Венчаться можно, даже если муж и жена прожили в совместном браке 20, 30 и более лет. Для Венчания важно не это, а искренность веры супругов. Без веры Таинства не действенны! Некоторые обвенчаются, а жизнь свою никак не изменяют – в церковь не ходят, не молятся, не исповедуются, не причащаются, не пытаются узнать, в чём сущность жизни христианина, как строить христианскую семью. А потом приходят и говорят: мы вот обвенчались, а жизнь у нас лучше не стала. А кто виноват в этом? Сам человек! Без его работы над собой, без его стремления к исправлению своих недостатков может ли разве получиться что-либо хорошее? Этот момент очень важен!
Итак, главное условие для Венчания – искренняя вера и согласие на это обоих супругов (принявших Крещение в Православной Церкви и официально зарегистрировавших свой брак).
Через Таинство Венчания супруги получают Божие благословение на создание семьи. Не простой семьи, соединенной узами пусть и очень горячей, но всё же человеческой любви, а семьи христианской. Они получают особый дар на строительство семьи духовной. В такой семье супруги имеют общую высокую цель – оказание друг другу помощи в спасении души.
Таинство Венчания совершается в церкви в дни, когда нет поста (Рождественского, Великого, Петрова поста, Успенского). Но есть и иные ограничения. Так, Венчание не совершается накануне среды и пятницы (то есть во вторник и четверг), накануне воскресных дней (в субботу), накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников, а также в течение Святок, сырной седмицы (масленицы), Пасхальной (Светлой) седмицы и некоторые другие дни. Это указывается в православных церковных календарях.
Время Венчания обговаривается со священнослужителем, который будет совершать это Таинство. Перед Венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. О последнем, к сожалению, желающие обвенчаться часто не знают или забывают.
Для Венчания супруги должны принести полотенце (желательно белое). Размер его должен быть таким, чтобы венчающиеся могли свободно стоять на нём во время Венчания. Перед Венчанием супруги отдают свои обручальные кольца священнику (диакону или алтарнику) – их относят в алтарь, где они освящаются на Престоле. Церковнослужителям отдаются и венчальные иконы (икона Спасителя и икона Пресвятой Богородицы). Ими священник в конце Венчания благословляет супругов.
Во время Венчания супруги держат венчальные свечи (они продаются в храмах за свечным ящиком, в церковных лавках и магазинах). Здесь всё определяется традициями конкретного храма. К примеру, в нашем храме венчальные свечи дарятся супругам (но при желании они могут принести и свои).
Одежда венчающихся должна быть благообразной, приличной для предстояния пред Богом. Голова невесты должна быть покрыта (это может быть и фата, и легкая косынка, платок и т.п.). На губах не должно быть помады, так как во время Венчания супруги будут прикладываться к иконам и Кресту.
Присутствие свидетелей на Венчании не обязательно. Свидетели держат над главами венчающихся венцы. В случае их отсутствия венцы одеваются супругам на голову. Свидетели, как и все присутствующие на Венчании, должны быть крещены в Православной Церкви и иметь на груди крест. Женщинам положено находиться в храме с покрытой головой.

Покаяние и Святое Причащение – это одни из главных Церковных Таинств. Покаяние есть лестница, ведущая в Царство Небесное. На первых ступенях этой лестницы мы способны облегчить свою совесть только освобождением от грехов явных, видимых с самого момента их совершения. В дальнейшем осознание грехов требует неусыпного внимания к собственной душе, к её болезням и её нищете. Познание себя – процесс длительный и трудный, но необходимый. Видение своих грехов открывается, по учению святых отцов, через покаяние: покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т.д. Более того, он начинает осознавать как грехи то, что прежде грехами не считал. Человек начинает понимать, что иногда добрые, на первый взгляд, дела могут по сути своей быть греховными или иметь греховные последствия, что не всегда осознаётся.
Святые отцы говорят, что сподобившийся увидеть свои грехи выше сподобившегося увидеть Ангелов. При этом важно отметить, что слёзы о грехах, сокрушение сердца, покаяние, постоянно звучащие в аскетических, литургических, гимнографических творениях святых и производящие на первый взгляд впечатление какого-то уныния, печали, угнетённого состояния, в действительности имеют совершенно иную природу, иной дух. Они для христианина, искренне кающегося и понуждающего себя к жизни по Евангелию, всегда растворяются особым миром души, духовой радостью и потому оказываются дороже всех ценностей земных.
В том и состоит одна их уникальных особенностей правильной христианской жизни, что она, чем более открывает человеку падшесть его природы, его греховность и духовную беспомощность, тем сильнее являет ему близость Бога исцеляющего, очищающего, дающего мир душе, радость и многоразличные духовные утешения.
Эта близость Божия, по закону духовному, обуславливается степенью приобретаемого христианином смирения, которое делает способной христианскую душу принять Духа Святого, преисполняющего её и величайшего блага – любви.
В Таинстве Покаяния разрешению и отпущению грехов предшествует исповедь. Исповедь – это раскрытие перед Богом совести в тончайших её изгибах. В конце Таинства Покаяния священник накрывает голову исповедующегося епитрахилью и прочитывает над ним молитву о прощении и отпущении грехов. После этого кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и берёт благословение у священника.
Таинство Покания совершается в храмах до Божественной литургии: накануне вечером или утром.
Таинство Причащения, Евхаристия, установлено Самим Господом на Тайной Вечери. Святая Церковь учит, что христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.
Приступать ко Святому Причащению можно только после исповеди с искренним раскаянием в своих грехах и чистой совестью, получив благословение священника.
Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении (если оно было) и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице, Ангелу Хранителю и канон ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо к Таинству Причащения приступают натощак.
Утром прочитывают утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению (кроме канона, прочитанного накануне).
День причащения – это особый день, когда христианская душа таинственным образом соединяется со Христом. Святые отцы рекомендуют в день Причащения больше молчать и особенно два часа после Таинства.

Где разместить иконы в доме
В свободном и доступном месте.

Лаконичность такого ответа вызвана не отсутствием канонических требований, а реалиями жизни.

Конечно, иконы желательно помещать на восточной стене комнаты, потому что восток как богословское понятие имеет особое значение в Православии.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2,8).

Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога (Вар. 4, 36).

И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку (Иез. 11, 1).

...ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27).

Но как поступить, если дом сориентирован так, что на востоке находятся окна или двери? В таком случае можно использовать южную, северную или западную стены жилища.

Главное, чтобы перед иконами было достаточно свободного пространства, и молящиеся не чувствовали бы тесноты при совместной молитве. А для книг, необходимых во время молитвы, удобно использовать складной переносной аналой.

Выбирая место для домашнего иконостаса необходимо избегать близкого соседства икон с телевизором, магнитофоном и другой бытовой техникой. Технические приборы принадлежат нашему времени, они сиюминутны, их предназначение не соответствует предназначению священных изображений и соединять их вместе, по возможности, не следует.

Правда, здесь могут быть исключения. Например, в редакционных отделах православных издательств вполне допустимо соседство иконы и компьютера. А если автор или сотрудник работает на дому, то икона, помещенная возле компьютера, служит подтверждением того, что эта техника используется для распространения Благой Вести, что этот, созданный руками людей инструмент служит проводником Божией воли.

Нельзя допускать смешения икон с предметами декоративного убранства светского характера: статуэтками, панно из различных материалов и т. п.

Неуместно помещать икону на книжную полку по соседству с книгами, содержание которых или не имеет ничего общего с православными истинам, или даже противоположно христианской проповеди любви и милосердия.

Совершенно недопустимо соседство икон с плакатами или настенными календарями, на которых напечатаны фотографии кумиров века нынешнего - рок-музыкантов, спортсменов или политических деятелей. Это не только низводит значение почитания священных изображений до неприемлемого уровня, но и ставит святые иконы в один ряд с идолами современного мира.

О том, как отражается подобное отношение к святыне на духовном состоянии семьи показывает пример из практики священника Сергия Николаева, автора брошюры «Иконы в нашем доме»:

«В прошлом году пригласили меня отслужить молебен в одном доме, где, по словам хозяев, было "нехорошо". Несмотря на то, что дом был освящен, в нем ощущался какой-то гнет. Обходя комнаты со святой водой, я обратил внимание на комнату юношей, сыновей хозяина, где на стене висел художественно выполненый плакат, посвященный известной рок-группе. Причем известной своей сатанинской направленностью.

После молебна, за чаем я осторожно, зная о фанатичной преданности некоторых молодых людей своим кумирам, попытался объяснить, что "нехорошо" в доме вполне может происходить даже от таких плакатов, что подобные изображения как бы пытаются противостоять святыне. Юноша молча встал и снял обсуждаемую картину со стены. Выбор был сделан тут же».

...воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его - так говорится в Священном Писании о должном отношении к святыне, посвященной Господу.

Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы, а большие, отдельно висящие иконы, часто, согласно традиции, обрамят полотенцами.

Традиция эта восходит к древности и имеет богословское обоснование.

Согласно Преданию, прижизненное изображение Спасителя возникло чудесным образом для оказания помощи страждущему человеку: Христос, умыв лицо, отерся чистым платком (убрусом), на котором отобразился Его Лик, и отослал этот плат больному проказой малоазийскому царю Авгарю в город Едессу. Исцелившийся правитель и его подданные приняли христианство, а Нерукотворенный Образ был прибит на «доску негниющю» и помещен над городскими вратами.

День, когда Церковь вспоминает перенесение в 944 году из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Спасителя (29 августа по новому стилю), в народе раньше назывался «холщовым» или «полотняным Спасом», а в некоторых местах в этот праздник освящали домотконные полотна и полотенца.

Полотенца эти были украшены богатой вышивкой и предназначались именно для божницы. Также иконы обрамляли полотенцами, которыми хозяева дома пользовались во время водосвятных молебнов и венчания. Так, например, после водосвятного молебна, когда священник обильно кропил молящихся святой водой, люди отирали лица особыми полотенцами, которые и помещали затем в красный угол.

После празднования Входа Господня в Иерусалим, возле икон помещают веточки освященной в церкви вербы, которые по традиции хранят до следующего Вербного воскресения.

В День Святой Троицы или Пятидесятницы принято украшать жилище и иконы веточками березы, которые символизируют Церковь процветшую, несущую благодатную силу Святого Духа.

Не должно быть между иконами картин или репродукций картин.

Картина, даже если она имеет религиозное содержание, как, например «Явление Христа народу» Александра Иванова или «Сикстинская мадонна» Рафаэля - это не каноническая икона.

В чем же разница между православной иконой и картиной?

Картина представляет собой художественный образ, созданной творческой фантазией художника, который является своеобразной формой передачи собственного мироощущения. Мироощущение же, в свою очередь, зависит от объективных причин: конкретной исторической ситуации, политической системы, господствующих в обществе моральных норм и жизненных принципов.

Икона, как мы уже упоминали, - это откровение Божие, высказанное языком линий и красок. Откровение, которое дано и всей Церкви, и отдельному человеку. Мировоззрение иконописца - мировоззрение Церкви. Икона - вне времени, вне господствующих вкусов, она - символ инобытия в нашем мире.

Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора, своеобразная живописная манера, специфические приемы композиции, характерное цветовое решение.

Авторство иконописца намеренно скрывается, так как икона - творение соборное; иконописание - не самовыражение, а служение и аскетическое делание.

Картина должна быть эмоциональна, так как искусство - форма познания и отражения окружающего мира через чувства; картина принадлежит миру душевному.

Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места. В литургической жизни Церкви икона, как и манера чтения молитв псаломщиком, лишена внешних эмоций. Сопереживание произносимым словам и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.

Картина - средство для общения с автором, с его идеями и переживаниями, которые могут быть сугубо индивидуальными или выражать характерные умонастроения своего времени.

Икона - средство для общения с Богом и святыми Его.

Иногда среди икон в красном углу можно встретить фотографии или репродукции фотографий священников, старцев, людей праведной, богоугодной жизни. Допустимо ли это? Если строго следовать каноническим требованиям, то, конечно же, нет. Не следует смешивать иконописные изображения святых и фотопортреты.

Икона возвещает нам о святом в его прославленном, преображенном состоянии, тогда как фотография, пусть далее человека впоследствии прославленного как святого, показывает конкретный момент его земной жизни, отдельную ступень восхождения к горним высотам духа.

Подобные фотографии конечно нужны в доме, но размещать их следует в стороне от икон.

Раньше, наряду с молельными иконами - священными изображениями, в домах, особенно крестьянских, имелись и благочестивые изображения: литографии храмов, виды Святой земли, а также лубочные картинки, которые в наивной, но яркой, образной форме, повествовали о предметах серьезных.

В настоящее время появились разнообразные настенные церковные календари с репродукциями икон. Относиться к ним следует как к удобной для православного христианина форме печатной продукции, так как в подобных календарях содержаться необходимые указания по поводу праздничных и постных дней.

А вот саму репродукцию, по окончании года, можно наклеить на твердую основу, освятить в церкви по чину благословения иконы и поместить в домашний иконостас