Окончание. Перейти к началу

Следы языческого поклонения в иудаизме

В иудаизме мы повсюду наблюдаем следы языческого поклонения, самого грубого мракобесия и даже чисто языческие представления о самом Яхве – якобы Едином Боге Творце. Это видно как по элементам ближневосточной мифологии, проникшим в тексты Танаха, так и по характерным обрядовым предписаниям Закона Моисеева. Прежде всего нужно выделить кровавую составляющую культа. Кровь в обрядах иудаизма стоит в центре богослужения. Поклонение Яхве невозможно без принесения крови. С нею проделывали множество самых диких и странных манипуляций: ею окропляли, мазались сами и обмазывали различные культовые предметы, собственные жилища, сосуды, проливали на жертвенник или у его подножия, процеживали (yimmaseh), мазали роги алтаря, кропили крышку ковчега, и т. д. Причем кровавый ритуал сопровождался какими-то весьма странными деталями с неизвестным смыслом. Например, кровью овна мазали край правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги первосвященника или проходившего очистительный обряд (Лев. 8:23, 14:14). Согласно чину очистительного обряда производили и вовсе какую-то сумасбродную и суеверную операцию: живую птицу окунали в кровь птицы, принесенной в жертву над проточной водой, и отпускали в таком виде на волю (Лев. 14:6-7, 51-53). Разумеется, все эти предписания даны в Торе от лица Яхве. Это служит только лишним подтверждением, что данный персонаж к Богу отношения не имел, потому что даже с серьезными психическими отклонениями очень трудно себе представить, чтобы Бог мог даровать людям подобные кровавые, откровенно идиотские законы.

Не менее языческими выглядят и различные сожжения, заколения, расчленения, поедания и потрясания частями тел убитых в честь Яхве животных. Причем Яхве "обоняет" различные "приятные благоухания", питается испарениями крови и дымящейся плоти, и тем самым "умилостивляется" как любое из языческих божеств. Яхве нужна кровь. За ширмой разного рода лукавых отговорок явственно проступает желание Яхве самому употреблять кровь в пищу. Именно поэтому её заповедуется выпускать из жертвы полностью и выливать к подножию алтаря, что достигается только продлением агонии заколаемого животного. На поедание крови накладывается табу под предлогом учения о концентрации в крови жизненной энергии (что имеет аналоги в шумерской мифологии). Таким образом, питаясь испарениями крови, Яхве символически поглощал жизнь умирающих на алтаре существ.

Всё это, надо признать, очень роднит еврейский культ с культами самых людоедских и примитивных народностей Африки, Азии и Америки. И какие бы толкования и софистические приемы не предлагались в попытке дать некие изощренные спиритуально-аллегорические объяснения кровавых иудейских обрядов, и как-нибудь их охристианизировать, никто так и не смог придти к единому знаменателю в истолковании их сакрального смысла. Потому что смысл этот погребен под мощным пластом утраченных языческих верований неолитической эпохи. Тора лишь компилирует широко распространенные в древнем мире кровавые ритуалы, смысл которых не трудится объяснить или по причине их обыденности, или же скрывая их значение от непосвященных.

Сатанинская суть Танаха

Итак, нужно честно ответить на вопрос: кому и зачем была нужна кровь в иудейском ритуале? Что это за религия, в которой всё вертится вокруг крови, мучений и смерти? Что за бог стоит за таким культом?

Поскольку Богу истинному, Единому Творцу вселенной, кровь не нужна ни в каком виде, и это ясно как белый день любому здравомыслящему человеку, то остается один ответ: она нужна Сатане, а религия, которая во главу угла ставит пролитие крови и мучительные убийства на алтаре, является сатанизмом. И мы знаем, кто именно скрывался за этим Сатаной – то была раса Elohim, точнее та "падшая" часть её, которая доставляла людям массу неприятностей и вела и ведет до сего дня скрытую враждебную против них политику – политику эксплуатации, рабства и массового уничтожения.

Несомненно, культ яхвизма на начальной стадии был каннибалистическим. Приношения животных пришли на смену открытому приношению людей в процессе реформирования культа[12]. Тем не менее, как известно, ритуальные убийства людей с употреблением их крови в иудаизме продолжаются и эта традиция скорее всего идет с самой глубокой древности, будучи отголоском архаической практики человеческих жертвоприношений у семитов.

Семья Авраама, как и весь клан Нахора, была безусловно людоедской. То, что заколалось, всегда употреблялось в пищу. Поэтому жертвоприношение Исаака по идее должно было закончиться поеданием его трупа. Неудивительно, что противоестественное требование Эль Шаддая не вызвало у Авраама никакого отвращения, потому что было делом обычным. Нисколько не смутило "отца всех верующих" и то, что убить и съесть нужно было единственного сына – первенца от законной жены и наследника рода. И это тоже было "в порядке вещей". Так, видимо, было принято в роду и у окружающих диких племен.
 

Изготовление оракулов терафим
из засушенных голов зверски принесенных в жертву людей

Изуверство авраамитов подтверждается также изготовлением "терафим" – особых идолов, которые делались из засушенных голов людей, умерщвленных крайне жестоким и изощренным способом. В книге проф. Д. А. Хвольсона "Die Ssabier und der Ssabismus", СПб, 1856 рассказывается о ритуальных убийствах в семитском культе ссабиев. Ссабии не только приносили человеческие жертвы, но и преимущественно выбирали для этого знатных лиц и детей. Кроме того, ссабии изготовляли из этих жертв головы, которые давали предсказания и назывались teraphim ("терафим"). Этот культ голов восходит к самой глубокой древности и был распространен у семитов во времена еврейских патриархов.

В Библии "терафим" упоминаются неоднократно. Как правило, комментаторы дают безобидные объяснения, мол "терафим" это небольшие семейные изображения духов-покровителей очага. Но практика ссабиев показывает, что на самом деле это были специально изготовленные головы принесенных в жертву людей, умерщвленных по особому ритуалу. Отделение головы производилось путем размягчения тела в бассейне, наполненном маслом и снадобьями. Жертва находилась в ней в течение года, и когда сочленения расслаблялись, голова аккуратно отделялась от тела и высушивалась.

В Мишне, гл. 36 рабби Элиезер поясняет, что такое терафим: "Закалывали человека, родившегося первенцем и отрывали голову его и солили её в соли и в масле, и писали на золотой пластине название какой-нибудь нечисти и полагали эту пластинку под язык головы. Затем полагали голову к стене и возжигали перед ней лампады, и простирались перед нею, и так говорила с ними эта голова. – А из чего вытекает, что терафимы говорили? – задается вопросом иудейский учитель. – Из того, что сказано: "Терафимы говорят пустое" (Зах. 10:2). Потому-то похитила их Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал".

Изготовление и почитание "терафим" сопровождало культ яхвизма на протяжении всей истории, начиная от патриархов (Быт. 31:30-34, Суд. 17:5, 1 Цар. 19:13, в синод. перев. оригинальное "терафим" откровенно жульнически заменяется на "идолы", "статуи"). Пророк Осия с сожалением говорит, что за грехи Израиль долгое время будет оставаться "без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафим" (Ос. 3:4). Очевидно, терафим составляли неотъемлемую атрибутику яхвизма.
 

Жертвы Азазелю

Еще один след языческого поклонения и одновременно политеизма можно видеть по предписанию Торы приносить жертвы богу пустыни Азазелю. В Лев. 16:7-10 описан ритуал принесения в жертву двух козлов. Вот как звучит буквальный перевод с иврита этого места: "И возьмет двух козлов и поставит их перед лицом Яхве у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Яхве, а другой жребий для Азазеля; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Яхве, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для Азазеля, поставит живого пред Яхве, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для Азазеля" (в синод. перев. Опять-таки искажено на "для отпущения").

Согласно енохической традиции Азазел являлся предводителем падших Ангелов, "совращавших" людей, учивших их наукам и ремеслам. За это преступление Азазел был "связан" и "положен во мрак" навсегда (Ен. 8:1-2, 10:4-6). Само имя "Азазел" восходит к слову "эз" – "козел", и в сочетании с "эл" дает значение бога-козла[13].

 
Жертвы Саккуту

Еще одно интересное место находится у Амоса 5:25-26. Пророк задает риторический вопрос: "Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне, в течение сорока лет, дом Израилев?" – и отвечает от лица Яхве: "Вы носили скинию Молоха (et sikkuth malkekim) и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали себе".

Но это вновь неточный перевод. Более детальное исследование показывает, что sikkuth (переводимое как скиния, скит) на самом деле есть sakkuth – имя ассирийского бога Адара, астральным символом которого является Сатурн. В тексте планета обозначена словом kyion, что соответствует ассирийскому kaaivanu (в переводе LXX – "Ремфан"). Оба названия, относящиеся к Адару, встречаются в ассирийских гимнах. В этом случае malkekim следует переводить не как "Молох", а как "царь ваш". Malkekim тождественно Malakim, под именем которых в Танахе обозначена раса Ангелов. Корневая основа Malak не имеет никакого отношения к глаголам "посылать" или "оповещать". Это – эллинизированная интерпретация Септуагинты. Malak – раса правителей. Соответственно финикийский культ Молох, перенятый израильтянами, – это поклонение расе правителей, расе богов.

Так или иначе, но судя по конструкции речи пророка, израильтяне в пустыне не поклонялись Яхве, но служили идолам ассирийского бога Адара, ангела Malak, причем это происходило на протяжении всех сорока лет их странствий[14]. Таким образом культ Яхве, как Единого Бога Творца, пришел им на смену гораздо позже. Хотя изменились только атрибутика, ритуальная часть и богословие, на самом же деле культ Молох и культ Яхве – одно и то же поклонение расе Ангелов – неких царей высокоразвитых существ, правящих людьми. Непонятно только одно – как ассирийские идолы попали к беглым египетским рабам? Не был ли это типичный случай синкретизма? Однако, лучше этот вопрос предоставить на разрешение профессиональным историкам и религиоведам.

 
Поклонение Элю аморрейскому

Еще более древним божеством, которому покланялись евреи, было El Shaddai. Это имя часто переводится как "бог всемогущий", но такой перевод неверен. Shaddai есть производное от глагола shadad, что значит "грабить", "насиловать", "опустошать". Известно, что клан Авраама вышел из семитского племени аморреев-сутиев[15] (Быт. 14:13), которые поклонялись El Shadu или El Amurru ("Элю Амморейскому"), почитая его своим предком-эпонимом под именем Шет. В Быт. 14:13 Авраам назван "аморреянином", что нужно признать первоначальным чтением, но в других местах, путем перестановки двух букв (amr-arm), род Авраама превращается в якобы "арамеян". Как и аморреи, евреи тоже почитали Шета своим предком (в синод. Библии – Сиф). В аморрейских антропонимах встречаются такие имена как Yahwi-Ilum и Yahwi-Hadad (Яви-Илум, Яви-Хадад), что проливает свет также и на генеалогию Yhwh. Тем не менее имеется указание в Исх. 6:3 (ср. Быт. 17:1), что культ Yhwh пришел на смену культу Эля Аморрейского только со времени Моисея. По-видимому, "завет" Моисея представлял собою реформу "завета" Авраама.

Начальной этимологией El Shaddai нужно признать имя египетского божества Сета, который в позднеегипетской мифологии считался покровителем переднеазиатских племен, враждебных Египту, богом смерти, хаоса, беспорядка и разрушения. В угаритском пантеоне его аналогом был Мот, а в греческом – Тифон. Именем shedim в древнееврейском принято обозначать злых духов, бесов, что унаследовано евреями еще со времен пребывания их в Египте. Таким образом под именем El Shaddai скрывается не Бог Всемогущий, а египетский демон, позже объединенный с Yhwh.
 

Сатана – темная ипостась Яхве

Не случайно в наиболее архаическом пласте Библии Satan, один из beni Elohim книги Иова, представлен темной ипостасью Yhwh, а не отдельной личностью. Прекрасным примером этого является рассказ книги Чисел о Валааме. В буквальном переводе он выглядит так: "И воспылал гнев Elohim за то, что он пошел, и стал Ангел Яхве на дороге как Сатана для него (badderek le Satan lo wehu)… И сказал ему Ангел Яхве: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы быть как Сатана (le Satan) тебе, потому что путь твой не прав предо мною" (Числ. 22:22,32).

Добро и зло исходит из единого начала – от Яхве. "Я образую свет и творю тьму, делаю благо, и творю зло; я, Яхве, делаю всё это" (Ис. 45:7; синод. перев. здесь также неточен и смягчен). Занимательно, что во фразе "творю зло" звучит тот же самый глагол bara, который применяется при описании акта творения мира в первых строфах книги Бытия.

Несомненно, этимология Satan восходит всё к тому же египетскому божеству Сету (Сетху). То есть Яхве это и есть Сатана. В космогонической части книги Бытия ничего не говорится о происхождении Сатаны и "падших" Ангелов. Очевидно, что это и были Elohim, сотворившие людей. Именно поэтому вопрос Сатаны там умалчивается. "Змей", соблазнивший в Эдеме первых людей, выступает всего лишь в качестве "мудрейшего из всех зверей", т. е. животного, который за своё преступление обрекается на пресмыкание по земле.

Сатана как индивидуальная персонификация, противостоящая Яхве, появляется только в послепленном иудаизме под влиянием зороастризма и попадает в канонические книги Танаха на этапе их окончательной кодификации, завершившейся не ранее III-I в. до Р. Х.
 

Матриархальная типология в Танахе

Языческий след в раннем иудаизме хорошо виден на примере архаической матриархальной типологии, выраженной в женских окончаниях божественных имен. Во всех вульгарных изданиях по библеистике никак не объясняется разница в написании имен El и Eloah (как вариант – Elh[16]), которым присваивается одно и то же значение – Бог. Считается, что это якобы просто разные написания одного и того же имени. На самом же деле Eloah есть женская форма имени El. "he" на конце – классическое окончание жен. рода в древнееврейском языке и может произноситься как "а". Впрочем, филологи упорно отрицают этот факт, ссылаясь на то, что все предикаты (глаголы, прилагательные, местоимения), относящиеся к Eloah, в Танахе стоят в форме муж. рода. Поэтому считается, что вопреки окончанию, Eloah является якобы просто одним из вариантов мужского рода, восходя к различным семитским диалектам.

Однако здесь мы сталкиваемся с тем же самым явлением позднейших тенденциозных конъектур в ходе реформы по удалению языческих атавизмов в еврейских писаниях. То же самое мы наблюдали и с предикатами к множественному числу имен Elohim и Elim, которые также являются производными от женского и мужского родов соответственно. Более того, специалисты указывают на женскую форму имен Adonay, Zebaoth и Yhwh, а также на наличие женской персонификации Яхве под именем "Hokma" ("Премудрость"), которая в учительных книгах представлена не столько как ипостась Яхве, сколько как совечное ему божество, участвующее в акте творения (Притч. 8:22-31).

В христианской адаптации Ангелы описываются как существа бесполые, что наводит на определенные размышления. Это основано на словах Иисуса, которые сообщают синоптические Евангелия (Мф. 22:30 и Мк. 12:25). Однако у Луки нет прямого указания на связь с бесполостью Ангелов. Если Мф. и Мк. ангельским состоянием считают безбрачие, то Лука проводит параллель ангелоподобия с "бессмертием". В воскресении люди "умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны божьи" (Лк. 20:36-37). Чтение Луки нужно признать аутентичным, потому что Иисус не мог не знать того факта, что т. н. "Ангелы" или Malakim – существа из плоти и крови, способные к размножению[17]. Именно в чтении Луки подчеркивается, что эти Malakim соответствуют beni Elohim – "сынам божьим" (расе богов), а если быть совсем буквоедами, то – "сынам богинь".

Нужно ли отсюда сделать заключение о том, что у древних евреев на заре их истории или же в той этнической среде, откуда они вышли, существовал гипертрофированный матриархат с почитанием божеств в женской ипостаси? – По-видимому, да. Иначе не объяснить откуда взялись эти женские имена. Это напрямую касается и имени Yhwh, которое, как уже было сказано, имеет окончание женского рода (Яхва). Во всех мифологиях мира фигурируют божества как мужского, так и женского родов. Они женятся и выходят замуж, прелюбодействуют, совершают противоестественные соития, а также спариваются с людьми, порождая гибридов (не отсюда ли имя евреев hibri?). Иудейская традиция не выпадает из этого ряда. И это служит еще одним доказательством того, что иудейский монотеизм – явление не историческое. У этого пресловутого монотеизма имеется очевидная древняя политеистическая изнанка. Исходя из морфологии имен и некоторых контекстов Библии данный факт можно считать научно обоснованным.

 
Капище Соломона и прочее псевдо-еврейское "культурное" наследие

Что касается храма Соломона в Иерусалиме, то ничего оригинального еврейского в нем не было. Это был аналог финикийских святилищ, построенный по финикийскому проекту финикийских архитекторов и при помощи финикийских строителей (3 Цар. 7:14). Его отличие от других храмов древности состоит в том, что если в тех реально производились астрономические расчеты при помощи специально сконструированных приспособлений и особым образом спланированных сооружений, то в храме Соломона совершались исключительно кровавые оргии жрецов. Очевидно, этот муляж был сделан на заказ примитивным народом, вожди которого хотели выглядеть цивилизованными и прогрессивными, и хотя бы по видимости не отставать от окружающих высоких цивилизаций, сохранивших у себя сооружения расы богов. У евреев не было собственного календаря, они использовали аналог лунного Ниппурского календаря. Это говорит о том, что сами они никогда не занимались астрономическими наблюдениями и расчетами, но приватизировали уже готовые образцы. Израильский бог (а скорее всего сами евреи от его лица) провозглашал запреты на "служение воинству небесному" (Втор. 4:19), что в переводе на научный означает занятия астрономией. Итак, иудейская религия была категорически против таких опытов и вычислений. Потому что евреи этого делать просто не умели и не хотели. У них никогда не было никаких "звездочетов", т. е. ученых астрономов. Легче было взять и использовать уже готовые образцы, а наблюдения за небом предоставить "язычникам", которых они хулили и унижали, но при этом пользовались научными достижениями, которые те унаследовали от расы богов. Библия просто пестрит разнообразными астрономическими числами и астрологической символикой, но теологи упорно смыкают глаза, чтобы это увидеть и правильно истолковать.

Но вернемся собственно к планировке и конструкции Иерусалимского храма. Подобный план храмовых сооружений связывается с постройками II тыс. до н. э. в Ханаане и Северной Сирии. Археологи указывают на безусловные прототипы Соломонова храма в среднем бронзовом веке Эблы, Мегиддо, Сихема и на сохранение того же плана в последующий период, что документируется храмом VIII в. до н. э. в Телль Тайнате (Ассирия), а также храмом в Телль Мумбакате.

Подчеркивается сирийский и финикийский характер орнаментальных мотивов и многочисленных металлических, деревянных и др. изделий, упомянутых при описании храма Соломона, что дает право ученым утверждать, что "храм носил полностью финикийский характер". Две орнаментальные медные колонны Яхин и Боаз, стоявшие у фасада храма, несли конструктивную функцию, которая характерна также для египетских храмов (например в Фивах), храма в Асоре и ряда месопотамских аналогов, для которых типична установка двух столпов с кольцами перед входом в храм. Похожие башни с зубчатыми венцами стояли по обе стороны ворот ассирийской столицы Ашшура, служа целям астрономических наблюдений.

Очевидно, кольца или зубчатая верхняя часть заменяли ступени зиккуратов и "окна" каменных обсерваторий. С их помощью можно было производить разнообразные замеры движения небесных тел. В "Текстах пирамид", описывающих загробное путешествие фараона, фигурируют два столпа Джэд, которые обрамляют "двери в небеса". Интересно, что башни Яхин и Боаз на реконструкциях изображают тоже зубчатыми, но зубцы носили уже скорее чисто декоративный характер.
 
 В настоящее время ученые реконструируют Иерусалимский храм на основании ханаанейских аналогов. Но не только. В книге пророка Иезекииля дается подробный план и описание храма, который уже существовал в том месте, куда пророк был перенесен на металлической колеснице, охваченной пламенем и подробно описанной в гл. 1 упомянутой книги. Показанный образец должен был быть положен в основу реконструкции второго храма. В это время первый Иерусалимский храм был разрушен, значит пророку продемонстрировали какое-то другое святилище, к которому он был отнесен в "вихре". Археологам удалось установить, что таковым вполне мог быть храм в Чавин де Хуантар, развалины которого находятся в южноамериканских Андах! "Многие ученые отмечали поразительные совпадения ряда деталей между Чавином и библейским описанием. И прежде всего отмечалось, что Чавин расположен очень высоко в горах — на высоте 3476 м (равно и Иезекииль вознесен "на весьма высокую гору" для созерцания построек). Второе обстоятельство — это то, что Чавин точно ориентирован на стороны света так, что его главные ворота смотрят на восток, именно так, как описывает Иезекииль. Наконец, Иезекииль видел реку, которая протекала из-под южного порога храма, текла на восток и, наконец, впадала в море. При раскопке в Чавине была обнаружена сеть подземных каналов, при помощи которых вода забиралась из реки Вачекса, проходила через селение и впадала в реку Мосна, огибающую бассейн на его южной стороне. Затем эта река впадает в реку Пучка, та, в свою, очередь впадает в Маранон, а та, наконец, в Амазонку, текущую на восток и впадающую в море, точно так, как это описано у Иезекииля".[18]

Относительно устройства алтаря Иерусалимского храма тоже всё очень занимательно. Оказывается он также отнюдь не оригинален и вероятно представлял собой муляж некоего устройства с астрономическими функциями. Подобный инструмент мог устанавливаться на главном алтаре открытого храма и назывался gnomon (букв. "знаток"), состоя из ступеней, служащих солнечными часами, в которых время указывала отбрасываемая тень, поднимавшаяся или спускавшаяся по этим ступеням. Наверху гномона располагались четыре "рога" (древнеевр. "keren", означает также "угол" и "луч", что указывает на связь с астрономией). Изображения, подтверждающие такую возможность, были найдены в зиккуратах Шумера.

Будучи просто муляжом для кровавых жертвоприношений, еврейский алтарь безусловно не годился для небесных измерений или солнечных часов, но символически сохранял основные конструктивные принципы гномона.

Нельзя не упомянуть и функции в рамках финикийского культа Молох таинственного "медного моря", стоящего на 12 медных быках (тоже астрономический символ). Под этим гигантским котлом иудейские жрецы разводили огонь, от которого раскалялись море и быки, производя ужасающее подобие раскаленных углей. "Принадлежностями медного жертвенника Соломона были десять так называемых подстав, которые имели вид вагонеток с кузовом размером около 2х2х1,5 метра. Предположительно, сверху на вагонетки устанавливались котлы объёмом более полутора кубометров. Считается, что эти конструкции, якобы, употреблялись для омовения трупов жертвенных животных, но в технологии иудейского жертвоприношения такой операции попросту не было. Процесс жертвоприношения в эпоху Ахаза состоял из заклания, восприятия крови в сосуд, вознесения крови к алтарю, окропления ею алтаря. Для всесожжения туша после этих же процедур возлагалась на жертвенник. Так как царь Ахаз, истребляя культ молоха в Иерусалиме, вместе с разорением медного жертвенника Соломона сокрушил и медные вагонетки, то очевидна их причастность к людоедскому культу. Изготовлены они были также в Финикии, по одному и тому же заказу вместе с медным морем"[19].

Какой же чисто богословский вывод из всего этого напрашивается? Очевидно, что бог израильский, если бы он действительно был богом уникальным в своем роде или действительно был бы Богом Творцом, установившим особый завет со своим избранным народом, то и храм его должен был быть совершенно уникальным по своей конструкции, отражая в материальном эквиваленте единственность и неповторимость еврейской религиозной традиции, претендовавшей на то, чтобы быть исключительно истинной. Но мы видим совсем иное. Нет абсолютно никакой уникальности соломонова капища в Иерусалиме. Более того, служение в нем совершалось самое что ни на есть "языческое", выраженное в принесении на алтарь крови и плоти, заколениях, сожжениях, возлияниях, курениях, ритуальных трапезах с поеданием принесенного в жертву тела. При этом "языческое" служение звездам осуждалось так неистово, как будто кровавый культ был более духовен и интеллектуален, чем звездный. Но интересно, что храм имел ту же астрономическую атрибутику, что и храмы окружающих народов. Всё это роднит еврейский культ с практикой американских индейцев, использовавших различные техногенные мегалитические постройки, предназначавшиеся для научных целей и построенные совсем другой продвинутой цивилизацией, в ритуальных целях. Не зная и не понимая их подлинного назначения, индейцы стали приносить на них человеческие жертвоприношения в честь богов, которым приписывалось создание данных памятников. В лице иерусалимского капища мы имеем уже изначально муляж, который был построен на искусственной платформе с огромными мегалитами очень древнего происхождения, обрамляющими храмовоую гору на периферии. Точно также на циклопических развалинах Баальбека в Ливане был построен храм Зевса. Эти места считались священными, и примитивные народы с низким уровнем развития лили на них кровь.

И не только нет никакой уникальности соломонова капища, но и многого другого, что считается национальным культурным достоянием евреев. У них не было ни своего языка (они разговаривали на ханаанских диалектах, позже с примесью арамейского), ни своего алфавита (использовали финикийское руническое письмо, ошибочно названное палео-ивритом), ни календаря (употреблялась модификация лунного Ниппурского), ни собственных достижений в архитектуре, музыке, поэзии, литературе, науках, искусствах, ремеслах. И кроме того их мифология постоянно грешит откровенным плагиатом. Вот почему археологи до сих пор не могут найти никаких археологических следов существования в Палестине древних евреев, не могут найти на территории древнего Ханаана ничего, что могло быть идентифицировано как национально-еврейское. Потому что евреи ни ничем в культурно-расовом отношении не отличались от местного ханаанского населения. В Палестине нет древнееврейского культурного слоя – вот в чем проблема. И не потому что самих евреев не существовало, а потому что это была полностью искусственная паразитарная народность, оставляющая после себя только козьи экскременты.

 
Иудейская религия несправедливо осуждает народы за поклонение богам,
поскольку сами евреи всегда исповедовали культ богов

В связи со всем сказанным возникает главный вопрос: за что же осуждали иудеи все остальные народы, если сами они были рядовыми язычниками-многобожниками? Понятно, что все народы, все без исключения, не могли ошибаться, поклоняясь богам, как это пытаются представить иудаисты. Все народы во всех точках планеты, порой весьма удаленных, не могли выдумать мифы и рассказы, изобилующие такими удивительно синхронными параллелями. Они чтили сии божества, ваяли их изображения и устанавливали ритуалы по причине того, что знали о реальном их существовании. Эти боги не были небесными духами или мыслеформами, взятыми из ноосферы. Все видели и осознавали, что раса богов оказывает вполне конкретное, в духовном и материальном эквиваленте, влияние на ход человеческой истории. И евреи не были исключением в этом плане. Они тоже кланялись расе Elohim, расе богов. Творения рук этой загадочной расы разбросаны повсюду на всех континентах в виде останков мегалитов и циклопических сооружений, построенных с применением уникальных и до сих пор невыясненных технологий. При этом предания сообщают, что они были возведены не людьми, а какими-то древними "гигантами". Они сотворили расу LU, описанную в шумерском эпосе, от которой произошла раса homo sapiens-sapiens современного типа. Знания богов воплощены в математических, геометрических, геодезических и астрономических данных, полученных в ходе измерений самыми совершенными высокоточными приборами, недоступными человеку каменного века. И не имеет никакого значения, каким именем называть эту расу, тем более, что в разных языках термин "бог" приобретает различную этимологию и значение. Тем не менее, в иудео-христианской традиции усиленно пропагандируется идея о том, что термин Elohim приложим только к одному еврейскому племенному божеству, как к единственно живому, не взирая на то, что само по себе его имя употребляется с окончанием множественного числа, намекающим на множественность объектов поклонения, игнорируя библейские данные в их научном освещении.

Но следует подчеркнуть, что несмотря на свой политеизм, народы не были лишены представлений о Боге Всевышнем – не о том, который был главой местных пантеонов, а о всеобщем Творце богов и людей (в финикийской мифологии – "Творце творения"). В позднейшей адаптации боги превратились в ангелов и духов (хотя их нужно отличать от духов предков и других астральных существ), но мифические истории о них и многочисленные артефакты не оставляют сомнений в том, что речь могла идти о существах, не лишенных физических тел, а вполне плотских и даже смертных (их "бессмертие" не было абсолютным как у существ плотских). И все они, тем не менее, были творениями Отца небесного – всемогущего, вездесущего и всеохватывающего совершенного бесплотного Духа, одновременно и трансцендентного и имманентного тварному миру. Фактически евреи оклеветали народы в том, что они якобы поклоняются несуществующим богам и за настоящих богов будто бы почитают мертвые фетиши. Такие представления не доминировали даже среди самых умственно деградировавших племен, не говоря уже о высоких культурах, где изваяние, статуя, идол служили иконографическим изображением того или иного бога, в существование которого на небе или на земле люди верили, а точнее знали, согласно мифологическим о них сведениям, унаследованным от предков-очевидцев.

Следовательно не было никакой особой "избранности" евреев от Бога из среды иных народов. На подобную избранность мог претендовать каждый народ, поскольку все нации имели своих племенных богов-покровителей, оказывающих прямое влияние на путь их развития и культурные особенности, что зафиксировано в мифах. Зато в иудаизме имел место грубый сатанизм с элементами враждебности еврейских племенных богов к прочим народам, их религии, культурному наследию, и соответственно – к их богам. И это требует самого серьезного анализа и осмысления ввиду того, что политика ненависти иудеев ко всем людям до сих пор продолжается и уже приняла для судеб мира самые негативные последствия. Цели еврейских богов и их нации, как это сформулировано в библейском варианте, ясны – порабощение народов земли под жестокое ярмо яхвизма. Хотя цель эта может оказаться лишь промежуточной. За этим планом может стоять и более страшная правда. И мы полагаем, что скорому осуществлению этой программы, в которой задействованы евреи как проводники политики Яхве, мешают другие могущественные божественные силы, которые противостоят Яхве и той партии богов, на которых он опирается в своей агрессии. Это могут быть боги других народов. В частности главным врагом Яхве в Ханаане считался Ваал, в славянской традиции Велес. Не исключено также, что таковым противником является и один из "сынов богов" Иисус Христос, который пришел возвестить людям волю пославшего его Отца – тоже, видимо, какого-то могущественного бога. Этот сын богов сказал, что он спаситель людей, достойных освобождения от темного демонического правления, а иудеев назвал "сынами дьявола", не знающими его Отца.

 
6 сентября 2009 г.
© Breanainn
 
 
_______________________________________________

ПРИМЕЧАНИЯ :

[1] В дальнейшем буду давать точные переводы непосредственно с языка оригинала.
[2] Суть теории состоит в том, что окончание –m будто бы первоначально играло роль определяющего артикля, сохранившегося пережиточно со II тыс. до н. э. – См. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. М. 1987, стр. 30.
[3] Томсон, Лемке, Фридман, Гмиркин и др. Обратим внимание на присутствие здесь еврейских ученых, которые нисколько не обольщены своей религиозной традицией и не питают никаких иллюзий насчет еврейского монотеизма. К сожалению, ныне россиян пичкают пропагандой яхвизма в том или ином виде, но почти не издают научной библейской критики, расцветшей на Западе.
[4] Термин интересный, учитывая, что это производное слово от евр. ais, т. е. "ас" – имя, которым в индоевропейской традиции принято обозначать богов.
[5] См.: http://www.merriam-webster.com/dictionary/Pizzle
[6] Однако, на мой взгляд, это могло произойти лишь в том случае, если слово было забыто и вышло из употребления в индо-европейских языках, откуда евреи его сами позаимствовали и сохранили.
[7] Совсем не приемлема с медицинской точки зрения гипотеза о том, будто обрезание было необходимо в жарком климате. На самом деле люди всегда селились возле воды и могли выполнять все гигиенические требования, необходимые для поддержания чистоты тела. Даже кочевники, проводившие много времени в пустынях, без воды не могли обойтись.
[8] См. Петухов Ю. Д. Суперэтнос Руссов: от мутантов к богочеловеку. М. 2006, стр. 307. Автор полагает, что это двусоставное имя обозначает два порождающих начала – мужское и женское, что перекликается с индо-европейской традицией Бога-Родителя, рождающего всё из себя и имеющего оба начала, необходимые для зачатия и рождения.
[9] См. И. Гаршин. О возможности индоевропейского происхождения библейских имен Яхве, Ной и других
[10] Поклонение единственному божеству.
[11] См.: Месу: история Моисея по Манефону
[12] О каннибализме в Танахе я сделал краткое резюме в статье "Людоедство у древних евреев".
[13] Изначальной формой скорее всего нужно считать древнееврейское имя Azael (Азаил). Тем не менее существует и иная версия, согласно которой Azazel – двусоставное слово, образованное от сущ. "козел" и глагола "уходить" (azal). В таком случае это имя означает "Козел, который уходит" и приобретает функцию тотемного божества, которому приносится особая жертва (la Azazel – "для Азазеля"). Козел становится одновременно и жертвой и анималистическим божеством.
[14] В своей статье "Людоедство у древних евреев" я выдвинул предположение, что "скиния собрания" изначально не была посвящена Яхве, но служила местом поклонения языческим богам. И лишь позже была адаптирована к культу Яхве.
[15] Подробно см. Немировский А. А. У истоков древнееврейского этногенеза. Ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. М. 2001; Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб, 2005.
[16] Такая архаичная форма встречается в кумранских рукописях.
[17] Бессмертие вовсе не связано с отсутствием репродуктивных органов, как общепринято в экзегетике.
[18] См. А. Элфорд. Боги нового тысячелетия. М. 1999.
[19] См. Королёв Е. Тайны соломонова капища (10 век до Р. Х.)