сын этой женщины однажды пришел из школы в слезах: завтра у него экзамен по Талмуду, а он ничего не знает. Мать стала утешать его, объясняя, что он недавно начал учиться и, конечно, все наверстает, если будет стараться. Но мальчик плакал, пока не заснул. Утром он встал веселый и сказал маме, что теперь он готов к экзамену. Женщина подумала, что сын еще не вполне проснулся, но он рассказал, что случилось с ним ночью. Во сне к нему пришел его отец, и они пошли гулять. Мальчик спросил: «Папа, ты знаешь, что мы теперь религиозные?» - «Да, - ответил отец, - сразу после того, как вы вернулись к вере, меня впустили в Ган Эден . И там, в раю, я учу сейчас Талмуд, как и ты в школе». - «Так помоги мне! - воскликнул мальчик. - Всем моим друзьям отцы помогают учить Талмуд. Мне же некому помочь, а завтра у меня экзамен». Всю ночь отец учил Талмуд вместе с сыном. А на следующий день мальчик получил на экзамене «сто» - самую высокую оценку. 

Жили на свете праведники, которые ни разу не согрешили. Но по каким-то причинам они не могли выполнить одну из заповедей. Чтобы их душа стала совершенно чистой и цельной, с ней происходит сод гаибур - она нисходит в того, кто выполняет именно эту заповедь. Скажем, душа цадика , жившего в галуте (изгнании), может «вселиться» в тело еврея, репатриировавшегося в Эрец-Исраэль. В Торе сказано, что когда Всевышний сообщил Моше-рабейну, что тот не увидит Святую землю, Моше попросил позволить ему хотя бы птицей пролетать над ней. Из всего этого мы можем сделать еще один важный вывод: души праведников могут исправлять и поднимать себя и после смерти цадика. 

 Ивритское слово галах("пошел", "отправился") намекает на "оставил", то есть, отказался от всего предшествующего и перешел на новый, лучший, более угодный Всевышнему уровень служения.

 Душа — это отражение сущности человека, заключенное в теле и проявляющееся через него. Тело без души – как перегоревшая лампочка, компьютер, не подключенный к электричеству, оболочка без наполнения. Именно с душой тело начинает жить, воспринимать окружающий мир, проявлять себя. Душа есть у всех и каждого. 

По правде говоря, «душа» есть не только у людей, но и у всего сотворенного в этом мире – и у животных, и у растений, и у «неживых» предметов. Для проявления «Б-жественной искры» нужна жизнь, наполненная смыслом и значением. Душа – это не просто жизненный мотор; она объясняет само существование жизни, ее значение, цели и задачи. Точно так же, как «душа» музыкального произведения отражает видение композитором жизни, наполняет особым смыслом каждую ноту. Любая душа является выражением намерений Б-га и Его замысла относительно того, как должно выглядеть то или иное творение. 

Пять уровней 

Душа человека – самая сложная и возвышенная из всех. Наши мудрецы говорили так: «У нее есть пять имен: Нефеш (душа), Руах (дух), Нешама (дыхание), Хая (жизнь) и Йехида (особенность)». Хасиды объясняли наличие у души пяти имен как пять ступеней или измерений души. Нефеш – основа жизни в физическом смысле; Руах – эмоции и личность человека; Нешама – мысли; Хая – основа воли, желаний, решений и веры; Йехида – суть души, ее единения с источником всего, Б-гом. А сущность души человека – «часть Б-га». 

Две души 

Хасидские источники говорят о двух душах человека: животной и Б-жественной. Животная душа заботится о самосохранении и материальных аспектах жизни человека, равно как и души остальных созданий Творца. А Б-жественной душой движет желание соединиться с первоисточником. Наши жизни – это истории борьбы двух душ, истории того, как каждый из нас балансирует и выбирает свой образ жизни. 

Выбор 

Б-жественный источник человеческой души отделяет его от других созданий, сотворенных Б-гом, даже ангелов. Ангелы более духовны, а в людях больше именно Б-жественной сути. Ни у одного из созданий нет настоящей свободы выбора – каждый из нас состоит из сочетания качеств, подаренного Всевышним, и именно от этого сочетания зависят мысли и поступки человека. Определенная свобода выбора есть только у человека, и изменить свои качества способен только он. 

Зачем нужна физическая жизнь? 

Душа формируется в Б-жественной духовной сфере, где ей дается свое предназначение и миссия. Для выполнения этой миссии душа «отправляется» в наш мир и заключается внутрь животной души. Б-жественная душа подвергается различным испытаниям, борется с животной душой; и только таким образом она может раскрыться по-настоящему. 

Руководство и воспитание 

Душа наделяется «компасом» и «инструкцией», с помощью которых учится существовать в физическом мире. Тора является Б-жественным «детальным планом», с которым душе проще исполнить свою миссию. Тора также является «пищей для души»: изучая ее тексты, душа черпает силы из первоисточника. 

Заповеди 

Заповедь – это Б-жественное деяние. При исполнении заповеди (будь то благотворительность, заповедь тфиллина, зажигание Субботних свечей) душа становится «партнером Б-га» и обеспечивает Его присутствие в этом мире. Заповеди – физические действия, и душа может исполнить их только в физическом мире. И чем длиннее жизнь – тем больше возможности у души исполнить большее количество заповедей. 

Жизнь после жизни 

После окончания физической жизни душа переходит в чистое состояние. Она уже не может исполнять заповеди, но все добрые дела, сделанные за жизнь, поднимают ее на более высокий духовный уровень. Эти заповеди становятся семенами, посаженными в землю в физическом мире и давшие плоды в конце жизни человека. 

Будущий мир 

В конце концов, душа переселится в следующее тело. После прихода Мессии произойдет воскрешение мертвых и Будущий мир станет центром единения всех творений Всевышнего. 

Янки Таубер

 Душа! Мы не можем ее пощупать или увидеть. У нас нет точных ее определений. 
В науке в этом случае пользуются моделью «черный ящик». Мы не можем «забраться вовнутрь» ящика. Но мы можем изучать, как «ящик» реагирует на «внешний сигнал», как себя проявляет в разных ситуациях. 
Говорит также традиция, что Б-г – это Душа Мира. 

В Талмуде (трактат Брахот, лист 10) сказано: 
«Есть пять аспектов по которым Душа похожа на Б-га. 
- Как Б-г заполняет Мир, так и Душа заполняет Тело. 
- Как Б-г видит, но сам невидим, так и Душа видит, но невидима. 
- Как Б-г питает всю Вселенную, так и Душа питает Тело. 
- Как Б-г чист, так и Душа чиста. 
- Как Б-г «обитает» в самом сокровенном месте Мира, так и Душа обитает в самой скрытой части тела». 

Кабала говорит, что душа это «оживляющая сила или сознание» и состоит из пяти уровней: 
Нефеш – животная душа, поддерживает функции тела. 
Руах – жизненность эмоций. 
Нешама – жизненность интеллекта. 
Хая – осознание Вс-вышнего, как постоянно сотворяющего мир. 
Ехида – единство с Б-гом. 

ДУША И СОЗНАНИЕ. 
Согласно глубинному пониманию, сознание состоит из трех «этажей»: подсознание, сознание и надсознание. 
В этом случае мы можем выстроить соответствие: 
Подсознание – уровни нефеш и руах. 
Сознание – уровень нешама. 
Надсознание – уровни хая и ехида. 

ВЗАИМОВЛИЯНИЯ. 
Более низшие уровни души пытаются заблокировать работу более высших уровней или подчинить их себе. 
У большинства людей большинство времени хозяином является – нефеш (он же Ецер а-Ра). Интересы тела – в выживании. А эмоции и интеллект у таких людей подчинены эгоистическим интересам тела. 
Подсознание представляет не только прямые интересы тела, но и хранилище вытесненных страхов, неразрешенных детских конфликтов, социальных установок. 
Все это имеет мощное влияние на человека, о чем сообщил человечеству З.Фрейд. 

СОН 
Когда человек засыпает, его сознание отключается. 
При этом нефеш отвечает за поддержание жизни тела. Кроме этого, он извлекает из подсознания вытесненные образы, «загружая» их в сновидение. 
Руах – позволяет нам эмоционально проживать эти сновидения. 
Уровни надсознания – благодаря отключению барьера разума имеют возможность «перезарядить батареи», соединяясь со Вс-вышним. 

ЖЕЛАНИЯ ДУШИ. 
Часто у человека появляется глубинное неудовлетворенное желание. Он пытается удовлетворить его известными средствами, например покупками или вкусной едой. Но желание остается. Это означает, что запрос идет от высших уровней. Но человек без опыта не может расшифровать сигнал. Животная душа, пользуясь этим, удовлетворяет свои интересы. 
С другой стороны, когда человек активирует верхние уровни души – надсознание, он может резко улучшить качество и насыщенность жизни и «победить» страхи. 
Уровень хая – отвечает в том числе за творчество (рождение нового). Он позволяет развить талант человека. 
Уровень ехида – позволяет выйти на «прямую связь» с Б-гом. 

Здесь сокрыт секрет молитвы. 
Если у человека главенствует нефеш, то просьбы будут эгоистическими. Эгоизм – барьер. И Вс-вышний не станет на них реагировать. 
Если мы активировали уровень ехида (связь с Б-гом), то контакт произойдет. А т.к. Б-г – это Душа мира, то произойдет «разговор по душам» и наши просьбы смогут реализоваться в мире. 

Как разблокировать верхние уровни души? Этой цели служат заповеди. 
Заповеди опасны нефешу, боящемуся потерять власть. Поэтому, животное начало не хочет, чтобы мы соблюдали заповеди. 

Душа – также хранилище нашего опыта. 
В подсознании хранятся наши неразрешенные конфликты. 
В надсознании – сделанные нами добрые дела - заповеди. 

ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ. 
В начале «загробной» жизни душа проходит "чистилище". Там происходит переработка (сжигание) опыта - содержимого подсознательного хранилища. После очистки душа выходит, сохранив только заслуги – сделанные добрые дела, хранящиеся в Надсознании («нетленка» – по выражению рава Гитика). 

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ 
Существует три основные причины активации верхних уровней души: 
- Самореализация на более высших уровнях. 
- Более насыщенная жизнь низших уровней, получающих ресурс «сверху». 
- Возможность общения со Вс-вышним и через это общение – влияние на мир. 

р. Меир Брук

http://levit1144.ru/forum/103-10549-1

Серия сообщений "Неизведанное":
Часть 1 - Числа Фибоначчи...в природе и жизни.
Часть 2 - Загадка Луны.
Часть 3 - Что такое душа?
Часть 4 - Тайны подземных городов.
Часть 5 - В Курске найден человек,"похищенный инопланетянами".
Часть 6 - Крупнейшие неразгаданные тайны мира.
Часть 7 - Эффект Кирлиан:фото ауры растения.
Часть 8 - Удивительное открытие.