Историю Елецкого Троицкого монастыря можно подразделить на два периода. В первый из них – с 1592 по 1775 годы – деревянная обитель находилась на высоком мысу при впадении реки Ельчик в реку Сосну. После упразднения в царствование императрицы Екатерины Второй монастырь был восстановлен в 1836 году на новом месте – у западной окраины Ельца, на Орловской дороге, - где просуществовал до самого своего закрытия после революции.

Первое упоминание Троицкого монастыря в Ельце относится к 1592 году. Деревянная обитель в то время насчитывала не более 25 человек, и имела достаточно крупные земельные владения с крепостными. В 1630-х годах выше по течению Ельчика, в лесу на так называемой Каменной горе, братия монастыря устроила нечто вроде скита, в котором построена деревянная церковь «во имя Рождества Превсятыя Богородицы Курския». Позднее здесь же построен храм святителя Николая Чудотворца. В скиту в нескольких деревянных кельях жили по два-три монаха, а иногда он совсем пустовал. Именно этот скит в 1680-х годах стал основой новоучреждённому Знаменскому женскому монастырю.

Троицкий монастырь в 1691 году имел: стену «в забор», две деревянные церкви: Троицкую и Петропавловскую, колокольню, 10 келий, 12 человек братии и игумен, и слободку под монастырём на реке Сосне. В первой половине 18 века монастырь пришёл в упадок. Главной причиной этому потеря монастырём большей части своих владений. В 1764 году монастырь, в соответствии с указом императрицы Екатерины Второй переведён за штат, а в 1775 году поступил указ Воронежской духовной консистории об упразднении мужского монастыря в Ельце. Но некоторое время после этого насельники продолжали оставаться на привычном месте, пока в январе 1776 года не последовал другой указ о немедленном переводе братии в Лебедянь. Утварь из упраздненного монастыря была передана городским храмам. Каменная надвратная колокольня сохранялось некоторое время после упразднения, но затем была разобрана, а кирпич использовался для строительства здания духовного управления. Деревянные храмы также были разобраны.

Лишившиеся монастыря, ельчане в начале 19 века начали хлопотать о восстановлении Троицкой обители. Первым из них стал Елецкий городской голова купец первой гильдии Иван Васильевич Шапошников, рассчитывавший восстановить обитель на западной окраине города. В феврале 1820 года было подано прошение о переведении пришедшего в упадок и упраздняемого Брянского Петропавловского монастыря в Елец. Шапошников обещал построить для обители каменный Троицкий храм, пожертвовать колокол и выделить из собственных средств 30 тысяч рублей на строительство. После смерти Шапошникова его дело завершила супруга Евдокия Фёдоровна. Город выделил 15 десятин земли под монастырь. В 1823 году начаты работы по составлению сметы, проектов и строительство храма и богадельни. В 1826 году было принято окончательное решение о переводе монастыря из Брянска в Елец. Новый монастырь предполагалось сделать штатным третьеклассным. За долгие годы согласований в 1830 году были присланы готовые планы монастыря и фасадов монастырских зданий, после чего началась активная фаза строительства. К этому времени была законченная церковь, заложенная ещё Шапошниковым. В 1832 году, кроме Троицкого храма, была выстроена и оштукатурена ограда с тремя воротами, а по её углам находились четыре башни. У южных ворот по обе стороны построена больница и прачечная. Внутри возведены настоятельский и братский корпуса, дома для казначея и эконома, кухня и трапезная с подвалом и хозяйственные службы. К началу мая 1836 года все отделочные работы были завершены, и братия прибыла в новый монастырь. 5 сентября 1836 года Троицкий храм и все монастырские постройки были освящены «при стечении большого количества богомольцев, граждан и гостей города».

Комплекс Троицкого монастыря представлял в плане правильный прямоугольник со стенами в 8,5 метра, четырьмя круглыми башнями по углам и трёхъярусной колокольней с воротами в середине северной стороны. Поставленная в одной из самых высоких точек города, эта колокольня была увенчана высоким шпилем, видимым с дальних участков дорог, ведущих в Елец. Все постройки монастыря того времени были выполнены в стиле позднего русского классицизма. Монументальная и величественная колокольня выстроена в строгой геометрической форме, разбавляемой лишь циферблатом часов на втором ярусе и тонким шпилем на куполе. В первый год существования обители кроме настоятеля числилось 12 человек братии.

В 1850 году было принято решение о строительстве второй тёплой церкви в монастыре. Проект составлен архитектором Померанцевым, а в октябре того же года был утверждён. Строительство нового храма началось в 1852 году под руководством и наблюдением городского архитектора Никиты Ефимова. Но при окончании возведения кладки здания в 1856 году в столбах пошли трещины, а в июне следующего года здание обрушилось. Новый проект был составлен и принят в январе 1860 года. Дело строительства нового храма в 1861 году принял на себя новый настоятель обители архимандрит Дионисий. Также при архимандрите Дионисии был благоустроен и капитально отремонтирован весь монастырский комплекс. В 1865 году скоропостижно скончавшегося архимандрита Дионисия сменил архимандрит Флорентий. В годы его управления обитель обрела долгожданный пятиглавый тёплый каменный храм Тихвинской иконы Божией Матери, который был освящён в сентябре 1870 года. Также трудами архимандрита Флорентия в монастыре были построены и освящены: в 1873 году – церковь во имя святителя Тихона Задонского, в 1874 году – храм св. Пантелеймона при трапезной, и в том же 1874 году – храм-усыпальница во имя свв. Космы и Дамиана. В начале 1890-х годов монастырские храмы были вновь отремонтированы, а в Троицкий собор проведено отопление.

В начале 20 столетия Елецкий Троицкий монастырь представлял собой крупный архитектурный комплекс и один из значимых духовных центров города, в том числе как резиденция елецких епископов. Также в эти годы кроме пяти церквей, монастырь обладал: братским каменным двухэтажным корпусом, деревянным домом настоятеля, двухэтажной кирпичной сторожкой, каменной трёхъярусной колокольней, кирпичной хлебопекарней, деревянным домом о. Иоанна Жданова (перенесён в монастырь из города), кирпичной баней, просфорней, ледником, хлебным амбаром, канюшней, дворницкой, сараем, церковно-приходской школой, домом псаломников, монастырским кладбищем, фруктовым садом (за стеной с западной стороны), несколькими лавками в центре города, монастырской гостиницей, хутором с более чем 150 гектарами земли. Во время Первой мировой войны в монастыре действовали госпиталь и приют для беженцев.

После революции 1917 года новые власти всячески препятствовали нормальной жизни обители, что выразилось в постоянных и беспричинных обысках, реквизициях монастырского имущества. В 1919 году монастырь был закрыт, часть его помещений передали пролетарской коммуне. Коммунары, поселившиеся в монастырь, начали выживать монашествующих, и глумится над чувствами верующих – на монастырских кладбищах поломали памятники, в колокольне устроили отхожее место, а после ходатайствовали о закрытии церквей. Троицкий монастырь «помимо своей воли» стал участником военных действии в конца августа 1919 года, связанных с захватом Ельца войсками генерала Мамонтова. С монастырской колокольни коммунары обстреляли белоказаков, при этом убили двоих. Затем захватившие город мамонтовцы расстреляли у стен монастыря нескольких коммунаров, в честь которых была названа улица, проходящая мимо монастыря. В 1920 году всех монахов «разогнали», Тихвинский храм передали коммуне для организации в нем школы, а через два года в нем поломали иконостас и сбросили купола. Часть монастырской утвари передали Вознесенскому собору, а некоторые иконы поступили в елецкий музей. В последующие годы шло разрушение монастырских храмов, для кирпича, использованного под строительство молочной фермы и скотного двора. После войны сохранившиеся строения бывшего монастыря принадлежали коммуне отделения Родина совхоза «Елецкий». В октябре 1963 года все монастырские постройки были переданы тресту «Елецстрой», в том числе: жилой дом, склад (бывшая церковь), склад (бывшая пекарня), подвал под церковью, водонапорная башня (колокольня) и другие. Вскоре после этого были окончательно уничтожены два главных храма Троицкой обители – в 1965 году взорван Троицкий собор, а в 1969 году – Тихвинская церковь. В последующие годы территория монастыря занята автобазой №4. В сохранившихся по сей день братском корпусе и пристроенной к нему церкви св. Пантелеймона устроены квартиры.

История женского монастыря на Каменной горе в Ельце уходит своими корнями в начало 17 столетия. Тогда, в 1628-1629 годах монахом Савватием в лесу на «старом городище», занимавшим обрывистый каменный мыс, образованный рекой Ельчик и оврагом Каменный верх, был построен скит с деревянной церковью во имя «Рождества Пресвятыя Богородицы и Ея честныя иконы Знамения Курския». В нескольких кельях жили по два-три старца из Троицкого монастыря. В 1657 году в скиту проживало 5 монахов. В это время, при поддержке Елецких купцов благотворителей и воеводы была построена вторая церковь во имя Николая Чудотворца, тогда же монастырь был обнесён деревянным забором. Тихая и уединённая жизнь монахов Троицкой обители закончилась в 1683 году, когда поступил указ епископа Митрофана о преобразовании Каменогорского скита в женский монастырь. В это время в обители действовали храмы, построенные ещё монахами скита. Так же Троицкий монастырь передал насельницам часть своих земель.

В 1764 году с учреждением штатов «Елецкий Богородицкий» женский монастырь был упразднён указом Екатерины Второй. Монахиням предписывалось покинуть обитель и переселится в единственный оставшийся штатным монастырь епархии – Воронежский Покровский. Но, несмотря на указание покинуть монастырь, елецкие монахини продолжали жить в своих кельях на Каменной горе. Не получая жалования, насельницы существовали на помощь от жителей города. Упразднением монастыря беды для оставшихся в нём матушек не закончились. В 1769 году во время большого пожара в Ельце сгорели и все постройки Знаменского монастыря. В это время в обители оставалось три монахини, которым удалось спасти лишь некоторую церковную утварь, а на пепелище обрести нетронутыми пламенем три иконы. Две старица, оставшиеся на пепелище, наотрез отказались покинуть Каменную гору. Монахини жили в уцелевшем каменном погребе, покрытом дубовыми ветвями. Позже силами благотворителей для стариц выстроили новую келью по просьбе епископа Тихона Задонского. А в 1770 году силами прихожан на месте сгоревшей обители был выстроен новый небольшой деревянный храм во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы, а при нём открыт приход. Постепенно росло число сестёр, поселившихся на месте прежнего монастыря. В связи с чем, ельчане в 1774 году решили ходатайствовать о восстановлении в городе женского монастыря, однако получили отказ. Посетив любимый им Елец в последний раз в 1779 году, святитель Тихон Задонский побывал и на Каменной горе, увидел население её, и благословил всех монашествующих и указал место строительства соборного храма.

Из исторических источников известно, что вследствие склонности к невозмутимому уединению в 1620 году два благочестивых старца московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим пришли за реку Дон, в безлюдную пустыню, в лесах которой обитали только хищные звери и птицы, и, выбрав удобное место, поселились здесь, имея при себе твердую охранительницу, драгоценное сокровище – святое изображение с чудотворной иконы Владимирской Богоматери, оригинал которой находился в Москве в Кремлевском Успенском соборе. Именно эти старцы и явились первыми основателями Задонского монастыря. Они избрали правый берег по течению реки Тешевки и навсегда поселились здесь. В дошедших до нашего времени копиях писцовых книг говорится: «За рекою Доном монастырь Тешевский.., а церковь поставлена, и в церкви образа местные, книги и ризы, у церкви колокола, и все церковное и монастырское строение двух старцев Кирилла и Герасима».

Название Задонский остается и до сих пор, так как в селении Тешевке в 1779 году учрежден был уездный город, который стал называться Задонск. Богородицким он называется в честь Богородицы, икона которой здесь издавна всеми почитается, и ее имени посвящен главный Владимирский храм Задонского монастыря. Таково было начало основания монастыря.

В 1692 году весь монастырь и его деревянная церковь сгорели, но храмовая икона Владимирской Божьей Матери, принесенная Кириллом и Герасимом, осталась среди пожара совершенно неповрежденной. Обнаружение этой чудодейственной благодатной силы, проистекающей от честной иконы Владимирской Божьей Матери, еще более усилило веру молящихся пред нею.

С 1693 по 1697 год настоятелем Задонской обители игуменом Трифоном была сооружена вторая деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери на месте прежней сгоревшей, а также были восстановлены все прежние монастырские постройки. В 1736 году настоятель игумен Ефимий II (в схиме Евсевий) приступил к строительству первой каменной церкви с двумя приделами; главный престол был освящен в 1741 году в прежнее наименование Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Правый придел – в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, а левый – во имя Евсевия, епископа Самосадского. Также игумен Ефимий построил на западе переднюю часть каменной ограды, ворота которой вели внутрь монастыря.

«В 8 км от Задонска, на возвышенном холме левого берега Дона, возник скит преподобного Тихона Задонского, на месте которого в XIX веке был учреждён Свято-Тихоновский мужской монастырь. В 1993 г. он был возрождён как Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь.

Первоначально место в лесной глуши на берегу тихой речки Проходни вдали от Задонского Богородицкого монастыря было выбрано Тихоном для уединения. Здесь он предавался молитвам, богомыслию и наедине с чудесной природой создал труд своей жизни «Сокровище духовное от мира собираемое». На берегу речки Проходни святитель Тихон обустроил источник, что и послужило началом освоения этой местности в конце XVIII века. Но и сюда, в уединенное место отшельничества святителя, которое он называл раем, потянулись люди за утешением, советом и духовной помощью. Впоследствии, после обретения мощей Тихона, здесь обустроилась особая обитель.

В 1865 году вблизи источника ставится деревянная церковь, которую перенесли из села Гнилуша, - она была освящена при жизни самим святителем. Здесь же поселились несколько старцев Богородицкого монастыря, избравших для моления именно это место, прославленное пребыванием святого.

Основание под храмом было каменным. В нем размещались кухня и братская трапезная. Сама церковь располагалась на втором этаже, к ней был пристроен деревянный двухэтажный келейный корпус для братии, прибывавшей из Богородицкого монастыря. Это место стали называть Тихоновским скитом. Архимандрит Димитрий, участвовавший в обретении мощей святителя Тихона, был инициатором учреждения лесного скита, обустраивал его. В скиту соблюдался строгий пустынно-жительский устав.

Дальнейшим своим развитием скит обязан тамбовскому помещику, статскому советнику Василию Петровичу Воейкову. Посетив скит в 1872 году, он был очарован и самим местом, и строгим монашеским житьем. На свои средства он решил устроить здесь самостоятельный мужской монастырь в память святителя Тихона. Для этого Воейков приобрел земли у Богородицкого монастыря и соседних помещиков, а также пожертвовал монастырю свое имение в Данковском уезде, включая помещичий дом со службами, постройки, домовую церковь, ригу, лошадей, рогатый скот..

По сообщению Лебедянского исправника за 1869 год, докладывавшего о памятниках древности в уезде, Лебедянский Троицкий монастырь был расположен «в северном предместии города Лебедяни, за ярмарочной площадью. Основание сему монастырю положено в 1621 году. Из зданий, уцелевших от пожара, бывшего в 1764 году, в настоящее время существуют следующие: Успенская церковь каменная, выложенная полукружием на восток, об одной главе, утвержденной на глухом фонаре; в соединении с церковью каменная же колокольня в три яруса с пирамидальным верхом, слуховыми и пролётными окнами.

Во втором ярусе этой колокольни есть помещение для существующей там прежде церковной библиотеки; снаружи здания ко второму ярусу ведёт кирпичная лестница.
Основанная в 1642 году Троицкая соборная церковь каменная, пятиглавая, с тремя на восток полукружиями, отделёнными друг от друга полуколоннами.

Все здания, находящиеся внутри монастыря, обнесены в то же время каменной оградой из красного кирпича, весом от 18 до 20 фунтов. Ограда эта с парапетами, амбразурами имеет вид неправильного четыреугольника, девяти аршин высоты и трёх аршин толщины; на южной стороне устроены ворота».

Женская монашеская община, существовавшая здесь еще при советской власти, преобразовалась в монастырь благодаря трудам и молитвам схиархимандрита Серафима (Мирчука).
Схиархимандрит Серафим (в миру Василий Иларионович Мирчук) — один из самых почитаемых в пределах Воронежско-Липецкой, а затем и Липецкой и Елецкой епархий священнослужителей. Родился он 15 мая 1936 г. в г. Проскурове Хмельницкой области на Украине. Оставшись в раннем детстве сиротой, воспитывался родной тетей. В 1949 г. Василий Мирчук окончил 3 класса начальной школы, а в следующем году поступил в Свято-Духовской скит Почаевской лавры, затем перешёл в саму лавру, где и находился до марта 1961 г., исполняя различные послушания. Пострижен в монашество с именем Валерий 4 марта 1958 г., а 11 августа того же года рукоположен в иеродиакона. С 1961 по 1963 г. работал сторожем при храме с. Ячейка Эртильского района Воронежской области, помогая иногда священнику чтением и пением на клиросе. В 1963—1965 гг. служил диаконом Воскресенской церкви г. Новохопёрска.

8 февраля 1965 г. епископом Владимиром (Котляровым) рукоположен в иеромонаха и направлен в Михайло-Архангельский храм с. Ячейка. В ноябре 1968 г. иеромонах Валерий (Мирчук) стал священником Вознесенского собора г. Ельца, где скоро стал весьма почитаем прихожанами за свою подвижническую жизнь и многие духовные дары, которыми наделил его Господь. Избегая славы земной, о. Валерий часто брал на себя духовный подвиг юродства. В 1978 г. игумен Валерий стал настоятелем Благовещенского храма с. Ожога Воловского района, где вскоре вокруг батюшки образовалась небольшая женская община, живущая по строгому монастырскому уставу.
31 марта 1980 года отец Валерий награжден крестом с украшениями. В 1982 году возведен в сан архимандрита. В 1995 году удостоен права совершать Божественную Литургию с открытыми Царскими вратами. За заслуги перед Церковью награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира III степени. Но все это не пробуждало гордости в отце Валерии. Избрав путь смирения, он тайно принимает постриг в схиму с именем Серафим.

О старце рассказывают, что он в Ожоге творит дивные дела. Был, например, такой случай. В разгар эпидемии гриппа отец Серафим благословил за братской трапезой в Ожоге «бабам — красное вино, мужикам — водку». Разлили по пятьдесят граммов. «Выпьем за грипп», — сказал старец и поднял стакан. Люди в недоумении переглянулись. «Выпьем за грипп, за его здоровье!» — внятно и громко повторил старец. Все выпили. «Кто хочет, еще наливай. А я больше не буду», — сказал он, «пригубив» налитое. Конечно, никто больше пить не стал. Но с тех пор в Ожоге никто не болеет гриппом. Никто!

Это место в трех километрах к востоку от современного Чаплыгина издавна притягивало к себе христианских паломников из многих городов и весей великой России. Ступивших на эту землю поражали своим великолепием и красотой здешние природные ландшафты — глубокие и чистые воды речки Московская Ряса, тенистая дубовая роща, почти вплотную подступавшая к правому высокому берегу Становой Рясы. И над всем этим в синеву небес горделиво смотрелись золотые купола церквей.

Петропавловская пустынь, или мужской общежительный монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла, сыграл особую роль в жизни православных людей многих поколений. Природа нашего края отличается неповторимой красотой в любое время года, и, видимо, не случайно именно на берегу Московской Рясы было затеяно строительство обители, более чем трехсотлетней истории которой суждено было изобиловать как светлыми, так и трагичными моментами. Знаменательно, что монастырь является как бы памятником победы российских войск над шведами и начала строительства на Неве будущей столицы российского государства — Петербурга. Многое тогда было связано с именем святых Петра и Павла. В Воронежской губернии в том же году был основан Петром I город Павловск, будущий город Новохоперск имел другое название — Петровское, а в столице появилась знаменитая Петропавловская крепость.

Радость от взятия крепости Ниеншанц в устье Невы в апреле 1703-го послужила причиной и выбора названия для монастыря — чтобы монахи молились о здравии государя Петра I и укреплении государства российского.
Митрополит Московский и Рязанский Стефан Яворский дал свое благословение на начало строительство пустыни и ее обустройство, а в 1711 г. прислал иеромонаха Тихона для руководства строительством храмов и всего, что относилось к монашеской обители. В том же году деревянный храм во имя святых апостолов Петра и Павла был освящен и в нем стало проводиться регулярное богослужение. Монастырь расширялся и быстро становился одним из почитаемых мест у тамбовских и рязанских паломников. Из достопримечательностей здесь находились переданные Петром I иконы Петра и Павла, в свою очередь подаренные ему папой Римским Климентом XI, драгоценный крест тонкой работы — подарок А.Д. Меншикова; плащаница, пожертвованная в храм в 1829 г. жителями Новочеркасска.

Местная помещица Бунина в середине XIX в. преподнесла монастырю Тихвинскую икону Божией Матери, что ныне хранится в Михайло-Архангельской церкви села Кривополянье. Каменное строительство здесь было начато при иеромонахе Феофиле. При нем возвели каменный храм во имя святых Петра и Павла, за это деяние он получил сан игумена. При настоятеле Авраамии в монастыре был заведен общежитийный устав. В середине ХIХ в. иеромонах Ириней активно занимается благотворительной деятельностью: он организует сиротский приют для местных крестьян, и первые 15 сирот поступают на содержание монастыря.
А вот что современная Липецкая энциклопедия повествует о дальнейшей судьбе Петропавловской пустыни: «В 1886 пустынью управлял бывший Тобольский епископ Василий, а в 1893 — бывший Тобольский епископ Иустин, устроивший в 40 км от обители скит с храмом Вознесения и школу для детей-сирот. В монастыре существовало 4 храма: собор во имя Петра и Павла с приделом во имя Иоанна Богослова, церковь во имя Иоанна Крестителя с приделом во имя Николая Чудотворца, Успенская церковь и церковь во имя Александра Невского.

На территории монастыря имелось 4 каменных корпуса, в которых располагались настоятельские, братские и больничные кельи, кладовые, хлебни, кухня, просфорная. В одной из башен ограды в 1840 г. была устроена часовня, рядом располагалась книжная лавка. Наиболее почитаемыми старцами монастыря были Мелхиседек (1727-1809), Нафанаил (1779-1861), Пиор (1822-1886), Ириней; при монастыре проживали и юродивые — Авраамий и Герман. После Октябрьской революции 1917 года монастырь был закрыт, а его здания переданы детской колонии. До 1937 все монахи обители были арестованы и высланы из Раненбурга-Чаплыгина». За все годы сменилось уже 42 настоятеля. Новая жизнь монастыря продолжилась в начале XXI века, и сегодня очередное поколение монахов возрождает поруганную обитель...»

Кроме того, существует легенда, будто бы однажды на Петра I была устроена засада, однако покушение оказалось неудачным для врагов Петра, и позже именно в этих местах в память о чудесном спасении царя была устроена пустынь, стараниями Меншикова превращенная в монастырь. Монастырь сейчас возрождается. У его стен на берегу реки Московая Ряса устроен источник в честь иконы Тихвинской Божией Матери с купелью, который известен с давних времен. От источника по ступеням можно подняться к монастырю.

В селе Троекурово к западу от Лебедяни находится Свято-Дмитриевский Илларионовский монастырь, основанный в 1871 году из существовавшей с 1854 года женской общины. Своим появлением монастырь обязан лебедянскому мещанину Иллариону Фокину, более тридцати лет жившему в Троекурово при местной Дмитриевской церкви. Живя затворником, он снискал себе широкую известность в разных концах России. Местные жители и жители соседних губерний почитали затворника Иллариона Троекуровского наравне с епископом Тамбовским Питиримом, Серафимом Саровским, Иоанном Сезеновским.

По сообщению современника, «устные рассказы приписывали Иллариону дар прозорливости. К Иллариону непрерывно шли посетители. Его беседы с ними нередко были пророческими прозрениями и оставляли ему мало времени для уединенных, созерцательных занятий. Илларион был постоянно окружен жаждущими помощи и совета. В отличие от Иоанна Сезеновского, Илларион всегда отвечал конкретно и ясно, открывая пришедшим даже сокровенные их мысли: «его советы резко метили на предприятия и надежды, которые не высказывали ему посетители и которые занимали их». Побывал в Троекурове летом 1839 года и будущий знаменитый Св. Амвросий Оптинский, а тогда скромный преподаватель греческого языка в Липецком духовном училище Александр Михайлович Гренков, получивший совет Иллариона «идти в Оптину».

Еще при жизни вокруг подвижника в Троекурово начала складываться небольшая община, руководимая Александрой Николаевной Голдобиной. Через несколько лет после смерти Иллариона, последовавшей в 1853 году, Троекуровская обитель получила статус православной общины, а в 1859 г. здесь была построена первая деревянная Владимирская церковь. В 1865 г. было завершено строительство каменной ограды с двумя башнями, а в 1871 году Троекуровская община получила статус монастыря. В 1880-х гг. здесь велось обширное каменное строительство. В 1880-1893 гг. на месте деревянной Владимирской был сооружен Владимирский собор с небольшой подземной церковью во имя Мефодия и Феодосия и гробницей затворника Иллариона.

В 1880 г. построена надвратная Ильинско-Покровская церковь, в 1897 - одноэтажная каменная трапезная. Из других каменных построек в монастыре находились 2-х этажный корпус старой трапезной и одноэтажный странноприимный дом. Дом игуменьи, здания келий и просфорня были деревянными в один этаж. Монастырю принадлежало 560 дес. земли. В 1911 году в монастыре проживало 215 сестер, в том числе настоятельница, 52 монахини, 38 рясофорных, 124 послушницы.

Троекуровский женский монастырь был закрыт по решению Лебедянского уисполкома от 22 июня 1920 года. Трудоспособные монахини были привлечены к трудовой повинности, нетрудоспособные - переданы в учреждения собеса. Комплексы построек подверглись частичному разрушению. Сейчас монастырь возрождается. В 1999 году при реставрации Троекровского монастыря были обнаружены мощи св. Иллариона. Теперь все желающие могут приехать в возрождаемые святые обители и поклониться мощам лебедянских святых.

Ранее других, в окрестностях Задонска, освоенным стало Тюнино - местность, получившая название по имени помещика («служилый человек Ф. Тюнин» 17 век), владельца земли, расположенная в двух километрах от Богородицкого монастыря. Во второй половине XVII века здесь были непроходимые леса. Сюда, в поисках уединения, приходил святитель Тихон. Здесь он расчистил и устроил из родника колодец. Место настолько нравилось ему, что сам он назвал его "святым": "оно утешает дух мой радостью, точно рай земной".

В начале XIX века по предложению ушедшего на покой Воронежского епископа Антония I и на средства помещика Алексея Федоровича Викулина, выкупившего землю, здесь был построен просторный каменный храм, названный во имя иконы Божией Матери Живоносный источник, освященный в 1814 году. Поскольку рядом было кладбище, а город не имел при нем церкви, ему присвоили сначала статус кладбищенского. Новому храму город выделил 43 десятины земли. При церкви поселились "чернички", которые вели монашескую жизнь в миру, отправляли в церкви чтение и пение. Возникла слобода в виде улицы из 19 келий, с двориками при них. В 1820 году, севернее Живоначальной церкви, стараниями А.Ф.Викулина были построены каменный храм во имя Александра Невского и колокольня. С западной стороны начали возводить каменную ограду. В 1827 году к новому храму была пристроена богадельня для больных воинов. В 1853 году по инициативе петербургской купчихи Е.Н.Богачевой, бывавшей в Задонске на богомолье, начались ходатайства об учреждении женской общины.

Указ Святейшего Синода об учреждении общины с правом иметь настоятельницу последовал в 1860 году. При учреждении общины ей было пожертвовано елецкой помещицей Е.Хвостовой в селе Ржавец Задонского уезда 19 десятин земли.

История церкви Успения Пресвятой Богородицы в Усмани насчитывает уже более 300 лет. В 1684 году Указом Государей Иоанна и Петра Алексеевичей было определено устроение в г. Усмани Успенского девичьего монастыря. И уже в 1684—1685 гг. была построена первая деревянная Успенская церковь монастыря. Правда просуществовал Успенский монастырь недолго – чуть менее 100 лет, когда в ходе секуляризационной реформы императрицы Екатерины Второй в 1764—1772 гг.  Успенский монастырь был упразднён. В 1772 году пожар в Усмани уничтожил Никольский храм, и Успенская церковь была отдана прихожанам Никольского храма.

В 1778 году был в камне восстановлен Никольский храм с приделом Успения Пресвятой Богородицы, а деревянную Успенскую церковь разобрали и передали в сёла Россошевка и Плавица.

Несколько десятилетий место бывшего Успенского монастыря пустовало, когда  в 1806 году тщанием госпожи Надежды Георгиевны Фёдоровой это место было отдано под подворье восстановленного уже под именем Софийского Усманского монастыря. И на этом месте была поставлена деревянная часовня и возведена каменная ограда с башнями по углам.

В 1860 году деревянную часовню разобрали, а на её месте возвели каменную. В 1862 году часовню, вероятно, перестроили и устроили домовую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.

А в 1905 году по ходатайству местного купца Григория Димитриевича Сукочёва Успенская церковь была сломана, а на её месте построена новая. Строительство шло с 1905 по 1907 гг. Григорий Димитриевич Сукочёв — крупнейший благотворитель Усманских храмов, почётный гражданин города, бывший городской голова, владелец известной богадельни.

В 1924 году Софийский монастырь закрыли, была закрыта и Успенская церковь.

В 1930 году в здании Успенской церкви был размещён музей местного края,а в дальнейшем – склад махорочной фабрики. В 40-е годы XX столетия была разрушена колокольня.
В 1944 году была образована община, и церковь стала приходской, а в  1947году церковь была передана верующим в безвозмездное пользование, и долгое время являлась единственной уцелевшей и действующей церковью в Усмани.

В 1994 году был начат сбор средств на восстановление колокольни и реставрацию церкви. 7 апреля 1995 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием был отслужен молебен на начало восстановительных работ.

В 1995—1997гг. был заложен фундамент, возведены стены пристройки храма, начаты кровельные работы, переоборудовано здание крестильни. 22 октября 1998 года восстановлена традиция совершения крестных ходов с чудотворной Корсунской иконой Божией Матери. Об истории обретения этого образа будет рассказано в отдельной статье, посвящённой истории Софийского монастыря. К 10 октября 1999 году уже были возведены стены колокольни, а 16 марта 2000 года освящён и установлен купол и крест колокольни.
30 апреля 2000 года ко дню Святой Пасхи завершены отделочные работы внутри колокольни и пристройки храма (кроме росписи стен и потолка).