Славянский оберег "Цветок папоротника" или "Перунов Цвет".

Огненный символ чистоты Духа, обладает мощными целительными силами. В народе его называют Перунов Цвет. Считается, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполнять желания. На самом деле он дает человеку возможность раскрыть Дух

 

 

Славянский оберег Перунов Цвет.
Оберег Перунов цвет более известен под названием «Цветок Папоротника». И ему действительно, согласно всем слухам, сплетням и легендам, по силу открыть сокровища.
Помните «Ночь на Купалу- волшебная ночь, когда раз в году цветет папоротник, нашедшему откроются великие сокровища».
Ключевой момент легенды-поверья – у сокровища нет определения. Поэтому нередко упускаются из вида, нематериальные сокровища.
Для желающих продолжить себя в потомстве зачатие ребенка не менее драгоценное сокровище, чем сделка в бизнесе, принесшая миллион прибыли.
Перунов цвет или Цветок Папоротника по своей природе некая квинтэссенция сферы бога Перуна.
Реальный цветок папоротника – вещь практически невозможная, особенно с точки зрения классической науки биологии. Так же как и Перун отнюдь не Бог садово-огородных растений. Да и слово «Цвет, цветок» - не отражение ажурного плетения свастики.
В данном случае в названии подчеркнуто именно исключительность, необычность и верхняя точка достижений желаемого.
Истинное значение оберега- получение сокровищ через духовный рост и развитие. Перун покровительствует основам основ и активной создающей силе. Цветок же означает уровень мастерства, сложившийся из искр от молота кузнеца, укрепленный силой молний, вознесшийся  мудростью воина, защитника, идущего по пути развития.
Такой оберег подойдет умеющим ценить всякое достижение и не только материальные сокровища. А также желающим получить своеобразную путеводную звезду для достижения поставленных целей не любым, а верным способом с действительно ценным результатом. 

                     

Амулет Звезда Сварога

СВАРОГ.

Капище Сварога в

городе Владивостоке

 

ЗВЕЗДА   СВАРОГА  Свобода, независимость, стойкость, непоколебимость. Успех в делах. Верность своему делу, семье и РОДной вере. Защита Сварога. Квадрат Сварога или Звезда Руси символизирует очаг, из него вырываются четыре языка пламени. Это знак свободы, независимости, стойкость и непоколебимость Руси и Родной Веры.        СВАРОГ - Бог Неба, мудрости, покровитель союза и кузнечного дела, клятв, ремёсел, охотников. Бог, установивший закон Прави. Супруг Лады. Отец Богов.        Со священного языка арийцев санскрита, слово «сварог» переводится как «ходящий по небу». В давние времена им обозначали дневной путь солнца по небу, потом им стали называть небо вообще, небесный свет. Иными словами, сын Рода бог Сварог — это Отец Небесный. Иногда его называли просто Бог. Сварог сварганил (сварил, создал) землю. Он нашел волшебный камень Алатырь, произнес магическое заклинание — камень вырос, стал огромным бел-горюч камнем. Бог вспенил им океан. Загустевшая влага стала первой сушей. В индийских Ведах это творение названо Пахтанием океана. «Сварганить» до сих пор значит - чудесным, мастерским образом сотворить. Варить и «варганить» можно только при помощи огня и воды («вар» - санскр. вода). Сварог - источник огня и его повелитель.Сварог светлый бог, отсюда и слово "свет" и имя Светлана.  Он творит не словом, не магией в отличие от Велеса, а руками, он создает материальный мир. Он заботился о людях: дал им Солнце—Ра (отсюда наше слово радость) и свет радуги , и огонь, на котором можно было приготовить пищу и у которого можно было согреться в лютую стужу. Сварог родил грозного сына Перуна, который со Сварги свергал молнии-вергунцы.   Верные преданные богу Перуну стали называться верующими, отсюда слово "вера".    Именно Сварогу древние предания посвящают начало железного века и обучение людей пользоваться железными орудиями, любая кузня, любой горн - это уже капище Сварога. В образном виде Русские былины донесли до нас то, что дал он людям - Сварог сбросил с неба на землю плуг и ярмо, чтобы возделывать землю; боевую секиру, чтобы эту землю защищать от врагов, и чашу для приготовления в ней священного напитка.

                           ЗВЕЗДА   СВАРОГА

                                                           

Скрижали дохристианской Руси

Славяне – это древнейшая, многочисленная семья народов, которая по праву гордится своей историей. К сожалению, современные славяне, русские люди очень мало знают о том, как жили их предки в дохристианские, былинные времена. Сведения о жизни славян в седой древности практически не преподают в школах, и даже на исторических факультетах уделят не много времени.

Мало, кто из русских людей знает, каким видели мир их пращуры, во что они верили. Поэтому, для нашего народа представляет огромную культурную ценность знаменитая «Велесова книга» (другие названия — Влесова книга, Книга Велеса, Влес книга, Влескнига, Дощечки Изенбека, Дощьки Изенбека), повествующая о событиях с IX века до н. э. до времён Аскольда, Дира и Рюрика (9 столетие наше эры). Как и в случае со «Словом о полку Игореве», подлинность произведения не раз подвергалась сомнениям. Большинство научного мира, до сих пор считает, что это подделка. Наиболее вероятным фальсификатором текста считают Ю. П. Миролюбова, который в впервые опубликовал текст в 1950-е годы в Сан-Франциско. Однако, как бы там ни было, «Велесова книга» является важным источником по дохристианской истории Руси. К тому же сведения, которые сообщаются в этом источнике, подтверждают исследования ряда современных авторов, к примеру, Ю. Д. Петухова.
Сергей Парамонов (Сергей Лесной) писал, что «Велесова книга» — это по-видимому «древнейший русский оригинальный источник, которым мы располагаем». Излагается источник на «неизвестном славянском языке», который представляет огромные трудности для перевода и понимания. Источник даёт массу сведений о вере древних русов, которая была монотеистична (все боги, духи, были ипостасями Единого Бога – Отца). Сообщает о том, что до принятия христианства русы знали о Троице, бессмертии души, наличии вырия-ирия (рая) и т. д.

История «Велесовой книги» известна со времени Гражданской войны, когда в 1919 году полковник Добровольческой армии Фёдор Артурович Изенбек, внук кокандского бека и сын русского офицера, обнаружил в одном из разграбленных дворянских имений Орловщины (или Курской губернии) деревянные дощечки, на которых были написаны непонятные письмена. После завершения войны, судьба забросила его в Брюссель. Фёдор (Али) хранил свою тайну, словно предчувствуя всю значимость своей находки.
Изенбек сдружился с другим белоэмигрантом – Юрием Петровичем Миролюбовым (1892 — 1970), Миролюбов был участником Первой мировой войны, воевал в рядах армии Деникина. Он был историком-любителем, которого интересовала предыстория славян-русов. Миролюбов в тот период писал поэму о князе Святославе и пытался найти образцы древнерусской речи дохристианского периода. Изенбек показал ему свою находку и Миролюбов буквально заболел дощечками. Долгие годы он пытался расшифровать текст, реставрировать дощечки, надписи на них, копировал его. Ему удалось переписать большую часть текста (до 75%). Миролюбов был убеждён, что перед ним творение волхва 9 столетия, который был противником варягов и греков, воспевающим величие прошлого русов. В 1941 году Изенбек умер, Бельгия тогда была оккупирована немцами и его архивы исчезли в недрах гестапо. Есть мнение, что они попали в Аненербе («Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»), а после войны в США. По другой версии, дощечки «Велесовой книги» вместе с архивами Аненербе попали в СССР и до сих пор, хранятся в закрытых хранилищах.

Миролюбов, опасаясь, что его назовут фальсификатором, только в 1948 году решился сообщить о находке Русскому музею (Музею русской культуры) в Сан-Франциско. В 1953 году этой информацией заинтересовался Александр Куренков (А. Кур). Куренков, как и Миролюбов был участником Первой мировой войны, воевал в Гражданскую войну на стороне Белого движения, в 1923 году эмигрировал в США. Был историком, увлекался языкознанием, также искал истоки русского народа. На страницах издания Русского музея – «Жар-птица», в 1957-1959 годы стали систематически публиковать тексты дощечек. Кроме того, опубликовал тексты дощечек в своей книге «Влесова книга» Сергей Лесной. В итоге осталось три редакции «Велесовой книги»: машинопись Ю. П. Миролюбова, публикация в «Жар-птице», публикация в книге С. Лесного. В России текст был впервые полностью опубликован в 1990 году О. В. Твороговым. Подтверждением того, что дощечки не были выдуманы Миролюбовым, является тот факт, что Изенбек в 1923 году показывал их русским историкам-эмигрантам в Белграде.
Лесной-Парамонов в 1959 году послал советским учёным фотокопию одной из дощечек. В 1960 году в «Вопросах языкознания» (№ 2) был опубликован ответ, за подписью филолога и палеографа Л. П. Жуковской. По её мнению, язык дощечки свидетельствовал о подделке, он невозможен для 9 столетия. Видимо, это изделие А. И. Сулакадзева (1771 – 1830), этот коллекционер рукописей и различных исторических документов, историк и археограф-любитель, был известен многочисленными фальсификациями. К примеру, он создал псевдоязыческие тексты — «Гимн Бояна», «Вещания славянских жрецов», «Патриарси», «О Китоврасе, басни и кощуны». Некоторые фальсификации были вырезаны на буковых дощечках.

Эта отповедь не смутила Лесного, он докладывал о дощечках в 1963 году на Международном съезде славистов, в 1966 году в Канаде выпустил монографию, где поместил тексты нескольких ещё не опубликованных дощечек. Именно благодаря Лесному, дощечки Изенбека получили название «Влесовой (Велесовой) книги. Поводом к этому стала фраза из дощечки 16а «Влес кнirу сiу птщемо бrу ншему…» («Влес-книгу эту посвящаем богу нашему»). Велес (Волос) был богом-властелином подземного мира и одновременно мудрости, магии, являлся покровителем сказителей, земледелия, скотоводства, торговли.
После смерти Лесного в 1967 году, эстафету в изучении текста принял санскритолог, славист Владимир Шаян. В 1972 году издатель Николай Федорович Скрыпник опубликовал все найденные тексты. В Швеции текст исследовал В. Штепа, в Австралии П. Соколов, в США В. Качур, во Франции Б. А. Ребиндер и т. д.
В СССР известные специалисты (В. Буганов, А. Монгайт, Ф. Филин, О. Творогов и др.) считали дощечки подделкой Миролюбова, возможно Сулакадзева. Причины неприязни к «Велесовой книге» крылись не только в неприязни к «белогвардейцам», политических факторах. Но и в обычной нелюбви учёных-профессионалов к «любителям» вроде Миролюбова и Лесного. В итоге полный текст «Велесовой книги» был СССР недоступен широкому читателю.
В 1990-е годы в защиту «Велесовой книги» выступили солидные учёные-специалисты: доктор философских наук, академик Ю. Бегунов (Москва), профессор-филолог Б. И. Яценко (Киев), профессор Миланского и Белградского университетов, сотрудник Института раннеславянских исследований в Лондоне Радивой Пешич, профессор, доктор филологических наук Радомил Мироевич. За подлинность «Велесовой книги» высказался учёный совет Международного Славянского института имени Г. Р. Державина. На Международном симпозиуме «Разрушение и ренессанс славянской цивилизации» в Лондоне (1992 год) «Велесова книга» была признана важным звеном общеславянских ценностей.

Были изданы переводы «Велесовой книги» сделанные филологами-профессионалами: на украинский язык — Б. И. Яценко (Киев, 1994 год), на сербскохорватский – Р. Пешича (Белград, 1997), на русский – Н. В. Слатина (Омск, 2000). Менее профессиональны русские переводы А. И. Асова, Г. Карпухина. Так, реконструкции Асова интересны, написаны увлекательно, но спорны в научном отношении. Автор проделал большую работу в популяризации темы, но наложил на издание отпечаток своего богатого воображения. Асов был отмечен в «вписывании» новых персонажей, реабилитации явных подделок, вроде «Боянова гимна».
Надо заметить, что «Велесова книга» за последние два десятилетия стала важной частью не только русского, славянского неоязычества, но всей славянской культуры. Её образы используют поэты (И. Кобзев, М. Карпенко), писатели (С. Алексеев), художники (И. Глазунов, А. Клименко), авторы документальных фильмов. На основе данных этой работы ведут реконструкцию своих обрядов язычники Украины и России.
Понятно, что ещё предстоит большая работа по изучению этого документа. Но необходимо отметить тот факт, что значительная часть «древних» римских, греческих источник была создана в средние века, сомнительно происхождение знаменитых «Илиады» и «Одиссеи», скандинавской Эдды, многие книги Библии написаны не теми людьми, которые числятся авторами, к тому же «Священное писание» не раз было отредактировано.

«Велесова книга» вызвала большой общественный резонанс. Секрет этого в том, что люди чувствуют искренность чувств и мысли её автора (авторов), в единстве художественной формы и глубокого идейного содержания. Авторы говорят о любви к Отечеству без страха и корысти, необходимости отдавать за него жизни при вторжении врагов, биться за Русь не на жизнь, а на смерть. Учат беречь единство державы, помнить своё прошлое, обычаи, верования. Это делает «Велесову книгу» близкой любому русскому человеку, славянину, патриоту своей страны. Особенно актуален стал этот источник в 1990-е годы, когда рухнула советская система и Россию заполонили восточные и западные вероучения, религии, секты, идеи. «Велесова книга» учит нас «русскости», напоминает о родстве с великим прошлым, которое не заканчивается рубежом крещения Руси.
Вот некоторые примеры мыслей, которые вечны: « С утра до вечера видим, как иное зло делается на Руси, и ждём, когда будет к добру. А того не будет иначе, если не сплотим свои силы и не возьмём одну цель в мысли наши. Это говорит нам голос пращуров… и будем бороться за жизнь нашу как герои, а не скоты бессловесные, что не ведают ничего». Или вот это: «Ибо лучше мёртвым быть, чем живым рабски трудиться на чужих. Ведь никогда не живёт раб лучше господина, который захватил его».
«А старые времена – то наше благо. Добудем от них твёрдость и крепость, дабы врагам отвечать, как надлежит!».

Автор книги не только учит, но и немногословно, но ярко описывает жизнь наших пращуров, их битвы, труды, переселения, обряды, славления богов. «Мы на земле, будто искры. Исчезнем во тьме, словно и не было нас никогда. Только слава наша придёт к Матери-Славе и пребудет в ней до конца концов земных и иных жизней. Так нам ли бояться смерти, если мы потомки славных?»
«Велесова книга» прославляет не только подвиги воинов, но и труд простых пахарей, пастухов. Труд простого человека также священен и почётен, как и ратная служба. Прославляет народовластие – вечевой строй. Призывает к единству русских земель – «Борусь (Большая Русь) единая что-то может, а не десять!»
Интересно пророчество Сварога (бог русов) своему народу: «И, народ великий, победите вы весь свет и потопчите роды иные, которые, извлекая силы из камня, чудеса творят, без коней повозки. И всякие будете делать чудеса без кудесников, ибо всякий будет приходить, как кудесник, и пропитание творить, заклятиями действуя на землю, и земля подчинится. И будут слова многие и многие, и теми словами обманитесь вы, и сделаетесь рабами золотых монет, и за те монеты продадитесь вы врагам, хотящим того». Судя по всему, речь идёт о военных победах Российской империи и Советского Союза и взлётах и падениях в 20 столетии. Когда Русь-Россию-СССР сокрушили с помощью информационной и финансово-экономической войны.

«Велесова книга» это не подражание индийским ведам или скандинавской Эдде, это явление глубоко русское, славянское. В ней органически отражены лучшие черты славяно-русского характера – трудолюбие и миролюбие в обычной жизни, бесстрашие и самоотверженность в бою, преданность общине-миру, Родине, поэтичность натуры. Русские боги – это не деспоты и господа, а добрые и всемогущие родичи, родители. Нет в русских агрессии, жестокости, культа насилия. Она славит не завоевателей, а защитников.
Жанр «Велесовой книги» трудно определить – это и не летопись-хроника, не мифологический или философский трактат, не молитвенник, не обращение. Это синтез всего вместе взятого. Памятник можно было бы назвать хаотичным, если бы не главная мысль труда – самоотверженная защита Отечества и общая тема – историческая судьба славян, русов.

Самсонов Александр
http://tainy.net/27497-skrizhali-doxristianskoj-rusi.html#ixzz1gyfZck5G

Сборник русских народных схем-узоров для вышивания крестом.

 

Схемы ткачества поясов на дощечках

Схемы ткачества поясов на дощечках

Может кому пригодятся вот эти схемки. Пояса тканые на дощечках красиво получаются, а так же можно использовать как ручки для сумки.

И ещё

Три видео о ткачестве на дощечках.

Серия сообщений "Видео-урок":
Часть 1 - Видео, как ткать на станке
Часть 2 - Ткачество из полос окрашенной ткани на рамке
...
Часть 22 - Тканые пояса на берде (начальный уровень)
Часть 23 - Ткачество из полос от ткани на квадратной рамке
Часть 24 - Три видео о ткачестве на дощечках.
Часть 25 - Ткачество на рамке
Часть 26 - Как делать шиордский узелок
...
Часть 29 - Ткачество на прямоугольном станке
Часть 30 - Красивый тканый двухцветный зиг-заг.
Часть 31 - Двойное ткачество.

Ткачество на дощечках. Обзорный мастер-класс.

 Материалы: пряжа для вязания, дощечки для ткачества (можно заменить на квадратики из картона  )

 

Время работы: 2 часа

Сложность: 3

Читать далее...

Народные промыслы. Кружевоплетение: плетение на коклюшках

 

Кубеноозерье на Вологодчине крепко держало кружевной промысел. Наверное, потому, что села Кубенское и Устье на противоположном берегу во все времена славились шумными ярмарками, где кружево было не последним товаром. У мастериц каждого прилегающего к озеру района оно имело свое отличие. У кадниковских, например, кружево отличалось толстой рельефной сканью, у кубенских — размашистостью растительного орнамента, а устьянские славились своей миниатюрностью.
     Верочка рано взяла в руки коклюшки. Еще до поступления девочки в школу безукоризненно сплетенную ею овальную нашивку мама вместе со своими сдала в артель.

Браное ткачество. Мастер-класс

Браное ткачество

Очень интересный мастер-класс по браному ткачеству от Наталии Бокунович. И станочек не сложный можно самим смастерить.

Мастер-класс

Старинный ткацкий станок

Ткачиха Лидия Николаевна покажет действие ткацкого стана, которому больше ста лет. Музей истории города Мышкин Ярославской области.

Браное ткачество.

Браное ткачество - одна из распространенных техник узорного ткачества, конечно трудоемкая, но мы не ищем легких путей.
Я начала ткать бранину на женскую рубашку и на ее примере покажу как это делается.
Вот такой результат мы получим:

 

А сейчас сам процес. Для браного ткачества нам нужно два челнока, один с ниткой фоновой (белая), второй с узорной ниткой (красная в моем случае). Узорная нитка должна быть толще фоновой, чтобы узор застилал фон, а не лежал отдельными стежками., у меня она толще в 2 раза.
Основной инструмент для любого набора - бральница, дощечка шириной см 4 с заостренным носиком. Дополнительно к ней нужна доска, шириной см 7-9, лучше, если у нее тоже будет заостренный нос. Все доски должны быть очень тщательно отшкурены и можно их навощить, а можно в процессе работы засалить руками
Еще нужны куча прутиков-палочек. У меня и тонкие отшкуренные палочки и обычный ивовый прут. Чем шире рисунок. тем больше прутиков понадобится.
Ну и, конечно, самый главный инструмент - ткацкий станок.

Автор olsha5

Продолжение поста 

Второй пост сj сылкой

Ткачество шарфа на настольном станке.

Ткачество на настольном ткацком станке

 

Серия сообщений "Видео-урок":
Часть 1 - Видео, как ткать на станке
Часть 2 - Ткачество из полос окрашенной ткани на рамке
Часть 3 - Ткачество шарфа на настольном станке.
Часть 4 - Ткачество навахо - 2.
Часть 5 - Способы ткачества икат.
...
Часть 30 - Красивый тканый двухцветный зиг-заг.
Часть 31 - Двойное ткачество.
Часть 32 - Ткацкий станок "Jack loom"

Схемы ленточного орнамента для браного ткачества

http://www.feja-nitok.ru/tkaqshestvo/351-2012-02-14-09-27-02.html

Варианты орнаментов для бранного ткачества

 

Читать далее...

Сшивание тканых полотен

http://www.feja-nitok.ru/tkaqshestvo/352-2012-05-20-12-27-46.html

Полотно, сотканное вручную, требует, чтобы его сшивали тоже вручную и отличается от сшивания обычных, фабричных, тканей. Сшивать сотканное – искусство. Кто ткёт – тот поймёт!

Серия сообщений "Ткачество":

Материалы связанные с ткачеством

Часть 1 - О своем новом увлечении.
Часть 2 - Коврики своими руками.Бобби Ирвин
...
Часть 20 - Укрепление края тканья
Часть 21 - Схемы ленточного орнамента для браного ткачества
Часть 22 - Сшивание тканых полотен
Часть 23 - Как наращивать (связывать) нитки.
Часть 24 - Ткачество на бёрдышке
...
Часть 39 - Ткачество на бердо
Часть 40 - Плетение из пакета и пряжи иглой
Часть 41 - Три видео о ткачестве на дощечках

Как наращивать (связывать) нитки.

http://www.feja-nitok.ru/tkaqshestvo/323-2012-02-14-07-33-00.html

Какая бы Фея ниток не работала с нитками, чтобы она ни делала: вязала, вышивала, низала из бисера и пр., всегда сталкивается с проблемой как нарастить (связать) нитки, особенно если это гладкая мононить.

Серия сообщений "Ткачество":

Материалы связанные с ткачеством

Часть 1 - О своем новом увлечении.
Часть 2 - Коврики своими руками.Бобби Ирвин
...
Часть 21 - Схемы ленточного орнамента для браного ткачества
Часть 22 - Сшивание тканых полотен
Часть 23 - Как наращивать (связывать) нитки.
Часть 24 - Ткачество на бёрдышке
Часть 25 - Техники ткачества половиков
...
Часть 39 - Ткачество на бердо
Часть 40 - Плетение из пакета и пряжи иглой
Часть 41 - Три видео о ткачестве на дощечках

Ткачество на бёрдышке

Взяла на сайте -  Энциклопедия Технологий и Методик - http://www.patlah.ru/etm/etm-01/teh%20tkani/berdihko/berdihko.htm 

Читать далее...

Техники ткачества половиков

Взяла здесь - http://telarian.ru/?r=ethnica&id=36 

Читать далее...

Руководство по ткачеству на бедре в картинках

 

Руководство по ткачеству на берде в картинках

Нам потребуется: бердо, нож для прибивания (им может послужить тяжелая линейка), челнок (им может послужить практически что угодно, на что можно намотать нитку), нитки, очень неподвижный предмет (хрестоматийный случай - батарея).

Сначала определимся с узором. Заправочные узоры для берда включают однотонные участки, продольную полоску, поперечную полоску и крапинку. 
Чтобы получить однотонный участок, заправляем и в прорези, и в отверстия нитки одного и того же цвета. Чередование разноцветных однотонных участков дает продольную полоску. 
Чтобы получить поперечную полоску, заправляем в прорези нитки одного цвета, а в отверстия – другого. Чередование полосатых участков разных цветов дает шахматную клеточку. 
Если посреди однотонного участка заправить одну нитку, получится пунктирная линия. Несколько таких пунктирных линий дадут крапинку. 
Чередуя однотонные и полосатые участки в заправке, можно получить множество разнообразных узоров. Например, фигуры, похожие на цепочку прямоугольников или на рыбий скелет. 
Когда-нибудь я возьмусь это проиллюстрировать, а пока попытайтесь себе это представить или поразглядывайте чужие работы.

Читать далее...

Кружева на ткацком станке - Danish Medallion

Читать далее...

Ткачество из полос ткани - еще один секрет.

Обратите внимание, как ткач перекручивает уточную полосу у края полотна

Серия сообщений "Видео-урок":
Часть 1 - Видео, как ткать на станке
Часть 2 - Ткачество из полос окрашенной ткани на рамке
...
Часть 13 - Кружево на ткацком станке - Brooks Bouquet
Часть 14 - Кружева на ткацком станке - Danish Medallion
Часть 15 - Ткачество из полос ткани - еще один секрет.
Часть 16 - Рождественские елочки.
Часть 17 - Ткачество на раме (не гобелен). Видео МК
...
Часть 30 - Красивый тканый двухцветный зиг-заг.
Часть 31 - Двойное ткачество.
Часть 32 - Ткацкий станок "Jack loom"