Псалом 9

30. Картина становится еще мрачнее: мы видим льва, стерегущего свою добычу, охотника и хитроумного бандита. Воистину есть люди, которые в точности подходят под это описание. Они выслеживают, лгут, клевещут, перешептываются, ложно клянутся, порочат доброе имя праведного и убивают невинных. Посредством судебных тяжб, закладных, долговых обязательств, исков и тому подобного они затягивают петлю вокруг шеи бедного. Берегитесь же, братья, ибо помимо вышеперечисленного, вас поджидают и другие ловушки. Кворлз красноречиво описал грозящие нам опасности незабываемыми словами:

Руки гонителя ставят сети повсюду:

И в окруженьи, и в пожеланьях,

В чести, в бесчестии,

В богатстве и бедности,

В спальне, за трапезой,

В мыслях, в словах.

Ловушки ждут нас в тиши, в суматохе,

Псалом 9

Заглавие

«Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида» (в англ. вместо «по смерти Лабена» – «на Мутлаббен». – Примеч. ред.). Значение этого заглавия туманно. Оно может означать либо мелодию, на которую пелся данный псалом, либо музыкальный инструмент, название которого ныне забыто, либо Бена, левитского певца, упомянутого в Первой книге паралипоменон, 15:18. Если верно одно из этих предположений, то данное заглавие не содержит для нас ничего важного, разве что указывает на то, как Давид заботился о благочинии в богослужении. Однако многие ученые мужи полагают, что значение этого заглавия глубже, чем может показаться. Оно означает, что псалом посвящен смерти Сына. В халдейском переводе название этого псалма звучит так: «О смерти великого воина, который прошел между станами». В нем идет речь о Голиафе из Гефа или о другом филистимлянине, смерти которого Давид посвятил этот псалом. Из тысячи догадок эта сочетается с содержанием псалма не хуже прочих, и мы предпочитаем именно ее. Кроме того, она позволяет нам увидеть в седьмом стихе победу Сына Божьего над князем зла, заклятым врагом душ наших. Перед нами, очевидно, гимн ликования, который подкрепляет веру воинствующего верующего и придает мужества ослабевшему святому, когда он видит Победителя, на одежде и на бедре которого начертано: «Царь царей и Господь господствующих».

Порядок псалмов

Бонар отмечает: «Порядок следования псалмов достоин внимания. Неизвестно, совпадает ли нынешний порядок с тем, в котором он был дан Израилю, или же по вдохновению от Господа более поздний редактор, возможно, Ездра, изменил первоначальный порядок, дорабатывая канон в целом. Как бы там ни было, у нас есть все основания считать порядок псалмов столь же древним, как и сам канон. А коль так, значит, Духу Святому было угодно донести нам эту книгу в ее нынешнем виде. Эти оговорки мы делаем для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что восьмой псалом как бы подхватывает мысль седьмого, а девятый начинается явной ссылкой на восьмой: