http://www.eti-deti.ru/shkolnik/515.html
И вот теперь Камю становится правым в том, что современная «школа готовит нас к жизни в мире, которого не существует». Скорее даже так: школа выпускает детей, плохо приспособленных к тому миру, где им предстоит жить.

Посмотрим, какие требования предъявляет общество к взрослому человеку, стремящемуся иметь жилье, стабильный доход, статус, признание и прочие атрибуты благополучия. Он должен:
- иметь независимую позицию;
- уметь принимать собственные решения и нести за них ответственность;
- обладать качествами лидера;
- быть в курсе всего нового, что появляется в информационном поле;
- самому быть законодателем нового, первооткрывателем в своем бизнесе или профессии;
- быть максимально креативным как в собственной профессии, так и в жизни;
- быть упорным и настойчивым в достижении собственных целей;
- иметь значительную устойчивость к стрессам и способность быстро восстанавливаться после полученного негативного опыта;
- быть уверенным в себе, осознавать собственные таланты и способности и умело реализовывать их в своей жизни.

То есть, если в трех словах: быть активным, плодотворным, независимым. Это качества противоположные тому, что задает авторитарная педагогика: быть пассивным, исполнительным (реализовывать чужие идеи, а не генерировать собственные), зависимым-подчиненным. Получается, что школы, где субъект-объектные отношения являются главными, где авторитарная педагогика по прежнему процветает, выпускают детей, максимально неприспособленных к тому, чтобы стать успешными взрослыми настоящего времени. Вот вам и обратная сторона стабильности, безопасности и сопротивления переменам. Как точно сказал Н.А. Бердяев: «Истинный консерватизм есть борьба вечности со временем». Причем вечность при консерватизме всегда побеждает.

Учителей, чье предназначение – учить детей, сразу видно в школе. Они всегда полны энергией, даже когда очень утомлены, потому что школа – это место, где они не только расходуют энергию, но и получают ее. Им всегда все любопытно: даже спустя много лет их живо интересует как преподаваемый предмет, так и отдельно взятый ребенок, а также класс в целом. Они всегда открыты новому и готовы учиться так же активно, как и учить.

Способность подзарядиться энергией от происходящего процесса, даже когда вы устали, желание постоянно развиваться в том, что вы делаете, ощущение удовлетворения в конце почти каждого дня, повышающаяся финансовая состоятельность, отсутствие компенсационных потребностей: напиться, наесться, отключиться, уйти в виртуальную реальность после рабочего дня – все это критерии следования своему предназначению.

Быть учителем – одно из безусловных ее предназначений, в этом нет сомнений. Когда она появляется в школе, ручей школьной жизни превращается в бурную горную реку. Она успевает все: увидеть, подсказать, поговорить, улыбнуться, пошутить, решить массу организационных вопросов, отчитать, поставить на вид, поддержать, успокоить. Ее уроки даже уроками назвать трудно, это интерактивное действие, которое захватывает тебя целиком, и не участвовать в нем ты уже не можешь, еще и потому, что она сама вся здесь, с нами. Это чувствуется, и находит немедленный отклик в душах даже отъявленных «бездельников» и «провокаторов». Они немедленно ведутся на ее энергию и вовлеченность, включаются в процесс и откликаются на ее активный интерес ко всему, что происходит на уроке.

В ее манере вести урок сочетается почти не сочетаемое: быстрый темп и время для каждого, кто хочет ответить, даже если сама мысль оформляется только в процессе ее произнесения. Возможность видеть урок в целом, следуя системе предмета, и умение видеть процесс конкретного ученика. Требовательность и поддерживающее персональное участие к каждому. Общее и частное. Анализ и синтез. Шоу и интеллектуальная работа. Абстрактно, теоретически и конкретно, практически. Как бывает вообще, и как прямо сейчас с тобой, с нами. За время одного урока!

Но я знаю, за что ученики на самом деле ее любят. За ее живые чувства, открытость, неугасающий интерес. За то, что принимает себя такой, какая она есть, и их принимает, подшучивая, но не унижая. Заигрывая, но не заигрываясь. Любя, но не балуя. Всегда внимательна к их нуждам, но не заискивает и не отдает себя им на съедение. Уважает их личность, слышит их мнения, понимает их потребности, откликается на их чувства, не нарушает их психологических границ. Они любят ее, детей не обмануть.

http://www.eti-deti.ru/pedag/516.html

Если бы в школе были только те учителя, кто выбрал профессию, исходя из своего предназначения, у нас вырастали бы дети, чьи человеческие и профессиональные качества были бы удивительны, неповторимы и сверхвостребованы обществом. И тогда наступило бы новое Возрождение, способное дать миру не только гениев, но и просто счастливых людей.

У ученика может быть, к примеру, индивидуальный темп восприятия и переработки информации. Зачастую, неизбежная в школе, усредненность темпа может мешать детям соответствовать общим требованиям системы. Ребята с флегматичным темпераментом делают, например, все медленно, но основательно. Меланхолики, бывает, отстают из-за того, что сосредоточены на своих переживаниях и старании сделать все на «супер-отлично». Холерикам темп может казаться слишком медленным, они неизбежно начинают отвлекаться, желая спасти себя от скуки, мешая остальным детям. Пожалуй, только сангвиники наиболее приспособлены к среднему темпу, при условии, что сегодня – не день их энергетического спада. Изменения в погоде, качество пищи, отдыха и сна, физическое самочувствие и перенесенные заболевания могут также в значительной мере влиять на способность ребенка воспринимать материал или отвечать на тестовые задания.

Некоторые дети не способны сосредоточиться в больших классах. Кого-то выбивают из состояния психологической стабильности постоянная смена учителей, частые изменения в расписании, непрерывные нововведения и изменения в требованиях.

К психологическим причинам также относятся: сложности в общении, непростая семейная ситуация, низкая самооценка и отсутствие веры в себя, высокая тревожность, сильная зависимость от внешних оценок, страх перед возможными ошибками, боязнь потерять уважение и любовь родителей или других значимых взрослых. К нейропсихологическим: недоразвитие определенных зон мозга и, как следствие, отставание в нормальном развитии психических функций: внимания, логики, восприятия, памяти, воображения.

Новейшие исследования ученых, рисующие картину бурного развития человеческого мозга в подростковом возрасте, выстраивания в нем новых нейронных цепочек и его превращения в настоящий вычислительный центр, послужили базой для возникновения целого движения, участники которого стремятся помочь подросткам научиться использовать свой мозг наилучшим образом - написать своеобразную инструкцию по эксплуатации к сложному механизму.
Одним из лидеров нового движения стал Уилки Уилсон, нейробиолог и руководитель проекта DukeLEARN, с помощью которого университет Дюка (штат Северная Королина, США) знакомит подростков с практическими применением нейронауки.

Как использовать мозг наилучшим образом?
Какие тут могут быть практические применения, спросите вы? Например, семь способов знать больше, не тратя на учебу дополнительное время, о которых рассказывает еженедельник U.S.News & World Report.
1. Лечь в кровать и уснуть.
Сон помогает памяти консолидироваться. На простом языке это означает, что вы лучше запоминаете информацию, если хорошенько выспитесь. Более того, общая эффективность, внимание и способность его концентрировать напрямую зависит от продолжительности сна. Подростку требуется от 9 до 10 часов сна для оптимальной эффективности, утверждает Уилсон.
2. Начинаете готовиться за несколько дней до экзамена.
Память усваивает информацию лучше, если постоянно нагружать ею мозг. Зубрежка в данном случае не даст никакого эффекта, поскольку у мозга не будет достаточно времени, чтобы усвоить и закрепить полученные знания
3. Мозг нужно подкармливать.
Человеческий мозг - как прожорливый двигатель. И если его не обеспечить высокооктановым топливом, то он будет плохо работать. Это означает, что ваша пища должна изобиловать протеинами и комплексными углеводами. Поэтому завтракать лучше яйцами и тостом, а не сладкой овсянкой и апельсиновым соком. Самую большую ошибку, которую допускаю подростки - это сладкое на завтрак или полный отказ от завтрака. Сладкое повышает содержание сахара в крови, что приводит к быстрому спаду мозговой активности.
4. Тренируя тело, мы тренируем мозг.
Аэробные нагрузки значительно улучшают работу мозга. Возможно, это происходит из-за увеличения притока крови, а возможно из-за понижения уровня стресса и тревоги. Физические упражнения, кроме того, стимулируют рост новых нейронов в мозге. По крайней мере, у крыс это именно так. В день вполне достаточно 20 минут активных упражнений, которые увеличивают частоту вашего пульса.
5. Запомните то, что вам пригодится в течении всей жизни.
Мозг подростка гораздо лучшее справляется с запоминанием на сознательном уровне, чем мозг ребенка или взрослого человека. Пока что ученые не смогли определить, почему так происходит, однако человеческий мозг настроен на то, чтобы замечать и запоминать все новое, - у кого, как не у подростков этого нового хоть отбавляй? “Вы с гораздо большей вероятностью запомните ваш первый сексуальный опыт, чем 33-й”, - отмечает Уилсон. Как бы то ни было, подростковый возраст - идеальное время для изучения иностранных языков и получения других навыков, которыми нам предстоит пользоваться всю жизнь.
6. Обуздайте свое стремление к риску.
Взрослые непрестанно твердят о том, что подростки не умеет оценивать рискованность тех или иных действий. В большинстве случаев это правда: подростки более склонны попадать в неприятности с алкоголем, опасно водить и пренебрегать защищенным сексом. Однако стоит признать, что часть мозга, отвечающая за стремление самому испытать новые, рискованные и волнующие ощущения, у подростков развита значительно лучше, чем у взрослых, и это является несомненным плюсом. Выберите подходящую задачу - сложный вид спорта, тяжелую работу, оттачивание актерского мастерства или кругосветное путешествие, - и мозг подростка способен справится с любой из них. “Вы должны без страха использовать данную вам природой силу”, - говорит Уилсон.
7. Как следует изучите то, что вам нравится.
Поскольку эмоциональные системы в мозгу подростка развиваются быстрее, чем сдерживающие, он лучше усваивает информацию о том предмете, к которому испытывает влечение.
Проект Уилсона продолжает свою работу. DukeLEARN будет обучать подростков тому, как работа их мозга может улучшить результаты в школе, и надеется выработать у подрастающего поколения привычку заботиться о своем мозге.

http://www.geniusmaster.name/2008....v-mozga

Что такое хорошо и что такое плохо, мы узнаем в детстве от мамы и папы, от других взрослых людей. Маленькие дети воспринимают то, что говорят взрослые как истину в последней инстанции, они еще не способны анализировать. И если родители говорят, что евреи плохие, ребенок и не задумывается над тем, что же в них плохого. Вырастая, мы можем пересматривать те установки, которые получили в детстве, и изменять к ним свое отношение.
Становясь взрослым,человек сохраняет свои установки в том случае,когда некритично относится к своим взглядам, и считает, что его мнение единственно верное. Есть две особенности психики человека, которые служат почвой для образования таких установок.

------Первая особенность состоит в том, что люди, похожие на нас, кажутся нам привлекательнее, и безопаснее, тех, кто от нас отличается. Вспомните, например, как приятно узнавать о том, что у кого-то такие же интересы, как и у вас. Вам нравятся одни и те же группы, одни и те же марки автомобилей. С таким человеком легко и приятно, кажется, что он без слов тебя понимает. И тебя рядом с ним становится как бы больше. Ты уже не просто отдельный человек Петя Васечкин, угнетаемый родителями и учителями, вас теперь двое таких. А вместе вы принадлежите к сообществу таких же существ, как и вы, именуемых «подростки». Принадлежность к какой-то группе людей придает человеку чувство уверенности и собственной значимости. А те, кто не с нами, те против нас. Объединяться люди могут в принципе вокруг любой идеи, даже самой абсурдной. Крайнее проявление этого — фанатизм любого толка. Мы за «Спартак», а они за другую команду? Бей их! «Другие» и «не такие» очень нужны, чтобы сильнее почувствовать принадлежность к «своим».

------Вторая особенность заключается в том, что некоторые люди, сознательно или бессознательно перекладывают ответственность за свою жизнь на кого-то другого. Это для них очень удобная позиция, потому, что можно не прилагать никаких усилий, чтобы сделать свою жизнь интересней, обеспеченней. Ведь это зависит не от меня. Во всем виноваты евреи, негры, родители (или, наоборот, молодежь, которая «пошла» не такая, как мы когда-то были). Если я беден, то в этом виноваты богатые. Эту логику можно развивать до бесконечности. Главное, что при этом не надо задумываться, а что же я делаю не так, почему живу не так, как хотелось бы?

Этой человеческой особенностью — искать виноватых «на стороне», пользовались в свое время правители нашей страны, когда «врагами народа» объявлялись, например, врачи, или все, кто хоть намеком выражал несогласие с политикой партии. Потом во всех наших бедах стала виновата Америка. Образ врага меняется, но суть остается та же.

Терпимое отношение к людям необходимо воспитывать с раннего детства.
Очень важно, на мой взгляд, развивать в людях (особенно в детях) чувство ответственности и способность думать, анализировать. Я уже говорила, что установки формируются на фоне отсутствия критики к собственным убеждениям. Их можно распознать по характерным «ошибкам мышления». Например, когда человек считает, что все представители какой-то национальности плохие, то это сверх обобщение. Ведь он вряд ли знаком со всеми людьми этой национальности. Еще одна ошибка — делать глобальные выводы из одного факта.
И, конечно же, уважение к «другим», воспитывается тогда, когда родители с уважением относятся к своему ребенку, когда они видят в нем личность, учитывают его мнение. Тогда маленький человек учиться принимать других людей такими, какие они есть, уважать мнение другого человека, даже если оно не совпадает с его мнением.
Воспитание ответственности за себя, свою жизнь тесно связано со способностью человека думать и анализировать. Но здесь важно еще и действовать, согласно своим осознанным убеждениям. Мы говорили выше, что принадлежность к какой-либо группе дает человеку очень приятное чувство собственной силы и значимости. Вместе с тем, если нет привычки критически мыслить, может произойти «размывание ответственности» за свои поступки. Ведь это не «я» делаю, а «мы». И если чего-то разбили, порушили и побили кого-то, кто не с нами, так ведь все так делали, а не я один. И я не виноват, что на улицах грязно, даже если кидаю упаковку мимо урны, ведь все кидают!

Наталья Золоторёва

Большинство российских интернет-пользователей оценивает состояние системы школьного образования в России как \"посредственное\" (47%), \"плохое\" (24%) или \"очень плохое\" (14%). Лишь 11% дают ему положительную оценку. Таковы результаты проведенного информационным каналом Subscribe.ru онлайн опроса, в котором приняли участие более 2500 российских интернет-пользователей, представляющих активную (месячную) аудиторию Рунета.

Большинство опрошенных считают себя вполне осведомленными относительно \"слабых мест\" в системе российского школьного образования. По мнению российских интернет-пользователей, наиболее острыми проблемами российской школы сегодня являются низкая мотивация у педагогов и учащихся (отметили 62% из числа всех респондентов) и потеря традиций российской школой (60%). Эти проблемы обусловлены целым рядом причин, которые можно разделить на две основные группы. С одной стороны, это материальные и жилищные проблемы учителей (отметили 59% из числа всех респондентов) и слабая материально-техническая база школ (50%). С другой стороны, такие провалы политики народного образования как нестабильность и недостаточная проработка учебных программ, учебников (53%), упрощение, формализация системы оценки знаний учащихся (51%) и снижение государственных образовательных стандартов (50%). Общее состояние российской школы ухудшают взятки, коррупция, административный произвол (47%), недостаточное внимание воспитанию учащихся (38%), нехватка, высокая текучесть кадров (34%) и низкая квалификация учителей (32%). Около 30% опрошенных указывают на несоответствие образования потребностям общества, работодателя, а около 24% на слабую преемственность между этапами образования. Весь комплекс проблем внутри российской школы и за её стенами ведет к тому, что полноценное среднее образование становится, по мнению 24% опрошенных, недоступным для отдельных социальных слоев, групп.

Среди тех, кто испытывает в целом негативное отношение к существующей практике единого государственного экзамена (ЕГЭ), 76% считают его непригодным ни для оценки знаний выпускников школы, ни для оценки способностей абитуриентов ВУЗов. Среди тех, кто склонен положительно оценивать складывающуюся в России практику ЕГЭ, нет столь консолидированной позиции. В этой группе лишь 15% считают ЕГЭ лучшим способом оценки знаний как выпускников, так и абитуриентов. Около 25% полагают, что ЕГЭ в нынешнем виде уступает традиционным экзаменам по качеству проверки, а 28% не видят никаких значимых различий между ЕГЭ и традиционными экзаменами.

http://subscribe.ru/archive/optin.custom/201106/14...mp;uuid=S1L8Z72c2o4wMa_D_lqkW5

О ЕГЭ, математике и прочем
Минутко Ж-Ю
О ЕГЭ, математике и прочем.
Когда бы не ЕГЭ… Начну иначе: «Коли бы нынешние управители государства …»

Коли бы нынешние управители государства знали, какого джина они выпускают, вводя ЕГЭ в обращение, они концепцию ЕГЭ похоронили бы в зародыше.

Мысли же мои утром математика заняла. Поделили науки на гуманитарные, естественные, технические. Математику никуда и не приткнули.

Теперь же оставлю красивости и перейду к нынешним школьным учебникам математики. Начну с достоинств. Учебники есть! На этом достоинства и завершились. В девятом классе учебников, по меньшей мере, пять. Два у Мордковича (для простых школ и продвинутых) в двух частях каждый. Один – Алимова. Один – Макарычева (хотя, может, в девятом его и нет). Один – женщина написала (Редок. Потому автора и не помню). Задачник Галицкого. Что отличает эти книги?

Во-первых. Трёхуровневая сложность номеров. Первый – устный. Второй – как придётся. Третий – зубодробительный. Олимпиадный.

Во-вторых. Недостаточное количество заданий для отработки вычислительного навыка. В среднем ученику надо сделать повтор восемь раз, чтобы в голове произошло закрепление. В лучшем случае, одинаковых заданий – четыре.

В-третьих. Зубодробительные номера идут с невыверенными ответами. В переводе на понятный. Ответ, то есть, но, похоже, составители учебника допустили ошибку. Сталкивался с таким в учебниках Алимова.

В-четвёртых. Произвол в выборе методов решения задач. Концепция советского времени, большая часть задач решается в одном стиле, брошена в корзину. Возобладала концепция. «Каждой задаче – свой метод. Каждый автор – творец своей методики» До окончательного абсурда эту идею довели в лицеях и гимназиях. Теперь учитель в них самостоятельно определяет. Какую часть математики и как надо излагать детям..

Учителей, пытавшиеся сохранить советскую форму обучения, выдавили. Молодых – зарплатою. Пожилых – возрастом. И, вот, достигли. Полная победа либерализма в обучении. Теперь можно во время занятий пить джин с тоником и заниматься петингом. Оценку три рисуем всем. Четыре – тем, кто что-то может. Пять – как повезёт (учитель честный или купил). Вот тут то и опаньки. ЕГЭ!
Часть А (ныне предложено отменить) ищем правильный ответ. Можно и методом тыка работать. Но когда просят указать количество целых решений в ответе. То придётся считать. Группа Б – циферки подставить (сейчас придётся, наверное, приводить подобие решения) Группа С – тир последних. Кто сам сделал, может смело сдавать вступительные в МГУ на мехмат. Знаний хватит. Чудесная система подсчёта баллов. Чтобы получить пять по алгебре, надо решить все номера, кроме трёх последних. Задачи по геометрии и текстовые задачи в зачёт не шли. Сами же задания писаны для обычного ученика советской школы. Мало знать надо, очень мало, но – добротно. Тригонометрию и логарифмы, производные и проценты, корни и дроби. В общем, два года надо пыхтеть, чтобы усвоить.
Вакханалия учебников пошла на убыль. Никто не сообщил, что учебники полностью переработаны, но они переработаны. Работа прошла в спешке, ибо вычистить номера для учебных целей не удалось, но книги стали более учебниками. Хотя на местах ещё втюхивают схему Горнера, как материал, необходимый для сдачи ЕГЭ, но, видится, что сие тоже в скорости завершится. Два года кропотливой работы над ЕГЭ не оставляют времени для возвратных уравнений.
Несколько слов о решебниках. Очень уважительно отношусь к этим книгам. В настоящее время, когда на миллионный город остались в лучшем случае тридцать учителей математики, способных решать задачи, решебники – спасение подготавливаюшегося. Только надо помнить. Из доступных методов решебнике выбран редкоупотребляемый, решения задач напечатаны без промежуточных выкладок, в решениях присутствуют описки. Собственно. По этим трём пунктам учителя и выщемляют списанные решения..
От алгебры перейду к геометрии. Благо. В геометрии учебников мало. Я сталкивался только с одним. Вроде, есть и второй. По сему произвол учительский сведён до минимума. Что хорошо. Безобразие же в том, что в школьном курсе черчение сведено до одного года обучения или изъято полностью. У детей не развивается пространственное мышление. Геометр становится по совместительству учителем черчения и влечёт на уроке двойную нагрузку. Напомню про невлияние результатов решения геометрических задач из ЕГЭ на итоговую оценку по математике По этим причинам учительницы геометрии от изложения курса отказываются в пользу алгебры. Обучение геометрии прекращалось где-то в девятом классе.. Вот тут-то концепция – поступление в вуз по результатам ЕГЭ и стукнуло по данному явлению. Для зачисления каждый бал важен.
Теперь обращу свой взор на библию репититоров. Сборник задач по математике Сканави. Завершённый в начале семидесятых, многократно переиздаваемый и безнадёжно консервативный. Бог миловал. С учебником познакомился недавно. Каждый номер, решаемый из этой книги, вызывал один вопрос: «зачем это ученику нужно?» Тренировочной пользы не увидел, а злоба возникла. Сборник отвергает концепцию школьных учебников, ибо и писался как контр пособие, один из многих того времени. С производственными задачами был связан мало. Некоторые умственные игры.Причём здесь рядовой ученик? Причём здесь ЕГЭ? Сканави к ЕГЭ не готовит. К поступлению (ещё есть возможность без ЕГЭ поступить) не готовит. Вузы имеют свои пособия, учитывающие специфику дальнейшего обучения в этом вузе. Но репетиторы и приглашённые преподаватели гимназий с лицеями ( не путать со штатными учителями этих учебных заведений) злоупотребляют пособием во вред подготовке к необходимой математике.
Мои представления о том, как формируются задания к ЕГЭ. Известно, что по стране проходят предварительный пробный ЕГЭ. Для 2010-го уже в Московском регионе состоялись. Тестирование проходит в школах и на подкурсах при вузах. Вот здесь и зарыта собака. Пробные ЕГЭ вузов и школ различаются сложностью заданий и концепцией задач. Иллюстрирую. Для школ дали задание, которое состояло в следующем. Определить стоимость плитки, идущей на облицовку комнаты. На курсах задача была следующей. Определить в килограммах, чему соответствует усушка фрукты в полтора процента. (Выводы очевидны.) Реальный же ЕГЭ 2009 представлял среднее между этими двумя вариантами. Было страшно, чтобы переживать, но просто, чтобы потратить четыре минуты на решение задания из группы Б.
Так что ЕГЭ – смерть произволу в образовании и фактическая установка стандартов в образовании. Кто стоит за развалом советского образования мне неведомо и неинтересно. Вой по поводу ЕГЭ сигнализирует, что хвост им прищемили. Боюсь только модернизаций ЕГЭ, вроде намеченной ныне. Они сведут труды по возрождению образования к продолжению вакханалии.

http://www.proza.ru/2009/10/28/625

Статья взята здесь: http://truemoral.ru/morals.php


"Мораль… никогда не падает и не рушится, она просто меняется. А. Никонов
В этом разделе кратко сформулированы нравственные правила современного человека — правила, которым уже следуют миллионы людей во всем мире.

Основные принципы
О негативных последствиях
Баланс позитива и негатива
О «моральном разложении»
«Заповеди» Современного общества
Основные принципы
Нравственность Современного общества основана на простых принципах:

1) Разрешено все, что не нарушает непосредственно прав других людей.

2) Права всех людей равны.

Эти принципы проистекают из тех тенденций, которые описаны в разделе «Прогресс нравственности». Поскольку главный лозунг Современного общества — «максимум счастья для максимального числа людей», то моральные нормы не должны быть препятствием для реализации желаний того или иного человека — даже если кому-то эти желания не нравятся. Но только до тех пор, пока они не наносят ущерба другим людям.

Необходимо заметить, что из этих двух принципов проистекает третий: «Будь энергичен, добивайся успеха своими силами». Ведь каждый человек стремится к личному успеху, а наибольшая свобода дает максимум возможностей для этого (см. подраздел «Заповеди Современного общества»).

Очевидно, что из этих принципов следует и необходимость порядочности. Например, обман другого человека — это, как правило, причинение ему ущерба, а значит осуждается Современной нравственностью.

Нравственность Современного общества в легком и веселом тоне описал Александр Никонов в соответствующей главе книги «Апгрейд обезьяны»:

От всей сегодняшней морали завтра останется одно-единственное правило: можно делать все что угодно, непосредственно не ущемляя чужих интересов. Здесь ключевое слово — «непосредственно».
Если человек расхаживает голым по улице или занимается сексом в общественном месте, то, с точки зрения современности, он аморален. А с точки зрения завтрашнего дня, аморален тот, кто пристает к нему с требованием «вести себя прилично». Голый человек непосредственно не покушается ни на чьи интересы, он просто идет по своим делам, то есть он в своем праве. Вот если бы он насильно раздевал других, то непосредственно покушался бы на их интересы. А то, что вам неприятно видеть голого человека на улице — это проблема ваших комплексов, боритесь с ними. Он же не приказывает вам раздеться, почему же вы к нему пристаете с требованием одеться?
Нельзя непосредственно покушаться на чужие: жизнь, здоровье, имущество, свободу — вот минимум требований.
Живи, как знаешь, и не суйся в чужую жизнь, если не просят — вот главное правило морали завтрашнего дня. Его можно еще сформулировать так: «Нельзя решать за других. Решай за себя». Это во многом работает в самых прогрессивных странах уже сейчас. Где-то это правило крайнего индивидуализма работает больше (Нидерланды, Дания, Швеция), где-то меньше. В продвинутых странах разрешены «аморальные» браки между гомосексуалистами, легализованы проституция, курение марихуаны и пр. Там человек имеет право распоряжаться собственной жизнью, как ему заблагорассудится. В этом же направлении развивается и юриспруденция. Законы дрейфуют в направлении, который указывает тезис «нет пострадавших — нет преступления».
…Знаете, я вовсе не дурачок, я прекрасно понимаю, что, применяя хитрые теоретические рассуждения и доводя до абсурда этот уже реализующийся принцип взаимоотношений между взрослыми людьми, наверное, можно найти некоторое число спорных пограничных ситуаций. («А когда вам в лицо пускают дым, это непосредственное или опосредованное воздействие?»)
Я допускаю, что могут возникнуть некоторые вопросы и в отношениях государство-гражданин. («А если я превысил скорость и никого не задавил, пострадавших нет, значит, и никакого правонарушения нет?»)
Но декларируемые мною принципы — не конечная цель, а тенденция, направление движения социальной морали и юридической практики.
Юристы, читающие эту книжку, наверняка прицепятся к ключевому слову «непосредственно». Юристы вообще любят цепляться к словам, забывая о теореме Геделя, по которой все слова все равно не могут быть определены. И всегда, стало быть, останется юридическая неопределенность, имманентно присущая языковой системе.
«А если человек идет голым по улице, нарушая общественную мораль, он непосредственно воздействует на мои глаза, а мне это не нравится!»
Очень поучительно поясняет вопрос о том, что такое непосредственно и что такое опосредованно, Николай Козлов — автор многочисленных книг по практической психологии. Козлова нынешние первокурскники психфака почитают третьим величайшим психологом мира после Фрейда и Юнга. И не без оснований. Николай Козлов создал новое течение практической психологии и целую сеть психологических клубов по всей стране. Клубы эти хорошие и правильные, о чем можно судить хотя бы потому, что с ними активно борется Русская православная церковь… Так вот, когда на практикумах Козлова спрашивают, чем непосредственное воздействие отличается от опосредованного, он отвечает детским стишком:
«Кошка плачет в коридоре,
У нее большое горе,
Злые люди бедной киске
Не дают украсть сосиски».
Люди влияют на несчастную киску? Бесспорно! Киска даже может предположить, что влияют непосредственно. Но фактически люди просто имеют свои сосиски. Просто иметь сосиски — это ведь не вмешательство в чужую личную жизнь? Так же, как…
просто иметь имущество (или не иметь);
просто жить (или не жить);
просто ходить по улицам (голым или одетым).
Не суйтесь в чужую личную жизнь, господа, даже если она вам активно не нравится. И не делайте другим того, чего не желаете себе. А если вы вдруг захотите сделать что-то такое, что, по вашему мнению, улучшит жизнь человека, сначала узнайте у него, совпадают ли ваши мнения о жизни и ее улучшениях. И никогда не апеллируйте в своих рассуждениях к морали: представления о морали у каждого свои.
…
Если открыть «Большой энциклопедический словарь» и посмотреть статью «Нравственность», мы увидим следующее описание: «Нравственность — см. мораль». Пришла пора разделить эти понятия. Отделить зерна от плевел.
Мораль — это сумма установившихся в обществе неписаных нормативов поведения, сборник социальных предрассудков. Мораль ближе к слову «приличия». Нравственность определить уже сложнее. Она ближе к такому понятию биологии, как эмпатия; к такому понятию религии, как всепрощение; к такому понятию социальной жизни как конформизм; к такому понятию психологии, как неконфликтность. Проще говоря, если человек внутренне сочувствует, сопереживает другому человеку и в связи с этим старается не делать другому того, чего не хотел бы себе, если человек внутренне неагрессивен, мудр и потому понимающ — можно сказать, что это нравственный человек.
Главное различие между моралью и нравственностью в том, что мораль всегда предполагает внешний оценивающий объект: социальная мораль — общество, толпу, соседей; религиозная мораль — Бога. А нравственность — это внутренний самоконтроль. Нравственный человек более глубок и сложен, чем моральный. Так же как автоматически работающий агрегат сложнее ручной машинки, которую приводит в действие чужая воля.
Ходить голым по улицам — аморально. Брызгая слюной, орать голому, что он негодяй — безнравственно. Почувствуйте разницу.
Мир движется в сторону аморализма, это правда. Зато он идет в сторону нравственности.
Нравственность — штука тонкая, ситуативная. Мораль более формальна. Ее можно свести к неким правилам и запретам.
О негативных последствиях
Все вышеприведенные рассуждения фактически направлены на расширение индивидуального выбора людей, но не учитывают возможных отрицательных общественных последствий такого выбора.

Например, если общество признает гомосексуальную семью нормальной, то часть людей, которые ныне скрывают свою сексуальную ориентацию и имеют гетеросексуальные семьи, перестанут это делать, что может отрицательно повлиять на рождаемость. Если мы перестанем осуждать употребление наркотиков, то количество наркоманов может увеличиться за счет тех, кто ныне избегает наркотиков из страха наказания. И т.д. Этот сайт как раз о том, как обеспечить максимум свободы и при этом минимизировать отрицательные последствия возможного неверного выбора.

Свобода людей самостоятельно выбирать себе сексуальных партнеров, создавать и расторгать браки также может приводить к негативным последствиям, например, рост независимости женщины отрицательно сказывается на рождаемости. Эти тенденции анализируются в разделах «Семья» и «Демография».

Концепция Современного общества исходит из того, что в подобных вопросах нужно не допускать несправедливости и дискриминации. Например, если мы хотим бороться с низкой рождаемостью, то порицанию и наказанию должны подвергаться все бездетные люди, а не только гомосексуалисты. (Вопросы рождаемости обсуждаются в разделе «Демография»).

Свобода слова приводит к тому, что начинает публиковаться порнография и сцены жестокости. Многие люди считают, что это, в свою очередь, отрицательно влияет на семейные ценности и поощряет к насилию. С другой стороны, по словам основателя организации Internet Freedom Криса Эванса, «60 лет исследований влияния СМИ на общество не обнаружили связи между жестокими изображениями и жестокими действиями». В 1969 году Дания отменила все ограничения на порнографию, и количество преступлений на сексуальной почве сразу пошло вниз. Так, с 1965 по 1982 год число таких преступлений в отношении детей сократилось с 30 на 100 тысяч жителей до 5 на 100 тысяч. Аналогичная ситуация наблюдается и в том, что касается изнасилований.

Есть основания полагать, что дедовщина в армии в гораздо большей степени воспитывает в человеке привычку к насилию, чем самые кровавые кинобоевики.

(Если Вы чувствуете в себе силы написать для этого сайта разделы о свободе слова и проблеме преступности — пишите мне по адресу anton@ truemoral.ру и благодарное человечество Вас не забудет. :)

Изменение моральных норм интерпретируется некоторыми людьми как «разложение» и «загнивание», которое приведет к «краху нашей цивилизации». Исторический опыт показывает, что крах ожидает как раз тех, кто застыл на месте и не меняется. Более подробно об этом — в разделах «Прогресс нравственности» и «Культуры и цивилизации».

Баланс позитива и негатива
Следует ли бороться с негативными явлениями путем введения запретов и применения насилия в случае их нарушения? Как показывает исторический опыт, бороться с объективными закономерностями развития общества бессмысленно. Как правило, негативные и позитивные результаты развития взаимосвязаны и невозможно бороться с негативом без разрушения позитива. Поэтому в тех случаях, когда такая борьба оказывается успешной, общество платит за это отставанием в развитии — причем негативные тенденции просто переносятся на будущее.

Более конструктивным представляется иной подход. Необходимо без эмоций изучить закономерности общественных изменений и понять, к каким положительным и отрицательным последствиям они ведут. После чего общество должно предпринять действия, направленные на усиление положительных сторон имеющихся тенденций и ослабление отрицательных. Собственно, этому и посвящен данный сайт.

Увеличение свободы всегда приводит к тому, что некоторые люди употребляют ее себе во вред. Например, возможность приобретать водку ведет к появлению алкоголиков, свобода выбирать образ жизни приводит к появлению бомжей, сексуальная свобода увеличивает число заболевших венерическими болезнями. Поэтому более свободные общества всегда обвиняются в «загнивании», «нравственном разложении» и т.п. Однако большинство людей достаточно рациональны и употребляют свободу себе во благо. В результате общество становится более эффективным, развивается быстрее.

Когда говорят о «здоровье» и «нездоровье» общества, то забывают о том, что состояние общества не может быть описано в терминах здоров/нездоров/третьего не дано. Несвободные общества гораздо более «здоровы» в смысле отсутствия маргиналов (к примеру, в фашистской Германии даже душевнобольных уничтожили). Но они гораздо менее здоровы в смысле отсутствия людей, нацеленных на развитие. Поэтому несвободные, чрезмерно зарегулированные общества (в т.ч. зарегулированные слишком жесткими моральными нормами) неизбежно проигрывают. Да и запреты, как правило, не слишком эффективны — сухой закон, к примеру, не столько борется с алкоголизмом, сколько порождает мафию. Наилучший выбор — максимум свободы при жестком подавлении агрессивных маргиналов (в т.ч. уничтожении преступников).

Современная нравственность пробивает себе дорогу и в России. Новое поколение значительно индивидуалистичнее и свободнее. От знакомых предпринимателей приходилось слышать, что нанимать молодежь на работу выгодно — молодые честнее, энергичнее и реже воруют. В то же время, в переходный период наблюдаются кризисные явления, в т.ч. и в сфере нравственности. Так было, например, при переходе от аграрного к индустриальному обществу, в частности, Англия начала-середины XIX века испытывала серьезный кризис, сопровождавшийся ростом алкоголизма, распадом семей, беспризорностью и т.д. (достаточно вспомнить Диккенса; подробнее об этом можно прочитать в книге Ф.Фукуямы «Великий разрыв»).

Здесь, кстати, следует упомянуть об одном распространенном мифе. Древний Рим рухнул не в результате «нравственного разложения», а потому что перестал развиваться. Главное преимущество Рима заключалось в наличии правового государства и эффективного гражданского общества. С переходом от республики к имперской диктатуре эти общественные институты были постепенно подорваны, развитие прекратилось, и в результате Рим превратился в типичную нестабильную империю, не имеющую фундаментальных общественных преимуществ по сравнению с варварским окружением. С этого момента его гибель стала лишь вопросом времени.

Но общество ждет гибель и в том случае, если свобода перешагнет определенные рамки и у одних людей появится безнаказанная свобода причинять ущерб другим. Фактически это означает, что свобода одних урезается за счет увеличения прав других, т.е. свобода уничтожается. Именно поэтому мораль Современного общества заключается в полной свободе, за исключением права на причинение непосредственного ущерба другому человеку. Более того, Современное общество должно быть нетерпимым к любым попыткам причинять такой ущерб, т.е. ограничивать свободу кого-либо. В этом Современное общество должно быть бескомпромиссно и даже жестоко: как показывает опыт, основные проблемы наиболее Современных стран заключаются именно в чрезмерном гуманизме по отношению к нетерпимым и агрессивным людям.

Вопросы того, как Современное общество ограничивает нетерпимость, обсуждаются в разделе «Нетерпимость к нетерпимости».

На изложенные здесь рассуждения часто возражают, что «вседозволенность допустить нельзя!». И этот тезис абсолютно верен. Вседозволенность — это дозволение одному человеку причинять вред другому. Например, безопасный добрачный секс не является вседозволенностью, т.к. каждый из участников не видит в этом какого-либо ущерба для себя. А вот «высокоморальный» Иран — это государство вседозволенности: в уголовном кодексе этой страны, основанном на нормах шариата, предусмотрена казнь женщин через забрасывание камнями за некоторые «сексуальные преступления». Причем специально оговаривается, что камни не должны быть слишком большими, чтобы жертва не умерла сразу. Подобное садистское убийство несомненно является вседозволенностью.

Мораль Современного общества (в отличие от религиозной морали) — это мораль, основанная на разуме. Такая мораль эффективнее морали на основе эмоций: эмоции работают автоматически, тогда как разум позволяет действовать более тонко в зависимости от ситуации (при условии, разумеется, что разум наличествует). Точно также как человеческое поведение на основе эмоциональной нравственности эффективнее животного поведения на основе врожденных инстинктов.

О «моральном разложении»
Человек переходного периода (переход от индустриального общества — к постиндустриальному, Современному) неосознанно испытывает чувство вины из-за продолжающегося действия традиционных моральных установок. Религиозные деятели все еще обладают высоким моральным авторитетом и они осуждают Современное общество (например, новый Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что «современная формирующаяся культура противостоит не только христианству, но вере в Бога вообще, всем традиционным религиям»; аналогичные заявления делают православные иерархи и исламские авторитеты).

Отсюда и все разговоры о якобы имеющейся «гнилости» и «разложении», хотя в действительности безнравственности стало гораздо меньше (более того, носителями наивысшей формы безнравственности — насилия и агрессивности — являются как раз люди традиционных культур, особенно фундаменталисты). Подробнее об этом — в разделе «Прогресс нравственности».

Религиозные деятели, осуждая нравственность Современного общества, обычно рассуждают так: отход от религиозной нравственности приводит к отмене нравственных установок вообще, в результате чего люди начнут воровать, убивать и т.д. Они не хотят замечать, что нравственность Современных людей движется в прямо противоположном направлении: в сторону осуждения насилия и агрессии в любой форме (и, к примеру, в сторону осуждения воровства, ведь Современные люди — это, как правило, зажиточный средний класс).

Как показывают исследования, наименьшая степень как религиозности, так и преступности наблюдается среди высокообразованных людей. Т.е. отход от традиционной нравственности вовсе не приводит к падению нравственности вообще. Но для традиционного, малообразованного человека рассуждения религиозных деятелей полностью оправданы. Для этих людей нужна «наказывающая дубинка» в виде ада; впрочем, зато они легко идут на насилие «во имя Бога».

Господствующая в переходном обществе мораль некомфортна для человека, потому что она противоречива, а значит не дает ему силы. Она пытается совместить несовместимое: либеральное право человека на выбор и традиционные корни, которые такое право отрицали. Решая это противоречие, одни уходят в фундаментализм, другие бросаются в эгоистическую «жизнь ради развлечений». И то, и другое не способствует развитию и, следовательно, бесперспективно.

Поэтому нужна непротиворечивая мораль, следование которой обеспечивает успех как отдельному человеку, так и всему обществу.

«Заповеди» Современного общества
Нравственные ценности Современного общества заметно отличаются от традиционных. Например, из 10 библейских заповедей не работают пять: три, посвященные Богу (т.к. вступают в противоречие со свободой совести), о субботе (противоречие со свободой распоряжаться своим временем), и «не прелюбодействуй» (противоречие со свободой личной жизни). И наоборот, некоторые необходимые заповеди в религии отсутствуют. Аналогичная картина не только с Библией, но и с установками других религий.

У Современного общества есть свои важнейшие ценности, которые в традиционных обществах были далеко не на первом месте (и даже рассматривались как отрицательные):

- «не ленись, будь энергичен, всегда стремись к большему»;

- «саморазвивайся, учись, становись умнее — тем самым ты содействуешь прогрессу человечества»;

- «добивайся личного успеха, достигай богатства, живи в достатке — тем самым ты содействуешь процветанию и развитию общества»;

- «не доставляй другим неудобств, не лезь в чужую жизнь, уважай личность другого и частную собственность».

Основной акцент делается на саморазвитии, что приводит, с одной стороны, к достижению личных целей (например, карьерному росту), а с другой стороны, — к «непотребительскому» отношению к другим людям (т.к. главный ресурс — свои способности — за счет других увеличить невозможно).

Разумеется, сохраняются (а точнее — усиливаются) все классические нравственные императивы: «не убивай», «не воруй», «не лги», «сочувствуй и помогай другим людям». И эти базовые установки уже не будут нарушаться во имя Бога, чем грешат большинство религий (особенно по отношению к «иноверцам»).

Причем в наибольшей степени усилится самая проблемная заповедь — «не лги» — что радикально повысит уровень доверия в обществе, а значит и эффективность общественных механизмов, включая уничтожение коррупции (о роли доверия см. книгу Ф.Фукуямы «Доверие»). Ведь человек, который постоянно развивает себя, всегда уверен в собственных силах и ему незачем лгать. Ложь ему не выгодна — она может подорвать его репутацию профессионала. Более того, ложь не нужна, потому что многие вещи перестают быть «стыдными» и их не нужно скрывать. Кроме того, установка на саморазвитие означает, что свой главный ресурс человек видит внутри себя и ему незачем эксплуатировать других.

Если говорить о приоритетности ценностей, то главное для Современного общества — это свобода человека и осуждение насилия и нетерпимости. В отличие от религии, где возможно оправдание насилия во имя Бога, cовременная мораль отвергает любое насилие и нетерпимость (хотя и может применять государственное насилие в ответ на насилие, см. раздел «Нетерпимость к нетерпимости»). С точки зрения Современной нравственности, традиционное общество просто переполнено безнравственностью и бездуховностью, включая жесткое насилие по отношению к женщинам и детям (когда они отказываются подчиняться), ко всем инакомыслящим и «нарушителям традиций» (зачастую нелепых), высокий градус нетерпимости по отношению к иноверцам и т.п.

Важным нравственным императивом Современного общества является уважение к закону и праву, т.к. только закон может защитить свободу человека, обеспечить равенство и безопасность людей. И, напротив, желание подчинить другого, унизить чье-либо достоинство являются самыми постыдными вещами.

Общество, где все эти ценности работают в полном объеме, было бы, пожалуй, самым эффективным, сложным, быстроразвивающимся и богатым в истории. Оно было бы и самым счастливым, т.к. предоставляло бы человеку максимум возможностей для самореализации.

Необходимо отметить, что все вышеперечисленное — не есть придуманная, искусственная конструкция. Это лишь описание того, чему уже следуют миллионы людей — Современных людей, которых становится все больше и больше. Это и есть мораль человека, который упорно учился, который с помощью собственных усилий стал профессионалом, который ценит свою свободу и терпимо относится к другим людям. Мы — большинство в развитых странах, скоро мы будем большинством и в России.

Современная нравственность — это не потакание эгоизму и «низменным инстинктам».

Современная нравственность предъявляет к человеку больше требований, чем когда-либо ранее в человеческой истории. Традиционная мораль давала человеку четкие правила жизни, но не требовала от него ничего сверх того. Жизнь человека в традиционном обществе была регламентирована, достаточно было просто жить по заведенному веками порядку. Это не требовало душевых усилий, это было просто и примитивно.

Современная мораль требует от человека развиваться и собственными усилиями добиваться успеха. Но она не говорит, как это сделать, лишь стимулируя человека к постоянному поиску, преодолению себя и напряжению своих сил. Взамен современная нравственность дает человеку ощущение того, что он не винтик бессмысленной машины, придуманной неизвестно зачем, а творец будущего и один из строителей самого себя и всего этого мира (см. раздел «Смысл жизни»). Кроме того, саморазвитие, повышение профессионализма приводит и к обретению материального богатства, дает достаток и процветание уже «в этой жизни».

Вне всякого сомнения, cовременная нравственность уничтожает многие бессмысленные правила и запреты (например, в сфере секса) и в этом смысле делает жизнь легче и приятнее. Но одновременно современная нравственность жестко предъявляет к человеку требование быть именно человеком, а не идти на поводу собственных животных инстинктов либо стадного чувства. Эта нравственность требует проявлений разума, а не примитивных эмоций вроде агрессии, мести, желания подчинять других людей или подчиняться авторитету, который «все за нас устроит и решит». И далеко не просто стать толерантным, перебороть в себе личные и общественные комплексы.

Но главное — Современная нравственность делает упор не на «ублажении себя любимого» и не на самоотверженном (точнее самоуничижительном) достижении «великих целей», но на самосовершенствовании и совершенствовании всего, что окружает Современного человека.

В результате людям нечего делить — никому не нужно что-либо отнимать у других, чтобы сосредоточить у себя больше ресурсов (неважно — ради «великих целей» или собственных прихотей, что часто в реальности одно и то же). Ведь невозможно развить себя за счет других — это можно сделать лишь в результате собственных усилий. Поэтому отпадает потребность приносить ущерб другим в любой форме, в частности, лгать и т.д."



Путь критики недостатков современного общества - тупиковый путь, в первую очередь для самой критикующей личности, которая лишается возможности созидать. Критикуя общество, можно попасть в опасную ловушку оправдания собственных недостатков. Например, критикуя недостатки системы образования, можно оправдать этими недостатками свое неумение воспитывать собственных детей и давать им прекрасное образование, невзирая на недостатки существующей системы. А созидающая личность заразительна - другие тоже вслед за ней меняют концепцию своей жизни.

Жизнь людей нельзя изменить указаниями сверху. Любое такое изменение (хорошее или плохое) захлебывается по дороге вниз и изменяется до неузнаваемости. Только отдельно взятый человек, принявший позитивную концепцию мировосприятия и начавший менять свою жизнь и свое ближнее окружение, которое, в свою очередь, распространяет позитив на все большее количество людей, способен подтолкнуть мир к изменениям. Все революции сделали недовольные люди, и все они за это поплатились. И недовольство, на мой взгляд, насаждается деструктивными силами, которые опираются на людей не способных изменить свою собственную жизнь за счет своих собственных усилий. Людей, которые ждут улучшения своей жизни за счет правителей. Людей социально пассивных. Послушайте всех оппозиционных деятелей - они сеют недовольство и разрушение. Если я недовольна качеством образования, то не буду ждать изменений сверху. Не буду тратить свои силы на борьбу с глупостью и отсутствием здравого смысла, существующих в современной школе. Я сама дам своим детям прекрасное образование. Заражу этой идеей своих друзей. Научу их как это сделать, не дожидаясь , когда произойдут изменения в системе образования. Пока я буду ждать этих изменений есть опасность, что дети вырастут неучами и, в свою очередь, уже не смогут образовывать своих детей. Путь критики - путь к катастрофе. Каждый родитель должен быть заинтересован в воспитании своих собственных детей, а не в спасении мира. Если каждый родитель достойно выполнит свою родительскую миссию, вырастив сильных духом и ответственных людей, он тем самым спасет мир от разрушения. Так как воспитанные в духе созидания, а не критики, люди начнут менять жизнь следующих поколений в том же направлении и, в конечном счете, спасут мир. В этом суть активной социальной позиции, на мой взгляд.

Притча на эту тему:
"Однажды человек шел мимо некоего дома и увидел старушку в кресле-качалке, рядом с ней качался в кресле старичок, читающий газету, а между ними на крыльце лежала собака и скулила, как будто бы от боли. Проходя мимо человек про себя удивился, почему же скулит собака.

На следующий день он снова шел мимо этого дома. Он увидел престарелую пару в креслах-качалках и собаку, лежащую между ними и издающую тот же жалобный звук. Озадаченный человек пообещал себе, что, если и завтра собака будет скулить, он спросит о ней у престарелой пары.

На третий день он увидел ту же сцену: старушка качалась в кресле, старичок читал газету, а собака на своем месте жалобно скулила.

- Извините, мэм, – обратился он к старушке, – что случилось с вашей собакой?
- С ней? – переспросила она. – Она лежит на гвозде.

Смущённый её ответом человек спросил:

- Если она лежит на гвозде и ей больно, почему она просто не встанет?

Старушка улыбнулась и сказала:

- Значит, голубчик, ей больно настолько, чтобы скулить, но не настолько, чтобы сдвинуться с места."

(Американский лингвист, политический публицист и теоретик. Институтский
профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор
классификации формальных языков, называемой иерархией Хомского.)

Отвлечение внимания
Основным элементом управления обществом является отвлечение внимания людей от
важных проблем и решений, принимаемых политическими и экономическими правящими
кругами, посредством постоянного насыщения информационного пространства
малозначительными сообщениями. Прием отвлечения внимания весьма существенен
для того, чтобы не дать гражданам возможности получать важные знания в области
науки, экономики, психологии, нейробиологии и кибернетики.
«Постоянно отвлекать внимание граждан от настоящих социальных проблем,
переключая его на темы, не имеющие реального значения. Добиваться того, чтобы
граждане постоянно были чем-то заняты и у них не оставалось времени на
размышления; с поля – в загон, как и все прочие животные (цитата из книги
«Тихое оружие для спокойных войн»).

Создавать проблемы, а затем предлагать способы их решения
Данный метод также называется «проблема-реакция-решение». Создается проблема,
некая «ситуация», рассчитанная на то, чтобы вызвать определенную реакцию среди
населения с тем, чтобы оно само потребовало принятия мер, которые необходимы
правящим кругам. Например, допустить раскручивание спирали насилия в городах
или организовать кровавые теракты для того, чтобы граждане потребовали
принятия законов об усилении мер безопасности и проведения политики,
ущемляющей гражданские свободы.
Или: вызвать экономический кризис, чтобы заставить принять как необходимое зло
нарушение социальных прав и сворачивание работы городских служб.

Способ постепенного применения
Чтобы добиться принятия какой-либо непопулярной меры, достаточно внедрять ее
постепенно, день за днем, год за годом. Именно таким образом были навязаны
принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 80-х и
90-х годах прошлого века.
Сведение к минимуму функций государства, приватизация, неуверенность,
нестабильность, массовая безработица, заработная плата, которая уже не
обеспечивает достойную жизнь. Если бы все это произошло одновременно, то
наверняка привело бы к революции.

Отсрочка исполнения
Другой способ продавить непопулярное решение заключается в том, чтобы
представить его в качестве «болезненного и необходимого» и добиться в данный
момент согласия граждан на его осуществление в будущем. Гораздо проще
согласиться на какие-либо жертвы в будущем, чем в настоящем.
Во-первых, потому что это не произойдет немедленно. Во-вторых, потому, что
народ в массе своей всегда склонен лелеять наивные надежды на то, что «завтра
все изменится к лучшему» и что тех жертв, которых от него требуют, удастся
избежать. Это предоставляет гражданам больше времени для того, чтобы
свыкнуться с мыслью о переменах и смиренно принять их, когда наступит время.

Обращаться к народу как к малым детям
В большинстве пропагандистских выступлений, рассчитанных на широкую публику,
используются такие доводы, персонажи, слова и интонация, как будто речь идет о
детях школьного возраста с задержкой в развитии или умственно неполноценных
индивидуумах.
Чем усиленнее кто-то пытается ввести в заблуждение слушающего, тем в большей
степени он старается использовать инфантильные речевые обороты. Почему? «Если
кто-то обращается к человеку так, как будто ему 12 или меньше лет, то в силу
внушаемости, в ответ или реакции этого человека, с определенной степенью
вероятности, также будет отсутствовать критическая оценка, что характерно для
детей в возрасте 12 или менее лет.

Делать упор на эмоции в гораздо большей степени, чем на размышления
Воздействие на эмоции представляет из себя классический прием, направленный на
то, чтобы заблокировать способность людей к рациональному анализу, а в итоге и
вообще к способности критического осмысления происходящего. С другой стороны,
использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное
для того, чтобы внедрять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждения
или устойчивые модели поведения…

Держать людей в невежестве, культивируя посредственность
Добиваться того, чтобы люди стали неспособны понимать приемы и методы,
используемые для того, чтобы ими управлять и подчинять своей воле. «Качество
образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как
можно более скудным и посредственным с тем, чтобы невежество, отделяющее
низшие общественные классы от высших, оставалось на уровне, который не смогут
преодолеть низшие классы.

Побуждать граждан восторгаться посредственностью
Внедрять в население мысль о том, что модно быть тупым, пошлым и
невоспитанным…

Усиливать чувство собственной вины
Заставить человека уверовать в то, что только он виновен в собственных
несчастьях, которые происходят ввиду недостатка его умственных возможностей,
способностей или прилагаемых усилий. В результате, вместо того, чтобы восстать
против экономической системы, человек начинает заниматься самоуничижением,
обвиняя во всем самого себя, что вызывает подавленное состояние, приводящее, в
числе прочего, к бездействию. А без действия ни о какой революции и речи быть
не может!

Знать о людях больше, чем они сами о себе знают
В течение последних 50 лет успехи в развитии науки привели к образованию все
увеличивающегося разрыва между знаниями простых людей и сведениями, которыми
обладают и пользуются господствующие классы.
Благодаря биологии, нейробиологии и прикладной психологии, «система» получила
в свое распоряжение передовые знания о человеке, как в области физиологии, так
и психики. Системе удалось узнать об обычном человеке больше, чем он сам о
себе знает. Это означает, что в большинстве случаев система обладает большей
властью и в большей степени управляет людьми, чем они
сами.

http://www.liveinternet.ru/users/maknika/
Ссылка на дневник maKnika.
В этом дневнике имеются в большом многообразии развивающие книги и пособия для детей дошкольного возраста.

Когда говорят об образовании, забывают ее главный аспект - формирование ЧЕЛОВЕКА ОТВЕТСТВЕННОГО. Современное общество больно безответственностью: государство и семья перекладывают ответственность на школу, школа перекладывает ответственность на семью. Круговая порука безответственности не может воспитать в ребенке ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за свою жизнь. Для того, чтобы понять причину безответственности, необходимо проанализировать процессы формирования безответственности и ответственности. Как сформировать поколение людей ОТВЕТСТВЕННЫХ, которое обеспечило бы формирование иного, ОТВЕТСТВЕННОГО, общества? Но вначале нужно дать определение ЧЕЛОВЕКУ ОТВЕТСТВЕННОМУ.

Зрелого, разумного, ОТВЕТСТВЕННОГО человека отличает забота о ЛИЧНЫХ ИНТЕРЕСАХ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за действия, ведущие к их удовлетворению, ОТКАЗ ОТ ИХ ПРЕДАТЕЛЬСТВА под влиянием слепой прихоти, настроения, импульса или кратковременных эмоций, БЕСКОМПРОМИССНАЯ ВЕРА в свои суждения, убеждения и ценности. Воспитание такого человека является серьезным МОРАЛЬНЫМ ДОСТИЖЕНИЕМ семьи.

Задумаемся, в интересах кого формирует школа в детях систему суждений, убеждений и ценностей? В интересах самой личности? Или в интересах общества (совокупности людей)?

Служение обществу, другим людям (АЛЬТРУИЗМ), а не преданность своим собственным целям и идеалам (РАЦИОНАЛИЗМ), не может формировать личную ответственность за свою судьбу. Альтруистические идеалы создают систему ценностей, которая заставляет думать, что человек должен жить ради других людей и посвящать свою жизнь этому служению, но человек не способен действовать против достижения собственного счастья в долгосрочной перспективе. Отсюда перекладывание своей ответственности на других людей.

РАЗУМНЫЙ ЧЕЛОВЕК (ответственный) должен знать, что общество автоматически не обеспечит ему успех без усилий с его стороны, что надо приложить определенные собственные усилия, что жизнь и усилия других людей ему не принадлежат и совсем не обязательно совпадают с его желаниями. Таким образом, человек разумный никогда не стремится к целям, которых можно достичь за счет чужих усилий.

Наше общество продолжает жить идеалами альтруизма, сформированными советской идеологией, которая призывала граждан пожертвовать своими личными интересами ради общественных. Свободное общество строится на рационализме разумного человека, который не стремится исполнить желание или достичь цели, которых не способен достичь собственными силами. Он обменивает ценность на ценность. Он никогда не ищет и не жаждет незаслуженного. Если он берется за достижение цели, которая требует сотрудничества многих людей, он рассчитывает только на собственную силу убеждения и их добровольное согласие, которые являются основой общности свободных людей.

Если родители ОБРАЗОВАНИЕ рассматривают как ЦЕННОСТЬ, то они, и только они, ответственны передать эту ценность своему ребенку, научить его быть преданным этой ценности через личную ответственность и пример. Эта первоначальная ответственность родителей передается детям через образ жизни всей семьи, живущей целеустремленно. Ответственный родитель не будет ждать от государства обеспечения условий, способствующих успешному осуществлению этих целей (законов, реформ). Время скоротечно. И жизнь наших детей и их образование неразумно перепоручать структурам, которые далеки от наших личных целей. Если кто-то перепоручает своего ребенка заботам государства (детский садик, школа), то определенно ему не стоит рассчитывать на то, что СИСТЕМА позаботится о формировании, укреплении и развитии ЦЕННОСТЕЙ его семьи.

Под стремлением передать государству свои родительские обязанности скрывается мнимое право требовать от государства КАЧЕСТВЕННОГО выполнения этих обязанностей. Так живут только люди, не имеющие своей шкалы ценностей. Невозможно научить тому, чего сам не умеешь. Как, впрочем, и не возможно передать детям то, чего сам не имеешь (ценности, цели). Вот тут-то и рождаются иждивенцы: «Государство обязано обеспечить нашему ребенку …» - далее следует перечень требований, которые по сути являются ценностями, которыми семья не руководствуется в своей частной жизни. Государство, может быть, и радо обеспечить таким людям ценности, которые они требуют к исполнению. Но, если семья проповедует ценности, не подкрепленные их семейным укладом, ребенок вынужден жить среди противоречий.

Таким образом, альтруизм требует от людей самопожертвования ради общества, но на деле формирует мировоззрение человека, перекладывающего ответственность с себя на государство и требующего от него обеспечение своих ценностей. Лицемерно требовать от других людей обеспечения своего собственного счастья. Дети очень рано (с класса 5-го) начинают распознавать несостоятельность такого мировоззрения: они ежедневно видят, что от них требуется то, что не является сутью жизни родителей и общества в целом. Взрослые говорят о ценности образования, но не готовы эту ценность демонстрировать сами и помогать ИМ ею овладевать. Взрослые говорят об ответственности, но чаще сваливают свою собственную родительскую ответственность на государство: успешность своего ребенка делегируют школе.

Дети видят, что взрослые не испытывают радость от своей деятельности, и, поэтому, отвергают ИХ образ жизни. Человек в обществе альтруистической морали свою жизнь привыкает ощущать как жертву: он жертвует своими личными интересами ради семьи, детей, общественных интересов. А в ответ ждет одобрения и стабильного жизнеобеспечения со стороны тех, кому эта жертва была преподнесена. Если постоянно находится в состоянии "ожидания" и "потребления" одобрения снаружи, сбрасывая с себя ответственность за свой внутренний мир и пространство жизни, то создаются предпосылки для боли, чувства несправедливости и разочарования. Родители-иждивенцы не могут научить своих детей самоуважению, потому что ждут уважения от общества, которое в ответе за их жизни.

Если ребенок живет среди взрослых, которые не перекладывают ответственность ни на кого, которые рациональны в своих действиях, выборе ЦЕННОСТЕЙ и ЦЕЛЕЙ, которые свои неудачи воспринимают не как невыполнение кем-то взятых на себя их личных обязательств, а как бесценный личный опыт взаимодействия с миром, то ребенок учится быть эффективным. А через успех, за которым стоят собственные усилия, приходит удовольствие как награда. Через повторяющийся опыт удовольствия от деятельности ребенок начинает ощущать ценность самой жизни, ощущение того, что качество жизни зависит от приложенных усилий на пути достижения важных для него целей.

Итак, мы видим, что ценности альтруизма и рационализма находятся в противоречии: если семья придерживается принципов личной ответственности, а в школе навязываются идеи служения, то ценности семьи могут быть разрушены под давлением социума. Бескомпромиссной веры в собственные идеалы можно достичь к определенному этапу зрелости личности, поэтому так важно, на мой взгляд, вначале эти ценности сформировать, укрепить, а уж только после этого подвергать их проверке на прочность. Приверженность таким взглядам на жизнь определила мое решение взять на свою ответственность обучение и воспитание своих детей В СЕМЬЕ.

Самообразование дает моей семье и моим детям ощущение контроля над существованием - чувство собственной значимости, которое превращает в удовольствие любую осмысленную деятельность. Учеба подчинена цели, которая является желанной, а потому процесс обучения лишен скуки и гораздо эффективен, чем деятельность через долженствование.

Уроки успеха от Альберта Эйнштейна

Учиться никогда не поздно. Тем более, учиться у людей гениальных, которые на практике убедились в достоверности своих идей или хотя бы подтвердили их на бумаге уравнениями.
Альберт Эйнштейн является одним из самых ярких представителей гениев, которые намного опередили свое время. Подборку его цитат сделала Арина Никитина — неунывающая оптимистка, лозунгом которой является цитата Боба Бассо «Если это не весело, значит вы делаете это неправильно». Я выбрала лишь некоторые из них, которые, как я надеюсь, будут интересны и вам.

Держите ваш ум открытым
«Единственное, что мешает моему дальнейшему обучению — это мое образование.»
Иногда, для того чтобы продолжать поглощать новые знания и двигаться вперед, нужно наконец-то оставить прошлый багаж. Какие-то знания остаются ценными, а какие-то уже давно устарели, но мы по-прежнему за них цепляемся. Именно они и мешают нам обучаться новым навыкам. Мир не стоит не месте. Если бы люди не умели избавляться от такого багажа, мы бы по прежнему считали, что Земля плоская и держится на трех китах и черепахе.

Оставайтесь любопытными
«У меня нет никаких особых талантов. Я просто безумно любопытен».
Некоторые перерастают возраст «почемучки» и после него считают, что невежливо задавать много вопросов. А некоторые умудряются сохранить эту ценную смесь любопытства и детской непосредственности на протяжении всей жизни. Да, некоторые мудрые люди любят говорить, что любопытство погубило кошку. Но некоторым кошкам оно спасло жизнь.

Радуйтесь ошибкам
«Тот, кто никогда не ошибался, никогда не пробовал ничего нового».
Истина эта стара, как мир, — на ошибках учатся. Чаще всего на своих, крайне редко — на чужих. При всей своей неприятности, ошибки помогают нам избежать подобных ситуаций в будущем и дают нам необходимый опыт для продолжения начатого пути.

Измените свое отношение и вы измените свою жизнь
«Мы не можем решить проблемы, используя тот же тип мышления, который мы использовали, когда их создавали».
Для того чтобы найти выход из ситуации, нужно посмотреть на неё с другой стороны. «С другой» — означает «с чужой». С чужой позиции, под другим углом — выбирайте, что больше подходит. Иногда мы получаем правильный ответ от тех людей, от которых его меньше всего ожидали. И всё потому, что их ход мышления отличается от нашего, и они могут заметить то, что находится в зоне нашего «слепого пятна».

Всегда выкладывайтесь по полной
«Вы должны выучить правила игры. А затем вы должны играть лучше, чем кто-либо другой».
Для того, чтобы достигнуть успеха, нужно прилагать все свои усилия. И даже достижение желаемого результата ни в коем случае не означает, что мы можем сложить ручки и почивать на лаврах. Потому что если мы это сделаем, рано или поздно кто-то другой столкнет нас с этой вершины. И для того чтобы постоянно находиться на гребне волны, мы должны оттачивать свои навыки, пока они не станут совершенными. И даже это не даёт нам права останавливаться. Потому что этот сумасшедший мир никогда не стоит на месте, и в нём могут меняться даже законы физики, которые ранее казались непоколебимыми.

Моя доченька закончила школу с отличием. Лиза не посещала школу ежедневно, а потому вместо 11 лет училась 7 лет. Школа не украла у неё счастливое детство: не было ранних побудок, домашних работ, стресса ежедневных проверочных работ, глупых списываний и профанации учёбы ради оценок взрослых…
Вместо этого вдоволь отсыпалась, была бодра и активна для иных занятий, греющих душу: балета, рисования, спорта, музыки. Её жизнь не ограничивалась прохождением школьной программы и была наполнена занятиями по интересам без психологических и физических перегрузок. А потому, попробовав себя в различной деятельности, Лиза очень рано определилась в своих приоритетах, выбрав самостоятельно и специальность, и ВУЗ, в котором мечтает учиться…

Самообразование сформировало в ней личную ответственность за результаты своего труда. Её не надо контролировать, она самостоятельно планирует свой день, неделю, месяц, год. Навыками такого тайм-менеджмента не каждый взрослый владеет. И это умение выросло из её личного опыта проб и ошибок, ведущих её к успеху. Она самостоятельно составляла расписание своих занятий, консультаций и экзаменов, а не жила по схеме расписаний, утверждённых школой. Когда мне пришлось оставить её посреди 10 класса, то я даже не волновалась, что она самостоятельно справится с задачей, которую перед собой ставила.

Но не это главное… Меня пугали, что ребёнок, не посещающий школу, будет не социализирован. Когда я спрашивала, что же это такое, пугающие меня ничего умнее не могли ответить, как: «Она не научится общаться»… Теперь мне смешно, когда вспоминаю, что, порой, поддавалась и сама этим страхам… Тяжело расставаться со старыми штампами, социальными установками. Опыт освобождения от них - самый бесценный в череде наших дней.

Да, дочь не умеет и не любит ходить строем, выполнять с энтузиазмом навязанную работу, подчиняться приказам, изображать приятие, когда его не чувствует, не стремится в толпу, не понимает смысла слов «общественно полезная работа», не гоняется за оценками и одобрением, не готова предать свои интересы ради интересов коллектива… Она не боится совершать ошибки, промахи, так как в её опыте отсутствует страх перед двойкой, которую надо «исправлять» ценой стресса… Она не умеет заискивать ради одобрения, потому легко говорит «нет»...Её внутренний ребёнок свободен...

Дочка не училась 11 лет в одновозрастном и навязанном взрослыми детском коллективе. А потому у неё нет страха перемен, она с лёгкостью адаптируется к любому разновозрастному коллективу, сохраняя свою индивидуальность. Она не кичлива и не тщеславна, так как не была заложницей десятка лет школьной жизни, где правит оценочная система. Ей не важна оценка, а важен сам процесс освоения таких знаний, в которых она видит смысл для своей дальнейшей деятельности. Она трезво видит себя такой, какая она есть, без пудры, без фальши, не обольщаясь внешней видимостью, ориентируясь на внутреннее ощущение ценности того, что с ней происходит...

Лиза не развращена формализмом: ей претит заниматься делом, которое ей навязывают, изображая бурную и напряженную деятельность. Она научилась создавать внутреннюю мотивацию, которая труд превращает в лёгкое и радостное занятие. Она на собственном опыте знает, что любимое дело не может быть тяжким трудом.

Дочь не знает, что такое авралы из-за отвратительно спланированного времени. А оно во многих школах спланировано не под нужды детей, а под нужды учителей, ставящих под сомнение возможность разумной индивидуальной цикличности «отдых-расслабление»... Свою усталость Лиза научилась снимать отдыхом, прислушиваясь к внутреннему состоянию, а не с оглядкой на ужас завтрашней контрольной, когда уже валишься с ног и тут уж не до расслабления. Она была сама себе хозяйкой, а потому отдыхала тогда, когда уставала, а не когда внешние обстоятельства позволяли сделать это без «угрызения совести».

Её не ломала система. Она выросла с внутренней свободой выбора. Это сформировало в ней личную ответственность… Её кипучая деятельность, постоянный поиск возможностей реализовать свои интересы не опирается на инфантильное желание скинуть ответственность за свои ошибки на кого-нибудь. В ошибках она видит потенциал роста… Я вместе с ней этому училась, так как сама воспитывалась в рамках очень жесткой социальной системы, не дающей право на ошибку…

Так, вместе с дочерью, я слой за слоем снимала с себя наслоения многих десятков лет, замешанных на страхах быть собой, психологических травмах от тотального контроля… И пишу я всё это не для хвастовства, а для того, чтобы те, кто стремится к личной свободе, позволил бы и своим детям развиваться в их собственном темпе самореализации, не травмируя их природу… Такие дети - основа будущей цивилизации внутренне свободных людей. Они способны уважать себя и других, ценить свою и чужую индивидуальность. Они лишены цепей и не стремятся посадить на цепь любого, к кому привязываются. У них нет патологической тяги к подавлению и контролю…

Таких детей становится всё больше и больше. И только от родителей зависит, станут ли их дети «винтиками государства» или творцами собственной судьбы… Вся пропаганда ценностей школьной системы выгодна государству, а не отдельному человеку… Рабами легче управлять…

ПЕРЕПОСТ ПРИВЕТСТВУЕТСЯ для того, чтобы как можно больше людей узнали о такой возможности для своих детей…
http://vk.com/club73194091

Жил-был Колобок. Появился он на свет стараниями бабки, которая придала ему объем исключающий копчиковую, мочеполовую, пупочную, грудную и горловую локализаций жизненной энергии. Но из всего перечисленного, важно только одно:

у колобка от рождения отсутствовала функция выживания. То есть, он уже изначально был обречен на неумение распознавать опасность. Всё его маленькое тельце состояло из одной головы и поэтому ему были присущи только две функции　жизнеобеспечения: синтез и связь с абсолютом, что соответствовало межбровной и макушечной чакрам. Но так как в роли Бога, создавшего его, была бабка, связь с которой он легкомысленно отверг, скатясь с подоконника на тропинку, то вера в абсолют его уже не могла поддержать в опасном путешествии по лесу. Чтобы выжить Колобку оставалось опереться только на функцию пространственного анализа и синтеза (ориентировки), необходимые каждому путешествующему по лесному царству для последующего успешного обучения и социальной адаптации.

Итак, колобок наш вышел в свет. Так, почему же он и от Зайца ушёл, и от Волка ушёл, и от Медведя ушел, а от Лисы уйти не смог? Рассмотрим это с точки зрения психофизиологии. У нашего колобка за счет повторяющегося опыта успешного побега от опасности сформировался в психике застойный очаг, что способствовало созданию физиологической основы вредных стереотипов, инерции мышления, а с другой - основы "озарения", когда он интуитивно первый раз спел свою песенку Зайцу, ошарашив такой внезапностью своего врага. Из-за стягивания внешних раздражителей (Зайца, Волка и Медведя) и постоянной подпитки ими доминанты, случайное впечатление колобка, вызвало в его воспаленном мозгу искомое решение его проблемы выживания в отсутствии связи с абсолютом. Колобок сделал ложный вывод о том, что только спев песенку он и может избежать угрозы. Этот ложный вывод, превратился в доминанту и помешал ему синтезировать и развить свой опыт до гибкого принятия решений.

Короткая история колобка красноречиво иллюстрирует четыре свойства доминанты: возбудимость, суммация, устойчивость и инерция. Каждая встреча колобка с очередным персонажем возбуждала участок его объёма с определённой частотой и увеличивала устойчивость сформированной доминанты. Инерционность мышления погубила нашего колобка, который в силу окрепшей доминанты не смог перейти к режиму импровизации при встрече с хитрой лисой.

Бедный колобок! Он не способен был творчески переосмыслить старую доминанту, сформировавшую его стереотипное мышление и поведение. Как помним, у него отсутствовала горловая чакра, а потому поток творческой энергии в его теле был перекрыт. Для нашего колобка доминанта оказалась фатальна. Судьба его лишила возможности скорректировать прежнюю доминанту или создать новую. Например, его даже некому было окатить холодной водой. А ведь это могло бы спасти ему жизнь: физиолог И.П. Павлов для снятия сильного возбуждения рекомендовал "страсть вогнать в мышцы".

Как видим, основные свойства доминантного очага, установленные когда-то А.А. Ухтомским: повышенная возбудимость, инерция во времени (доминанта существует, хотя раздражение великовато) и, самое главное, способность суммировать внешние раздражители, "само-подпитываться ими", и погубила в итоге нашего героя. Так скажем же дружно Лисе: «Приятного аппетита» и порадуемся за неё. У неё вряд ли возникнет доминанта на колобков, ведь наш герой существовал в единственном экземпляре, а потому Лисе не грозит изжога.

Я часто встречаю людей, которые обладают огромным потенциалом, большим запасом знаний, но не могут стать эффективными в своей жизни: не могут свои знания конвертировать в валюту. Почему так происходит? Я так ответила себе на этот вопрос.

Эти люди не могут сдвинуться с мертвой точки оптимизации и не начинают зарабатывать самостоятельно, а не в подчинении, так как считают, что имеют право выйти на рынок только с совершенным продуктом. Они так и сидят, оптимизируя свои знания и умения, доводя их, якобы, до совершенства. Но действовать они никогда не будут, так как тяга к оптимизации прикрывает их страх необходимости начать действовать. Действовать прямо сейчас. Даже не завтра и не послезавтра.

И вместо того, чтобы увидеть в себе эту очевидность, находят тысячу причин, чтобы объяснить себе и, главное, другим, почему они не могут быть успешными.

А те, кто не настолько умён, как они, смело вскакивают в проходящий поезд своей мечты и несутся навстречу своим горизонтам, попутно приобретая навыки и знания практического свойства. Это отчаянно счастливые люди, для которых нет ничего важнее, как стремление реализовать свои мечты. Прямо сейчас, невзирая на нулевую точку отсчёта.

Если для вас и вашего ребёнка реальным мерилом его успеха является высший балл аттестата, а не раскрытие его природного потенциала, то не растите ли вы перфекциониста, то есть человека, стремящегося к совершенству?

Научить ребёнка практически применять свои знания гораздо важнее, чем сами знания.

Умеете ли вы сами отключать своего внутреннего оптимизатора, превращаясь в многоумного неудачника? Сможете ли научить ребёнка продавать свои знания, если сами боитесь действовать? Есть, над чем подумать...

Образование без практического выхлопа не имеет цены. Поэтому вместо того, чтобы просиживать в школе, где идёт пассивное потребление информации, превратите его жизнь в живой источник бесконечного опыта. Предоставьте ему поле деятельности, и результаты такого подхода к образованию вас приятно удивят. И вам вместе с ним будет, чему учиться.

Образование и качественные знания - это не всегда одно и то же. Многое в процессе получения образования определяет форма его получения. Законодательно разрешены формы обучения: школьная, домашняя, семейная и экстернат.

Одной из эффективных форм получения знаний по данным исследования НИУ Высшей школы экономики является экстернат. До недавнего времени такая форма была наименее известна и распространена, но в настоящее время она приобретает все большую популярность.

Одним из основных аспектов такой формы получения образования является индивидуальный образовательный маршрут. В связи с тем, что ежедневное посещение школы в течение шести-семи часов в день не требуется, ученик может уделить большее внимание тем предметам, которые для него наиболее интересны и актуальны, и тем самым остается время на развитие своих способностей.

Нестандартные, одаренные дети, дети, обладающие особыми способностями (спортсмены, художники, танцоры, музыканты…) - все они не вписываются в школьную систему образования и в стенах школы не имеют возможность развиваться в индивидуальном темпе.

Мы с дочерью прошли все этапы подготовки к самообразованию и успешно освоили все ступени школьной программы с использованием семейной формы обучения и экстерната. Как показывает моя практика, не каждый ребёнок может самостоятельно освоить школьную программу без специальной подготовки.

Подготовка к самообразованию имеет определённую специфику и сильно отличается от подготовки детей к посещению школы. Необходимо научить ребёнка навыкам самоорганизации, планирования своего времени, умения распределять свои силы, концентрации, сосредоточения и создания внутренней мотивации.

Экономия времени рождает ответственность. И это понимание достаточно сложно формируется у детей. Оно приходит вместе с опытом и через семейный уклад. От родителей тоже потребуется дисциплина. Но совместные усилия и семьи, и педагога, постепенно формирует навык самоконтроля. Этот навык не развивается в школе, по крайней мере, ему не уделяется должного внимания в начальной школе. Школа берёт на себя контроль за распределением учебного времени как в школе, так и дома, привлекая к этому родителей. И к старшим классам человек приходит без самых главных навыков, так необходимых во взрослой жизни: умения планировать, распознавать свои способности и желания, самостоятельно ставить цели и иметь мощную внутреннюю мотивацию их достигать, быть ответственным за свои решения.

Всеми этими навыками моя дочь владеет в полной мере. И мне удалось не только её этому научить. Я помогла другим родителям сформировать их в своих детях. Эти навыки - основа успешного обучения и, как итог, успешной жизни.