10 удивительных христианских монастырей

Среди всех мировых религий именно христианство является одной из самых многочисленных по числу своих представителей. И не беда, что бывшее когда-то единым целым, сегодня оно распалось на три ветви – православие, католицизм и протестантизм. Все современные христиане очень близки духовно. Веря в единого Бога, почитая Иисуса Христа, уповая на помощь Пресвятой Богородицы, они обладают общим культурным и историческим целым, ведущим их к спасению.

Христианские монастыри – важный духовный объект в любом ответвлении самой крупной мировой религии. Они представляют собой религиозную общину, состоящую из холостых церковных служителей мужского или женского пола, постоянно проживающих в рамках конкретных богослужебных и хозяйственных построек. Каждый монастырь имеет свою историю, устав и порядки.

Мужской монастырь во имя святого преподобномученика Афанасия Брестского был основан 3 февраля 1996 года по решению решение Синода белорусского экзархата на месте гибели Святого Афанасия в 1648 году. Ранее на этом месте была только часовня Афанасия Брестского.

Афанасий Брестский – один из наиболее почитаемый православных святых в Беларуси. Он жил во времена Брестской унии и был поборником чистоты православной веры. 10 марта 1643 году преподобный Афанасий отправился в сейм и, обличая унию, потребовал возрождения православных монастырей. Он проклял унию и угрожал королю божьей карой. За свои речи Афанасий был схвачен в июле 1648 года и казнен.

Место казни указал православным монахам некий мальчик, который видел все происходящее издалека. Под покровом ночи нетленные мощи святого были извлечены из ямы и с почестью похоронены 8 мая 1649 в монастыре преподобного Симеона Столпника в Бресте.

8 ноября 1815 года в Симеоновском монастыре произошел пожар, при котором медная рака с мощами святого расплавилась. Осталось только несколько частиц мощей. В 1893 году мощи были перенесены в часовню Афанасия Брестского в Борисоглебском монастыре в Гродно. В советское время святые мощи хранились в устроенном коммунистами антирелигиозном музее в Донском монастыре.

Мощи Святого Афанасия Брестского прославились множеством чудесных исцелений.

В наши дни при Афанасьевском монастыре образовано братство «Подвижник» и сестричество, помогающее онкологическим больным, бедным семьям и обездоленным сиротам.

Монастырь находится на территории Госпитального острова Брестской крепости, в здании фортификационного сооружения - ретрашемента (батареи) и в подземных казематах бастиона №8. Основан он в 2002 г., но история обители восходит приблизительно к 1480 г. На месте, где сейчас располагается Рождество-Богородицкий женский монастырь, некогда находилось Волынское предместье старого Бреста. Здесь размещались два мужских монастыря - Св. Симеона Столпника (игуменом которого был некогда преподобномученик Афанасий Брестский) и Рождества Пресвятой Богородицы. История монастырей очень сложная, ибо ни один из них не обошли испытания насаждением чужой веры – то католической, то униатской. Незадолго до начала строительства Брестской крепости монастыри были объединены в один, а потом их здания снесли: перед этим они горели и потому восстановлению не подлежали.

Проект крепости предусматривал строительство на месте монастыря одного из оборонительных сооружений крепости - Волынского укрепления. Нет надобности говорить о том, что перенесла крепость в первые дни Великой Отечественной. Волынское укрепление стоит на человеческих костях в самом буквальном смысле. В глубокие подвалы бастиона сбрасывали тела убитых при штурме – и наших, и немцев. Извлекли и похоронили потом лишь часть останков. Все остальное было просто залито цементом. Когда в 2002 году в здании батареи расположился Свято-Рождество-Богородицкий женский монастырь, его сестры столкнулись с необъяснимыми явлениями и силами. И только заочное отпевание всех погибших заставило эти силы отступить, а явления – прекратиться.

Покровителем монастыря и всего города является борец за православие с униатами преподобномученик Афанасий Брестский. Вплоть до закрытия Симеоновского монастыря мощи заступника хранились в нем. Потом они были вывезены во Францию, в один из русских женских православных монастырей. На родину, в теперь уже Рождество-Богородицкий женский монастырь, возвращены только их частицы.

Пинский Богоявленский Братский монастырь с глубокой древности был предметом раздоров между православной, католической и униатской церковью. Существует две противоположные версии зарождения монастыря. По православной версии, монастырь заложила во времена брестской унии на земле, где сейчас находится эта обитель, набожная пинская дворянка Раиса Макаровна Гаробурдина, желавшая остаться православной, вопреки насаждаемой униатской религии. В 1596 году она построила на своей земле домовую православную церковь и начала принимать у себя православных беженцев, построив для них также при церкви кельи. В 1614 году силами православных горожан была построена деревянная Богоявленская церковь, а монастырские кельи стали именовать Богоявленским монастырем. Однако, это не понравилось униатскому духовенству и в 1618 году, после долгой распри, передано католикам. Далее идет сплошная история восстаний, бунтов, церковных погромов и мятежей.

Католическая версия не так запутана и не изобилует историями бунтов. В 1636 году на Рыночной площади на пожертвования Альбрехта Станислава Радзивилла был заложен огромный католический монастырь, который позже также стал самым известным иезуитским учебным заведением страны. Монастырский комплекс строился 40 лет. В 1787 году иезуиты были изгнаны из Речи Посполитой, а в 1795 году огромное здание монастыря передано православной церкви. В 1904 году в Богоявленском монастыре было основано православное братство имени Казанской иконы Божьей Матери.

Во время польского владычества православие в Пинске притеснялось, и храмы были закрыты. Во время немецко-фашистской оккупации православие было восстановлено, храмы открыты. Есть сведения, что епископы на Пинскую кафедру продолжали назначаться до 1952 года, а позже все православные храмы были закрыты советскими властями.

Сейчас в монастыре работают музей белорусского Полесья и детская хореографическая школа.

Возникновение монастыря относится к глубокой древности – к периоду христианизации наших земель. В письменных источниках упоминается впервые в 1520 г., когда пинский князь Феодор Ярославич с женой Еленой отписали монастырю деревни Высокое, Гольцы, Дубой, Лисоцк, двор Пискаловщина.

Монастырские здания были возведены в 1520-е годы.  Монастырь располагался в центре города, к западу от пинского замка. Монастырский храм и все строения был деревянными. Согласно описи 1595 г., монастырский комплекс включал Варваринский храм, жилой корпус, домик игуменьи, пекарню, врата-колокольню. В 1595 г. построен новый монастырский храм во имя святой великомученицы Варвары. В 1591 г. при монастыре основано училище для детей из дворянских и священнических семей. В XVI - XVIII вв. пинские игуменьи происходили из таких известных родов как Ртищевы, Воловичи, Велятичские, Войны, Орды, Поповские, Сапеги, Тризны, Ширмы.

С введением унии монастырь был обращен в униатский, а православные монахини изгнаны из него. Впрочем, им некоторое время решалось проживать в Пинске. Но в 1635 году король Владислав IV своей грамотой запретил Пинскому магистру принимать в Пинске православных монахинь, которые хотели основать особый монастырь после обращения Варваринского в унию.

С 1839 года Варваринский монастырь снова стал православным. В то время в обители проживало 14 насельниц, она имела 147 десятин земли и 100 крестьян. Предметами особого пклонения верующих являлась икона великомученицы Варвары и частичка ее мощей в позолоченном ковчеге. При монастыре работало училище для девушек-дворянок и дочерей священников, где обучали чтению, письму и рукоделию. Библиотека монастыря насчитывала несколько сот томов книг преимущественно духовного содержания, среди которых были рукописные и старопечатные.

В 1858 г. монастырь переведен из собственных старых деревянных зданий в помещения бывшего католического монастыря бернардинцев, а бернардинский костел переосвящен в Варваринскую церковь. Но монастырь просуществовал недолго. В 1874 году его насельницы были переведены во вновь основанный Минский Спасо-Преображенский монастырь. Монастырская церковь была обращена в приходскую и приписана к Лещинской церкви. В монастырских зданиях разместилась городская больница.

Почти через 120 лет вновь в Пинске возрождена древняя Свято-Варваринская женская обитель. Здание монастыря находится на территории Пинского епархиального управления, и по приведении всех зданий и территории в надлежащий порядок вместе с епархиальным управлением будет представлять единый архитектурный ансамбль.

При монастыре с сентября 1995 года действует воскресная школа для детей и взрослых. В настоящее время в обители проживает 5 насельниц. Настоятельница – монахиня Екатерина (Романчук).

История возникновения монастыря восходит к эпохе присоединения самостоятельного Витебского княжества к Великому княжеству Литовскому. По сведениям исторических источников, Великий князь Литовский Ольгерд строил церковь Святого Духа для своей первой супруги Марии Ярославны, витебской княжны. Другие источники указывают на вторую супругу Иулианию. Бесспорно одно – Великая княгиня Литовская и владетельная княгиня витебская Иулиания решилась оставить суетность мира сего и постричься в монахини в созданном ею Свято-Духовом девичьем монастыре. Это произошло на исходе ее жизни, где-то в конце 1380-х годов. А в 1392 году, по некоторым же летописным источникам уже в 1393 г., она приняла схиму под именем Марфы. Вскоре умерла и была похоронена в Свято-Духовом же монастыре.

Монастырь Святого Духа католические власти намеревались обратить в униатско-базилианский кляштор в 1618г. Но вскоре грянула война России с Речью Посполитой 1654-1667 гг. Лишь в преддверии 18 века Свято-Духовский монастырь стал униатско-базилианским. После возвращения раскаявшихся униатов в лоно Православия в 1839 году, женский Свято-Духов монастырь вновь стал православным.

К середине XIX века обитель приходит в запустение. В 1855 году здесь оставалось только шесть престарелых монахинь. Вскоре монастырь вовсе закрыли и превратили в женскую тюрьму. Благодаря ревности витебской общественности, в конце XIX века тюрьма была переведена в другое место, а в стенах монастыря разместилось женское Духовное училище. В 1918 г. здание Духовного училища занято под губисполком. В 1947 году Свято-Духовский храм был разрушен.

3 мая 2001 года Синод Белорусской Православной Церкви благословил возродить Свято-Духов женский монастырь. Сегодня монастырь располагается в здании Духовно-культурного Центра, где находятся Свято-Ольгинская церковь и келии монахинь.

Монастырь основан в 1631 г. Уже в 1649 г. в монастыре проживало около 30 монахинь. В монастырский комплекс входили четыре деревянные церкви, среди которых главным был Успенский собор, а также жилые и хозяйственные постройки. Успенский монастырь оказывал поддержку вновь основанным обителям, посылая своих монахинь для налаживания монастырской жизни. Есть упоминания, что из Кутейно были и первые насельницы Ново-Девичьего монастыря в Москве.

В 1655 г. в Кутейно построен новый каменный Успенский собор вместо деревянного, который пострадал от пожара. В 1691 г. построена из кирпича церковь Рождества Богородицы, просуществовавшая просуществовала более двух столетий и была уничтожена в середине 50-х годов ХХ века. Во второй половине XVII в. возведены новые Успенская и Покровская церкви, в 1824 г. - Николаевская. В 1718 г. в монастыре проживало 46 монахинь. В 1842 г. монастырь причислен к 1-му классу.

Обитель была закрыта распоряжением советской власти в 1918 г., здания не сохранились. На месте монастыря были построены многоэтажные дома.

Монастырь возобновил свою деятельность в 1996 году при Оршанской Свято-Ильинской церкви, которая была построена в 1880 году на месте сгоревшей деревянной начала XVI века. В 2001 году из минского кафедрального Свято-Духова собора монастырю передана копия Оршанской иконы Божией Матери. Список сделан в XVIII веке.

Основан в 1623 г. как православный мужской монастырь на землях, пожертвованных шляхетским родом Статкевичей. Размещен в Кутейне - северо-западной окраине Орши в месте слияния рек Днепра и Кутеинка. В 1631 г. при основании монастыря чудесным образом была явлена икона Божией Матери, получившая название "Оршанская". Эта икона является главной святыней обители.

 Деревянный Богоявленский собор был построен в 1635 г. и освящен свт. петром Могилою. Вторая церковь - в честь рождества Христова - также была деревянной, двухэтажной. После реконструкции 1868 г. переосвящена в честь Святой Троицы.


Кутеинская обитель - один из крупнейших и известнейших средневековых культурно-просветительских центров Беларуси. При монастыре существовали школа, библиотека, работала артель художников-иконописцев. Из Кутеинского монастыря в Московское государство направлялись лучшие матера: резчики по дереву, плотники, каменщики, чеканщики, граверы. Монастырь был хорошо известен своей типографией, ставшей в XVII веке центром белорусского кирилличного книгопечатания, в которой первопечатник Спиридон Соболь издавал учебную, душеполезную и богослужебную литературу.

К 1640 г. в Кутеинском монастыре подвизалось около 200 монахов. Обитель оказывала помощь в основании и существовании многих православных монастырей. В 1655 г. братия Кутеинского монастыря вместе с типографией переселилась в Иверский монастырь под Новгородом. Переселение было связано с притеснением православных униатами.

Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 г. Больше он не восстанавливался. Жизнь обители была прервана в 1917 году. На территории монастыря найден древний пещерный монастырь в честь Воскрешения праведного Лазаря. Нашли его монахи в 1910 - 1912 гг. Второй раз пещеры исследовались в 1926 г., найдены два коридор, многочисленные пещеры и ниши.

Монастырь начал восстанавливаться в 1990 г. В 1995 г. после реставрации освящен храм в честь Святой Троицы. В обители созданы мастерские, в которых выполняются все виды резьбы по дереву и иконописные работы, проектируются и исготавливаются иконостасы и многое другое.

Богоявленский монастырь был основан в XVI веке. Первоначально состоял из деревянной церкви и братской школы. В 1633-36 гг. князь Лев Самуил Огинский и мировой судья Севастьян Мирский отсроили монастырь после пожара и содействовали основанию в нем православного братства. В 1633 г. грамотой Владислава IV монастырь утвержден как православный. Здесь находилась чудотворная Иверская икона Божией Матери в позолоченном серебряном окладе и украшенная драгоценными камнями.

В 1656-69 гг. в братской школе преподавал Симеон Полоцкий.

В 1668 г. по приказу короля Яна Казимира монастырь был отобран у братства. После пожара 1757 г. на месте деревянного храма возведен каменный Богоявленский собор. После визита в 1780 г. Екатерины II в Полоцк из государственной казны были выделены деньги на упорядочение монастыря.

В 1782 г. архитектор Дж. Кварнеги разработал проект, согласно которому планировалась раскрытие композиции ансамбля строений вдоль улицы Нижнепокровской (ныне ул. Ленина).

Богоявленский собор фланкировали 2-этажные сооружения: с запада монастырский корпус, с востока - мужское духовное училище (не сохранилось). В монастырском корпусе находилось 2 домовые церкви Евфросиньи и Екатерины, кельи монахов и игумена. Данная церковь находилась на углу монастыря, занимала 2 его этажа и была накрыта в 1830-е куполом. В 1784-91 и 1812-19 гг. в монастырском корпусе размещалось народное училище, в 1792-1812 - богодельня.

В 1970-е корпус отреставрирован и передан под жилье. в 1990-е в корпусе создан музей белорусского книгопечатания, а в помещении домовой церкви - музей-библиотека Симеона Полоцкого.


Монастырский корпус - памятник архитектуры барокко и классицизма. Г-подобный в плане, каменный 2-этажный. В композиции фасадов сооружения использован характерный для классицизма принцип - 1-й этаж трактовался как пьедестал для более парадного 2-го этажа. Первый этаж декорирован рустом и расчленен небольшими лучковыми оконными проемами в рамах с замковым камнем. На гладкой поверхности стен 2-го этажа более вытянутые окна в простых рамах. Здание завершено развитым профилированным карнизом. Угловая часть, где находится церковь, выделена 4 полуколоннами ионического ордера и завершена фронтоном первоначально с небольшой башенкой, на месте которой в 1830-е годы возведен купол на цилиндрическом барабане. При советах он был уничтожен, но ныне восстановлен.

Единственный из древних полоцких монастырей, сохранившийся до наших дней. Был основан в 1120-е годы принявшей монашество полоцкой княжной Ефросинией (в миру Предиславою) на холме, окруженном рекой Полотой. По молитвам святой игумении всего за 30 недель был воздвигнут каменный храм Всемилостивого Спаса. Его стены расписали лучшие полоцкие мастера того времени.

В 1161 году в Спасский храм был принесен «на вечное хранение» напрестольный Крест-ковчег, изготовленный по заказу святой игумении мастером-ювелиром Лазарем Богшей. Выполненный в древневизантийской технике перегородчатой эмали, Крест содержал в себе бесценные христианские святыни: частицу Животворящего Креста с каплей Крови Господней, частицу камня Гроба Господня, частицу камня Гроба Божией Матери и частицы мощей святых.

Евфросиния была игуменьей обители на протяжении 45 лет. Это был период процветания монастыря. Он стал центром книжности и просвещения Полоцкой земли; при нем были устроены скрипторий, иконописная мастерская, библиотека, школа.

Покровский монастырь - православный монастырь в городе Толочин (Белоруссия), находится в юрисдикции Белорусского экзархата Русской православной церкви.

Монастырь основан при Свято-Покровском храме, построенном в 1604 году канцлером Великого княжества Литовского Львом Сапегой. Соборная церковь - памятник виленского барокко, освящена в 1769 г. Рядом с храмом был возведён монастырский жилой корпус.

В 1804 году монастырь ликвидирован. В 60-70 годы XIX века в окрестностях Толочина было несколько церковно-приходских школ, а Покровский храм был приписан к Свято-Успенскому монастырю города Орши.

В годы советской власти приходу принадлежало только здание храма. Здание монастыря было отдано военкомату, а здание школы - вневедомственной охране.

28 ноября 1996 года решением Толочинского райисполкома приходу было передано здание бывшего жилого корпуса монастыря. В этом здании часть помещений была отведена под жилье священнослужителей, а часть - под воскресную школу. С передачей здания за приходом закреплена и территория, прилегающая к зданию.

10 октября 2004 года решением Священного синода Белорусской православной церкви монастырь возрожден.

В настоящее время идут работы по восстановлению келий в здании бывшего жилого корпуса монастыря. В деревне Монастырь на храме старого монастырского корпуса установлен купол, идут реставрационные работы внутри здания.

13 октября 2006 года монастырь почтил своим визитом митрополит Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси. «В этом древнем монастыре, который стоит на древней земле, - сказал Владыка Филарет, - я хочу передать сёстрам старинную икону Воскресения Христова и 12 двунадесятых праздников на молитвенную память о посещении». Владыка благословил сестёр и в сопровождении духовенства и представителей власти выехал в деревню монастырь, где воссоздаётся Свято-Троицкая церковь. Здесь митрополит встретился с благотворителями, которые помогают возрождению церкви, строителями и освятил храм.

31 марта 1900 года железнодорожными служащими Полесской железной дороги было учреждено попечительство, собиравшее добровольные пожертвования верующих на построение в Гомеле каменной церкви свт. Николая. Среди жертвователей оказались очень известные люди: св. Иоанн Кронштадтский, приславший средства на строительство и поддерживавший попечительство своими молитвами, княгиня Ирина Ивановна Паскевич-Эриванская, пожертвовавшая участок земли для построения церкви, и другие. Прошло четыре года, и 22 октября 1904 года Никольский храм был освящен.

В 1930 году Никольский храм был закрыт в числе других храмов г. Гомеля.

В годы Великой Отечественной войны храм снова был открыт и до 1990 года был единственной действующей православной церковью города Гомеля.

Образование монастыря

8 декабря 1994 года при Никольском храме поселились первые послушники. Решением Синода Белорусского экзархата Московского Патриархата от 21 марта 1995 года (журнал № 30) учрежден Свято-Никольский мужской монастырь г. Гомеля, настоятелем которого был назначен архимандрит Антоний (Кузнецов). Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 5 мая того же года отец Антоний был утвержден наместником обители.

С этого времени начала налаживаться монашеская жизнь: был организован братский хор, приходское богослужение постепенно приобрело черты монастырского.

Первоначально братия проживала в единственном деревянном братском корпусе, но в 2000 году был построен и освящен новый каменный корпус братских келлий с большой трапезной. В 2002 г. на пожертвования верующих построена надвратная церковь в честь преподобного Дионисия Радонежского. В том же году начал осуществляться план реконструкции монастыря, предусматривающий расширение Никольского храма, реставрацию колокольни и строительство нового братского корпуса.

В богослужебной и монашеской жизни обитель придерживается устава Троице-Сергиевой лавры. В обители совершается чтение Неусыпаемой псалтыри.

Из святынь особо чтится чудотворный список Козельщанской иконы Божьей Матери. Эта икона помещена над царскими вратами Никольской церкви и опускается для поклонения во время богослужения. Перед этим образом еженедельно в среду совершается акафистное пение. Каждое воскресенье на вечерне поётся акафист святому Николаю Чудотворцу. В 2007 году в обитель из Италии была принесена частица мощей святителя Николая.

При монастыре организованы библиотека и воскресная школа для детей и взрослых

9 августа 2002 года в торжественной обстановке состоялось освящение Казимировского Свято-Успенского храма Жлобинского благочиния. Чин этот совершил архиепископ Гомельский и Жлобинский Аристарх в сослужении благочинного Жлобинского благочиния протоиерея Василия Пилипенко иерея Леонида Михайловского других клириков местного благочиния Казимировский Свято-Успенский православный приход является одним из самых древних на Жлобинщине не единичным В 1832 г (т.е. 170 лет назад) Казимировский костел был преобразован в православный храм.
По преданию, в ХIХ столетии в Казимирово была местночтимая чудотворная икона Божией Матери.. Казимировская церковь упоминается в хронике 1886 года а также 1897-го, На рубеже ХТХ-ХХ столетий Казимировский приход включал в себя шесть селений прихожан насчитывалось 818 мужчин и 789 женщин.

Уже в ХIХ столетии Казимирово славилось на всю округу своей ярмаркой, которая была приурочена к местному престольному празднику. Память об этом ярком зрелище сохранилась до наших дней.
30-е годы прошлого столетия стали для Казимировского прихода самыми страшными. Местный храм был закрыт и разрушен. Вспоминает местная жительница Любовь Семеновна Троцкая (1923г.р.): «Казимировский храм славился своей красотой. Три купола, а рядом величавые липы. Стены были очень крепкими. Когда их рубили, ломались топоры. Из разобранных бревен сделали школу. Но занятия в ней так и не начались. деревню заняли немцы школу разобрали на блиндажи.
Этот рассказ дополнила жительница деревни Косаги (ныне часть Казимирово) Зинаида Андреевна Азаревич (1922 г.р. в монашестве Зиновия): «Когда в Казимирово закрыли храм местные прихожанки сестры Агафья и Марфа с большым для себя риском собрали церковную утварь иконы, книги все, что МОЖНО было, и похоронили» на кладбище. Поставили и крест. Но сельсоветчики выследили и раскопали тайник. Этот факт подтвердила и жительница деревни Курганье (рядом с Казимирово) Василиса Анатольевна Левута (1915 г.р.). У самой же матушки Зиновии долгое время хранился золотой крест из Казимировского храма. Но и эту святыню конфисковали во врёмя одного из обысков уже после войны. Всех местных священников власти арестовали и насильно оторвали от своей паствы. В те годы здесь служили отец Василий (фамилия не известна) отец Слупский (имя не известно) и отец Симеон Торбиков.
Обнаружить отца Симеона Ивановича Торбикова удалось благодаря опросам старожилов соседнего Луковского прихода, где он первоначально служил.
Нашлась и его внучка Наталья Леонидовна Тимошенко, далее не составило особого труда отыскать отца Симеона в управлении КГБ по гомельской области. Здесь автору этих строк цомощь оказал гомельчанин Михаил Бекаревич.
В момент своего ареста (22 января 1933г,) отец Симеон Торбиков являлся настоятелем прихода в Каэимирово. так как к тому времени храм в Луках закрыли. допрашивали его всего один раз. держался мужественно открыто обличал безбожников. Виноватым себя не признал. Был приговорен к расстрелу.
Мученическую смерть отец Симеон принял молодым в 38 лет, Точное время и место расстрела неизвестны. Возрождение православного прихода в Казимирово произошло в 1996 году. Под молитвенный дом власти передали верующим пустующее здание сельского клуба. Но в действительности это было бывшее жилье священника, 1911 года постройки. Первоначально новооткрытый приход окормлял настоятель Краснобережского Свято-Георгиевского прихода отец Петр Петрушенко.

В 1998 году в Казимирово появились первые монашествующие. Монахи здесь были не в новинку. Из той же хроники 1800 года известно, что в Казимирово подвизались шесть монахов. В конце же ХХ столетия монашеский подвиг в Казимирово продолжили уже монахини. Стараниями протоиерея Василия Пилипенко и архиепископа Аристарха решением Св.Синода БПЦ в 2000 году Казимировский Свято-Успенский приход был преобразован в женский монастырь. В скором времени в Казимирово началось возведение нового деревянного храма. Возведение храма стало возможным благодаря стараниям «Жлобинских электросетей» директор этого предприятия Василий Борисович Кудрявцев, был представлен к высокой церковной награде ордену преподобного Сергия Радонежского III степени.
На сегодняшний день в монастыре подвизается 10 сестер. Настоятельницей является игумения Иоанна (Ярец).

Начало исторического обзора Свято-Иоанновского Кормянского женского монастыря возможно отнести ко 2-й половине 18 столетия. Первая деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы была сооружена на средства прихожан в 1760 году при въезде в Корму со стороны г. Добруша. В 1869 году возле церкви построили деревянную колокольню («Ведомости о церкви», 1906, по Могилевской епархии). В начале 20 века прежняя церковь пришла в ветхое состояние, и было решено строить в Корме новый каменный храм. Первоначально строительство его планировалось на месте старого, но бывший в то время духовником 3-го Гомельского округа протоиерей Иоанн Гашкевич (святой праведный Иоанн Кормянский) не благословил это решение, а посоветовал настоятелю провести три дня в молитве и посте, чтобы Господь указал место. Прихожане и настоятель, отец Петр, поступили по совету отца Иоанна, и Господь открыл это место: в центре деревни, на бугорке, вечером загорались свечи. На этом месте и решили строить храм.

 Закладку храма и освящение его совершил батюшка Иоанн Гашкевич в сослужении с местным священником Николаем Страдомским, который в скором времени по освящении скончался, а на его место был назначен священником Алексий Ржевуский.
Существующая теперь Покровская церковь «построена в 1907 году* на средства Святейшего Синода 12 тысяч рублей и прихожан 8 тысяч рублей. Зданием каменная, теплая, с таковою же колокольнею, покрытая железом, окрашенным масляною краскою, ограда церкви деревянная. Престол в ней один во имя Покрова Пресвятой Богородицы, освящен Преосвященным Митрофаном, епископом Гомельским, 26 сентября (ст.ст.), утвари достаточно. Каплица в приходе есть деревянная, устроенная на кринице с разрешения Епархиального начальства в 1900 году на средства прихожан в память избавления от засухи.
В церковной библиотеке имеется Богослужебных книг 40. Священного Писания 2, писаний святых отцев 7 и духовно-нравственного содержания 31. Народное училище есть, в нем законоучителем состоит местный священник Алексий Ржевуский. Учащихся в нем 181 мальчиков и 44 девочек» («Ведомости о церкви», 1907).
Богослужения в церкви совершались до 1926 года, а потом храм был закрыт.

Здание храма использовалось как зерносклад. В 1941 году при отступлении советской армии - как госпиталь, а во время оккупации немецкие солдаты - как конюшня. В стоящий в Корме немецкий отряд прибыл лютеранский пресвитер и предложил очистить здание храма, чтобы использовать для богослужения и отправления треб по лютеранскому обряду. По приказу немцев храм привели в порядок. Было принесено несколько икон Богоматери, в том числе и половинка Владимирского образа, находившегося ранее в надкладезной часовне. Эта часть иконы чудным образом сорвалась со стены и ударила лютеранскому пресвитеру по голове. Пастор уразумел в этом наказание Богоматери. Вскоре немецкие солдаты привезли в деревню православного священника иеромонаха Иерофея из деревни Лысые, что километрах в 15-ти от Кормы, на Смоленщине, который и служил долгое время в этом храме.

Во время хрущевских гонений с храма были сняты купола, но закрытия святыни народ не допустил. В послевоенные годы в с. Корма часто приходила из д. Серовка блаженная Евфросиния. И поныне многие прихожане вспоминают ее предречения. Она ходила по домам и просила милостыню на монастырь, указывая на храм. Подходя к церковному порогу, кланялась на церковь, а потом на запад, говоря: «Один поклон Богородице, другой поклон игуменье». Все время местным жителям повторяла: «Корма - монастырь, монастырь». Все над ней посмеивались, говоря: «Какой здесь монастырь? Его здесь и при Царе-батюшке не было, а тем паче при советской власти».
Но шли годы, и все менялось. В 1990 году настоятелем храма был назначен иеромонах Стефан (Нещерет). В 1991 году им чудным образом были обретены нетленные мощи протоиерея Иоанна Иоанновича Гашкевича, священника Свято-Николаевской церкви д. Огородня-Гомельская. Мощи угодника Божия были перенесены в д. Корма и положены в каменном склепе за алтарной апсидой Свято-Покровской церкви.

Алтарницами храма в то время были монахиня Феодосия и монахиня Сергия, которые приняли постриг от иеромонаха Стефана в 1991 году. Это были первые ростки будущего монастыря. Монахиня Феодосия 1906 года рождения и поныне здравствующая, помнит, как в детстве видела отца Иоанна.
В 1997 году по определению Синода Белорусской Православной Церкви честные останки протоиерея Иоанна Гашкевича были извлечены из-под спуда и поставлены в Свято-Покровском храме д. Корма.

Определением Синода Белорусской Православной Церкви от 8 августа 2000 года решено: учредить при Свято-Покровском приходе женский монастырь в честь святого праведного Иоанна Кормянского и именовать его Свято-Иоанновским Кормянским женским монастырем.

К приезду матушки настоятельницы на церковном дворе был выстроен корпус на 15 человек. На первом этаже устроены домовая церковь в честь Сретения Господня, трапезная, кухня, рухольная. На втором этаже - кельи для сестер. Но прежде, чем пришла игумения земная, новую обитель посетила Игумения Небесная: в храм чудным образом была принесена икона Богородицы Скоропослушница. Образ был написан в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне в 1901 году, привезен в Россию и долгое время находился в Свято-Введенском храме д. Дубровка Добрушского района. Во время гонений на церковь икону изъяли из храма и поставили в подвал вместо засека для картошки. Неверующий человек, который это сделал, испугался, когда увидел проявившиеся на иконе масляные пятна, и отдал ее верующим людям, которые и сохранили ее.

Монастырь основан по благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета в 2000 г. Он расположен недалеко от того места, где во время Первой Мировой войны погибли 90 девушек женского батальона во время газовой атаки кайзеровских солдат.

Первоначально предполагалось создание небольшого уединённого скита.

Но за семь лет на пустой низине около леса поднялись монастырские стены, храм Введения во храм Пресвятой Богородицы (криптовый храм во имя Иоакима и Анны), колокольня, жилой корпус, котельная, хозблок.

Жировический Свято-Успенский мужской монастырь XV в. - главный духовный центр белорусского православия, место пребывания величайшей святыни - иконы Жировической Божьей Матери .

Своим возникновением монастырь и обязан чудесному явлению иконы Пресвятой Богородицы. По одним преданиям в 1470, по другим - в 1480 году во владениях подскарбия Александра Солтана была обретена Чудотворная икона Божией Матери. Из ранних источников XVII - начала XVIII вв. известно, что на месте нынешнего монастыря был дремучий лес. Действительно, еще в середине XVI в. "пуща пана Солтана имения Жировичского" простиралась к югу от современных Жировичей на расстояние не менее 25 км.Икона была найдена в дремучем лесу на лесной груше, стоявшей под горой над ручьем, местными пастухами, которые отнесли ее своему господину Александру Солтану. Но тот не обратил особого внимания на икону и спрятал ее в ларец. На следующий день икона из ларца таинственным образом исчезла. Вскоре пастухи вновь нашли ее на том же дереве. Солтан понял, что его дом не место для хранения этой иконы и дал обет построить на этом месте церковь. После сооружения деревянного храма здесь возникло селение, и образовался приход.

Первоначально чудотворная икона хранилась в деревянном храме, построенном на месте ее явления. Около 1520 г. случился сильный пожар, истребивший и деревянный храм, и почти все строения. Уцелела лишь церковная школа. В огне пожара пропала и чудотворная икона. Предпринятые на пепелище поиски оказались тщетными. Через некоторое время ученики церковной школы, резвясь после уроков, забрались на гору, у подножия которой еще недавно стояла церковь, и увидели в небесном сиянии Божью Матерь, сидящую на огромном камне. В ее руках была та самая иконка.

В д. Домашаны существовал храм во имя св. архангела Михаила, построенный в 1772 г. В начале XX века после ремонта ее переосвятили во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Церковь разделила судьбу большинства православных храмов Беларуси, и в советское время была разрушена.

Восстановление её началось в 1994 г. и завершилось в 1997 г. Много сил отдал восстановлению этого храма священник Сергей Георгиевич Плечков, которому также охотно помогали местные жители. Отец Сергий умер 24 сентября 1997 г. Перед кончиной он принял монашеский постриг с именем Иоанна.

В настоящее время церковь находится под охраной государства как памятник архитектуры народного зодчества.

По благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, в 1997 году рядом с кладбищенской церковью началось строительство монастыря. В 2000 г. была построена и освящена новая деревянная церковь в честь Тихвинской иконы Божией матери. Сейчас продолжается строительство сестринского корпуса с трапезной и вспомогательных зданий.

Первой настоятельницей монастыря была иегуменья Неонилла, которая скончалась в 2005 году, незадолго до смерти приняв постриг в великую схиму. В настоящее время настоятельницей монастыря является монахиня Соломия (Овчинникова). Насельницами монастыря соблюдается благочестивая традиция - чтение неусыпной Псалтири.

Мужской монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в деревне Малые Ляды Минской области был построен в 1732 году. Первоначально он строился как католический монастырь. Инициатором строительства выступила Тереза Тышкевич – жена минского воеводы. Эта набожная женщина долго и тяжело болела, прося исцеления у Жировичской иконы Божьей Матери. Произошло чудо, и достойная женщина излечилась. На радостях она подарила список чудотворной иконы Ляданскому храму. Чудеса продолжали происходить, из самых разных городов начали стекаться паломники, желающие прикоснуться к святыне. Тогда Тереза Тышкевич уговорила муже пожертвовать на костел и базилианский монастырь немалые деньги. В 1794 году монастырь уже владел обширными угодьями и солидной казной.

В 1837 году в монастыре произошла тихая и незаметная реформа. Постепенно католических монахов приобщали к православному духовному чтению, мессу заменили православной службой, а затем и вовсе удалили из храма пережитки католичества в виде органа, скамей и декоративных украшений интерьера. Почему же монахи согласились на реформу? Перед ними встал непростой выбор – принять православие или покинуть монастырь. Конечно, нашлись такие, которым католичество оказалось дороже сытой спокойной монастырской жизни, но большинство монахов не захотело покидать насиженное место.

После 1920 года монастырь был упразднен, а церковь разорена. Только чудотворный образ оставался висеть на стене. Однако, в 1960-е годы икона таинственно исчезла. Сначала в храме устроили склад, позже и вовсе забросили.

В 1992 году церковь и монастырь были отданы Православной Церкви. В древних монастырских стенах был вновь открыт Свято-Благовещенский ставропигиальный мужской монастырь.

Свято-Елисаветинский монастырь — женский православный монастырь на окраине Минска (район Новинки). В настоящее время — единственный действующий монастырь города.

Основан в 1990-е годы на месте, где прежде церквей не существовало. Назван в честь великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Изначально существовал как сестричество. Сестричество во имя Св. прмц. Великой Княгини Елисаветы Фёдоровны продолжает свою благотворительную деятельность в Республиканской клинической психиатрической больнице, Интернатах для детей и взрослых с особенностями психофизического развития, больницах города.

В монастыре семь храмов: монастырские — нижний в честь Святителя Николая Чудотворца (освящен 10.12.1999) и верхний в честь святой покровительницы монастыря преподобномученицы Елисаветы (освящен 12.01.2005), домовая церковь в честь блаженной Ксении Петербургской в психоневрологическом интернате № 3 для взрослых (освящена 06.02.1998), храм в честь Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного на Северном кладбище г. Минска (освящен 10.05.2005), храм в честь иконы Божией Матери «Державная» (освящен 20.10.2008) и еще не освященные храмы, в которых ведутся мозаичные и стенописные работы — церковь в честь Царственных страстотерпцев (расположенная в крипте храма в честь иконы Божией Матери «Державная») и храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (находится на монастырском подворье в д. Лысая Гора Минского района).

Среди других строений монастыря — колокольня Елизаветинского храма, которая дублируется с другой стороны симметрично расположенной башней в тех же формах, трапезная (расписана фресками), несколько келейных корпусов, ограда с небольшими башнями.

В монастыре более двадцати различных мастерских. При монастыре открыта трапезная для паломников и несколько монастырских лавок. Также действует подворье, расположенное в 30 км от г. Минска, на котором проходят реабилитацию лица, страдающие наркоманией и алкоголизмом.

Свято-Никольский монастырь (Могилёв) - православный женский монастырь Белорусского экзархата Русской православной церкви. Расположен в городе Могилёве (Республика Беларусь). На территории монастыря находятся Свято-Никольский Собор и храм преподобного Онуфрия Великого.

Свято-Никольский собор имеет три придела: Главный придел, левый придел, освященный в честь Святых Царственных Мучеников, правый предел, освященный в честь Благовещения Божией Матери и Святого Крестителя Иоанна.

Свято-Никольский собор монастыря внесен ЮНЕСКО в реестр наиболее ценных сооружений Европы в стиле барокко.

Сооружение монастыря началось в XVII веке, когда киевский митрополит Пётр (Могила), получил согласие польского короля Владислава IV на сооружение в Могилёве церкви Святого Николая. Во время правления могилевской епархией епископом Сильвестром (Коссовым) в 1637 была построена временная деревянная Никольская церковь. Строительство неотапливаемого кирпичного храма началось в 1669 году, а в 1672 он был освящен епископом Феодосием I (Василевичем).

В начале XVIII века монастырь был подвергнут нападению шведов, а позже - после освобождения города русскими войсками - татарскими и калмыцкими полками. Свято-Никольский монастырь был подожжен и значительно пострадал в ходе пожара. В 1719 последние инокини монастыря переселились в Барколабовский монастырь. В это же время начал действовать мужской монастырь, который просуществовал до 1754 года. С 1754 года до 30-х годов XX века монастырь действовал как приход.

В 1793 году при архиепископе Георгии (Конисском) было начато строительство зимнего отапливаемого храма рядом с Никольским собором, который в 1798 был освящен архиепископом Анастасием (Романенко-Братановским), сейчас это Онуфриевский храм.

Не избежал гонений на церковь в годы советской власти и град Могилёв. Церковная утварь храмов монастыря была изъята и использовалась не по назначению, иконостас разрушен. А в 1934 году со смертью священника Михаила Плещинского Свято-Никольский собор был закрыт. В 1937 году прекратила существование и Могилёвская епархия (возрождена в 1989 году).

С 1937 года в Свято-Никольском соборе находилась пересыльная тюрьма. В 1941 году тюрьма была закрыта. С 1946 в соборе располагалась книжная база.

К северу от Мстиславля, на реке Ослянка (приток Сожа) находится православный Пустынский Успенский монастырь. Эта святыня находится в 8 километрах от Мстиславля, и в семи – от границы с Россией (Монастырщинский район Смоленской области). Дорога когда-то так и называлась – Монастырский тракт.

 Пустынки — необычное место Мстиславщины. Название есть, а населенного пункта нет. А от деревни Пустынки на сегодняшний день не осталось ни одного дома. Лишь древний Свято-Успенский мужской монастырь, монастырские корпуса которого образуют крест.
Подобным топонимом часто называли места православных монастырей – своя Пустынка есть у деревни Рублево в Новгородской области, а один из самых древних святых источников носит название Коренной Рождество-Богородичной пустыни и находится в пригороде Курска.. Это место так и зовется, потому что издревле тут больше селились не простые люди, а монахи. Они тут уединялись и молились Богу. Рассказывают, что сюда пришли монахи из Киево-Печерской Лавры. Тут они выкопали печоры в земле и жили там.
История Пустынского Успенского монастыря, как зеркало отражает историю Мстиславской земли,
Мстиславские монастыри славились высокими звонницами, с которых, казалось, можно дотянуться до облаков чудо-колоколами, звон которых разносился на десятки километров, чудотворными иконами, святыми колодцами с целебной водой, излечивающей любые болезни. Древние монастыри, за свою многовековую историю неоднократно разрушались, но потом вновь возрождались.

 История Пустынского Успенского монастыря была долгая и трагичная, и она начинается с княжения Лугвения-Симеона, внука Гедемина, сына Великого князя Литовского Ольгерда и Марии Витебской. Князь Лугвений-Симеон проявил глубокое уважение к православной вере, воспитанное его матерью Марией Витебской. В 1380 году им был основан Пустынский Успенский монастырь.
Между прочим, тот еще был Лугвений-Симеон оный княжичь.
Бог даровал Семёну-Лугвену долгую жизнь – он родился в 1350 году, а преставился в 1430-ом, – из них почти пятьдесят лет держал Мстиславль, защищал от немцев Псков и Великий Новгород, от шведов – Корелу, от татар – Киев, возил мстиславское войско на поле куликово, одержал победу.
Тринадцатилетним отроком участвовал в грандиозном сражении с татарами у Синих Вод, случившемся за семнадцать лет до Куликовской битвы – первом большом сражении, в котором татары были разгромлены наголову. Победа у Синих Вод отдала во власть Ольгерда Киевские земли, Подолию и Волынь.
Сам Семён-Лугвен вместе с отцом трижды ходил на Москву (добыв себе в результате невесту)))).

В 1386 году, воспользовавшись его отъездом на свадьбу брата – великого князя Литовского Ягайлы и польской королевны Ядвиги – князья Святослав Иванович Смоленский, Василий Иванович Вяземский и Андрей Ольгердович Полоцкий (ещё один родной братец) обложили Мстиславль. Однако взять не успели: вовремя обернувшийся Семён разгромил на берегу Вихры русское войско
В 1392 г. он возглавлял новгородскую дружину в битве со шведами на реке Неве.