История основания Крестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря началась с поездки Архипастыря Великоустюжского Иоанникия, который отметил, что на протяжении тысячи верст Зырянских Земель нет ни одной женской обители, хотя набожность Зырян очевидна: почти в каждом населенном пункте имелись церковь, Часовня, Крест. Были желающие уйти в монастырь, имелась нужда в обучении девочек грамоте, ремеслу и домоводству.

После длительной переписки, по экономическим вопросам, было дано благословление на основание женского монастыря.

Место выбрано Крестовый Стан, между реками Кылтовка и Большая Ель, где подвизался пустынник Василий Пестерев, житель села Ляли, у сооруженного им Креста возле избушки.

В 1826 году охотник у села Серегово, расположенного в 15 верстах от пустыньки, увидел свет вдалеке и пришедши свидетельствовал, что свет исходит от Креста. Крест оказался чудотворным и с тех пор у Креста получали исцеление от многих болезней. Пустыньку нарекли Крестовым Станом.

Купец Калашников жертвовал на основание обители 2500 десятин (около 3 000 га) своей земли. Архангелогородский купец Первой гильдии Афанасий Васильевич Булычев, владелец Сереговского солеваренного завода, взял документально обязательство построить монастырь и богадельню для престарелых, снабжать насельниц продуктами, финансировать ежегодно 3000 рублей. Открыл счет в Вологодском банке и положил ценную бумагу, достоинством 17500 рублей, чтобы на проценты содержать священников.

Согласно церковным легендам, Ульяновский монастырь как пустынь во имя Спаса Нерукотворного Образа основан Стефаном Пермским в конце XIV в. Пустынь была построена с целью распространения христианства на Верхней Вычегде. В Усть-Куломском районе Республики Коми существует придание, что местность, на которой стоит монастырь, получила название в честь некоей девицы Ульянии. Во время набегов угров из-за Урала она якобы утопилась в Вычегде, не пожелав попасть в руки врагу. Напротив места ее гибели и был построен монастырь.

В 60-е годы XVII в. московский священник Федор Тюрнин (в иночестве Филарет) вместе с четырьмя сыновьями (Гурием, Стефаном, Никоном и Иваном), давшим впоследствии обет монашества, возобновил деятельность Спасской Ульяновской пустыни. В 1667 г. была построена деревянная церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа, колокола и иконы, для которой были привезены из Москвы.

В первой половине XIX в, деревянные церкви, построенные в. конце XVII в., пришли в ветхость, и на их месте в 1858 г. была построена новая церковь с двумя престолами: во имя Нерукотворенного Образа Христа-Спасителя и во имя Похвалы Пресвятой Богородицы.

Священный Синод объявил сбор пожертвований на строительство Ульяновского монастыря по всей России в течение десяти лет (1866-1876 гг.). Явление иконы, части святых мощей, различного рода слухи об излечении от прикосновения к святым предметам - все это увеличило приток богомольцев в монастырь. Ежегодно число поклонников доходило до 5 тыс. человек. Монастырь посещали в основном крестьяне Усть-Сысольского, Яренского и Печорского уездов. Доход монастыря от пожертвований и различных сборов в 1901 г. превышал 14 тыс. рублей. Монастырское хозяйство также приносило большую прибыль. С 1875 г. монахи стали разводить молочный скот холмогорской породы и уже в конце 80-х годов XIX в. у них насчитывалось до 40 коров. Кроме того, в монастыре имелось до 20 лошадей. Для содержания скота были построены каменный скотный двор и деревянная конюшня. Сена накашивали до 7500 пудов. Монастырь владел 2 мельницами, кирпичным заводом, мастерскими по изготовлению одежды и обуви.

В Сыктывдинском районе республики вдоль берега Сысолы вытянулось на 16 километров самое длинное коми село с коротким названием – Ыб, которое переводится на русский язык как «возвышенность». И, действительно, село стоит на семи холмах. На одном из них более века назад была возведена деревянная церквушка Стефана Пермского, а девять лет назад рядом с ней основан Серафимовский женский монастырь. Его первая игуменья - матушка Серафима – родная мать епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима умерла в минувшем мае. Летом в Ыб из Печоры приехала новая настоятельница – матушка Питирима. Накануне Рождества я побывал у нее в гостях.


Три года назад я участвовал в экспедиции профессора КГПИ Бориса Малькова, обнаружившего под Ыбом единственное известное в РК «массовое захоронение» обитавших 168 миллионов лет назад ихтиозавров и плезиозавров. В юрский период в этом районе находилось южное побережье Сысольского моря. Здесь росли субтропические деревья, мощный ствол одного из них и сейчас можно увидеть в береговом обрыве. На берегу, среди россыпи белемнитов и аммонитов, профессор и студенты искали кости морских ящеров. «Если бы у местных властей хватило фантазии, то можно было бы Ыб сделать «меккой для доверчивых». Наставить вдоль берега таблички «Осторожно, ихтиозавры!», построить гостиницу с названием «У плезиозавра». И народ бы поехал поглазеть на это чудо», - пошутил тогда профессор.

Люди появились здесь в эпоху мезолита. А первым «туристом» в Ыбе стал святитель Стефан Пермский. Местная легенда гласит, что в 1383 году святой на пути в Вотчу решил здесь остановиться, но сельчане закидали миссионера камнями и не дали ему высадится на берег. За это Стефан проклял «худой люд». Несмотря на это в годы советской власти Ыб являлся оплотом православия в Коми. Церковь здесь закрывали только с 1930 по 1956 годы, а после она стала одним из трех храмов, действующих в Коми АССР.


Сейчас в Ыбе три действующих храма, два из них на территории монастыря. Уже шестой год здесь строят каменный храм Серафима Саровского. На окончание строительства не хватает 2,5 миллионов рублей. В 2005 году все средства ушли на завершение церкви иконы Иверской Божьей матери, которую освятили 18 декабря. Еще около 300-400 тысяч рублей необходимо на ремонт храма Стефана Пермского, где сейчас, по словам монахинь, «через углы видна улица». Всего же за монастырской оградой шесть зданий: три храма, игуменский и сестринский корпуса и трапезная. В планах построить здесь приют для десятилетних девочек-сирот из Печоры и Краснодарского края. Но до их приезда монахини хотят провести «водопровод». У монастыря, окруженного дюжиной источников со святой водой, нет своего колодца, и воду приходится поднимать в гору своими силами.