LiveInternet <a class="gl_Topv2-logo-lnk" href="//www.liveinternet.ru/" title="LiveInternet.ru">LiveInternet

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post211309218/">Р’РѕР»РѕСЃС‹, РёСЃС‚РѕСЂРёСЏ, СЃРёРјРІРѕР»С‹</a> 
	
		РСЃРїРѕРєРѕРЅ РІРµРєРѕРІ Сѓ РІСЃРµС… РЅР°СЂРѕРґРѕРІ РІРѕР»РѕСЃР°Рј РїСЂРёРґР°РІР°Р»Рё РѕСЃРѕР±РµРЅРЅРѕРµ Р·РЅР°С‡РµРЅРёРµ. Р’РѕР»РѕСЃС‹ &ndash; РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕРµ СѓРєСЂР°С€РµРЅРёРµ Рё РІ С‚Рѕ Р¶Рµ РІСЂРµРјСЏ СЃСЂРµРґСЃС‚РІРѕ РІС‹СЂР°Р¶РµРЅРёСЏ Р»РёС‡РЅРѕСЃС‚Рё, РїСЂРёС‡РµРј РёРјРµСЋС‰РµРµ СЂР°Р·РЅСѓСЋ СЃРёРјРІРѕР»РёРєСѓ. Р”СЂРµРІРЅРёРµ Р»СЋРґРё СЃС‡РёС‚Р°Р»Рё, С‡С‚Рѕ РІ РІРѕР»РѕСЃР°С… С‡РµР»РѕРІРµРєР° СЃРѕСЃСЂРµРґРѕС‚РѕС‡РµРЅР° Р¶РёР·РЅРµРЅРЅР°СЏ СЃРёР»Р° С‡РµР»РѕРІРµРєР°. Р’ РєСѓР»СЊС‚СѓСЂРЅС‹С… С‚СЂР°РґРёС†РёСЏС… РјРЅРѕРіРёС… РЅР°СЂРѕРґРѕРІ РѕР±СЂРµР·Р°РЅРёРµ РёР»Рё РІС‹СЂС‹РІР°РЅРёРµ РІРѕР»РѕСЃ СЂР°СЃСЃРјР°С‚СЂРёРІР°Р»РѕСЃСЊ РєР°Рє РїСЂРѕСЏРІР»РµРЅРёРµ РіРѕСЂСЏ, С‚СЂР°СѓСЂР° Рё РѕС‚С‡Р°СЏРЅРёСЏ.
		
		РќР° РїСЂРѕС‚СЏР¶РµРЅРёРё РёСЃС‚РѕСЂРёРё С‡РµР»РѕРІРµС‡РµСЃС‚РІР° РІРѕР»РѕСЃР°Рј РїСЂРёРґР°РІР°Р»РѕСЃСЊ Рё СЂРµР»РёРіРёРѕР·РЅРѕРµ СЃРёРјРІРѕР»РёС‡РµСЃРєРѕРµ Р·РЅР°С‡РµРЅРёРµ. Р’ С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅСЃС‚РІРµ РѕР±СЂСЏРґ РѕР±СЂРёРІР°РЅРёСЏ РіРѕР»РѕРІС‹ РїСЂРё СѓС…РѕРґРµ РІ РјРѕРЅР°С€РµСЃС‚РІРѕ СЂР°СЃСЃРјР°С‚СЂРёРІР°РµС‚СЃСЏ РєР°Рє Р·РЅР°Рє РїРѕРєРѕСЂРЅРѕСЃС‚Рё РІРѕР»Рµ Р‘РѕР¶... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post211309218/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Волосы, история, символы

Четверг, 15 Марта 2012 г. 00:40 + в цитатник
Это цитата сообщения Светояра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Испокон веков у всех народов волосам придавали особенное значение. Волосы – природное украшение и в то же время средство выражения личности, причем имеющее разную символику. Древние люди считали, что в волосах человека сосредоточена жизненная сила человека. В культурных традициях многих народов обрезание или вырывание волос рассматривалось как проявление горя, траура и отчаяния.

На протяжении истории человечества волосам придавалось и религиозное символическое значение. В христианстве обряд обривания головы при уходе в монашество рассматривается как знак покорности воле Божьей и отказа от мирской суеты. Обычай брить головы у служителей культа существовал и у жрецов Древнего Египта; остается он и по сей день у буддийских монахов.

Древний Египет. Волосы как показатель статуса

В Древнем Египте внешний вид человека, и не в последнюю очередь волосы, отражал его общественный статус.

Важную роль в этом играли парики: они изготавливались с большим мастерством и часто покрывались золотым порошком. По форме, размеру и материалу парика определяли социальное положение его владельца. Самые большие парики носили фараон и его свита. У людей менее знатных – земледельцев, ремесленников, воинов – были скромные небольшие парики округлой формы. Для их изготовления использовались самые разнообразные материалы: человеческие волосы, шерсть животных, шелковые волокна, веревки, волокна некоторых растений. Помимо знака социальной принадлежности, парики выполняли и утилитарную роль – защищали голову древних египтян от палящего африканского солнца.
По мере развития древнеегипетской цивилизации усложнялись и прически париков. Волосы в них заплетались в параллельные ряды тугих косичек, завивали особым образом, получившим название «мокрой укладки». Для этого отдельные пряди волос накручивали на деревянные палочки и обмазывали глиной. При высыхании глина осыпалась, а волосы оставались закрученными мелкими завитками или изящными волнами.

Кельты. Волосы - символ силы

Кельты заплетали косы или укладывали локоны в сложные прически и закрепляли их украшениями. Волосы у мужчин были символом силы, у женщин – плодовитости.

Описание внешнего облика древних кельтских воинов достаточно подробно приведено в трудах знаменитого античного историка Диодора Сицилийского. Он указывал, что некоторые из них имели короткие бороды, но самыми удивительными были их прически. Согласно Диодору, они напоминали лошадиную гриву и были настолько жесткими, что на волосы можно было наколоть яблоки. Чтобы соорудить на голове подобную прическу, кельты сначала наносили на волосы известковый раствор, а затем зачесывали их назад. Поставленные дыбом волосы придавали воинам устрашающий облик. До наших дней дошло изображение кельтского воина с подобной прической на нескольких найденных монетах.

Кельтская монета, найденная на территории Франции, на которой изображен кельтский воин с вымоченными в растворе извести волосами.

Библейская история Самсона и Далилы

Представление о длинных волосах как о символе мужской силы нашло отражение даже в Библии, в истории Самсона и Далилы. Самсон был героем Израиля и избранником Божьим. В длинных волосах, которые он никогда не стриг, заключалась его сверхъестественная сила. Далила единственная узнала этот секрет. Хитростью вынудила она Самсона открыть его тайну: "...если же остричь меня, то отступит от меня сила...". Эта откровенность стала для Самсона роковой. Ночью прекрасная Далила остригла волосы героя и открыла двери филистимлянам. Враги схватили Самсона, заковали в цепи и ослепили. Однако в неволе вновь отросшие волосы вернули слепому герою былую силу. Во время пира плененный Самсон сумел обрушить колонны, поддерживавшие кровлю дворца, погибнув вместе со своими врагами под его обломками.

Греция. Волосы - отражение отношения человека к жизни

В античной Греции (500 – 400 гг. до н.э.) вьющиеся волосы были не только данью моде, они также отражали отношение греков к жизни. Кудри символизировали движение, перемены, свободу и радость жизни. Древнегреческое слово «oulos» означало «интрига». (Кстати, в немецком языке слово «locken» до сих пор имеет два значения: «виться» и «манить, завлекать».)
В Древней Греции сожжение или отрезание прядей волос было важной составляющей частью обрядов бракосочетания, принятия гражданства и похорон.

Читать далее

Рубрики:

славянство/сказки
культура
Русь ведическая

Комментарии (0)

Русские Архетипы Древности

Дневник

Вторник, 21 Февраля 2012 г. 14:36 + в цитатник

48. Русская национальная идея

АРХЕТИПЫ ДРЕВНОСТИ В РУССКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ

Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского

Рассматриваются архетипы, существующие в пространстве русской культурной традиции. Особое внимание уделено анализу архетипов древности, находящих свое отражение в русских народных сказках.

Ключевые слова: архетип, архетип древности, русская народная сказка, русская культурная традиция.

В течение последних лет значительное распространение в маркетинге получила теория архетипов. Причины популярности данной теории кроются в том, что, как справедливо констатируют американские исследователи М. Марк и К. Пирсон в своей книге «Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов» [1], в основе эффективной и целенаправленной рекламы должен быть заложен концептуально осмысленный цельный бренд. Цельность бренда возможна при условии, что в его основе лежит цельный образ. Этот образ должен быть достаточно простым и понятным. Именно таким цельным, простым и понятным образом и является архетип.

Как отмечает Иудин А.А. в брошюре «Архетипы в брендинге: специфика русской культурной традиции», следует отказаться от попыток психологической интерпретации теории архетипов и перенести ее в рамки социологии, поскольку «феномен теории архетипов находит свою… рациональную… интерпретацию в рамках принципа материального единства мира» [2,с. 5]. Другими словами, любая культура развивается в процессе коллективного освоения материального мира. Таким образом, в любой культуре встречаются одни и те же символы, обозначающие основополагающие элементы бытия человека: жизнь и смерть, болезнь и здоровье, силу и слабость и т.д.

Рассматривая пространство архетипов русской культурной традиции А.А. Иудин в целом сохраняет подход, предложенный американскими исследователями М. Марк и К. Пирсон, однако убирает персонификацию, присущую не столько оригиналу, сколько переводу: «назывательное, неперсонифицированное обозначение архетипов дает дополнительные возможности для их интерпретации» [2, с. 13] (рис. 1).

Настоящая статья имеет целью продолжить разработку концепции архетипов в ключе, предложенном А.А. Иудиным, и посвящена рассмотрению русских архетипов древности, выявленных в результате анализа русских народных сказок.

Выбор сказок здесь не случаен. Устойчивость сказочного предания доказывает, что сказка заключает в себе некие как национальные, так и общечеловеческие архетипические образы, отражающие в себе ценности человеческой жизни. В ней есть множество исторических наслоений, отражений различных исторических эпох, весьма отдаленных друг от друга. Наибольший интерес для нас в соответствии с заявленной темой представляет пласт древних неавторских русских народных сказок.

Отметим, что прикладная ценность данной работы состоит в возможности использования выявленных архетипов древности при построении рекламных концепций, имеющих в своей основе традиционные национальные ценности.

В качестве метода анализа сказок был использован метод многомерного контент - анализа, являющийся ноу-хау кафедры прикладной социологии ННГУ им. Н.И. Лобачевского. Процедура анализа 145 сказок была осуществлена в пакетах Fragmener и Statistica. При этом объясняющая способность модели достигла 20%, что является довольно значимым для данного метода.

В результате проведенного исследования было выявлено 12 персонажей, соответствующих архетипам древности: Мать (Мачеха), Левша, Царь, Богатырь, Кощей, Золотая рыбка, Солдат, Василиса Прекрасная, Черт, Дурак, Иван-Царевич, Баба-яга.

1. Дурак. Внешнее отличие этого героя от всех прочих людей есть прежде всего видимая несуразность речей и крайняя безрассудность поступков. Одна из характерных черт его не ведение: «Разве ты можешь сделать такой корабль?» – «Нет, не сумею!» – «Так зачем же ты идешь?» – «А бог его знает!».

С незнанием у него связывается и другая черта – неделание: «Дурак, слыша сие, весьма обрадовался, ибо он был чрезвычайно ленив, и думал сам себе: «Когда щука сделает так, что чего я ни пожелаю – все будет готово, то я уже работать ничего не буду!».

Случаи торжества глупости часты в сказке, причем Дурак побеждает хитростью сравнительно редко: в большинстве случаев нелепые поступки, ведущие к счастью, совершаются вопреки всяким расчетам, словно по какому-то наитию или по чьему-либо внушению. Расчеты здравого смысла побеждаются не человеческим умом, а высшею магическою мудростью: Дурака выручают из трудных положений то вещие люди («Дурень развязал торбу – и глазам своим не верит: вместо черных паляниц лежат белые булки и разные приправы; подал старику. «Видишь, – сказал ему старик»), то вещие животные («Убогий бросил щуку в колодец, пришел в избу, сел за стол и говорит: «По щучьему веленью, по божьему благословенью будь стол накрыт и обед готов!»).

Поступки Дурака всегда опрокидывают все расчеты житейского здравого смысла и потому кажутся людям глупыми, а между тем они неизменно оказываются мудрее и целесообразнее, чем поступки его «мудрых» братьев. Последние терпят неудачу, а Дурак достигает лучшего жребия в жизни, словно он угадывает мудрость каким-то вещим инстинктом. В целом, подлинной ценностью для Дурака обладает только магическое, волшебное [3].

Таким образом, Дурак воплощает особую стратегию, построенную не на правильных логических действиях, а на поиске собственных решений, зачастую противоречащих здравому смыслу, но в конечном итоге приносящих успех. С помощью волшебства и нестандартных действий Дурак преодолевает все препятствия и достигает цели.

Архетип Дурака дополняют следующие характеристики:

1. Готов помочь, если его попросить: «…дурак любит – ежели станешь просить неотступно о чем, он откажет раз и другой, а в третий уже не откажет и сделает».

2. Не терпит агрессии и грубости: «не любит он того, кто с ним грубо поступает».

3. Сентиментален: «Дурак, будучи тронут ее просьбою и слезами, сказал ей: «Хорошо, я для тебя это сделаю».

4. Упрям: «Дурак опять пристает к отцу: «Жени меня, не то всю печку разломаю!».

В пространстве архетипов русской культуры архетип Дурака, очевидно, принадлежал бы к группе архетипов Пути/Превращения, соответствуя архетипу ПРОСТОТА.

Об этом свидетельствует то, что в русских народных сказках Дурак часто эволюционирует в пределах одного сюжета, становясь «добрым молодцем», обретая любовь и богатство: «…король уж хотел казнить его, да у того короля была дочь, и больно понравился ей дурак; стала она отца просить, чтобы отдал ее за дурака замуж»; «…царь дурака наградил, домой отпустил»; «дурень нарядился в те дорогие уборы, сделался таким молодцом, что и сказать нельзя! Явился к царю, обвенчался с царевною, получил большое приданое и стал разумным и догадливым». Вероятностно, позитивность архетипа Дурака скрыта в его потенциале (дурак оказывается умным, красивым, богатым и счастливым), который освобождается в ходе развития сказочного сюжета.

2. Богатырь. Для Богатыря характерна борьба с многочисленными врагами, при этом победа возможна лишь собственным человеческим подвигом силы и бесстрашия, большею частью без всякой посторонней и, в частности, без чудесной помощи: «…начали они биться, несколько часов возились, оба из сил выбились; у змея еще три головы пропали, у богатыря палица лопнула»; «…плохо пришлось Ивану Быковичу; чудо-юдо стал одолевать его, по колена

вогнал в сыру землю».

Богатырь – человек из народа, роль которого состоит в защите «земли-матушки» от зла, после чего он занимает свое место в социальной жизни, возвращается к привычному занятию: «Никита Кожемяка, сделавши святое дело, не взял за работу ничего, пошел опять кожи мять».

Для Богатыря очевидна относительность всего сущего, в частности то, что на всякую силу всегда найдется большая сила: «…уж больно силен ты, Горынюшка!» «Ох, братцы, какая во мне сила? Вот есть на белом свете Ивашко Медведко, так у того и впрямь сила великая!». Он признает над собой власть неких высших божественных сил и совершает свои подвиги с именем бога на устах: «…погоди – не хвались, прежде богу помолись, руки умой да за дело примись».

Кроме вышеупомянутых Богатыря отличают следующие характеристики:

Расчетливость: «…сразился с змием и с одного маху сшиб ему все семь глав, положил их под камень, а туловище зарыл в землю…».

Хитрость, сметливость: «…завяжи-ка наперед свои бельмы, а то как я свистну – они у тебя изо лба повыскочат!» Змей поверил и завязал платком свои глаза: «А ну, свисти!» Цыган взял дубину да как свистнет змея по башке тот во все горло закричал…». Бескорыстие: «…не взял за работу ничего…».

В пространстве архетипов русской культуры архетип Богатыря следует отнести к группе архетипов Подготовки/Семьи, идентифицировав его с архетипом ГЕРОИЗМ.

3. Иван Царевич. Иван Царевич – мифологизированный архетип главного героя русских народных сказок. Его деяния – образец достижения наивысшего успеха, что очевидно уже из самой семантики данного архетипа: Иван – обычный человек, Царевич – наивысший (после Царя) социальный статус. Универсальность архетипа Ивана Царевича в том, что он Иван, т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ; одновременно Иван есть первочеловек, основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения.

По повелению извне или по собственному долгу Иван Царевич призван выполнять некую опасную и сложную задачу, связанную с риском и геройством, и при этом он проходит через такие испытания, которые и делают его достойным статуса «царевича».

На начальном этапе Иван Царевич оказывается в худшем (менее привилегированном, более сложном или опасном) положении, чем все или, точнее, чем другие, которые предназначены для решения той сложной, но притягательной задачи (например, поиски похищенной матери), которую, в конце концов, выполняют не они, а Иван Царевич. Это «худшее» положение состоит в том, что если Иван Царевич царский сын, то последний, третий, самый младший, которому редпочитаются старшие его братья: «…собрались два старшие сына и поехали; а за ними и младший стал у отца проситься. Нет, говорит царь, – ты, сынок, не езди! Не покидай

меня одного, старика».

Кроме того, положение Ивана Царевича изначально осложнено исходной «недостачей». Иван Царевич наказывается родителями и изгоняется из дому за какой-то поступок: «Осердился царь, послал собирать с разных земель королей и принцев. Собрались короли и принцы; угостил их царь и стал с ними думать-гадать. «Что мне, – говорит, – с сыном, Иваном-царевичем, делать? Ведь царских детей ни казнят, ни вешают». Присоветовали ему: дать царевичу одного слугу, и пускай идет, куда сам знает!», – либо нарушает некий запрет, что осложняет его и без того тяжелое положение: «…он ехал день, другой и третий – вдруг вышел ему навстречу пребольшой серый волк и сказал: «Ох ты гой еси, младой юноша, Иван-царевич! Ведь ты читал, на столбе написано, что конь твой будет мертв; так зачем сюда едешь?» Волк вымолвил эти слова, разорвал коня Ивана-царевича надвое и пошел прочь в сторону. Иван-царевич вельми сокрушался по своему коню, заплакал горько и пошел пеший».

Смыл архетипа Ивана Царевича раскрывается в испытаниях, которые он преодолевает. Удача возможна только в крайнем случае, когда Иван Царевич готов к смерти, когда он фактически оказывается в ее царстве, но, делая там единственно правильные ходы (благодаря собственным высоким качествам – смелости, силе, храбрости, наблюдательности и/или внимательности к полезным советам), находит выход из нижнего мира и возвращается к жизни преображенным.

Преобразившись, Иван Царевич достигает высшего из возможных статусов. Этот статус определяется женитьбой на спасенной царевне, приобретением богатств (добра, драгоценностей), царской властью. В целом архетип Ивана Царевича может быть соотнесен с образом мифологического героя, прошедшего через смерть, обретшего новую жизнь, с сюжетом глубинной связи умирания и возрождения [4].

Кроме вышеупомянутых характеристик для архетипа Ивана Царевича характерна подверженность влиянию любимой женщины, которая выступает наиболее ценным его помощником, направляет его по верному пути, выручает в трудную минуту.

В пространстве архетипов русской культуры архетип Ивана Царевича следует отнести к группе архетипов Превращения/Пути и идентифицировать с архетипом ПОИСК.

4. Солдат. Смысл данного архетипа может быть выражен в следующих цитатах-девизах:

1. Солдат – казенный человек, а казенное ни в воде не тонет, ни в огне не горит; пойду, больно хочется с родными поскорей увидаться.

2. Не бойся; бог не выдаст, свинья не съест.

3. Я богу и государю служу

С одной стороны, Солдат – это верный товарищ, надежный сосед, всегда готовый оказать необходимую помощь и поддержку родным, односельчанам и соотечественникам в целом. Солдат с готовностью помогает жителям родной деревни в борьбе со злым колдуном, мертвецом, спасает дочь своего государя от проказ нечистой силы и т.д. Для данного архетипа очень важна связь с окружающими, принадлежность к сообществу, будь то деревня или целая страна. Таким образом, ту помощь, которую оказывает солдат окружающим, следует рассматривать как попытку сохранить целостность этого сообщества (деревни или государства в целом).

С другой стороны, Солдату совсем не чужд авантюризм, азарт. Солдат пускается во все тяжкие, готов вступить в борьбу с самим дьяволом, если видит хоть малейшую возможность заработать: «– О чем горюете? – Так и так, служивый! – Я могу оживить ваших молодых, что дадите? – Да хоть половину именья бери!...». При этом деньги не имеют для солдата большой ценности, он так же легко их тратит, как и зарабатывает, берясь за любую предложенную работу; надолго деньги у него никогда не задерживаются.

Солдату не чужды человеческие слабости. Он большой охотник выпить и погулять: «…воротился солдат в село и давай пировать»;«…побыл на родине, нагулялся досыта и воротился на царскую службу». Солдат живет одним днем, он – «казенный человек», который рад любому предложенному комфорту: «Это, бабушка, ничего; солдату немного места надо; где-нибудь в уголок прилягу, только бы не на дворе!». Он всегда доволен тем, что имеет, но рад получить и нечто большее.

Для Солдата характерна истинно народная смекалка, мудрость и чувство юмора, которые помогают ему в борьбе с нечистой силой. Интересно, что в борьбе с нечистью Солдат часто побеждает ее же оружием, например обыгрывает черта в карты, обманывает его: «Плохо пришлось чертям, а вылезть никак нельзя! Угостил их солдат на славу». Солдату сам черт не страшен.

В целом, на наш взгляд, образу Солдата соответствует средний, обычный человек, хороший сосед, работяга, помощник, чья сила именно в обладании русскими народными достоинствами (чувство локтя, смекалка, отсутствие страха перед самой сложной работой, юмор) и недостатками (склонность к гульбе, жизнь одним днем).

В пространстве архетипов русской культуры архетип Солдата следует относить к группе архетипов Подготовки/Семьи и идентифицировать с архетипом ВЕРНОСТЬ.

5. Царь. Данный архетип неоднозначен. С одной стороны, Царь – это «царь-батюшка», второй отец, всей душой радеющий за судьбу отечества: «…царь, получивши такую весть, сыскал Никиту Кожемяку да сам пошел просить его, чтобы освободил его землю от лютого змея и выручил царевну». С другой стороны, Царь может выступать и как социальное зло, притесняющее обычных людей. Такая трактовка Царя особенно характерна для сказок про Дурака, где Царь, преследуя личную выгоду, приказывает главному герою выполнить заведомо невыполнимые задачи. Иногда справедливый Царь противопоставляется ищущим личной выгоды вельможам: «…царь еще больше его возлюбил, а вельможи пуще прежнего возненавидели, собрались и начали думу думать, как бы его извести».

В целом же, Царь – это типичный правитель. Его девизом выступает фраза: «Царское слово – закон». Царь не терпит полумер и полурешений, он либо щедро награждает, либо жестоко наказывает: «Достанешь – златом-серебром награжу, а не достанешь – то мой меч, твоя голова с плеч». Для него характерна справедливость, властность и гневливость.

Роль Царя заключается прежде всего в поддержании существующего порядка, осуществлении контроля над подвластным ему пространством. Основная его цель – создание условий для успешного функционирования семьи, общности или государства. Исходя из этого, сюжет сказок с участием Царя часто строится на возвращении утраченного порядка (например, на спасении царицы либо царской дочери, на защите государства от змея, тугарина и проч.).

В пространстве архетипов русской культуры архетип Царя следует относить к группе архетипов Возвращения/Королевского двора и идентифицировать с архетипом ВЛАСТЬ.

6. Василиса Прекрасная. Несмотря на то что данный архетип, как правило, является второстепенным в сюжетах народных сказок, роль его значительна. Персонифицируясь в образах собственно Василисы Прекрасной, Марьи Моревны, Ольги-Царевны, Ненаглядной Красоты и проч., данный архетип (отметим, что он женский) дарит главному герою любовь.

Разберем основные характеристики архетипа Василисы Прекраснй. Во-первых, Василиса Прекрасная – это всегда объект борьбы: чтобы ее заполучить, нужно произвести ряд сложных действий, как правило, связанных с риском для жизни: «…третий змей проявился, прислал к царю письмо, а в письме требует: вывози-де меньшую царевну на съедение. Иван солдатский сын оседлал своего доброго коня, сел и поскакал к синю морю. На берегу стоит прекрасная царевна, на железной цепи к камню прикована».

Во-вторых, Василиса Прекрасная – это наивысший дар (наряду с «пол-царством») победителю: «…царь отдал ему за то полцарства и в жены дочь свою». Право получить в жены Василису Прекрасную (право жениться) получает тот, кто с успехом прошел все испытания.

В-третьих, Василиса Прекрасная – фактор зависти и предательства. В борьбе за любовь братья часто идут на все, вплоть до братоубийства: «…Димитрий-царевич вынул из ножон меч свой, заколол Ивана-царевича и изрубил его на мелкие части; потом разбудил прекрасную королевну Елену и начал ее спрашивать…». Кроме вышеупомянутых для Василисы Прекрасной характерны следующие характеристики:

1. Верность: «…царевна из медного царства вышла замуж за середнего брата, царевна из серебряного царства – за старшего брата, а его нареченная невеста ни за кого не идет».

2. Заботливость: «Ольга-царевна тотчас прибежала навстречу, стала его целовать обнимать, про здоровье расспрашивать, про свое житье-бытье рассказывать».

3. Решительность вплоть до воинственности: «Все это войско великое побила Марья Моревна, прекрасная королевна».

В целом, Василиса Прекрасная – это наивысшая ценность, объект жесткой конкурентной борьбы, что подчеркивает народная мудрость «за любовь нужно бороться».

В пространстве архетипов русской культуры данный архетип следует относить к группе архетипов Превращения/Пути и идентифицировать с архетипом ЛЮБОВЬ.

7. Золотая рыбка. В русской народной сказочной традиции присутствует также архетип волшебного помощника главного героя (золотая рыбка, щука, серый волк, Моголь-птица и проч. [5]). Данный архетип, исходя из логики сюжета, как правило, второстепенен, и тем не менее представляет значительный интерес.

Базовой характеристикой Золотой рыбки является способность справляться с любой сколь угодно сложной задачей качественно и внешне без каких-либо затруднений: «…пошел старик на море… приплыла золотая рыбка: «Что тебе, старик, надо?» – «Да что, вздурилась моя старуха пуще прежнего: не хочет быть воеводихой, хочет быть царицею». – «Не тужи! Ступай домой… все будет сделано». При этом механизм магических действий не раскрывается, важным оказывается лишь то, что задача будет решена, и решена в поставленный срок: «…дурак после того сказал: Ну-ка, по щучьему веленью, а по моему прошенью ступай-ка, печь, домой!» Тотчас поехала печь домой, а приехавши – опять стала на прежнем месте».

Другой важной особенностью архетипа Золотой рыбки является то, что главный герой никогда не получает волшебного помощника просто так. Главный герой всегда платит определенную цену за него: «…ехал день, другой и третий – вдруг вышел ему навстречу пребольшой серый волк и сказал: «Ох ты гой еси, младой юноша, Иван-царевич! Ведь ты читал, на столбе написано, что конь твой будет мертв; так зачем сюда едешь?» Волк вымолвил эти слова, разорвал коня Ивана-царевича надвое и пошел прочь в сторону»

1; «Иван-царевич всю говядину скормил и бочки спихал, а Могольптица летит – оборачивается. «Что делать?» – думает царевич, вырезал из своих ног икры и дал птице; она проглотила, вылетела на луга зеленые, травы шелковые, цветы лазоревые и пала наземь».

Платой может быть также праведная жизнь, личностные качества, такие, например, как доброта: «…смотрит, а сеть пуста; всего-навсего одна рыбка попалась, зато рыбка не простая – золотая. Возмолилась ему рыбка человечьим голосом: «Не бери меня, старичок! Пусти лучше в сине море; я тебе сама пригожусь: что пожелаешь, то и сделаю». Старик подумал- подумал и говорит: «Мне ничего от тебя не надобно: ступай гуляй в море!», – как мужество: «…Мороз пуще затрещал и сильнее защелкал и девице сказал: Тепло ли те, девица? Тепло ли те, красная? Тепло ли те, лапушка?» Девица окостеневала и чуть слышно сказала: «Ой, тепло, голубчик Морозушко!» Тут Морозко сжалился, окутал девицу шубами и отогрел одеялами».

В пространстве архетипов русской культуры данный архетип следует относить к группе архетипов Возвращения/Королевского двора и идентифицировать с архетипом МАГИЯ.

8. Черт. Во многом своеобразен архетип Черта. Образ его второстепенен и обычно носит негативный оттенок, поскольку напрямую ассоциируется с нечистой силой, со злом. По сюжету главный герой вынужден бороться с Чертом с целью избавить кого-либо (царевна, купец и проч.) от его злодеяний: «…отрядил сатана во дворец иного черта; вишь, они ходили стращать да мучить царевну по очереди»; «Поезжай, – говорит батраку, – на чертову мельницу да сослужи мне службу великую: собери с нечистых деньги; в долг у меня забрали, а отдавать не отдают!».

Особенностью Черта является его стремление совершать пакости и проказы, изводить людей. Тем не менее его злодеяния носят скорее характер злых шуток и проказ, нежели действительно наносят ущерб жизни людей: «Наступила темная ночь; как раз в двенадцать часов закричал нечистый громким голосом, и собралось к нему чертенят видимо-невидимо, начали горшки лепить, пошел гром, стук, хохот по всему двору».

Черт не лишен некоего обаяния, он не прочь пообщаться и даже подружиться с целью весело провести время: «В полночь приходит нечистый, услыхал музыку и бросился к солдату: «Здравствуй, брат!» – «Здорово!» – «Что ты пьешь?» – «Квасок потягиваю». – «Дай-ка мне!»; «…говорит черт, – …давай, служивый, в карты играть». – «А на что играть-то станем?» – «Известно – на деньги».

Шутовское обличье Черта проявляется в том, что он, являясь большим любителем пошутить, часто сам оказывается объектом жестоких шуток: «В полночь приходит нечистый, услыхал музыку и бросился к солдату: …«Что ты пьешь?» – «Квасок потягиваю». – «Дай-ка мне!» – «Изволь!» – и поднес ему полный стакан горячего спирту; черт выпил – и глаза под лоб закатил: «Эх, крепко забирает!»; «…дай-ка закусить чем-нибудь». – «Вот орехи, бери да закусывай!» – говорит солдат, а сам свинцовые пули подсовывает. Черт грыз-грыз, только зубы поломал».

Черт в принципе неуязвим физически, его нельзя убить. Черта можно победить его же оружием – жестокой шуткой: «Солдат привел нечистого к чугунному человеку, тронул за пружину да как щелкнет черта по лбу – тот ажно в другую стену отлетел; а солдат ухватил его за руку: «Стой! Еще девять щелчков за тобою». Тронул в другой раз пружину да так урезал, что черт кубарем покатился да чутьчуть стены не пробил!».

В пространстве архетипов русской культуры архетип Черта следует относить к группе архетипов Возвращения/Королевского двора и идентифицировать с архетипом КАРНАВАЛА.

9. Мать (Мачеха). Смысл архетипа Матери проявляется в дихотомии Мать-Мачеха. Родная мать дарит любовь, тепло и заботу, мачеха же – полная ее противоположность: «…мачеха была ненавистная…»; «…дед овдовел и женился на другой жене, а от первой жены осталась у него девочка. Злая мачеха ее не полюбила, била ее и думала, как бы вовсе извести».

Отметим, что в русских народных сказках образ Мачехи выведен значительно ярче образа Матери. Мачеха – это «перевернутый» отрицательный архетип, это Мать, но неродная Мать.

Если целью Матери является защита беззащитного и слабого (своего ребенка) от какоголибо ущерба, то целью Мачехи является забота лишь о родном ребенке в противовес стремлению извести и уничтожить ребенка неродного. Таким образом, любовь и забота Мачехи является разрушительной: «Василиса была первая на все село красавица; мачеха и сестры завидовали ее красоте, мучили ее всевозможными работами, чтоб она от трудов похудела, а от ветру и солнца почернела; совсем житья не было!».

Частично архетип Матери (Мачехи) пересекается с образом Бабы-яги, которая в некоторых сказочных сюжетах пытается похитить детей с целью их съесть: «…ягая-баба… пришла к тому месту и начала его манить к себе такими же словами, как и мать кликала»; «…баба-яга пустилась опять в погоню. Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга близко, бросила гребешок: сделался лес такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколь ни старалась – не могла прогрызть и воротилась назад».

В пространстве архетипов русской культуры данный архетип следует относить к группе архетипов Подготовки/Семьи и идентифицировать с архетипом ЗАБОТА.

10. Баба-яга. Архетип Бабы-яги, мудрой (вещей) старухи, распространен в русских народных сказках [3]. Отметим, что его следует отличать от бабы-яги (ягой-бабы), являющейся воплощением архетипа Матери (Мачехи).

Архетип Бабы-яги (что характерно, женский архетип) – это олицетворение мудрости в русской народной сказке: «…увидал избушку на курьих ножках, вошел туда, а в избушке сидит баба-яга костяная нога. «Здравствуй, бабушка!» – «Здравствуй, Иван-царевич! Что, от дела лытаешь али дела пытаешь?» – «Какое дело! Еду в тридесятое государство: там, говорят, есть красная девица – с рук и с ног вода целющая точится». – «Есть, батюшка! Хоть видом не видала, а слыхом слыхала; только тебе до ней не добраться». Иногда мудрый совет дается устами старика, но эти ведуны мужского пола сравнительно редки и в общем слабо очерчены.

Баба-яга – носительница не только мудрости, но и власти, которая дается ей знанием. У нее имеются не только волшебные предметы, которыми она снабжает героя, ей повинуются волшебные животные: «…вытащила она Василису из горницы и вытолкала за ворота, сняла с забора один череп с горящими глазами и, наткнув на палку, отдала ей и сказала: «Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его…».

В пространстве архетипов русской культуры архетип Бабы-яги следует относить к группе архетипов Возвращения/Королевского двора и идентифицировать с архетипом МУДРОСТИ.

11. Кощей. Доминирующими характеристиками в архетипе Кощея являются разрушение,насилие, человеконенавистничество: «…вдруг Кош Бессмертный входит в дом и говорит: «Фу-фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла!»; «Кощей поскакал, догнал Ивана царевича, изрубил его в мелкие куски и поклал в смоленую бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море».

Данный архетип очевидно выражает деструктивную социальную силу, нарушившую древние родовые порядки равноправия и отнявшую у женщины её прежнюю социальную роль. Так, Кощей всегда предстаёт в сказке как похититель женщин, превращающий их в своих рабынь: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унес Кош Бессмертный»; «Откуда ни взялся Кощей Бессмертный – унес Василису Кирбитьевну».

Тот факт, что архетип Кощея окрашен красками отрицания, пренебрежения общепринятыми нормами, очевиден уже из самой семантики данного архетипа: как правило, Кощея повсеместно называют Бессмертным. Несмотря на то что Кощей оказывается бессмертен условно (его можно убить, но сделать это чрезвычайно сложно), сам факт отрицания природного цикла жизнь-смерть здесь присутствует.

Следует также отметить, что Кощей в русских народных сказках – это могучий воин, обладающий сверхъестественными способностями, он вызывает страх, на этом основывается его власть: «…завтра Кощей на войну уедет…»; «…Кощей выпил и запросил третье, а как выпил третье ведро – взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать порвал… и страшным вихрем вылетел в окно…». При этом ему нередко свойственно чувство юмора: « – Ха-ха-ха, баба-дура! Волос длинен, да ум короток; разве здесь моя смерть?» – «А где же?» – «Моя смерть в козле запрятана». Василиса Кирбитьевна, как только Кощей на охоту уехал, взяла убрала козла лентами да бубенчиками, а рога ему вызолотила. Кощей увидал, опять рассмеялся: «Эх, баба-дура!».

В пространстве архетипов русской культуры данный архетип следует относить к группе архетипов Превращения/Пути и идентифицировать с архетипом БУНТА.

Однако следует иметь в виду, что Кощей соответствует перевернутому архетипу Бунтаря, это Бунтарь со знаком «минус», поскольку стремление к разрушению у Кощея не подвержено благотворному влиянию Совести, бунт Кощея абсолютно деструктивен.

12. Творчество. Анализируя пласт древних русских народных сказок, мы не обнаружили четко очерченного архетипа, который соответствовал бы архетипу ТВОРЧЕСТВА. На наш взгляд, Творчество как процесс материализации проекта, мечты, представления, процесс превращения нестабильного воображаемого объекта в нечто материальное находит свое отражение в гораздо более поздней сказочной традиции, в авторской сказке и персонифицируется в таких образах русских умельцев из народа, как Левша Н.С. Лескова или Данила-мастер П.П. Бажова.

Вышеприведенное описание архетипов древности может быть успешно использовано при построении и конструировании брендов, в основе которых лежат традиционные национальные ценности русского народа.

Примечание

1. Потеряв коня, герой приобретает себе в помощники волшебного волка.

Рубрики:

Метки: славянство сказки культура

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post200059392/">РњРЈР—Р«РљРђР›Р¬РќР«Р• РРќРЎРўР РЈРњР•РќРўР« Р”Р Р•Р’РќРРҐ РЎР›РђР’РЇРќ</a> Р’С‹СЂР°Р¶РµРЅРёРµ СѓРґРѕРІРѕР»СЊСЃС‚РІРёСЏ Рё СЂР°РґРѕСЃС‚Рё РІС‹СЃРєР°Р·С‹РІР°Р»РѕСЃСЊ Сѓ РЅР°С€РёС… РїСЂРµРґРєРѕРІ РїРµРЅРёРµРј, РјСѓР·С‹РєРѕСЋ Рё РїР»СЏСЃРєРѕСЋ. Р’РёР·Р°РЅС‚РёР№СЃРєРёРµ РёСЃС‚РѕСЂРёРєРё РїРѕРІРµСЃС‚РІСѓСЋС‚, С‡С‚Рѕ СЃР»Р°РІСЏРЅРµ, Р¶РёРІС€РёРµ РїРѕ Р±РµСЂРµРіР°Рј Р‘Р°Р»С‚РёР№СЃРєРѕРіРѕ РјРѕСЂСЏ, РЅРµ Р·РЅР°Р»Рё РІРѕР№РЅС‹, РёР»Рё РµСЃР»Рё Рё Р·РЅР°Р»Рё, С‚Рѕ РІСЃРµРіРґР° РїСЂРµРґРїРѕС‡РёС‚Р°Р»Рё РјРёСЂ РІРѕР№РЅРµ, Р»СЋР±РёР»Рё СѓРґРѕРІРѕР»СЊСЃС‚РІРёСЏ Рё РјРёСЂРЅС‹Рµ Р·Р°РЅСЏС‚РёСЏ.

РўСЂСѓРґРЅРѕ СЂРµС€РёС‚СЊ РєР°РєРёРµ РјСѓР·С‹РєР°Р»СЊРЅС‹Рµ РёРЅСЃС‚СЂСѓРјРµРЅС‚С‹ РїСЂРµР¶РґРµ РІСЃРµРіРѕ СЃСѓС‰РµСЃС‚РІРѕРІР°Р»Рё Сѓ СЃР»Р°РІСЏРЅ. РњРѕР¶РЅРѕ С‚РѕР»СЊРєРѕ РґРѕРіР°РґС‹РІР°С‚СЊСЃСЏ, С‡С‚Рѕ РїСЂРµР¶РґРµ РІСЃРµРіРѕ СѓРїРѕС‚СЂРµР±Р»СЏР»Рё РґРµСЂРµРІСЏРЅРЅС‹Рµ С‚СЂРѕСЃС‚Рё Рё С‚Р°РєР¶Рµ СЂРѕРіР° РґРѕРјР°С€РЅРёС… Р¶РёРІРѕС‚РЅС‹С…. РџРѕСЌС‚РѕРјСѓ РјРѕР¶РЅРѕ РїРѕР»Р°РіР°С‚СЊ, С‡С‚Рѕ РґСѓРґРєР° Рё СЂРѕР¶РѕРє Р±С‹Р»Рё Сѓ СЃР»Р°РІСЏРЅ СЃР°РјС‹РјРё РїРµСЂРІС‹РјРё РёРЅСЃС‚СЂСѓРјРµРЅС‚Р°РјРё. РџРѕС‚РѕРј РїРѕСЏРІРёР»РёСЃСЊ Р¶Р°Р»РµР№РєР°, СЂРѕРі Рё СЃРІРёСЂРµР»СЊ, РІРѕР»С‹РЅРє... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post200059392/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Дневник

Пятница, 06 Января 2012 г. 23:59 + в цитатник

Выражение удовольствия и радости высказывалось у наших предков пением, музыкою и пляскою. Византийские историки повествуют, что славяне, жившие по берегам Балтийского моря, не знали войны, или если и знали, то всегда предпочитали мир войне, любили удовольствия и мирные занятия.

Трудно решить какие музыкальные инструменты прежде всего существовали у славян. Можно только догадываться, что прежде всего употребляли деревянные трости и также рога домашних животных. Поэтому можно полагать, что дудка и рожок были у славян самыми первыми инструментами. Потом появились жалейка, рог и свирель, волынка, гудок, балалайка, ложки и гусли.

В старых византийских хрониках, относящихся к VI веку, рассказывается о славянах-гуслярах, жителях далекого севера. Во время сражения греков с хазарами были взяты в плен чужеземцы, непохожие на воинственных обитателей причерноморских степей. Пленники отличались высоким ростом и крепостью. Вместо оружия чужеземцы-великаны носили с собой гусли. Когда греки спросили великанов, кто они и откуда, послы ответили: "С оружием обходиться не умеем и только играем на гуслях. Нет железа в стране, нашей, не зная войны и любя музыку, ведем жизнь мирную и спокойную".

Полулегендарная история с гуслярами-славянами открывает первую страницу в музыкальной жизни Руси.

На огромной территории, где селились наши предки, в курганах археологи находят различные по виду и величине колокольчики и бубенчики. Отыскивали их на побережье Черного моря, на Урале, в Сибири. Звон, по древнеславянским и иным поверьям, предохранял человека от действий враждебных магических сил.

Еще много веков после свержения идолов народу грезились языческие сны и, несмотря на запреты и наказания, по городам с веселой музыкой бродили скоморохи, и даже монахам, впадавшим в искушения, чудились звуки гуслей и сопелей. Поэтому все знали: кто привечает скоморохов, тот помогает дьяволу. Но любовь к музыке была неискоренима.

В Софийском храме в Киеве найдены фрески, изображающие играющих и поющих скоморохов. Молодой человек держит в руках инструмент, два, скомороха дудят в трубы, пляшущий музыкант поднес к губам свирель. Скоморохи - странствующие актеры, взявшие на себя в Древней Руси ответственность каликов перехожих, говорящих правду, борющихся за справедливость. Внешняя острота слова действия пугала

глубоковерующих и священников, а это была просто очередная театрализованная, откровенная правда.

Больше всего наши предки любили гусли. Гусельки яровчатые, т.е. сделанные из явора-клена, награждались в сказках, легендах и былинах самыми ласковыми именами и эпитетами.

На шумных пирах князя Владимира бывал богатырь Добрыня, ловкий дипломат, храбрый воин и искусный музыкант. Одна из киевских былин рассказывает, что когда Добрыня пришел на "почестей пир", Владимир-Красное Солнышко тут же его попросил:

"Ай же ты Добрынюшка Никитич млад!

А бери- ка ты гуселешки яровчаты,

Поподерни-ка во струнки золоченые,

По-унылому сыграй нам, по-умильному

Во другой сыграй да по-веселому".

Под гусли Добрыни сначала все призадумаются, закручинятся, а потом веселились от души.

Русь помнит и другого гусляра, героя новгородских былин - Садко.

"Как во славном Новгороде

Был Садко, веселый молодец,

Не имел он золотой казны,

А имел лишь гуселъки яровчаты,

По пирам ходил-играл Садко,

Спотешал купцов, людей посадских".

Садко увеселял торговых да посадских людей. Садко действительно существовал. При раскопках церкви в новгородском Детинце выяснилось, что ее в 1167 г. заложил Сотко Сытинич.

Во многих песнях, играх и обрядах мы видим отзвуки далекой музыкальной старины, связанной с ' обожествлением природы, когда небо, солнце, лес, луга представлялись людям живыми существами. Языческие верования забывались, а песни, сопровождаемые игрой на бесхитростных инструментах, вроде рожка, долго еще оставались в памяти народной.

Под рожок пели:

"А мы просо сеяли, сеяли!
Ой, дид-ладо, сеяли, сеяли!"

Лада - богиня любви древних славян, а Дид - ее сын, прекрасный, как Аполлон. Многие праздники на деревне сопровождал именно рожок. Игра на рожке непростое занятие. Кроме умения, которое дается не всем и не сразу, требуются и физическая тренировка, хорошие легкие. Пастух с рожком гораздо ценнее, чем не имеющий его. Рожечник был непременным участником свадьбы, крестин, рекрутских сборов. На иконе XVII в. "Собор Богоматери",приве-зенной из Владимира в музей им. Рублева, изображены пастухи с рожками и трубами. В ХУП-ХУШ вв. в помещичьих усадьбах держали рожковые оркестры.

В сентябре 1654г. ударили колокола, призывая всех на шествие. Процессия двинулась вниз к реке Москве. Чернецы сопровождали пять доверху нагруженных подвод. Наконец шествие остановилось, и монахи принялись разгружать подводы. На землю полетели домры, гусли, рожки, свирели, бубны. Потом все это подожгли.

Средневековая Русь не раз ополчалась на народных музыкантов. Крестьянам под угрозой штрафа запрещалось держать у себя народные инструменты.

Патриарх Никон решил разом освободить Москву от скверны. И вот теперь бесовские инструменты отбирали на улицах, в домах, кабаках, и сжигали. Горели совершенствовавшиеся веками уникальные музыкальные инструменты. Русская национальная музыка понесла чувствительный урон.

Влияние искусства скоморохов стало на Руси так велико, что церковники не на шутку встревожились: а не слишком ли музыка отвлекает народ от бога? "Где появятся домры, сурны, гусли, - гласит царский указ XV в. - то всех их велеть вымать и, изломав те бесовские игры, велеть жечь, а которые люди от этого богомерзкого дела не отстанут - велеть бить батогами".

Рубрики:

Метки: музыка славянство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198930086/">РђР·СЉ Р‘РѕРіР° Р’РµРґР°СЋ Р“Р»Р°РіРѕР»СЉ Р”РѕР±СЂРѕ</a>

Р”СЂРµРІРЅРµСЃР»Р°РІСЏРЅСЃРєР°СЏ Р‘СѓРєРІРёС†Р° РёРјРµР»Р° 49 Р‘СѓРєРІРёС†. Р”Р»СЏ РїРµСЂРµРІРѕРґР° Р‘РёР±Р»РёРё РЅР° РЅР°С€ СЏР·С‹Рє РљРёСЂРёР»Р» Рё РњРµС„РѕРґРёР№ РїРµСЂРµРґРµР»Р°Р»Рё РЅР°С€Сѓ РґСЂРµРІРЅРµСЃР»Р°РІСЏРЅСЃРєСѓСЋ Р±СѓРєРІРёС†Сѓ Рё РґР°Р»Рё Р±СѓРєРІР°Рј РіСЂРµС‡РµСЃРєРёРµ РЅР°Р·РІР°РЅРёСЏ, Р° РЅРµРїРѕРЅСЏС‚РЅС‹Рµ РёРј Р±СѓРєРІС‹ СѓР±СЂР°Р»Рё (С‚Рµ, РєРѕС‚РѕСЂС‹С… РЅРµ Р±С‹Р»Рѕ РІ РіСЂРµС‡РµСЃРєРѕРј). РЇСЂРѕСЃР»Р°РІ РњСѓРґСЂС‹Р№ СЃРІРѕРµР№ РјСѓРґСЂРѕСЃС‚СЊСЋ СѓР±СЂР°Р» РµС‰Рµ РѕРґРЅСѓ Р±СѓРєРІСѓ. Р РµС„РѕСЂРјР°С‚РѕСЂ РџС‘С‚СЂ&nbsp; I СѓР±СЂР°Р» РїСЏС‚СЊ. РќРёРєРѕР»Р°Р№ II РµС‰Рµ С‚СЂРё. РџРѕСЃР»Рµ СЂРµРІРѕР»СЋС†РёРё 1917 Р›СѓРЅР°С‡Р°СЂСЃРєРёР№ СѓР±СЂР°Р» С‚СЂРё Рё РґРѕР±Р°РІРёР» Р±СѓРєРІСѓ ''С‘''. Р›СѓРЅР°С‡Р°СЂСЃРєРёР№ СѓР±СЂР°Р» РѕР±СЂР°Р·С‹ РёР· Р‘СѓРєРІРёС†С‹ РѕСЃС‚Р°РІРёРІ С‚РѕР»СЊРєРѕ С„РѕРЅРµРјС‹, С‚.Рµ. СЏР·С‹Рє СЃС‚Р°Р» Р±РµР· РѕР±СЂР°Р·РЅС‹Рј = Р±РµР·РѕР±СЂР°Р·РЅС‹Рј. РС‚Р° РєР°СЃС‚СЂР°... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198930086/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Азъ Бога Ведаю Глаголъ Добро

Среда, 28 Декабря 2011 г. 21:10 + в цитатник
Это цитата сообщения ГЛАГОЛЪ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Древнеславянская Буквица имела 49 Буквиц. Для перевода Библии на наш язык Кирилл и Мефодий переделали нашу древнеславянскую буквицу и дали буквам греческие названия, а непонятные им буквы убрали (те, которых не было в греческом). Ярослав Мудрый своей мудростью убрал еще одну букву. Реформатор Пётр I убрал пять. Николай II еще три. После революции 1917 Луначарский убрал три и добавил букву ''ё''. Луначарский убрал образы из Буквицы оставив только фонемы, т.е. язык стал без образным = безобразным. Эта кастрация языка ведёт к деградации не только языка, но и ума людей, которые пользуются этим языком.

Читать далее...

Рубрики:

Метки: азбука славянство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198644367/">РЎРўРђР РђРЇ-РЎРўРђР РђРЇ РЎРљРђР—РљРђ</a> 
	Р’РµС‡РµСЂР°РјРё, РєРѕРіРґР° РЎРѕР»РЅС‹С€РєРѕ РѕС‚РїСЂР°РІР»СЏР»РѕСЃСЊ СЃРїР°С‚СЊ, Р° РЅР° РЅРµР±Рµ РЅР°С‡РёРЅР°Р»Р° СЃРІРѕР№ С‚Р°РёРЅСЃС‚РІРµРЅРЅС‹Р№ РїСѓС‚СЊ РєСЂР°СЃР°РІРёС†Р°-Р›СѓРЅР°, Р±Р°Р±СѓС€РєРё РІРµРєР°РјРё СЂР°СЃСЃРєР°Р·С‹РІР°Р»Рё РІРЅСѓРєР°Рј СЃРєР°Р·РєРё, С‡С‚РѕР±С‹ РїРѕРјРѕС‡СЊ С‡Р°РґР°Рј РїРѕР±С‹СЃС‚СЂРµРµ РѕС‚РїСЂР°РІРёС‚СЊСЃСЏ РІ С†Р°СЂСЃС‚РІРѕ РЅРѕС‡РЅС‹С… РіСЂРµР·.
	
	Р’РїРёС‚С‹РІР°СЏ СЌС‚Рё РІРѕР»С€РµР±РЅС‹Рµ РёСЃС‚РѕСЂРёРё, РґРµС‚Рё, СЃР°РјРё С‚РѕРіРѕ РЅРµ РІРµРґР°СЏ, РїСЂРёРѕР±С‰Р°СЋС‚СЃСЏ Рє СЂРѕРґРЅРѕР№ РєСѓР»СЊС‚СѓСЂРµ. Р’РµРґСЊ РёРјРµРЅРЅРѕ СЃРєР°Р·РєРё СЏРІР»СЏСЋС‚СЃСЏ РѕСЃРЅРѕРІРЅС‹Рј РёСЃС‚РѕС‡РЅРёРєРѕРј, РёР· РєРѕС‚РѕСЂРѕРіРѕ СѓС‡РµРЅС‹Рµ С‡РµСЂРїР°СЋС‚ Р·РЅР°РЅРёСЏ Рѕ СЂРµР»РёРіРёРѕР·РЅС‹С… РІРѕР·Р·СЂРµРЅРёСЏС… РґСЂРµРІРЅРёС… СЃР»Р°РІСЏРЅ.
	
	[i]РљРѕРіРґР° Р‘Р°Р±Р° РЇРіР° Р±С‹Р»Р° РґРµРІРѕС‡РєРѕР№,
	Р§СѓРґРѕ-СЋРґРѕ РµС‰Рµ Р±С‹Р»Рѕ РјР°Р»РµРЅСЊРєРёРј,
	Р—РјРµР№ Р“РѕСЂС‹РЅС‹С‡ Р±С‹Р» РїС‚РµРЅС‡РёРєРѕРј РЅРµРјРѕС‰РЅС‹Рј,
	Р¦Р°СЂСЊ РљРѕС‰РµР№ Р±С‹Р» РјР°Р»СЊС‡РёРєРѕРј-РїР°РёРЅСЊРєРѕР№, &ndash;
	РќР° Р±РѕР»РѕС‚Рµ, С‡С‚Рѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198644367/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

СТАРАЯ-СТАРАЯ СКАЗКА

Понедельник, 26 Декабря 2011 г. 20:40 + в цитатник
Это цитата сообщения макошь311 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Вечерами, когда Солнышко отправлялось спать, а на небе начинала свой таинственный путь красавица-Луна, бабушки веками рассказывали внукам сказки, чтобы помочь чадам побыстрее отправиться в царство ночных грез.

Впитывая эти волшебные истории, дети, сами того не ведая, приобщаются к родной культуре. Ведь именно сказки являются основным источником, из которого ученые черпают знания о религиозных воззрениях древних славян.

Когда Баба Яга была девочкой,
Чудо-юдо еще было маленьким,
Змей Горыныч был птенчиком немощным,
Царь Кощей был мальчиком-паинькой, –
На болоте, что у озера тихого,
Народился на заре добрый молодец…
Веня Д'ркин

дальше...

Рубрики:

Метки: сказки славянство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198644103/">Р’ РћР‘РќРРњРљРЈ РЎ "РљРћР—РћР™"</a> 
	Р—РѕР»РѕС‚Рѕ РЅР°СЃС‚СѓРїР°СЋС‰РµР№ РѕСЃРµРЅРё РїСЂРѕРїРёС‚Р°РЅРѕ РЅРµ С‚РѕР»СЊРєРѕ РіСЂСѓСЃС‚СЊСЋ РїРѕ СѓС…РѕРґСЏС‰РµРјСѓ Р»РµС‚Сѓ.

РЎРѕР·СЂРµРІС€РёР№, СЃРѕР±СЂР°РЅРЅС‹Р№ СѓСЂРѕР¶Р°Р№ Р±СѓРґРѕСЂР°Р¶РёС‚ РІРѕР·РґСѓС… Р·Р°РїР°С…РѕРј СЃРІРµР¶РµРіРѕ С…Р»РµР±Р°, РЅР°Р»РёРІС€РёС…СЃСЏ СЃРїРµР»РѕСЃС‚СЊСЋ РїР»РѕРґРѕРІ, Р·Р°РіРѕС‚РѕРІР»РµРЅРЅС‹С… РЅР° Р·РёРјСѓ РїСЂРёРїР°СЃРѕРІ. Р—Р°РІРµСЂС€Р°РµС‚СЃСЏ РїРѕСЂР° С‚СЂСѓРґРѕРІ С‚СЏР¶РєРёС…, РїСЂРёС…РѕРґРёС‚ РІСЂРµРјСЏ Р±Р»Р°РіРѕРґР°СЂРµРЅРёСЏ РјР°С‚СѓС€РєРё-Р·РµРјР»Рё Р·Р° РїР»РѕРґРѕСЂРѕРґРёРµ, СЂР°Р·РЅРѕРѕР±СЂР°Р·РЅС‹С… РѕР±СЂСЏРґРѕРІ Рё РІСЃСЏС‡РµСЃРєРёС… РїСЂР°Р·РґРЅРёРєРѕРІ.
	
	Р›СЋР±РѕР№ С‡РµР»РѕРІРµРє, С‡СЊСЏ Р¶РёР·РЅСЊ РЅР°РїСЂСЏРјСѓСЋ Р·Р°РІРёСЃРёС‚ РѕС‚ СЃРµР»СЊСЃРєРѕРіРѕ С…РѕР·СЏР№СЃС‚РІР°, Р·РЅР°РµС‚: Р·РµРјР»СЋ РЅРµРїСЂРµРјРµРЅРЅРѕ РЅСѓР¶РЅРѕ Р»СЋР±РёС‚СЊ Рё СѓРІР°Р¶РёС‚РµР»СЊРЅРѕ Р·Р°Р±РѕС‚РёС‚СЊСЃСЏ Рѕ РЅРµР№. РўРѕРіРґР° РѕС‚РєР»РёРєР°РµС‚СЃСЏ РѕРЅР°, РјР°С‚СѓС€РєР°, РЅР° РїСЂРѕСЃСЊР±С‹ Р»СЋРґСЃРєРёРµ Рѕ РїРѕРјРѕС‰Рё Рё РѕР±РёР»СЊРЅРѕ РїР»РѕРґРѕРЅРѕСЃРёС‚.
	
	РРјРµРЅРЅРѕ РїРѕСЌС‚РѕРјСѓ РЅР°С€Рё РїСЂРµРґРєРё РІРѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198644103/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

В ОБНИМКУ С "КОЗОЙ"

Понедельник, 26 Декабря 2011 г. 20:38 + в цитатник
Это цитата сообщения макошь311 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Золото наступающей осени пропитано не только грустью по уходящему лету.

Созревший, собранный урожай будоражит воздух запахом свежего хлеба, налившихся спелостью плодов, заготовленных на зиму припасов. Завершается пора трудов тяжких, приходит время благодарения матушки-земли за плодородие, разнообразных обрядов и всяческих праздников.

Любой человек, чья жизнь напрямую зависит от сельского хозяйства, знает: землю непременно нужно любить и уважительно заботиться о ней. Тогда откликается она, матушка, на просьбы людские о помощи и обильно плодоносит.

Именно поэтому наши предки возносили природе так много жертвенных благодарений.

Так, например, на каждом убранном поле оставляли "пожинальную бороду" – участок нескошенных колосьев, предназначенный в жертву одному из богов. Считалось, что так сосредотачивается и сохраняется сила зерна, которая, будучи отдана земле, обеспечивает плодородие на будущий год.

дальше...

Рубрики:

Метки: обряды традиции славянство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198455431/">Р’РµР»РµСЃРѕРІС‹ СЃРІСЏС‚РєРё. РџРѕСЂР° СЃР°РјС‹С… РІРѕР»С€РµР±РЅС‹С… РґРЅРµР№ РІ РіРѕРґСѓ...</a> [IMG]http://d-pankratov.ru/wp-content/uploads/2011/01/veless_2-300x187.jpg[/IMG]
Р”РІРµРЅР°РґС†Р°С‚СЊ СЃРІСЏС‚РѕРє вЂ“ СЃРІСЏС‚С‹С… РІРµС‡РµСЂРѕРІ, РЅР°С‡РёРЅР°СЏ СЃ РєР°РЅСѓРЅР° РљРѕР»СЏРґС‹ Рё РґРѕ Р’РѕРґРѕРєСЂРµСЃР°, РїРѕСЃРІСЏС‰РµРЅС‹ РџР°РјСЏС‚Рё РџСЂРµРґРєРѕРІ. РС‚Рѕ Р§Р°СЂРѕРґРµР№РЅРѕРµ РІСЂРµРјСЏ, РєРѕРіРґР° СЃРІРµС‚ РЅРѕРІРѕРіРѕ РЎРѕР»РЅС†Р° РµС‰С‘ СЃР»РёС€РєРѕРј СЃР»Р°Р±, С‡С‚РѕР±С‹ СЂР°Р·РѕРіРЅР°С‚СЊ РўСЊРјСѓ (РєР°Рє СЌС‚Рѕ Р±С‹Р»Рѕ РІРѕ Р’СЂРµРјРµРЅР°, РєРѕРіРґР° РЎРІР°СЂРѕРі РµС‰С‘ С‚РѕР»СЊРєРѕ РєРѕРІР°Р» Р—РµРјРЅСѓСЋ РўРІРµСЂРґСЊ), Р° Р’СЂР°С‚Р°, СЃРѕРµРґРёРЅСЏСЋС‰РёРµ РЇРІСЊ Рё РќР°РІСЊ, С€РёСЂРѕРєРѕ СЂР°СЃРїР°С…РЅСѓС‚С‹.

РЎРІСЏС‚РєРё - РїРѕСЂР° РїРѕРјРёРЅРѕРІРµРЅРёСЏ РџСЂРµРґРєРѕРІ, РєРѕР»СЏРґРѕРІР°РЅРёСЏ, РѕР±СЂСЏРґРѕРІС‹С… Р±РµСЃС‡РёРЅСЃС‚РІ, СЂР°Р·РЅРѕРѕР±СЂР°Р·РЅС‹С… РіР°РґР°РЅРёР№, РјРѕР»РѕРґС‘Р¶РЅС‹С… РїРѕСЃРёРґРµР»РѕРє.

РЎРІСЏС‚РєРё РґРµР»РёР»РёСЃСЊ РЅР° РґРІРµ РїРѕР»РѕРІРёРЅС‹:
- РїРµСЂРІР°СЏ (РІРєР»СЋС‡Р°СЏ РЅРѕРІРѕРіРѕРґРЅСЋСЋ РЅРѕС‡СЊ - Р©РµРґСЂРµС†) Р±С‹Р»Р° СЃРІСЏ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198455431/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Велесовы святки. Пора самых волшебных дней в году...

Воскресенье, 25 Декабря 2011 г. 15:59 + в цитатник
Это цитата сообщения dara3 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Двенадцать святок – святых вечеров, начиная с кануна Коляды и до Водокреса, посвящены Памяти Предков. Это Чародейное время, когда свет нового Солнца ещё слишком слаб, чтобы разогнать Тьму (как это было во Времена, когда Сварог ещё только ковал Земную Твердь), а Врата, соединяющие Явь и Навь, широко распахнуты.

Святки - пора поминовения Предков, колядования, обрядовых бесчинств, разнообразных гаданий, молодёжных посиделок.

Святки делились на две половины:
- первая (включая новогоднюю ночь - Щедрец) была связана с Колядой и посвящена будущему урожаю и гаданию девушек о замужестве, а
- вторая (начиная с новогодней ночи) была связана с борьбой Велеса с демонами (бесами, отсюда и слово «бесчинство») Кощного бога. Велес считался покровителем скота и зверья. Эта часть святок отличалась особенным «разгулом нечисти», с ней нужно было сражаться под защитой Велеса.

Вообще, время Святок - довольно длительный период, поэтому славяне воспринимали его как перерыв во времени, разгул ведьм и вредоносных сил. Если первые шесть вечеров назывались "святыми", то последующие шесть - "страшными", потому что вся нечистая сила пускалась в разгул и могла встретиться в любом месте. Считалось, что в ночь под Новый год ведьмы крали месяц, чтобы он не освещал их ночных прогулок с нечистыми духами. После встречи Нового года умирание переходило в возрождение и торжество нового мира, нового времени. Оно выражалось в стремлении людей узнать свою судьбу посредством гаданий. Массовое гадание под Новый год и до конца зимних Святок считалось самым верным и действенным.Читать далее...

Рубрики:

Метки: праздники славянство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198387074/">РЎР»Р°РІСЏРЅСЃРєРёРµ СЂСѓРЅС‹. Р СѓРЅРёС‡РµСЃРєРёР№ Р°Р»С„Р°РІРёС‚</a> 
	Р СѓРЅС‹ РґСЂРµРІРЅРёС… СЃР»Р°РІСЏРЅ Р±С‹Р»Рё Р·РЅР°РєР°РјРё РїРёСЃСЊРјРµРЅРЅРѕСЃС‚Рё, РЅРѕ РІ РїРѕРЅРёРјР°РЅРёРё РІРѕР»С…РІРѕРІ СЂСѓРЅРёС‡РµСЃРєРёРµ Р·РЅР°С‡РєРё РёРјРµР»Рё РµС‰Рµ Рё РѕСЃРѕР±С‹Р№ С‚Р°Р№РЅС‹Р№ РјР°РіРёС‡РµСЃРєРёР№ СЃРјС‹СЃР», РїРѕС‚РѕРјСѓ РїСЂРёРјРµРЅСЏР»РёСЃСЊ РґР»СЏ РЅРµРєРѕС‚РѕСЂС‹С… РІРёРґРѕРІ РіР°РґР°РЅРёР№ (РіР°РґР°РЅРёСЏ РЅР° СЂСѓРЅР°С…) Рё РєРѕР»РґРѕРІСЃС‚РІР°. Р”Рѕ РЅР°СЃ РґРѕС€Р»Рё 18 СЃР»Р°РІСЏРЅСЃРєРёС… СЂСѓРЅ. РЎРєРѕР»СЊРєРѕ РёС… Р±С‹Р»Рѕ РІСЃРµРіРѕ &mdash; РЅРёРєС‚Рѕ РЅРµ Р·РЅР°РµС‚.
	&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;РЎРµР№С‡Р°СЃ СЃРІРµРґРµРЅРёР№ Рѕ &laquo;РјР°РіРёС‡РµСЃРєРѕРј Р·РЅР°С‡РµРЅРёРё&raquo; СЂСѓРЅ РёРјРµРµС‚СЃСЏ РјРЅРѕРіРѕ Р±РѕР»СЊС€Рµ, С‡РµРј Рѕ СЃР»Р°РІСЏРЅСЃРєРёС… СЂСѓРЅРёС‡РµСЃРєРёС… С‚РµРєСЃС‚Р°С…. РС‚Рё СЃРІРµРґРµРЅРёСЏ РјР°Р»Рѕ СЃРІСЏР·Р°РЅС‹ СЃ РёСЃС‡РµР·РЅСѓРІС€РёРјРё Р·РЅР°РЅРёСЏРјРё РІРѕР»С…РІРѕРІ, С‚.Рє. РІ Р±РѕР»РµРµ РїРѕР·РґРЅРёРµ РІСЂРµРјРµРЅР° Р·РЅР°С‡РёС‚РµР»СЊРЅРѕ РґРѕРїРѕР»РЅСЏР»РёСЃСЊ Рё РїРµСЂРµРѕСЃРјС‹СЃР»СЏР»РёСЃСЊ СЂР°Р·РЅС‹РјРё &laquo;РєРѕР»РґСѓРЅР°РјРё&raquo;, РІРєР»... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198387074/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Славянские руны. Рунический алфавит

Суббота, 24 Декабря 2011 г. 00:14 + в цитатник
Это цитата сообщения Светояра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Руны древних славян были знаками письменности, но в понимании волхвов рунические значки имели еще и особый тайный магический смысл, потому применялись для некоторых видов гаданий (гадания на рунах) и колдовства. До нас дошли 18 славянских рун. Сколько их было всего — никто не знает.
Сейчас сведений о «магическом значении» рун имеется много больше, чем о славянских рунических текстах. Эти сведения мало связаны с исчезнувшими знаниями волхвов, т.к. в более поздние времена значительно дополнялись и переосмыслялись разными «колдунами», включая наших современных, которые нынче стали многочисленнее, чем в прежние языческие времена.

Мир М	Чернобог Ц, Ч	Алатырь А	Радуга Р	Нужда Н	Крада Г, К
Треба Т	Сила С	Есть Е	Ветер В	Берегиня Б	Уд У
Леля Л	Рок Х	Опора О	Даждьбог Д	Перун П	Исток И

«Магический смысл» славянских рун в современном понимании нынешних российских колдунов, получивших государственные сертификаты Российской Федерации на истинность их колдовства.
Примечание. В нынешней РФ от прежних 1,2 млн научных сотрудников осталось около 400 тыс. (наиболее разумные и знающие ученые убежали от российской реальности за границу), зато появилось уже более 300 тыс. сертифицированных колдунов, астрологов, ясновидцев, экстрасенсов и народных целителей.

Читать далее

Серия сообщений "Азбука русского языка, буквари":
Часть 1 - Сказ про букву Р
Часть 2 - Первая русская художница-иллюстратор
...
Часть 38 - Лукоморье. Часть 5
Часть 39 - Любовь Рыжкова Волшебный Букварь Буква – Й –
Часть 40 - Славянские руны. Рунический алфавит

Рубрики:

славянство/руны
культура

Метки: руны культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198363483/">РњСѓРґСЂС‹Рµ РІС‹СЃРєР°Р·С‹РІР°РЅРёСЏ РёРЅРґРµР№С†РµРІ.</a> РЈ РІРѕРґС‹ РЅРµС‚ РІРѕР»РѕСЃ.

РҐРѕСЂРѕС€РёР№ С‡РµР»РѕРІРµРє РІРёРґРёС‚ С…РѕСЂРѕС€РёРµ Р·РЅР°РєРё.

Р”Р»СЏ С‚РѕРіРѕ С‡С‚РѕР± СѓСЃР»С‹С€Р°С‚СЊ СЃРµР±СЏ, РЅСѓР¶РЅС‹ РјРѕР»С‡Р°Р»РёРІС‹Рµ РґРЅРё.

Р”Р»СЏ С‚РѕРіРѕ С‡С‚РѕР± РїРѕРЅСЏС‚СЊ РїСЂРѕ СЃРµР±СЏ, РїРѕРѕР±С‰Р°Р№СЃСЏ СЃ РєР°РјРЅРµРј РІ РіРѕСЂР°С…...

Р•СЃР»Рё С‚С‹ Р·Р°РјРµС‚РёР», С‡С‚Рѕ СЃРєР°С‡РµС€СЊ РЅР° РјС‘СЂС‚РІРѕР№ Р»РѕС€Р°РґРё вЂ“ СЃР»Р°Р·СЊ!

РљРѕРіРґР° Р’РµР»РёРєРёР№ Р”СѓС… РґР°РµС‚ РЅРѕРІС‹Р№ РґРµРЅСЊ, РѕРЅ РїРѕСЃС‹Р»Р°РµС‚ РµРіРѕ вЂ“ РІСЃРµРјСѓ.

РўРѕС‚, РєС‚Рѕ РјРѕР»С‡РёС‚, Р·РЅР°РµС‚ РІ РґРІР° СЂР°Р·Р° Р±РѕР»СЊС€Рµ, С‡РµРј Р±РѕР»С‚СѓРЅ.

Р–РёР·РЅСЊ РїРѕС…РѕР¶Р° РЅР° РґС‹С…Р°РЅРёРµ Р±РёР·РѕРЅР° Р·РёРјРѕР№.

Р•СЃС‚СЊ РјРЅРѕРіРѕ СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРІ РїР°С…РЅСѓС‚СЊ СЃРєСѓРЅСЃРѕРј.

"РќР°РґРѕ" - Р»РёС€СЊ СѓРјРёСЂР°С‚СЊ.

РЎРЅР°С‡Р°Р»Р° РїРѕСЃРјРѕС‚СЂРё РЅР° СЃР»РµРґС‹ СЃРІРѕРёС… РјРѕРєР°СЃРёРЅРѕРІ, РїСЂРµР¶РґРµ С‡РµРј СЃСѓРґРёС‚СЊ Рѕ РЅРµРґРѕСЃС‚Р°С‚РєР°С… РґСЂСѓРіРёС… Р»СЋРґРµР№.

Р РѕРґРёРЅР° С‚Р°Рј, РіРґРµ С‚РµР±Рµ С…РѕСЂРѕС€Рѕ.

... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198363483/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Мудрые высказывания индейцев.

Суббота, 24 Декабря 2011 г. 21:11 + в цитатник
Это цитата сообщения Алла_Латулина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

У воды нет волос.

Хороший человек видит хорошие знаки.

Для того чтоб услышать себя, нужны молчаливые дни.

Для того чтоб понять про себя, пообщайся с камнем в горах...

Если ты заметил, что скачешь на мёртвой лошади – слазь!

Когда Великий Дух дает новый день, он посылает его – всему.

Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун.

Жизнь похожа на дыхание бизона зимой.

Есть много способов пахнуть скунсом.

"Надо" - лишь умирать.

Сначала посмотри на следы своих мокасинов, прежде чем судить о недостатках других людей.

Родина там, где тебе хорошо.

Если тебе есть, что сказать, поднимись, чтобы тебя увидели.

Ворон кричит не потому, что предвещает беду, а потому, что в кустах враги.

Помни, что человек тоже животное, только умное.

Не всегда враг является врагом, а друг - другом.

Не судите человека, пока не проходили две луны в его мокасинах.

У всего в мире — своя песня.

Надо мной — красота, подо мной — красота. И когда я покину тело — я тоже пойду тропой красоты.

Ребёнок – гость в твоём доме – накорми, выучи и отпусти.

Хорошо сказанное слово лучше метко брошенного топора.

Даже мёртвая рыба может плыть по течению.

Жизнь течет изнутри вовне. Следуя этой мысли, ты сам станешь истиной.

У души не будет радуги, если в глазах не было слез.

Задай вопрос из своего сердца, и услышишь ответ из сердца.

Смерти нет. Есть только переход между мирами.

Говори с детьми, когда они едят, и сказанное тобою останется, даже когда ты уйдешь.

Когда видишь, что гремучая змея готовится к удару – бей первым.

Не беспокой людей об их религии.

Человек должен сам сделать свои стрелы.

У белого человека слишком много начальников.

Те, кто ложатся с собаками – встают с блохами.

Внутри каждого человека идет борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов.

Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждете вы, что она нагуляет силу?

О Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах,
Я прихожу к тебе, как один из множества твоих детей.
Мне нужны твоя сила и мудрость.
Сделай меня сильным не для возвышения над моим братом,
но для победы над моим величайшим врагом - cамим собой.

Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится.

Все на земле имеет свою цель, каждая болезнь - лекарство, которое лечит ее, а каждый человек - предназначение.

Я был на краю земли.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.

Как ловок должен быть язык белых, если они могут сделать правильное выглядящим как неверное, и неверное выглядящим как правильное.

Лягушка не выпивает пруд, в котором живет.

Скажи мне - и я забуду, покажи мне - и я не смогу запомнить, привлеки меня к участию - и я пойму.

Ветер, давший нашим дедам их первое дыхание, получает и их последний вздох, и ветер также должен дать нашим детям дух жизни.
(550x406, 84Kb)

Рубрики:

Метки: культура

здоровье и красота
культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198247596/">РРЅС‚РµСЂРµСЃРЅРѕРµ РїСЂРѕ Р±Р°РЅСЋ</a> 
	Р‘Р°РЅСЏ &mdash; СЌС‚Рѕ РЅР°С€Рµ РІСЃРµ! Р—РґРѕСЂРѕРІСЊРµ, РєСЂР°СЃРѕС‚Р°, РѕС‚РґС‹С…, РЅР°С†РёРѕРЅР°Р»СЊРЅР°СЏ РѕСЃРѕР±РµРЅРЅРѕСЃС‚СЊ, СЂР°Р·РІР»РµС‡РµРЅРёРµ Рё Р±РµР·РґРЅР° СѓРґРѕРІРѕР»СЊСЃС‚РІРёСЏ&hellip; РљР°Рє Р±С‹РІР°Р»С‹Рј, С‚Р°Рє Рё РЅР°С‡РёРЅР°СЋС‰РёРј Р±Р°РЅС‰РёС†Р°Рј РњР°СЂРёСЏ РўРђР РђРќР•РќРљРћ СЃРѕРІРµС‚СѓРµС‚ РІР·СЏС‚СЊ РЅР° Р·Р°РјРµС‚РєСѓ 20 Р»СЋР±РѕРїС‹С‚РЅС‹С… С„Р°РєС‚РѕРІ Рѕ Р±Р°РЅРµ.

&nbsp;[more]

1. РџСЂР°РІРёР»СЊРЅС‹Р№ РїР°СЂ Р’РЅР°С‡Р°Р»Рµ РЅР° РєР°РјРЅРё РЅР°РґРѕ РїР»РµСЃРЅСѓС‚СЊ РїСЂРѕСЃС‚Рѕ РіРѕСЂСЏС‡СѓСЋ РІРѕРґСѓ (СЌС‚Рѕ СЃР»РµРіРєР° РёС… РѕСЃС‚СѓРґРёС‚). Р—Р°С‚РµРј &mdash; СЂР°Р·РІРµРґРµРЅРЅС‹Р№ РЅР°СЃС‚РѕР№, Р° РїРѕСЃР»Рµ &mdash; СЃРЅРѕРІР° РІРѕРґСѓ. РќР°СЃС‚РѕРµРј РјРѕР¶РЅРѕ СЃР±СЂС‹Р·РЅСѓС‚СЊ С‚Р°РєР¶Рµ СЃС‚РµРЅС‹ Рё РїРѕР». РќРѕ РЅРµ СЃС‚РѕРёС‚ РїРѕР»РёРІР°С‚СЊ РїСЂРёСЃСѓС‚СЃС‚РІСѓСЋС‰РёС…. РЎРјРµС€Р°РІС€РёСЃСЊ СЃ РїРѕС‚РѕРј, РїР°СЂ РґР°СЃС‚ РЅРµРїСЂРёСЏС‚РЅС‹Р№ Р·Р°РїР°С….

2. РўРµС…РЅРёРєР° Р±РµР·РѕРїР°СЃРЅРѕСЃС‚Рё РђСЂРѕРјР°С‚РёС‡РµСЃРєРёРµ РјР°СЃР»Р° Р»РµС‚СѓС‡Рё Рё... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post198247596/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Интересное про баню

Пятница, 23 Декабря 2011 г. 22:44 + в цитатник
Это цитата сообщения novapodusovka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Баня — это наше все! Здоровье, красота, отдых, национальная особенность, развлечение и бездна удовольствия… Как бывалым, так и начинающим банщицам Мария ТАРАНЕНКО советует взять на заметку 20 любопытных фактов о бане.

//img-fotki.yandex.ru/get/5903/eugenio19.47/0_5637c_d8acc3b4_XL

Читать далее

Рубрики:

Метки: здоровье культура

Палех. Садко.

Суббота, 17 Декабря 2011 г. 01:15 + в цитатник
Это цитата сообщения socker [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Авторы Калерия и Борис Кукулиевы/Kaleria and Boris Kukulievy

Рубрики:

Метки: искусство культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post197343801/">Р’РЅСѓС‚СЂРµРЅРЅРµРµ СѓР±СЂР°РЅСЃС‚РІРѕ СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ РёР·Р±С‹</a>

&nbsp;
 &nbsp;
 
 
 &nbsp;
 
 
 
 
 Р§Р°СЃС‚СЊ РёР·Р±С‹ РѕС‚ СѓСЃС‚СЊСЏ РґРѕ РїСЂРѕС‚РёРІРѕРїРѕР»РѕР¶РЅРѕР№ СЃС‚РµРЅС‹, РїСЂРѕСЃС‚СЂР°РЅСЃС‚РІРѕ, РІ РєРѕС‚РѕСЂРѕРј РІС‹РїРѕР»РЅСЏР»Р°СЃСЊ РІСЃСЏ Р¶РµРЅСЃРєР°СЏ СЂР°Р±РѕС‚Р°, СЃРІСЏР·Р°РЅРЅР°СЏ СЃ РїСЂРёРіРѕС‚РѕРІР»РµРЅРёРµРј РїРёС‰Рё, РЅР°Р·С‹РІР°Р»Р°СЃСЊ РїРµС‡РЅС‹Рј СѓРіР»РѕРј. Р—РґРµСЃСЊ, РѕРєРѕР»Рѕ РѕРєРЅР°, РїСЂРѕС‚РёРІ СѓСЃС‚СЊСЏ РїРµС‡Рё, РІ РєР°Р¶РґРѕРј РґРѕРјРµ СЃС‚РѕСЏР»Рё СЂСѓС‡РЅС‹Рµ Р¶РµСЂРЅРѕРІР°, РїРѕСЌС‚РѕРјСѓ СѓРіРѕР» РЅР°Р·С‹РІР°СЋС‚ РµС‰Рµ Р¶РµСЂРЅРѕРІС‹Рј. Р’ РїРµС‡РЅРѕРј СѓРіР»Сѓ РЅР°С…РѕРґРёР»Р°СЃСЊ СЃСѓРґРЅР°СЏ Р»Р°РІРєР° РёР»Рё РїСЂРёР»Р°РІРѕРє СЃ РїРѕР»РєР°РјРё РІРЅСѓС‚СЂРё, РёСЃРїРѕР»СЊР·РѕРІР°РІС€Р°СЏСЃСЏ РІ РєР°С‡РµСЃС‚РІРµ РєСѓС…РѕРЅРЅРѕРіРѕ СЃС‚РѕР»Р°. РќР° СЃС‚РµРЅР°С… СЂР°СЃРїРѕР»Р°РіР°Р»РёСЃСЊ РЅР°Р±Р»СЋРґРЅРёРєРё - РїРѕР»РєРё РґР»СЏ ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post197343801/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Внутреннее убранство русской избы

Суббота, 17 Декабря 2011 г. 14:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Светояра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники - полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.
Читать далее

Серия сообщений "родовые поселения, экопоселения":
Часть 1 - Поселение "Славное" (из цикла о Родовых поселениях)
Часть 2 - Крестьянский быт: жилище и хозяйственные постройки
Часть 3 - Внутреннее убранство русской избы
Часть 4 - Религиозное значение избы славянина
Часть 5 - Экогород в Латвии
...
Часть 31 - Живые каши - без варки
Часть 32 - Теперь можно прописаться вне населённого пункта.
Часть 33 - "Отпетые отшельники" Светлана Плешакова

Рубрики:

Метки: русь культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post197342818/">РЎР°РјРѕРІР°СЂ: СЃРёРЅРѕРЅРёРј СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ Р·Р°СЃС‚РѕР»СЊСЏ</a> 
РџРѕ-СЏСЂРѕСЃР»Р°РІСЃРєРё - СЃР°РјРѕРіР°СЂ, РїРѕ-РєСѓСЂСЃРєРё - СЃР°РјРѕРєРёРїРµС†, РїРѕ-РІСЏС‚СЃРєРё вЂ“ СЃР°РјРѕРіСЂРµР№, РЅРѕ Р±РѕР»РµРµ РІСЃРµРіРѕ РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕ РµРіРѕ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ РёРјСЏ вЂ“ СЃР°РјРѕРІР°СЂ. РЎР°РјРѕРІР°СЂ РІ Р РѕСЃСЃРёРё вЂ“ СЃРёРЅРѕРЅРёРј Р·Р°СЃС‚РѕР»СЊСЏ.

РќРµ С‚РѕРіРѕ, РѕС‚ РєРѕС‚РѕСЂРѕРіРѕ Р±РѕР»РёС‚ РіРѕР»РѕРІР° РЅР°СѓС‚СЂРѕ, Р° РЅР°СЃС‚РѕСЏС‰РµРіРѕ вЂ“ С‰РµРґСЂРѕРіРѕ, РґСѓС€РµРІРЅРѕРіРѕ, СЃ РѕР±РёР»РёРµРј РїРёСЂРѕРіРѕРІ Рё С‡Р°СЏ. Р—Р°СЃС‚РѕР»СЊРµ вЂ“ Р·РЅР°С‡РёС‚ РёР·РѕР±РёР»РёРµ. Р§РµРј Р±РѕР»СЊС€Рµ С‡Р°СЏ вЂ“ С‚РµРј Р»СѓС‡С€Рµ. РС‚Рѕ РЅРµ РєРёС‚Р°Р№СЃРєРёРµ РјРёРєСЂРѕ-РїРёР°Р»РєРё РёР»Рё СЃРєСѓРїС‹Рµ Р°РЅРіР»РёР№СЃРєРёРµ РґРІРµ С‡Р°С€РєРё С‡Р°СЋ СЃ РјРѕР»РѕРєРѕРј, Р° СЃР°РјС‹Р№ РЅР°СЃС‚РѕСЏС‰РёР№ С‡Р°Р№РЅС‹Р№ СЂР°Р·РіСѓР». Р“РѕСЃС‚СЊ РІ РґРѕРј, СЃР°РјРѕРІР°СЂ РЅР° СЃС‚РѕР» - С‚Р°РєРѕРІС‹ СЂСѓСЃСЃРєРёРµ С‚СЂР°РґРёС†РёРё. Р’ СЌС‚РѕРј РµСЃС‚СЊ СЂР°С†РёРѕРЅР°Р»СЊРЅРѕРµ Р·РµСЂРЅРѕ: РїРѕ РїСѓСЃС‚СЏРєР°Рј РІ РіРѕСЃС‚Рё С…РѕРґРёС‚СЊ РЅРµ СЃС‚Р°РЅСѓС‚ вЂ“ РѕС‡РµРЅСЊ СѓР¶ С‚СЏР¶РµР»Рѕ Р±С‹РІР°РµС‚ СЃСЉРµСЃС‚СЊ РіРѕСЂСѓ РїРёСЂРѕРіРѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post197342818/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Самовар: синоним русского застолья

Суббота, 17 Декабря 2011 г. 14:05 + в цитатник
Это цитата сообщения Ермоловская_Татьяна [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

По-ярославски - самогар, по-курски - самокипец, по-вятски – самогрей, но более всего известно его основное имя – самовар. Самовар в России – синоним застолья.

Не того, от которого болит голова наутро, а настоящего – щедрого, душевного, с обилием пирогов и чая. Застолье – значит изобилие. Чем больше чая – тем лучше. Это не китайские микро-пиалки или скупые английские две чашки чаю с молоком, а самый настоящий чайный разгул. Гость в дом, самовар на стол - таковы русские традиции. В этом есть рациональное зерно: по пустякам в гости ходить не станут – очень уж тяжело бывает съесть гору пирогов и выпить самовар чаю, а отказывать гостеприимным хозяевам нельзя. Ещё сто лет назад самовар имел ключевое значение в задушевных русских застольных беседах. И кто знает, если бы популярность самовара не угасла вместе с его непростым устройством и обслуживанием, возможно, было бы у нас меньше пьяных застолий, а значит и ссор, непониманий, пьяных происшествий, преклонения перед алкоголем и знака равенства между водкой и весельем.

ДАЛЕЕ >>>>>

Рубрики:

Метки: россия культура

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843885/">Р›РёРЅСЊ Р›Рё - РєРёС‚Р°Р№СЃРєР°СЏ СЂРµР·РЅР°СЏ СЃРєСѓР»СЊРїС‚СѓСЂР°.Р§Р°СЃС‚СЊ 3.</a> 
	Р—Р°РєРѕРЅС‡РёРј СЃ СЂРµР·РЅС‹Рј РЅРµС„СЂРёС‚РѕРј.

&nbsp;

РљРёС‚Р°Р№СЃРєРёРµ РјР°СЃС‚РµСЂР° &ndash; РЅРµ РµРґРёРЅСЃС‚РІРµРЅРЅС‹Рµ, РёСЃРїРѕР»СЊР·РѕРІР°РІС€РёРµ РєР°РјРµРЅСЊ РґР»СЏ РїРѕРґРµР»РѕРє, РЅРѕ РґРѕСЃС‚РёРіР»Рё РІ СЌС‚РѕРј РёСЃРєСѓСЃСЃС‚РІРµ РЅРµРѕР±С‹С‡Р°Р№РЅС‹С… СѓСЃРїРµС…РѕРІ, С‡С‚Рѕ РЅРµ РјСѓРґСЂРµРЅРѕ, РІРµРґСЊ РІ С„РёРіСѓСЂРєСѓ Р·Р°С‡Р°СЃС‚СѓСЋ РІРєР»Р°РґС‹РІР°Р»РѕСЃСЊ РЅРµСЃРєРѕР»СЊРєРѕ Р»РµС‚ СЂР°Р±РѕС‚С‹. РҐРѕС‚СЏ РёСЃРїРѕР»СЊР·РѕРІР°Р»СЃСЏ С€РёСЂРѕРєРёР№ СЃРїРµРєС‚СЂ РєР°РјРЅРµР№ (Р°РіР°С‚, С…Р°Р»С†РµРґРѕРЅ, Р°РјРµС‚РёСЃС‚ Рё РґСЂ.), Р±РѕР»РµРµ РІСЃРµС… РїРѕР»СЋР±РёР»СЃСЏ РєРёС‚Р°Р№С†Р°Рј РЅРµС„СЂРёС‚, РёР· РєРѕС‚РѕСЂРѕРіРѕ РєР°Рє СЂР°Р· Рё СЃРґРµР»Р°РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРЅР°СЏ РјР°СЃСЃР° С€РµРґРµРІСЂРѕРІ РґР»СЏ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂСЃРєРѕРіРѕ РґРІРѕСЂР°. РЎС‡РёС‚Р°Р»РѕСЃСЊ, С‡С‚Рѕ РЅРµС„СЂРёС‚ РёРјРµРµС‚ РјР°РіРёС‡РµСЃРєСѓСЋ СЃРёР»Сѓ Рё РІРѕР»С€РµР±РЅС‹Рµ СЃРІРѕР№СЃС‚РІР°, Р° РѕС‚СЃСѓС‚СЃС‚РІРёРµ РµРіРѕ РІ РєР°Р·РЅРµ СЏРІР»СЏР»РѕСЃСЊ РїСЂРёР·РЅР°РєРѕРј Р±РµРґРЅРѕСЃС‚Рё РіРѕСЃСѓРґР°СЂСЃС‚РІР°. РџРѕРґС…РѕРґ Рє РІС‹Р±РѕСЂСѓ РєР°РјРЅ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843885/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Линь Ли - китайская резная скульптура.Часть 3.

Вторник, 13 Декабря 2011 г. 23:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Эльпора [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Закончим с резным нефритом.

Китайские мастера – не единственные, использовавшие камень для поделок, но достигли в этом искусстве необычайных успехов, что не мудрено, ведь в фигурку зачастую вкладывалось несколько лет работы. Хотя использовался широкий спектр камней (агат, халцедон, аметист и др.), более всех полюбился китайцам нефрит, из которого как раз и сделана основная масса шедевров для императорского двора. Считалось, что нефрит имеет магическую силу и волшебные свойства, а отсутствие его в казне являлось признаком бедности государства. Подход к выбору камня для резьбы отличался от европейского – если в наших краях ценилась ровная окраска и прозрачность, то мастера Поднебесной наоборот, использовали пятна и прожилки для создания большей художественности и выразительности «проекта».

Смотреть и читать далее

Рубрики:

Метки: китай культура искусство

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843796/">Р›РёРЅСЊ Р›Рё - РєРёС‚Р°Р№СЃРєР°СЏ СЂРµР·РЅР°СЏ СЃРєСѓР»СЊРїС‚СѓСЂР°.Р§Р°СЃС‚СЊ 2.</a>

РљСЂРёС‚РµСЂРёРё Р°С‚СЂРёР±СѓС†РёРё РєРёС‚Р°Р№СЃРєРѕРіРѕ РЅРµС„СЂРёС‚Р°

РСЃРєСѓСЃСЃС‚РІРѕ РѕС†РµРЅРєРё РЅРµС„СЂРёС‚Р° - РјР°СЃС‚РµСЂСЃС‚РІРѕ, С‚СЂРµР±СѓСЋС‰РµРµ РІСЂРµРјРµРЅРЅРѕРіРѕ, РёРЅС„РѕСЂРјР°С†РёРѕРЅРЅРѕРіРѕ Рё РґСЂСѓРіРёС… СЂРµСЃСѓСЂСЃРѕРІ&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; РњР°С‚РµСЂРёР°Р» &mdash; РїРµСЂРІС‹Р№ РїСЂРёР·РЅР°Рє, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ РјС‹ РјРѕР¶РµРј РёСЃРїРѕР»СЊР·РѕРІР°С‚СЊ РґР»СЏ Р°С‚СЂРёР±СѓС†РёРё РєРёС‚Р°Р№СЃРєРѕРіРѕ РЅРµС„СЂРёС‚Р°.

[more=Р§РёС‚Р°С‚СЊ Рё СЃРјРѕС‚СЂРµС‚СЊ РґР°Р»РµРµ]

Р’ РїСЂРёСЂРѕРґРµ СЃСѓС‰РµСЃС‚РІСѓРµС‚ РґРІР° РѕСЃРЅРѕРІРЅС‹С… РІРёРґР° РЅРµС„СЂРёС‚Р°, С†РµРЅР° РєРѕС‚РѕСЂС‹С… СЂРµР·РєРѕ СЂР°Р·Р»РёС‡Р°РµС‚СЃСЏ: РјР°С‚РµСЂРёР°Р», РґРѕР±С‹РІР°РµРјС‹Р№ РїСѓС‚РµРј РіРѕСЂРЅС‹С… СЂР°Р·СЂР°Р±РѕС‚РѕРє (&laquo;С€Р°РЅСЊР»СЏРѕ&raquo;),

Рё РіР°Р»СЊРєРё, РЅР°Р№РґРµРЅРЅС‹Рµ РІ СЂСѓС‡СЊСЏС… Рё СЂРµРєР°С… (&laquo;С†Р·С‹СЌСЂР»СЏРѕ)&raquo;. РџРѕСЃР»РµРґРЅРёРµ С†РµРЅСЏС‚СЃСЏ Р·РЅР°С‡РёС‚РµР»СЊРЅРѕ РІС‹С€Рµ, ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843796/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Линь Ли - китайская резная скульптура.Часть 2.

Вторник, 13 Декабря 2011 г. 23:50 + в цитатник
Это цитата сообщения Эльпора [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Критерии атрибуции китайского нефрита

Искусство оценки нефрита - мастерство, требующее временного, информационного и других ресурсов· Материал — первый признак, который мы можем использовать для атрибуции китайского нефрита.

Читать и смотреть далее

Рубрики:

Метки: китай культура искусство

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843660/">Р›РёРЅСЊ Р›Рё - РєРёС‚Р°Р№СЃРєР°СЏ СЂРµР·РЅР°СЏ СЃРєСѓР»СЊРїС‚СѓСЂР°.Р§Р°СЃС‚СЊ 1.</a>

Р’РѕР»С€РµР±РЅС‹Р№ РЅРµС„СЂРёС‚

&#29577;&#22120;

РР· РєРёС‚Р°Р№СЃРєРёС… Р»РµРіРµРЅРґ РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕ, С‡С‚Рѕ С‚СЂРѕРЅ Р‘СѓРґРґС‹ СЃРґРµР»Р°РЅ РёР· РЅРµС„СЂРёС‚Р°, С‡С‚Рѕ РЅР° РіРѕСЂРµ РљСѓРЅСЊР»СѓРЅСЊ РЅР° Р±РµСЂРµРіСѓ РЅРµС„СЂРёС‚РѕРІРѕРіРѕ РїСЂСѓРґР° СЂР°СЃС‚РµС‚ Р”РµСЂРµРІРѕ Р±РµСЃСЃРјРµСЂС‚РёСЏ, РЅРµР±РµСЃРЅРѕРіРѕ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂР° Р·РѕРІСѓС‚ Р®Р№С…СѓР°РЅ &ndash; &laquo;РќРµС„СЂРёС‚РѕРІС‹Р№ РРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂ&raquo;.

[more=Р§РёС‚Р°С‚СЊ Рё СЃРјРѕС‚СЂРµС‚СЊ РґР°Р»РµРµ]

Р’ Р”СЂРµРІРЅРµРј РљРёС‚Р°Рµ РІ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂСЃРєРѕРј РґРІРѕСЂС†Рµ СѓРєСЂР°С€РµРЅРёСЏ, РїРѕСЃСѓРґР°, Р° С‚Р°РєР¶Рµ РјРЅРѕРіРёРµ РїСЂРµРґРјРµС‚С‹ РѕР±РёС…РѕРґР° Р±С‹Р»Рё СЃРґРµР»Р°РЅС‹ РёР· РЅРµС„СЂРёС‚Р°. РќРµС„СЂРёС‚РѕРІС‹Рј РїРѕСЂРѕС€РєРѕРј Р»РµС‡РёР»Рё РјРЅРѕРіРёРµ Р±РѕР»РµР·РЅРё.

РљРѕРЅС„СѓС†РёР№ РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ РЅРµС„СЂРёС‚Рµ С‚Р°Рє:

&laquo;...РќРµС„СЂРёС‚, РєР°Рє СЃРёР»Р° РїРѕР·РЅР°РЅРёСЏ, РёР±Рѕ РіР»Р°РґРѕРє Рё Р±Р»РµСЃС‚РёС‚. РћРЅ РєР°Рє СЃРїСЂР°РІРµРґР»РёРІРѕСЃС‚СЊ, РёР±Рѕ Сѓ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843660/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Линь Ли - китайская резная скульптура.Часть 1.

Вторник, 13 Декабря 2011 г. 23:49 + в цитатник
Это цитата сообщения Эльпора [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Волшебный нефрит

玉器

Из китайских легенд известно, что трон Будды сделан из нефрита, что на горе Куньлунь на берегу нефритового пруда растет Дерево бессмертия, небесного императора зовут Юйхуан – «Нефритовый Император».

Читать и смотреть далее

Рубрики:

Метки: китай культура искусство

Китайская табакерка.

Табак появился в Китае в 1550 году, когда его привезли с Филлипин. скоро он стал настолько популярен среди мужчини женщин всех возрастов, что в самом Китае стали выращивать два сорта табака: Nicotiana Tabacum и Nicotiana Rustica.Мода на нюхательный табак перекинулась из Европы в Китай (и другие страны Востока) примерно в XVII веке. Особенно способствовали распространению на Восток нюхательного табака миссионеры-иезуиты, которые были в XVII веке очень влиятельны при дворе императоров Маньчжурской династии.В Пекине табак предназначеный для императорского двора, с самыми разными добавкамии самого разного цвета - от зеленого до розового — хранился в стеклянных бутылочках.

*******

Рубрики:

Метки: китай культура искусство

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843522/">Р’С‹С€РёРІРєР° С‡РµР»РѕРІРµС‡РµСЃРєРёРј РІРѕР»РѕСЃРѕРј (&#21457;&#32483; С„Р°СЃСЋ).</a> 
	Р’РёРґ РІС‹С€РёРІРєРё, РєРѕРіРґР° РІРјРµСЃС‚Рѕ С€РµР»РєРѕРІРѕР№ РЅРёС‚Рё РёСЃРїРѕР»СЊР·СѓРµС‚СЃСЏ С‡РµР»РѕРІРµС‡РµСЃРєРёР№ РІРѕР»РѕСЃ, С‚Р°РєР¶Рµ СЏРІР»СЏРµС‚СЃСЏ С‚СЂР°РґРёС†РёРѕРЅРЅС‹Рј СЂРµРјРµСЃР»РѕРј РІ РљРёС‚Р°Рµ. Рў.Рє. РІРѕР»РѕСЃС‹ РєРёС‚Р°Р№С†РµРІ РѕС‚ РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РёСЃСЃРёРЅСЏ-С‡РµСЂРЅРѕРіРѕ С†РІРµС‚Р°, С„Р°СЃСЋ РёРЅРѕРіРґР° РёРјРµРЅСѓСЋС‚ &laquo;РјРѕСЃСЋ&raquo; - &laquo;С‡РµСЂРЅРёР»СЊРЅРѕР№&raquo; РІС‹С€РёРІРєРѕР№.

[more=*****]

РЎРѕРІСЂРµРјРµРЅРЅР°СЏ РІС‹С€РёРІРєР° С‡РµР»РѕРІРµС‡РµСЃРєРёРј РІРѕР»РѕСЃРѕРј СѓС€Р»Р° РґР°Р»РµРєРѕ РІРїРµСЂРµРґ РІ Р°СЃРїРµРєС‚Р°С… С†РІРµС‚Р° Рё РІРёРґРѕРІ РјР°С‚РµСЂРёР°Р»Р°. Р’ С†РµР»РѕРј СЂР°РЅРµРµ РєР°СЂС‚РёРЅС‹ &laquo;РїРёСЃР°Р»РёСЃСЊ&raquo; РІ РЅР°С‚СѓСЂР°Р»СЊРЅС‹С… РѕС‚С‚РµРЅРєР°С…, Р»РёС€СЊ РіСѓР±С‹ РєСЂР°СЃР°РІРёС†С‹ РјРѕРіР»Рё Р±С‹С‚СЊ РІС‹РїРѕР»РЅРµРЅС‹ РёР· СЃРµРґС‹С… РІРѕР»РѕСЃ, РєРѕС‚РѕСЂС‹Рµ РїРѕРґРєСЂР°С€РёРІР°Р»Рё, С‡С‚РѕР±С‹ РїСЂРёРґР°С‚СЊ РёРј РµСЃС‚РµСЃС‚РІРµРЅРЅС‹Р№ СЂРѕР·РѕРІС‹Р№ С†РІРµС‚. РўРµРїРµСЂСЊ РѕРєСЂ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843522/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Вышивка человеческим волосом (发绣 фасю).

Вторник, 13 Декабря 2011 г. 23:48 + в цитатник
Это цитата сообщения Эльпора [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Вид вышивки, когда вместо шелковой нити используется человеческий волос, также является традиционным ремеслом в Китае. Т.к. волосы китайцев от природы иссиня-черного цвета, фасю иногда именуют «мосю» - «чернильной» вышивкой.

*****

Рубрики:

Метки: китай культура искусство

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843456/">РљСЌСЃС‹ (&#32514;&#19997;&#25110;&#21051;&#19997; РєСЌСЃС‹).</a> 
	РљСЌСЃС‹ &ndash; РѕСЃРѕР±С‹Р№ РІРёРґ С€РµР»РєРѕРІРѕР№ С‚РєР°РЅРё СЃ СЂРµР»СЊРµС„РЅРѕ Рё С…СѓРґРѕР¶РµСЃС‚РІРµРЅРЅРѕ РІС‹С‚РєР°РЅРЅС‹Рј СѓР·РѕСЂРѕРј, С…Р°СЂР°РєС‚РµСЂРµРЅ С‚РѕР»СЊРєРѕ РґР»СЏ РљРёС‚Р°СЏ. РћРЅ РѕС‚Р»РёС‡Р°РµС‚СЃСЏ РѕС‚ РІС‹С€РёРІРєРё Рё СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј РёР·РіРѕС‚РѕРІР»РµРЅРёСЏ Р±РѕР»СЊС€Рµ РЅР°РїРѕРјРёРЅР°РµС‚ С‚РµС…РЅРёРєСѓ РІС‹РїРѕР»РЅРµРЅРёСЏ РіРѕР±РµР»РµРЅР°.

[more=********]

РСЃРєСѓСЃСЃС‚РІРѕ РєСЌСЃС‹ РїРѕСЏРІРёР»РѕСЃСЊ РµС‰Рµ РІ РїРµСЂРёРѕРґС‹ РґРёРЅР°СЃС‚РёР№ РҐР°РЅСЊ Рё Р’СЌР№, РѕРґРЅР°РєРѕ СЂР°СЃС†РІРµС‚ СЂРµР»СЊРµС„РЅРѕРіРѕ СЂРёСЃСѓРЅРєР° РЅР° С€РµР»РєРµ РїСЂРёС…РѕРґРёС‚СЃСЏ РЅР° РІСЂРµРјСЏ РїСЂР°РІР»РµРЅРёСЏ РґРёРЅР°СЃС‚РёРё РЎСѓРЅ &ndash; РёРјРµРЅРЅРѕ С‚РѕРіРґР° РІ РљРёС‚Р°Рµ Р¶РёР» РёР·РІРµСЃС‚РЅС‹Р№ РјР°СЃС‚РµСЂ Р§Р¶Сѓ РљСЌР¶РѕСѓ. Р’С‹С‚РєР°РЅРЅРѕРµ РёРј РїРѕР»РѕС‚РЅРѕ &laquo;РЈС‚СЏС‚Р° РІ РїСЂСѓРґСѓ СЃ Р»РѕС‚РѕСЃР°РјРё&raquo; СЃС‡РёС‚Р°РµС‚СЃСЏ РЅР°С†РёРѕРЅР°Р»СЊРЅС‹Рј РґРѕСЃС‚РѕСЏРЅРёРµРј Рё С…СЂР°РЅРёС‚СЃСЏ РІ РЅР°СЃС‚РѕСЏС‰РµРµ РІСЂРµРјСЏ РІ РЁР°РЅ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/4274007/post196843456/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Кэсы (缂丝或刻丝 кэсы).

Кэсы – особый вид шелковой ткани с рельефно и художественно вытканным узором, характерен только для Китая. Он отличается от вышивки и способом изготовления больше напоминает технику выполнения гобелена.

********

Рубрики: