ЛИЧНЫЕ отношения между супругами с принятием христианства также меняются. Замужняя женщина рассматривается уже не как имущество мужа, а как относительно самостоятельное лицо. Сам же церковный брак официально признается таинством, совершаемым на небесах, направленным на наиболее полное физическое и духовное общение супругов. Однако духовная сторона христианского брака не получает существенного развития на Руси того периода.Она рассматривается достаточно примитивно и формально.: только как общность религиозной жизни. С этим связан и запрет на вступление в брак с нехристианином.
До Московского периода замужние женщины пользовались относительной свободой, затем наступила так называемая "эпоха трема", когда женщины из верхних слоев общества не общались практически ни с кем, кроме ближайших родственников.
Считалось, что на Руси муж никогда не имел формального права убить жену, насильно постричь в монахини или продать в холопство. Тем не менее все эти явления имели место.
За убийство жены муж подвергался легкому наказанию, а жена. убившая мужа, живой закапывалась в землю. Муж много заложить жену, предоставив залогодержателю право пользоваться предметом залога.
Основой отношения между мужем, женой и детьми является власть мужа и отца. Семья в тот период напоминает маленькое государство со своим главой и собственной публичной властью. Права власти, принадлежащие главе семьи, осуществлялись с помощью принуждения без помощи иска или обращения к публичным властям. Домострой подробно наставляет мужа как можно и как нельзя бить жену.
На Руси правосознание стояло на еще более низкой ступени развития, чем законодательство. Поэтому формально запрещенное убийство жены, лишение её свободы довольно часто встречалось в реальной жизни, не вызывая морального суждения.

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ отношения супругов на Руси отличаются от Западной Европы в сторону признания за замужней женщиной большей самостоятельности. Еще в дохристианский период жены имели свое имущество. При обручении в сговорной записи могли устанавливаться условия, определяющие права и обязанности супругов по поводу имущества в браке и после его прекращения. (Прообраз современных брачных договоров).
Приданое давалось невесте её родителями и родственниками. В допетровские времена дочь не была наследницей своих родителей, но они обязаны были дать ей приданое. В случае смерти родителей эта обязанность переходила на их наследников. При отсутствии наследников имение переходило к казне, но из него выделялось дочерям приданое.
Во время брака муж владел и пользовался имуществом жены, но не мог им распоряжаться без её согласия. Растрата имущества жены считалось тяжким проступком и поводом для развода. В случае смерти жены её движимое имущество переходило к её детям, а при отсутствии детей - к лицам, давшим приданое.
Содержание жены в то время обеспечивалось дарением ей мужем или свекром имущества и земель для обеспечения её на случай вдовства.
Отношения между родителями и детьми в Древней Руси, как и всюду в этот период, строились на отцовской власти. Законность происхождения в рассматриваемое время еще не имела решающего значения. При наличии у некоторых славянских племен многоженства и повсеместном распространении наложничества главным было признание ребенка своим отцом. Так, князь Владимир был рожден Святополком от Ольгиной ключницы Малуши, но наследовал отцу и стал князем. С другой стороны, Святополк, рожденный другим князем Владимиром от жены его брата Ярополка, назавается Нестором "сыном прелюбодеяния" и незаконнорожденным.

С принятием христианства постепенно начинает придаваться значение только законному родству. В Уложении 1648 г. запрещалось узаконение внебрачных детей даже в случае брака родителей. Дети не состояли в правовой связи с отцом и признавались только родственниками своей матери.

Родительская власть на Руси была весьма сильна, хотя права жизни и смерти над детьми родители, по-видимому, формально никогда не имели, однако убийство детей не рассматривались в качестве серьезного преступления. По Уложению 1648 г. за убийство ребенка отец приговаривался к году тюремного заключения и церковному покаянию. Дети же, убившие своих родителей, подвергались смертной казни. Родители имели право отдавать детей в холопство, а также было возможным насильственное пострижение детей в монахи.