Источник: http://www.rusidea.org/?a=25110403

12 ноября 2011 года (в субботу) в 12:00 в Храме Всех Святых, что у метро Сокол (по адресу Ленинградский проспект, дом 73) состоится панихида по воинам и мирным жителям, погибшим в годы Первой и Второй Мировых войн, а также по участникам Белого движения, офицерам, казакам, юнкерам, кадетам, студентам и гимназистам, многомиллионным жертвам красного террора и массовых репрессий.

Сбор участников и приглашенных 12 ноября к 12:00 у Храма Всех Святых. Проезд станция метро «Сокол».

По благословению настоятеля Церкви, заупокойная служба начнется в Храме Всех Святых ровно в 12:00.

По завершении панихиды в Храме, участниками траурной церемонии будут возложены цветы к Православному Кресту «Учащимся Кадетских и Юнкерских училищ студентам и гимназистам», погибшим в боях с большевиками в Москве в октябре-ноябре 1917 года, а также к символическим надгробным плитам воинам и мирным жителям России и других стран, погибшим в битвах народов в Первой и Второй Мировых войнах, вождям Белого движения, офицерам Подпольной антибольшевистской организации «Союз защиты Родины и Свободы», которые были воздвигнуты в 1994-98 годах у стен Храма Всех Святых на Соколе.

Церемония организована по инициативе Московского отдела Общероссийской организации «Объединение Казаков мест нетрадиционного проживания» (ОКМНП), при содействии агентства «ОСВАГ», «Добровольческого корпуса», Общественного Совета по защите и сохранению Православного некрополя «Примирения Народов России, Германии и других стран воевавших в 2-х Мировых и Гражданской войнах», расположенного у Храма Всех Святых на Соколе.

Акция Памяти приурочена к следующим историческим датам Отечественной истории:

93-летней годовщине окончания Первой Мировой войны в ноябре 1918 года;

94-летней трагической годовщине начала вооруженного противостояния в Москве в октябре-ноябре 1917 года - ожесточенных боев первых отрядов Белой гвардии (сформированных из учащейся молодежи - юнкеров, кадетов, студентов и гимназистов) с большевиками;

91-летней трагической годовщине исхода (эвакуации) Русской армии генерала Петра Николаевича Врангеля из Крыма в ноябре 1920 года;

91-летней трагической годовщине массового красного террора и геноцида Русских в Крыму (включая поголовное уничтожение интеллигенции и наиболее образованных слоев населения), организованного большевиками (после эвакуации Белой армии Врангеля) под руководством Землячки, Бела Куна, Фрунзе, Аиде, Гавена, Меметова, Идрисова, Давыдова-Вульфсона, Айзенберга, Цибина, Берковича и их подельников, по указанию Ленина, Троцкого, Дзержинского, Лациса и других международных интернациональных бандитов-русофобов.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: из монографии «Летопись Всероссийского военного Братского кладбища героев 1-й Мировой войны и жертв красного террора. Всехсвятское приходское кладбище у Храма Всех Святых на Соколе».

ИНТЕРНЕТ-ССЫЛКА, по которой можно прочитать «Летопись»:
http://buro.belarusforum.net/t32-topic

Близ Храма Всех Святых на Соколе расположена (чудом сохранившаяся) территория Всероссийского военного Братского кладбища героев Первой Мировой войны.

Всего в годы Первой Мировой войны на Братском кладбище было погребено 17 340 нижних чинов, 580 офицеров, 38 общественных деятелей, 23 сестры милосердия и 14 врачей.

Подробно о создании Православного некрополя у Храма Всех Святых и его создателях читать в монографии «Летопись Всероссийского военного Братского кладбища героев 1-й Мировой войны и жертв красного террора. Всехсвятское приходское кладбище у Храма Всех Святых на Соколе»:
http://buro.belarusforum.net/t32-topic

Источник: http://www.rusimperia.info/news/id9865.html

Из комментариев к оригинальной публикации:

Постоянный адрес данной страницы: http://srn.rusidea.org/?a=400400081

Светлой памяти владыки Иоанна, митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского

Хоть победно пирует в России "пятая колонна", захватившая в ней власть, экономику, прессу, да главный бой еще впереди. Возвышается крепостью неодолимой Русское Православие — опора, надежда и вера русского человека. Православная вера — вот цель, по которой бьют на поражение враги русского народа. Разрушат ее — и русских как нации не будет. Без веры мы не сможем противостоять господствующему ныне в России злу.

Самый грубый прием, используемый сегодня в очернении православия в глазах русских, — лжевопль о том, что христианство есть еврейская религия, которая приводит русских под еврейское духовное ярмо. Дескать, и святые христианские — сплошь евреи, и в книгах христианских речь идет о торжестве и избранности народа Израиля (евреев)... Те из русских, в ком не убита память о терроре в России 1917—38 годов, кто испытывает сегодня давление иудеев, часто принимают эту ложь за истину, даже не пытаясь понять, как же тогда в русской истории совмещались государственное православие и государственное же неприятие иудаизма, почему Русская Православная Церковь в страстную пятницу читала и читает в православных храмах двенадцать евангелии святых страстей Господа нашего Иисуса Христа, распятого иудеями при Понтийском Пилате.

Уже одного этого евангельского чтения хватает, чтобы осознать христианскую непримиримость к врагам Христовым, которые, используя в своих целях и этот евангельский текст, обвиняли христиан в антисемитизме. А если углубляться далее в христианские книги — в Библию (Ветхий и Новый Завет), в творения святых отцов, — то не трудно разрешить и главное соблазнительное недоумение, что Господь из всех языков специально избрал самый строптивый и жестоковыйный по характеру еврейский народ, чтобы на нем показать силу Своего промысла и милосердие к человеку.

Избранничество обязывает смиряться, а не возноситься, служить, а не повелевать. Но народ Израиля понял свою избранность не как духовное служение, а как племенную привилегию и расовое превосходство, в гордынном ослеплении он не признал пришедшего на землю Бога, своего Мессию Христа, потому что ожидал увидеть Царя, а пришел Нищий. Народ Израиля распял Христа и упорствовал в своем богоборчестве, беснуясь и вопя: "Кровь Его на нас и на детях наших". И богоизбранность еврейского народа сменилась богооставленностью, процветание закончилось рассеянием.

Об этом пророчествовали, предупреждая Израиль, пророки Моисей, Исаия, Давид. Об этом учил сам Христос, обличая иудеев: "Сказываю вам, что отнимется от вас Царствие Божие и дастся народу, приносящему плоды его" (Мф. 21, 43). О том же свидетельствовали уверовавшие во Христа апостолы Его Петр, Павел, Иоанн Богослов, предвидевшие рождение "Нового Израиля" — богоносных христианских народов, новоизбранных Богом на служение Себе.

Нас же, русских, отвращают от Православия черной ложью о его еврейском духе, вновь зовут в якобы природное русское многобожие, на самом деле безбожие, в языческое идолобесие. Делается это в расчете на то, что за семь десятилетий безбожной власти русский народ забыл свои православные корни.

От первого соприкосновения с Евангелием и русской историей рассыпается этот ложный навет, воздвигнутый, чтобы отвратить русских от сознания своей богоизбранности, от веры, что именно в русской нации и России осуществляется сейчас Божий замысел о земном мире.

II

Войдя в православную церковь, русский человек и здесь может встретить вражеский соблазн и искушения от лжеучителей, имеющих дьявольскую цель — именем православия примирить русских с господствующим в России злом.

Православие, — толкуют нам премудрые от лукавого буквоеды, обремененные богословскими степенями, вывезенными из Нью-Йорка и Тель-Авива, есть прежде всего религия смирения и покаяния, она призывает любить, а не ненавидеть своих врагов, и если бьют вас по одной щеке, немедленно подставлять другую. Смирись же, русский человек, перед врагами России, и Бог помилует тебя!

Православие — это наднациональная религия, не унимаются проповедники гуманистического братства человеков, щедро финансируемые из зарубежья. Понятие "народ" христианство упразднило. Возлюби, русский человек, чужие народы больше своего, смирись перед ними, и Бог помилует тебя!

Православие, — крепчает хор лжеучителей, домогающихся субсидий от государственных властей для укрепления собственного благоденствия, — это покорство властям, установленным Богом на земле, ибо, по слову апостола Павла, "несть власть, аще не от Бога". Повинуйся, русский человек, властям демократическим, возлюби их, ненавидящих тебя, ибо православие есть религия любви!

Чаще всего русская душа отвергает навязываемое лжеучение. Ибо что есть любовь к врагам, растлевающим сегодня души целых поколений русских людей, что значит стране и народу "подставить другую щеку", когда своротили набок скулу и целят в глаз и ухо? Русская душа дает один ответ: это трусость и подлость!

А что значит "наднациональность религии", если на наших глазах идет стремительное уничтожение русской нации (уже по миллиону человек в год!) при активном натиске и давлении со стороны чужестранных языков. Русская совесть сознает: это слабость и предательство!

И каким властям учат нас повиноваться лжеучители? Властям безбожным и бессовестным, расчленившим страну и разделившим русский народ, заклеймившим русских фашистами, обрекшим его на голод, вымирание и позор. Русский характер противится покорству этим властям — это лицемерие и низость!

Заветы русских святых учат, что обороть зло внутри русского народа может глубина смирения, но зло чужестранное и иноверное, пришедшее извне, необходимо пресекать высотой сопротивления. Преподобный Серафим Саровский завещал: "Стяжи дух мирен, и возле тебя спасутся тысячи". Эти слова есть русское продолжение евангельской заповеди "возлюби ближнею своего, как самого себя". Они обращены к миллионам единокровных православных братьев. В период нашествия "пятой колонны" на Россию в нынешнем веке святитель Феофан Полтавский, духовник Царской Семьи и смиреннейший представитель распятой Святой Руси, иному учил своих духовных детей: "Иметь отрицательное чувство к врагам Божиим и врагам русскою народа естественно. И напротив, не иметь этого чувства не естественно. Но только это чувство должно быть правильным. А правильным оно будет тогда, когда оно имеет принципиальный характер, то есть когда мы будем "ненавидеть" врагов Божиих и врагов русского народа не за их личные обиды нам, а за их враждебное отношение к Богу и к Церкви, и за их бесчеловечное отношение к русским людям. Потому нужно и бороться с этими врагами. А если не будем бороться, тогда за свою теплохладность будем наказаны Господом. Он свое отмщение воздаст не только им, но и нам".

Покорствуя врагам русского народа, мы уже отдали им государственную власть. Чубайсы и черномырдины, лившицы и сатаровы, шохины и шумейки, гусинские и березовские безнаказанно расхищают нашу страну, распродают наследство наших детей. Смиряясь перед врагами Божиими, мы уже преклонили головы под их духовное иго. Благоволины и попцовы, яковлевы, сагалаевы, смоленские, киселевы, листьевы безнаказанно развращают нас, больших и малых, через средства массовой информации, приучая к пороку как норме и правилу жизни. И нынешние выборы показали, как далеко зашли враги русского народа в своей агрессивной безнаказанности. Послушное телевизионным приказам, "быдло" сделало все, как было велено: в Думу прошли боровые, хакамады, явлинские, старовойтовы, ковалевы, шахраи, козыревы... — открытые ненавистники России. Их выбрали русские люди… Так не будем удивляться грядущим последствиям этого безумного выбора. Ведь смирение перед врагом твоего народа наказуется Господом наравне с агрессивною злобою самого врага.

Митрополит Московский Филарет, еще в прошлом веке предвидя шквал грядущих на Россию испытаний, оставил нам в помощь для противодействия им правило: "Люби врагов своих, ненавидь врагов Христовых и бей врагов Отечества". Тысячу лет на этом стояла Россия, побивая проповедников лжесмирения, как еретиков и безбожников. Поверив же им в век нынешний, забыв Филаретов завет, не устояла наша Родина и влачится теперь, как пленница, привязанная к луке седла хазарской лошади.

Они хотели бы напрочь отбить у русских людей исконное чутье к своим врагам, природный инстинкт, который не чужд и овце и заставляет ее держаться своего родного стада и слушаться вожака, чтобы не попасть волку в зубы.

III

Все социальные теории, когда-либо проникавшие в Россию, нацеливались на одно — на разрушение русского национального единения. Интернационализм демократический ратовал за общечеловеческие ценности, растворяя нацию в кипящем вареве общечеловеков, интернационализм коммунистический сражался за классовые ценности, терзая нацию в клочки воюющих классов. И вот теперь, когда очевиден губительный смысл этих теорий, нас пытаются приручить интернационализмом лжехристианским, который внушает русскому народ смирение перед другими народами.

Но при этом намеренно забывают, что Спаситель учил различать народы враждебные и дружественные Ему: "Соберутся пред Ним все народы; и отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлищ" (Мф. 25, 32). Все последующие постановления Церкви шли в согласии со словом Господа. Так, по II правилу IV Вселенского Собора христианам нельзя лечиться у евреев и принимать от них подарки. Это была мера защитительная от целого народа, ибо, как писал православный русский философ А С. Хомяков, "в народах, как и в людях, есть страсти, и страсти совсем не благородные".

Русское православие всегда различало народы враждебные и дружественные христианской истине. Оно устами митрополита Илариона говорило о рассеянии иудеев: "И рассеяны были иудеи, да не вкупе злое пребывает" (1051 г.). Русское Православие словом Серапиона, епископа Владимирского, обличало завоевателей монголо-татар: "И навел на нас Господь язык немилостив, язык лют, язык, не щадящий красноты юных, язык, не жалеющий возраста детей..." (1223 г.). Русское православие грамотами патриарха Ермогена призывало русских "дерзать за кровь", "идти на литовских людей" (1610 г.), оно словом святого Иоанна Кронштадтского предупреждало их: "Помните, не будет самодержавия — не будет России, заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас" (1908 г.). И уже почти в наши дни русское православие устами святителя Феофана Полтавского предостерегает нас: "Бывают и среди евреев хорошие люди. Но и хорошие, и дурные из них — все враги Христовы; одни сознательно, а другие бессознательно" (1929 г).

Требование отмены графы национальности в паспорте, институт двойного гражданства, подмена имени "русский" подлой кличкой "россиянин", это лишь внешние признаки национального обезличивания, маскируемого "христианским интернационализмом". Наряду с этим в России идут более страшные глубинные процессы. Русскую Православную Церковь заполонили священники-выкресты, деятельность которых показывает, что они не приняли искренне православие, а пришли в него, чтобы подорвать святую веру изнутри, как это делали в XV веке еретики жидовствующие ("по плодам их узнаете их").

И вот первые результаты — в Москве появились неообновленческие приходы священников Борисова и Кочеткова. Обновленцам не нравится в нашей Церкви все: не нравится богослужебный церковнославянский язык, он-де непонятен и устарел, и литургийные молитвы уже звучат опрощенно; не нравится древний церковный обиход, и в храмах разрушаются иконостасы, появляются проповедники за кафедрами; православное вероучение тоже им не нравится, и они сочиняют новое, свое — книги Александра Меня и Александра Борисова открыто еретичествующие сочинения.

Рост числа священников-выкрестов в Русской Православной Церкви неизбежно приведет к ее новым разделениям, расколу и смуте. Такое разделение в силу Божьих установлений о народах, в силу предостережений русских святых непременно пройдет по национальной черте. Русская паства как искала, так и будет искать себе русских батюшек. Выкресты как ходили, так и будут ходить к своим наставникам из выкрестов. Этого национального тяготения никаким христианским интернационализмом не преодолеть. Свежий тому пример Михаил Мень — (сын о. Александра), являющийся прихожанином неообновленческой церкви Космы и Дамиана в Москве, ныне "за папины заслуги" избранный в депутаты Госдумы, публично ратует за строительство синагоги на Поклонной горе.

IV

Но все же едва ли не самая страшная из идей, внедряемых сегодня в сознание православных русских людей, — принуждение к покорству безбожным властям, открыто сживающим со свету русский народ.

История православного мученичества, исповедничества Христа, вся основана на сопротивлении безбожным властям [злоупотреблениям власти]. Делом Православной Церкви всегда было осуждение властей за неправду и жестокость. Об этом повествует и житие великого святого Иоанна Златоуста. А русский митрополит, святитель Филипп говорил так: "Царь поставлен от Бога судить людей Божиих в правду, а не представлять из себя мучителя. С тех пор, как светит на небе солнце, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу. Худой кормчий губит весь корабль''.

В наш век слова обличения обратил патриарх Тихон к "народным комиссарам": "Целый год держите государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции. Но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему приказу, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды". Как святой Ермоген в польско-литовскую интервенцию, святой Тихон рассылает народу призыв к сопротивлению: "Скажи народу, что если они не объединятся и не возьмут Москву опять с оружием, то мы погибнем, и Святая Русь погибнет с нами".

Свв. Ермоген и Тихон противились властям инородным, иноверным, и за то обрели от Господа венцы мученичества. И потому как бы ни дружилась церковная иерархия с властительным вельможным ворьем, Царство Божие остается в простых русских чадах Православной Церкви, в Церкви священно-мученика Филиппа и преподобного Серафима Саровского, в Церкви святителей Ермогена и Тихона, в Церкви святителя Феофана Полтавского, митрополита Филарета Московского и царя мученика Николая Второго.

Их предстательство должно укреплять нас, православных русских, в сопротивлении господствующему в России злу, в каких бы обличиях оно ни являлось. И будем помнить слово митрополита Филарета Московского: "Когда зло есть и действует против нас, то не употреблять против него никаких средств было бы противно и закону самосохранения, и закону человеколюбия; потому что неудерживаемое зло поглотило бы весь род человеческий, — не препятствовать распространению зла значило бы не препятствовать вражде против Бога и хуле на Его творчество и управление миром".

Русский Вестник, №2-4, 1996

Известный писатель и журналист Вячеслав Манягин, являющийся автором исследований о царе Иоанне Грозном "Апология Грозного царя", "Царь воинствующей церкви: Иоанн Грозный в иконографии XVI-XVII вв.", "Правда Грозного царя", "Иоанн Грозный без лжи и мифов", обратился с открытым письмом к Президенту России Дмитрию Медведеву в связи с выходом на экраны фильма Павла Лунгина "Царь", сообщает сайт издательства "Алгоритм". Копия письма также направлена в Комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России.

"В романе советского писателя Чингиза Айтматова "Буранный полустанок" есть образ манкурта – человека, лишенного памяти о прошлом и обращенного в раба. Но точно так же и любой народ, лишенный своей исторической памяти, превращается в коллективного "манкурта", в материал для удобрения т.н. "цивилизованных наций". Именно это пытаются проделать сегодня с русским и другими коренными народами России. В качестве орудия используется искусство, в частности – кинематограф", – пишет В.Манягин.

"В последнее время целью фальсификаторов стал ключевой момент в отечественной истории – создание в XVI веке Московского царства и олицетворяющий этот процесс первый русский царь – Иоанн IV Грозный. Фильм П.Лунгина "Царь", широко разрекламированный всеми российскими СМИ, не только искажает историческую правду, но и роняет престиж России в глазах всего мира. Вот лишь некоторые примеры откровенной фальсификации истории, из которых целиком состоит фильм "Царь".

1. Фильм начинается со лжи – когда бегущие по экрану титры создают для зрителя "вводную", не соответствующую действительности: якобы, в 1565 году польский король Сигизмунд завоевывает русские города, в стране царит голод, опричники залили страну кровью. Как результат – поляки захватывают стратегически важный Полоцк, что приводит к ужесточению террора. На самом деле война для России шла успешно, русские заняли у поляков города в Прибалтике, а Полоцк останется во владении России еще 14 лет – до 1579 года.

2. Массовые казни. Согласно источникам, за весь период правления царя Иоанна Васильевича было казнено не более 4-5 тысяч человек. Что ни в какое сравнение не идёт с правлением, например, современника царя Иоанна IV, французского короля Карла IX, по распоряжению которого за одну Варфоломеевскую ночь католики перебили во Франции 30000 протестантов. В том же XVI веке в Англии только за бродяжничество были повешены 70000 человек. Эти цифры доказывают, что особая "кровожадность" Грозного царя – домыслы фальсификаторов.

3. Другая ложь – избиение опричниками во главе с царем митрополита Филиппа в храме и сцена посещения свергнутого митрополита государем. Никаких документальных подтверждений этих сцен, как и того, что царь Иоанн IV имел какое-то отношение к смерти митрополита Филиппа, не существует", – отмечает писатель.

"Однако создателей фильма это не волнует, – продолжает В.Манягин. – Они творят на экране кровавую фантасмагорию: безумный царь-параноик с вечно открытым ртом, из которого торчит блестящий вампирский клык, злобная истеричка-царица, кровожадные псы-опричники… Непрерывный калейдоскоп кадров, в которых мелькают виселицы, куры с отрубленными головами, кровь. Авторы фильма старательно создают образ кровавого Апокалипсиса во главе с царем-Нероном, сидящим над деревянным Колизеем, где медведь рвет на части живьем верных и праведных слуг царя. Вместе с царем наслаждается кровавым зрелищем и простой народ: вопит от восторга, машет руками, пучит глаза – вот-вот начнет делать ставки. И это не единственные в фильме кадры, где русский народ выглядит как дикое кровожадное быдло. Таким же его изобразили в сцене поставления на митрополию святителя Филиппа, когда толпа бежит ловить брошенные монеты".

"Царь Иван Грозный вызывал и вызывает ненависть врагов России по одной причине: он возвеличил ее политическую роль в мире, ее экономическое и военное могущество. При этом царе территория государства увеличилась в 2 раза – с 2,8 млн кв. км до 5,4 млн кв. км, были завоеваны царства Казанское, Астраханское, Ногайская орда, Северный Кавказ, Западная Сибирь, население увеличилось более чем на 30%, введена выборность местной администрации, создана сеть начальных школ, организовано книгопечатание, создана почтовая служба, регулярная армия, основано 155 новых городов и крепостей. Иоанн Грозный был великий государственный деятель и патриот, он заложил основы современного Российского Государства, и мы не можем позволить порочить его честь и достоинство, честь и достоинство нашего народа, извращать историю нашей Родины и умалять заслуги наших предков, создавших великую страну. Фильм "Царь" должен быть изъят из публичного проката в кинотеатрах и, наравне с порнографией, разрешен только для частного просмотра на домашних видеоустройствах", – заключает Вячеслав Манягин. 

Евангелие повествует об этом трагическом событии, случившемся сразу же после Рождения Христа:

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет…» (Евангелие от Матфея, гл. 2).

Ища смерти Богомладенца, иудейский царь Ирод приказал убить множество (около 14 000) младенцев из своего народа, желая таким образом истребить в их числе Того, Кого он воспринял как своего соперника: новорожденного Царя иудейского, возвещенного ему волхвами. Этих младенцев, Христа ради избиенных, Церковь прославляет с древнейших времен. Их невинная мученическая смерть символизирует и первое мученичество людей за Христа, и распятие иудеями Самого Христа, невинного Сына Божия – Спасителя человечества.

Следует подчеркнуть, что Ирод знал, кого хочет убить – долгожданного Мессию, ибо знал, что во храме старец Симеон и Анна пророчица встретили Божественного Младенца, принесенного Богоматерью Марией в день очищения на сороковой день, и засвидетельствовали о Христе-Мессии и много благовествовали о Нем народу. Слух о том, что произошло во храме во время Сретения Господня распространился по всему Иерусалиму и достиг Ирода. Потому-то он и понял, что волхвы сказали истину о новорожденном Царе-Мессии. Таким образом, иудейский правитель, вознамерившийся убить Самого Господа, прообразует предстоящее богоубийство – тоже сознательное распятие Христа-Мессии по приказу еврейских религиозных вождей.

О том, что религиозные старейшины изначально были единодушны с Иродом в христоборчестве, можно видеть из следующего. Ирод, «собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Евангелие от Матфея, гл. 2). То есть еврейские вожди сознательно хотели убить своего родившегося Мессию. Когда скончался праведный старец Симеон Богоприимец, свидетельствовавший о Христе в храме и перед всем народом, то они из мести не допустили его достойного погребения, которое бы приличествовало столь святому старцу и пророку. Также во время избиения Вифлеемских младенцев был убит ими пророк Захария за то, что не отдал на убиение рожденного тогда же сына своего Иоанна Крестителя – так ему отомстили иудейские старейшины за то, что он принял в храме и ввел в алтарь Пречистую Деву Богоматерь (праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы). Об этом упоминают Григорий Нисский, Кирилл Александрийский и Андрей Критский.

Вскоре по избиении святых младенцев казнь Божия постигла и самого царя Ирода. Как повествует о том св. Феофилакт: одержимый горячкою и болезнью внутренностей, опухолью ног, заграждением ноздрей, трясением всего тела и распадением всех членов, лукавый царь, съедаемый червями, в страшных мучениях испустил дух. Повествуется также, что перед кончиной своей, он предал смерти первосвященника иудейского Гиркана, а также всех тех первосвященников и книжников, которых раньше спрашивал: "Где должно родиться Христу?" - и которые ответили ему: "В Вифлееме иудейском". И это было для них праведным судом Божиим, поскольку все они вместе с Иродом искали смерти Христа, а потому и скончались в жестоких мучениях, как возвестил о том Ангел Иосифу в Египте: "Умерли искавшие души Младенца".

Египет, 2006 г. Вход в помещение (в одном из коптских храмов Каира), где останавливалось Святое Семейство, бежавшее из Вифлеема

Отметим также, что Святое Семейство своим бегством в Египет являет первый случай вынужденной "эмиграции" от антихристианских гонений, которых впоследствии немало будет в истории, в том числе и в ХХ веке после богоборческой оккупации России. Потому неуместны и претензии патриархийных "ревнителей" к русским архиереям, ушедшим с Белыми армиями в эмиграцию: мол, надо было остаться и принять мученическую смерть от богоборцев, каковую приняли многие тысячи из духовенства "нашей Матери-Церкви". Забывают при этом запальчивые батюшки, славящие как кулик свое болото, вспомнить то, что принадлежат они к другой церкви, лояльной богоборцам, которая была создана именно для облегчения гонений на Новомучеников как нелояльных "контрреволюционеров" и не могла быть "Матерью-Церковью" ни для РПЦЗ, ни для Катакомбной Церкви, которые находились в молитвенном единстве. И вместо покаяния в причастности к гонениям на Мучеников за Христа – такие ревнители уподобляются описанным выше Его предателям.

Маттео ди Джованни. Избиение младенцев. 1482 г. Сиена, ц. Сант Агостино.

День борьбы с детоубийством

День памяти 14 000 Вифлеемских младенцев стихийно, по инициативе снизу во многих городах, стал в современной РФ и на Украине днем протестов православного народа против узаконенного детоубийства миллионов наших детей в виде абортов. По официальной статистике через аборты у нас убивается ежегодно около 8 миллионов нерожденных младенцев.

Дело усугубляется тем, что помимо избавления от детей преступными родителями как от нежеланной "обузы", в последние 20 лет младенцев все больше убивают на поздних сроках беременности методом искусственного выкидыша для изготовления из их органов лекарств так называемой "фетальной терапии". При этом ельцинско-путинская РФ стала мiровым лидером в этом прибыльном бизнесе. В начале 1990-х гг. в большинстве других стран подобное детоубийство было запрещено, поэтому Россия стала крупнейшим поставщиком абортированного материала для иностранцев. Лидером стал созданный в Москве американцем Мольнаром "Международный институт биологической медицины", а также сотрудничающие с ним другие институты и клиники (всего их уже более 30).

Первая публикация об этом появилась в немецком журнале "Штерн" (Stern. Hamburg, 1993. № 6) с шокирующими фотографиями. Я тогда послал эту статью во многие редакции, а также в Синод Русской Православной Церкви лично митрополиту Кириллу (Гундяеву) с призывом остановить преступление. Моя отдельная заметка на эту тему была опубликована во многих патриотических изданиях в России. Но безрезультатно.

Два года спустя, после показа новой информации за границей (Spiegel-TV, 1995), использованной и в рождественском выпуске телепрограммы НТВ "Итоги" (показали рождение живого младенца и его умерщвление), казалось, должен был разгореться скандал. Однако «Комиссия Минздрава, созданная личным распоряжением Черномырдина, на следующий день после репортажа, в рекордные сроки провела расследование и... сообщила, что криминала не обнаружено» ("Московские новости". 1996. № 2).

С тех пор ничего не изменилось, несмотря на протесты патриотической печати и отдельных депутатов Госдумы. И стало понятно, почему – главным пациентом центра абортирования был первый президент РФ Ельцин: «На протяжении нескольких лет... до конца президентского срока Ельцину делались омолаживающие уколы по методу доктора Сухих... сделанные из органов человеческих эмбрионов... ельцинских подданных» ("Московский комсомолец". 2002. 13 февр. С. 1, 3). Удивительно точным оказалось заявление Общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества" от 13.1.1996 о том, что показанное на телеэкране убийство живого младенца аналогично убиению 14 тысяч мучеников-младенцев, принесенных в жертву для продления жизни нечестивого царя Ирода.

В рекламе услуг фетальной терапии сообщается, что ею пользуются для омоложения многие члены Госдумы, известные артисты, писатели, телеведущие и другие деятели культуры РФ. Не так давно стала известна еще одна шокирующая сторона этого поточного детоубийства: в числе пользователей лекарств, извлекаемых из детских трупиков, был и недавно почивший "Святейший". Вот почему не удается законодательно запретить это детоубийство и не предпринимает должных усилий Московская патриархия. Но все соучастники этого преступления должны помнить о судьбе Ирода и его тогдашних религиозных "политруков".

Союз Русского Народа давно участвует в мероприятиях по запрету абортов и присоединяется к призыву объявить день 11 января (н. ст.) Днем борьбы с детоубийством. Призываем все патриотические, медицинские, образовательные, благотворительные, религиозные организации, выступающие против этих чудовищных преступлений, провести в этот день акции (молебны, митинги, пикеты, раздачи листовок и т.п).

Ниже помещены несколько фотографий постоянной протестной акции против абортов Житомирского отдела Союза Русского Народа.

Стенды с информацией об абортах в Житомирской областной библиотеке

Вводная лекция перед студентами Житомирского педагогического университета

Показ фильма "Безмолвный крик" студенткам

В главном учебном корпусе Житомирского военного института Национального авиационного университета

Житомирский Драмтеатр, во время очередной городской выставки

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25011101

Святые Новомученики Российские

Икона Новомучеников и Исповедников российских, перед которой совершалось их прославление в 1981 г. Русской Зарубежной Церковью

Собор Новомучеников и Исповедников Российских. Установление дня этого праздника таково. Определением Поместного Собора от 5/18 апреля 1918 г. было решено: "Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января (день убийства в Киеве митрополита Владимiра) или следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину исповедников и мучеников". Тогда имелась в виду панихида, поскольку Новомученики еще не были прославлены.

При прославлении всего сонма Святых Новомучеников и Исповедников Российских Русской Православной Церковью за границей (в ноябре 1981 г.) было решено исходить из этой даты и праздновать их память в воскресенье между 22 и 28 января, ближайшее ко дню убийства в Киеве митрополита Владимiра. Небольшое отличие от дат в определении Поместного Собора 1918 г. объясняется тем, что в некоторые годы приготовительные недели к посту начинаются уже в январе, поэтому праздник устанавливается до их возможного наступления. В 2007 г. память Новомучеников в РПЦЗ празднуется в воскресенье 22.1/4.2; в 2008 г. – 28.1/10.2; в 2009 г. 26.1./8.2.

В 2000 г. в результате многолетнего ширившегося давления народа снизу многие Новомученики были прославлены и на Юбилейном Соборе РПЦ МП. В отличие от РПЦЗ день памяти им был установлен на 25 января или следующий за сим воскресный день – как было определено Поместным Собором 1918 г. для панихид, без учета Постной триоди. Например, в 2007 г. это пришлось на 29.1/11.2 – на неделю мясопустную. Установление в МП даты, отличной от даты, обоснованно принятой ранее в РПЦЗ, как и написание отдельной службы Новомученикам должны были также подчеркнуть непризнание их прославления в 1981 г.

В акте РПЦ МП первоначально было упомянуто лишь 860 имен (хотя известно гораздо большее число Новомучеников; более 8 тысяч упоминалось при прославлении в 1981 г.) с постепенным добавлением новых имен по епархиям. С одной стороны, их подвигу дана в деяниях Юбилейного Собора МП верная оценка устами св. Патриарха Тихона, призвавшего верующих пострадать за дело Христово, ибо их подвиг не останется безплодным: «сбылись чаяния исповедника веры святого Патриарха Тихона – на крови мучеников ныне возрождается Русская Православная Церковь». С другой стороны, в новой, отличной от РПЦЗ, службе отсутствуют, например, такие существенные слова: «Не человецы спасают Церковь, и ничтоже пользует согласие со враги ея, но Церковь спасает человеки силою Христовою, яко же подвиг Ваш показа». В официальной идеологии МП по-прежнему считается, что политика лояльности митрополита Сергия спасла Церковь.

Кроме того, в весьма ограниченное число прославленных Мучеников в МП на одинаковых основаниях включены как те, которые изначально отказались признать богоборческую власть и были убиты ею за мужественное противостояние ей, так и те, которые надеялись на компромиссное сотрудничество с такой властью в русле политики митр. Сергия и были убиты ею позже, в ходе выполнения "безбожной пятилетки" 1930-х годов. В то же время многие священномученики не удостоились прославления от МП именно потому, что отделились от "законного священноначалия" митр. Сергия. В числе таковых "непрославленных" – убитые богоборцами митрополит Иосиф (Петровых), основатель Катакомбной Церкви, ее многочисленное духовенство и множество ее чад. Тем самым в таком прославлении, к сожалению, оказалась искажена духовная история Русской Церкви в ХХ веке и умален подвиг наиболее стойких ее мучеников и исповедников – соли Земли Русской.

Различный смысл вложен и в прославление Государя Николая II. В зарубежном Акте о прославлении Император Николай II величается как «Царь Мученик, Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности» – что и стало причиной его убиения вместе с семьей. При этом в службе ему говорится: «С любовию велию к неблагодарным людем, принес еси себе, великий страстотерпче Царю, в жертву за народ свой, якоже рек еси: аще потребна есть жертва за народ, аз жертва сия буду».

В деяниях Юбилейного Архиерейского Собора 2000 г. и в разъяснениях руководства МП Государь Николай II рассматривается лишь как страстотерпец, пострадавший от своих «политических противников» (в основном так прославляются пострадавшие от своих единоверцев) и кротко перенесший с семьей страдания подобно «миллионам православных христиан, претерпевших гонение за Христа в ХХ веке» – без упоминания его Помазанничества и жертвенной сути его подвига; патриархийная комиссия по прославлению отвергла и ритуальный смысл цареубийства. Тем самым остается необъясненным и духовный всемiрный смысл революции 1917 года, в результате которой антихристианскими силами была свергнута удерживающая православная государственность и открыта дорога для построения Нового мiрового порядка антихриста.

В официальном тексте РПЦЗ к готовившемуся прославлению разъяснялось, для чего оно нужно нашему народу. В частности: «При наличии небывалых гонений и страданий наших верующих братьев в порабощенной России, где человеческая помощь безсильна, улучшить положение может только небесная помощь через молитвы св. мучеников, которыя можно и необходимо привлечь прославлением их. Такой путь получения небеснаго заступничества в переживаемый нами период небывалых потрясений, страданий и колебаний особенно уместен...» (Председатель Комиссии по подготовке прославления Архиепископ Антоний. "К прославлению Новых Мучеников Российских". Лос-Анжелос. 1974).

Значение этих слов сохраняет свою актуальность и в наши дни.

М.Н.

+ + +

Из книги "Вождю Третьего Рима" (гл. III-4: "Преследования Церкви и духовная суть большевизма"):

Разумеется, большевики видели в Православии своего наиболее опасного противника, считая Церковь духовным стержнем "старого мiра". Сразу после захвата власти, в 2 часа ночи 26 октября 1917 года, Декретом о земле большевики конфисковали все церковные земли. 23 января/5 февраля 1918 года вступает в силу Декрет об отделении Церкви от государства: Церковь лишается прав юридического лица и всего имущества, созданного за предыдущее тысячелетие нашими предками. И сразу же усиливается жесточайшее преследование священнослужителей. Приведем лишь несколько примеров первых лет большевицкой власти[106].

В первую же неделю после Октябрьского переворота был убит первый известный на сегодня священномученик новой эпохи – протоиерей Иоанн Кочуров (31.10./13.11.1917).

В 1918 году, через два дня после издания Декрета об отделении Церкви, в Киеве без суда и следствия убивают митрополита Владимiра – старейшего иерарха Русской Православной Церкви... В феврале расстреляны крестные ходы в Туле, Харькове, Воронеже, Шацке (Тамбовской губернии). Расстреляна толпа верующих при реквизиции имущества Белогорского подворья (Пермская епархия). 7 июня убили епископа Андроника Пермского, который сам рыл себе могилу. 29 июня в реке утоплен епископ Тобольский и Сибирский Гермоген с камнем на шее, а вместе с ним и делегация верующих, просившая о его освобождении. 24 декабря епископа Феофана Соликамского связали за волосы, продели под узел жердь и голым окунали в прорубь, пока тело не покрылось льдом... В декабре в Самаре епископа Исидора предали мучительной смерти, посадив на кол.

В 1919 году в Белгороде епископа Никодима забили железным прутом, тело бросили в выгребную яму и не разрешили хоронить. Архиепископа Воронежского Тихона повесили на царских вратах. В Астрахани с глумлением убили архиепископа Митрофана. В Юрьеве топорами зарублено 17 священников и епископов. Перед убийством большевики глумились над ними: напялили женскую одежду, пытались заставить танцевать, отрезали носы и уши. Убитых бросили на свалку...

В Богодухове монахинь привели на кладбище к вырытой яме, отрезали им груди и истекающих кровью бросили в яму; сверху бросили также живого старика-монаха и засыпали землей, крича, что "справляется монашеская свадьба".

В Херсонской губернии три священника были распяты. Духовник монастыря святой Марии Магдалины был схвачен во время богослужения, его заставили открыть рот и с криком: "Вот тебе святое причастие!" – выстрелили в рот.

Один из номеров "Пермских Епархиальных ведомостей" за 1919 год приводит имена убитых к тому времени в этой епархии – 2 епископа, 36 монахов, 51 священника, 5 диаконов, 4 псаломщика. Против каждого имени указан вид мученической кончины: утоплен, заколот штыками, забит прикладами, задушен епитрахилью, заморожен, изрублен саблями, а чаще всего – расстрелян... Нередко примечание: «сам рыл себе могилу»...

С октября 1918 года началась кампания по вскрытию святых мощей с глумлением над ними (в том числе мощей святого князя Александра Невского, преподобного Сергия Радонежского). Организуются процессии-маскарады, храмы превращают в склады, клубы и даже туалеты.

В рамках антирелигиозной кампании в Свияжске был установлен памятник Иуде, выдавшему Христа на казнь. Присутствовавший при открытии памятника датский писатель Галлинг Келлер сообщал: «Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин – слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу»[107].

Разумеется, такая ненависть к Православию местных исполнителей подкреплялась директивами сверху. Так, 1 мая 1919 года Ленин пишет "Указание" Дзержинскому:

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать безпощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады»[108].

Всего в 1917–1921 годах (еще до усиления репрессий в связи с изъятием церковных ценностей в 1922 году) были убиты многие тысячи духовных лиц...

(О дальнейшем развитии этой религиозной войны и ее духовном значении см. далее в книге)

См. также на эту тему:
Декрет об отделении Церкви от государства 23 янв./5 февр. 1918 г..
В связи с днем памяти Новомучеников опубликованно заявление участников движения "Жить без страха иудейска!": "Холокост" и Русский холокост.

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=26020715

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы празднуем память святых новомучеников и исповедников Российских. В XX веке за веру пострадало неисчислимое множество наших соотечественников, из которых только малая часть еще канонизирована Русской Православной Церковью. Слово Божие, как озимая пшеница, посеянное св. апостолом Андреем Первозванным на 7 киевских холмах, созрело в XX веке. И Господь смолол эту пшеницу, принял жертвенный подвиг новомучеников во искупление грехов русского народа и для сохранения территориальной целостности России. Помните, как сказал священномученик Игнатий Богоносец, когда его в Риме вели на казнь: «Я Божия пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть для Него чистым хлебом», - он уже тогда своим духовным оком прозрел, какая казнь его ожидает и какою смертью он прославит Бога.

В южных странах озимых хлебов не бывает, там сеют и собирают урожай по нескольку раз в году. И только в России - в стране с более суровым климатом, находящейся на севере по отношению к государствам Средиземноморского бассейна, сеют озимую пшеницу. Ее высеивают в августе-сентябре, а всходит она на следующий год в апреле-мае и дает прекрасный урожай. Озимые более урожайны, чем соответствующие яровые, тем более что они уменьшают напряженность весенних посевных и уборочных работ, поэтому хлеборобы надеются всегда не на яровые хлеба, которые сеют весной, а на озимые. Их зерна долго прозябают в земле и подвергаются действию холода, морозов, ветров и дождей.

И вот, испытанные в таких тяжелых, неблагоприятных погодных условиях, озимые дают летом - в июле-августе - хороший урожай. Из озимых сортов пшеницы, которая прошла через горнило искушений, мы выпекаем благоуханный хлеб. Так и Православная вера нашего народа, посеянная в I веке св.ап. Андреем, дала всходы через 900 лет - в конце X века в лице святых равноапостольных великого князя Владимира и княгини Ольги, крестивших Русскую землю. И затем столько же росла эта пшеница - 900 с лишним лет, когда в XX веке Господь взялся за уборку этого прекрасного урожая. Все вместе взятые христианские народы, жившие в древности и средневековье, не дали столько мучеников, сколько за один XX век дала мучеников и исповедников страна озимого Христианства - Россия.

Точно не знает никто, только Один Бог ведает, сколько жизней русских людей отдано во славу Христа за XX век.

Большинство статистиков придерживается такого мнения, что погибло более 100 млн. человек, начиная с революции 1905 года и за последующие 80 лет. В век тысячелетия крещения Руси Русская Православная Церковь принесла такой прекрасный букет Христу Богу - десятки миллионов мучеников и исповедников Христовых. В их число следует также добавить и тех, кто погиб на полях сражений. Мы мало обращаем внимания на воинов, вернее, обращаем, но не в том значении, не в христианском, а просто: чтим память погибших солдат, как народных героев. А ведь они тоже мученики, только мученики откровенно, четко, ясно страдали - шли на смерть за веру во Христа, а воины, да и просто гражданские светские лица, пострадали в годы безбожной большевистской власти за любовь к Оте честву.

Любить Отечество - это значит любить народ, а народ этот - православный, христианский. Любить такой народ - носитель истинной Православной веры - это значит любить Христа. И солдаты, отдавшие свои жизни, погибшие за други своя на поле брани за все века Христианства, начиная от Крещения Руси и до сего дня - они тоже мученики. Нам это наглядно известно из Новой истории, ведь в битвах, особенно последних времен - XIX, XX веков, в ту же Первую мировую войну наши отцы, деды и прадеды сражались с инославными, с врагами нашего Отечества, а стало быть, и с врагами истинной Православной веры с девизом: «За веру, царя и Отечество».

Стало быть, погибая с этими словами, они подтверждали то, за что отдавали жизнь и проливали кровь - за веру и Отечество, т.е. за Христа! Ведь в понятии Отечество надо, прежде всего, подразумевать что? Не территорию земли - леса, горы, поля и реки, а верующий народ, людей - эти сосуды, в которые излита Православная истинная вера, в которых пребывает Дух Святый, наполнивший сердца христиан после исповеднического искупительного подвига нашего Спасителя. Господь не зря открыл нашим соотечественникам свет Православия - истинной Христовой веры, потому что они в лице св.равноап.вел.кн. Владимира с любовью искали эту Истину.

Стало быть, еще за 1000 лет до Крещения Руси наш народ был готов к принятию христианства. Он испокон веков был хлебосольный, трудолюбивый, радушный, милосердный, гостеприимный, т.е. такой народ, каковым и подобает быть народу-богоносцу, почему Господь и излил на него Свою благодать, чем подтвердил достоинство русского народа, ставшего хранителем Православной веры. Во Вселенской Церкви были мученики во все века христианства, были они и в Русской Православной Церкви, начиная со святых мучеников Феодора и Иоанна, классически пострадавших за веру от рук тогда еще язычников-киевлян; князей Бориса и Глеба - первых русских страстотерпцев.

Во исполнение Евангельских заповедей они не стали воевать с ополчившимся на них братом Святополком, святые братья не захотели великокняжеского престола, а пожелали престолов на Небе, которые им приготовил Христос Бог. Они возлюбили превыше всего Вечную жизнь, Царя Небесного и соцарствуют ныне с Ним, там же, где сейчас и святые благоверные князья Андрей Боголюбский, Александр Нев с кий, Димитрий Донской и многие другие. Но особенно много святых новомучеников и исповедников на Руси дал XX век. Во все времена враги нашего спасения строили козни христианам, но в Новейшее время - XVIII, XIX века, когда особенно распространилась и утвердилась вера Христова, процветало Православие в нашем Отечестве, русский народ подставил уши под болтовню бесовскую, внял сатане и стал изменять Христу. Господь дал нам великое сокровище, которое не может быть сравнимо ни с какими преходящими ценностями, существующими в мире.

Эта непреходящая ценность - истинная вера в Истинного Бога, ибо, только исповедуя ее, можно спастись и получить небесные блага, т.е. наследовать вечную жизнь после временной земной жизни. И вот в наказание за отступление от Бога, во искупление этого греха пострадало около 100 млн. наших соотечественников: наших дедов, отцов и братьев. Но народ был все-таки достоин принятия этих мученических подвигов и последовал примеру нашего Спасителя. Ибо мученичество - это не казнь как таковая, а величайшая милость Божия, награда от Господа. Нужно учесть, что во время казни от рук язычников или неверующих людей, во время мучения, которое человек не может своими собственными силами стерпеть или перенести, за страдальцев мучается Сам Господь Иисус Христос.

Учеными-биологами установлено, что во время мученической казни Господь анестезирует человека, т.е. выключает те участки головного и спинного мозга, в которые идет информация об опасности для жизни организма. При проведении хирургических операций человек отключается и не чувствует, что делает скальпель хирурга, потому что Господь даровал в руки медицины обезболивающие средства - новокаин и различные виды наркоза. И вот такой наркоз, только без потери сознания, Господь даровал мученикам - поэтому они с радостью шли на мучения. Но эта уверенность дается только несомненной верой во Христа. Мы еще полуверы и маловеры, хотя и считаем себя истинно верующими людьми. Попробуй сейчас кого-нибудь из нас взять на крест, распять - давайте скажем честно про себя - кто из нас пойдет? Ведь мы даже болезни еле переносим - ахаем, охаем, жалуемся. А как подвижники жили?

Никто даже не знал, что он болеет и мучается. А еще больше проявляется наше маловерие и неверие через нетерпение скорбей и испытаний.

Мы не можем стерпеть любое замечание, даже справедливое, а если по-евангельски, то надо еще и другую щеку подставить под удар - вот где смирение. А давайте вспомним, каковы были наши бабушки и дедушки - как они все терпеливо сносили, да про них никто бы и не посмел ничего оскорбительного сказать, ибо лица у них светились добротой и любовью к ближнему. Эти люди, рожденные еще во второй половине XIX века, были истинные рабы Божии. Иммунитетом от зла у них являлись доброта и любовь, которыми были пропитаны все их действия и поступки.

Даже в мыслях не приходило оскорбить такого человека. А на нас все и нападают, как звери на Адама после его грехопадения, потому что мы лишены иммунитета ненападения - любви и других добродетелей. Когда прп. Савва Освященный зашел в пещеру, где обитали львы, до сказал: «Выходи, теперь я буду здесь жить, ибо я человек выше тебя». Он разговаривал со львом, как с человеком, повелевал ему. И лев сам себя ударил хвостом, как кнутом, и выскочил - выгнал себя из пещеры, освободив место подвижнику. Видите, какова была вера у этого человека. Как сказал Господь: «Аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет» (Мф. 17; 20).

Итак, дорогие братья и сестры, Россия - Третий Рим, как никто другой даровала миру безчисленное множество мучеников и исповедников, к которым, как мы уже говорили, относятся и воины, погибшие на поле брани. Они отдали свои жизни не столько за Отечество, как за его душу - Русскую Православную Церковь. Поэтому, думается, что Господь причислил к лику святых и наших павших воинов.

Солдаты в войну видели, как Пресвятая Богородица вела за руку душу, исшедшую из тела, убитого воина. Божия Матерь постепенно поднимала ее за Собой на небо, а сослуживцы убитого с изумлением следили за их восшествием. А если Божия Матерь вознесла душу солдата на небо, значит, он достоин того, он стал святым. И так вознеслись все погибшие наши солдаты. На Курской дуге в Прохоровке с 5 по 12 июля 1943 года произошло невиданное дотоле танковое сражение, в котором участвовало несколько тысяч танков, десятки тысяч воинов, тысячи самолетов и орудий.

И вот во время битвы над одной из рот явилась в воздухе Божия Матерь, и все видевшие это уверовали, идя в бой, они уже знали, что защищают не Советский Союз, а Святую Русь. Повторюсь еще раз, что мученичество - это награда. Надо быть достойным, чтоб Господь принял эту свечу - нашу жизнь, горящую верой и молитвой. Потому мы должны подражать жизни наших соотечественников - новомучеников и исповедников Российских.

И еще хотелось бы сказать несколько слов о святых царственных мучениках, они стоят как бы особняком и превыше всех. Стало быть, если династия Романовых за 300 лет подвела к такой вере русский народ, то она была угодна Богу. А венцом династии явился последний ее царственный представитель (если считать его брата, то предпоследний) православный монарх царь-мученик Николай II с семьей.

Сейчас началась церковная канонизация новомучеников, но давайте вместе с вами поразмыслим - как можно прославлять подданных царя Николая II, которые миллионами погибли, особенно в 20-30-х годах, и не прославить их отца - царя Николая II? Ведь именно он создал условия, в которых развивалась и процветала Православная Церковь, подготовившая верующих к мученическим венцам. Он заботился не только о земном строительстве государства как такового, но и о духовном устроении нашего Отечества. И вот как можно почитать разных мучеников, подчиненных Российского императора, и не прославлять руководителя этого государства. Причем этот руководитель не бежал за рубеж со своей семьей, когда ему предлагали.

Как бы он опозорил династию Романовых и Православную веру, если бы поддался вражескому наущению. Причем он прошел, если выражаться юридическим языком, у этих неправедных судей по одной и той же статье с новомучениками - за веру во Христа и еще за то, что был правителем России. Если бы царь Николай II, его семья и приближенные не были верующими - они бы схватились за чемоданы, набитые золотом, и укатили себе за тридевять земель, за моря-океаны, а они этого не сделали. Те серьги и драгоценные ожерелья, которые оставались у них, - это было не столько богатство, сколько признак царского достоинства.

И скажите теперь, есть ли логика у тех, которые упорствуют в прославлении царя. Ведь он замучен за ту же вину, что и миллионы новомучеников, - за веру, а если еще добавить - за Отечество, то не за какое-нибудь языческое, находящееся в джунглях Америки или Африки, а за Православное царство, в котором он правил, как помазанник Божий. Не парадокс ли, скажите, прославлять великую княгиню Елизавету - сестру царицы, а саму царицу и ее мужа не прославить? Вот такая правда наших дней. Поэтому сегодня можно смело молиться царской семье, не взирая на то, канонизированы они или нет. Царственные мученики были на голову выше всех, потому что царь - это был апокалиптический удерживающий. Массовые гонения на Церковь и мучения начались только после ритуального убийства царской семьи. Они уже не были у власти, но имена царя и его семьи были устрашением, удерживающим палачей России и веры Христовой.

Эти доводы логичны, ценны и важны, нельзя отделять царскую семью от сонма новомучеников. Прославлены архиереи, священники и миряне, пострадавшие за веру, верноподданные царя, а сам царь - венец государства остался до сих пор непрославленным. Те, которые не хотят прославлять царя, - боятся разоблачить истинных убийц, открыть их имена. Прославление святых царственных мучеников приведет к тому, что мы узнаем, кто есть кто, и многие, как говорится в народе, выведутся на чистую воду. Итак, Слава Богу, что Господь даровал нашему Отечеству такую веру, которая дала миру множество святых. Сколько наших соотечественников находится на небе в раю, которым мы должны молиться денно и нощно, чтобы они умолили Бога о прощении наших грехов и возрождении России, о продлении жизни нашему Отечеству и нам для спасения наших потомков и прославления Спасителя нашего Христа Бога! Аминь.

 Архимандрит Пётр (Кучер)

http://3rm.info/9141-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-rossijskix.html

Прославление Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Русском Зарубежье

Икона Новомучеников Российских, перед которой совершалось их прославление в 1981 г.

19 октября/1 ноября 1981 г. Русская Православная Церковь за границей, завершая сложившееся в зарубежьи почитание святых Новомучеников, а также по многочисленным просьбам верующего народа из России, совершила их прославление в Нью-Йорке в Знаменском кафедральном соборе Архиерейского Синода.

Из Акта о прославлении, совершенного 19 октября/1 ноября 1981 г.:

«... За 64 года советского владычества десятки тысяч храмов и монастырей были разрушены и замучены миллионы людей за то, что они хранили свою православную веру и не поклонились идолу материализма.

Молитвенно склоняясь перед всеми ими, Архиерейский Собор определяет причислить к лику святых всех пострадавших от безбожников в России мучеников и исповедников: святителей, священнослужителей, иноков, инокинь и всех православных людей, за православную веру и начала Святой Руси умученных и убиенных.

Имена всех этих святых столь многочисленны, что полностью могут быть известны только Всеведущему Богу, а Архиерейскому Синоду надлежит дополнять их именослов по мере поступления заслуживающих доверия данных о понесенных теми или иными людьми подвига веры во славу Божию.

Особое место в лике святых Новомучеников занимает Царь Мученик Николай Второй как Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности, и Его Семья. Им поэтому на день их убиения, день скорби 4/17 июля, посвящается нарочитая служба с чтением на литургии установленной ранее для панихиды покаянной молитвы.

Всем сим святым мученикам и исповедникам будем возносить хвалу, моля их, чтобы своим заступничеством у престола Божия они вымолили России свободу от безбожников и возрождение православной жизни, а примером своим побудили и других чад Русской Церкви стать на путь подвига, веры и благочестия.

Общий праздник Российских Новомучеников и Исповедников устанавливается в воскресный день между 22 и 28 января по православному календарю. Память же отдельных мучеников и исповедников должна совершаться в день их блаженной кончины, когда таковой известен, а в противном случае в день общего праздника Новомучеников».

После этого прославления Новомучеников начался закат коммунистического режима в России. Возрождение же ее, как верят многие православные, обусловлено признанием этого прославления – как важного духовного явления ХХ века, включая святость Царя-Мученика – всей полнотой Русской Православной Церкви. Однако Московская патриархия не только не признала зарубежного прославления, но и произвела свое, "альтернативное" (см. сравнение).

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25110105

Своими праздниками "холокоста" (около десятка) евреи пометили уже чуть ли не весь календарь, на днях отпраздновали очередной: освобождение Освенцима (27 января – "Всемiрный день памяти Холокоста", объявленный Генеральной Ассамблеей ООН).

Выделив из всех жертв второй Міровой войны одних только евреев (потому как в иудаизме людьми признаются только евреи, остальные – нелюди) и заявив, что убитых нацистами евреев было ровно 6 000 000 (мистическая цифра с шестеркой, которой еврейство любит метить все важные события в своей истории: якобы 600 000 вышло из Египта, столько же погибло в разрушенном римлянами Иерусалиме и т.д.), еврейство добилось даже того, что сомневаться в этой священной догме во многих демократических (!) странах считается кощунственным преступлением. Цифра 6 миллионов возведена в статус религии и критерия, которым измеряют и благонадежность политиков, и "цивилизованность" государств. Никто еще в "христианской" Европе и Северной Америке ни разу не был наказан за систематическое глумление над христианскими символами и праздниками, – но десятки преподавателей и ученых брошены в тюрьмы за попытки уточнить неприкасаемую Цифру.

Эта всемірная многоцелевая "религия холокоста" была замыслена как дополнение к иудаизму для гоев, в частности:

– для создания у них, особенно у христиан (т.н. "теология после Освенцима") чувства неизбывной вины перед евреями и наделении их вечной презумпцией невиновности: вечно гонимым страдальцам надо все прощать, даже оккупацию чужих земель с геноцидными этническими чистками;

- как индустрия финансового доения "виновников холокоста" (Германии, из которой выкачали сотни миллиардов долларов, а теперь уже и Швейцарии, Австрии, даже многих промышленных предприятий),

- но и конечно – вот он тайный религиозный смысл слова "холокост" (что означает: жертвоприношение): это внутриеврейская дань памяти жертвам собственного жертвоприношения того "балласта" из миллиона своих стариков, больных и малоимущих евреев, которые в той войне были расчетливо пожертвованы лидерами мірового сионизма ради великой цели, – чтобы получить за нее от ООН компенсацию в виде государства Израиль: седалище и столицу грядущего антихриста на оскверненной Святой Земле для господства над міром.

Поэтому объявленный ООН "Всемірный праздник холокоста" – по сути праздник торжественного поклонения гоев сатаноизбранному народу и его мошиаху. Это их праздник торжества и победы в непрерывной Міровой войне против нас, за господство над нами. И сейчас это господство несомненно ровно настолько, насколько мы позволяем считать себя побежденными.

Многие русские "реалисты" уже согласились с этой данностью как с окончательной жидовской оккупацией и русским поражением. Крупно- и мелкокалиберные политики не мыслят своей карьеры без симбиоза с оккупантами и готовы соучаствовать в подавлении собственного народа дубинками ОМОНА снизу и решетками антирусских законов сверху. Несогласие с русским поражением такие "реалисты" называют "провокацией", а сопротивляющихся – "врагами Церкви". В такой стране – РФ – мы живем. Но это все же наша страна, а не их.

+ + +

У Русского народа тоже есть праздник, связанный с многими миллионами его действительных жертв, причем убитых большей частью евреями, точнее: жидобольшевиками-богоборцами под руководством Троцкого-Свердлова-Ленина-Дзержинского – имя им легион. Это день памяти убитых за верность православной России и Церкви – праздник Новомучеников Российских, в числе десятков миллионов убитых в ХХ веке лучших русских людей во главе со св. Государем Мучеником Николаем II. Он вместе с Цесаревичем Алексием, как и большинство Новомучеников были членами Союза Русского Народа, включая таких его духовных наставников, как св. Патриарх Тихон, священноисповедник митрополит Агафангел (Преображенский), священномученики митрополит Владимiр (Богоявленский), митрополит Вениамин (Казанский), архиепископ Андроник (Никольский), епископ Макарий (Гневушев), епископ Гермоген (Долганов), епископ Ефрем (Кузнецов), протоиерей Иоанн Восторгов и др. Это была лучшая часть Русского народа.

Мы пока не требуем от жидовства компенсаций за этот геноцид нашего народа. В нашей стране нет памятника жертвам жидобольшевикого террора. Мы стесняемся упоминать национальность и главную цель преступников, их имена и памятники им все еще украшают улицы наших городов, а кое-где и целых областей. Мы по-прежнему учим в школах, что это сам Русский народ (а не иудейские міровые банкиры) выбрал в 1917 году свой светлый путь в небытие, свергнув "царскую деспотию". Мы дали духовным вдохновителям антиправославного террора статус "традиционной религии России". По их "традиционной" инициативе мы лишены права указывать свою национальность в паспортах и в названиях политических организаций. И по их "традиционному" усердию в наших тюрьмах томится все больше русских, обвиняемых по уголовной статье 282 за попытку говорить правду и называть вещи своими именами.

Столь стеснительные "мы" в вышесказанном, запрещающие себе быть Русскими, – это, конечно, не мы, а все те же "они" под новой личиной, потомки жидобольшевицких садистов, потомки духовные и даже плотские (наподобие Гайдара и Дейча). Но пока они правят от имени нашего народа и мы этому не препятствуем – это и "мы" тоже. Пока мы этому не препятствуем, – они называют антирусскую революцию "русской". Нашим священным именем удерживающего богоносного народа они называют и продолжащиеся свои преступления: "русская мафия" в США, "русские олигархи" в списках миллиардеров.

Пока мы этому не препятствуем – это они от имени нашей Русской Церкви раздают христоненавистникам и мошенникам, ограбившим Русский народ, церковные ордена с образами Русских святых, а многих преданных своими духовными собратьями Новомучеников все еще кощунственно клеймят как "раскольников".

День памяти Новомучеников – пока что в РФ не государственный праздник. Но это важнейший праздник Русского народа, родившийся в ХХ веке. Праздник памяти тех, кто не устояв перед превосходящей грубой силой в бою земном, победил крестом сатанинские легионы в духовной битве за Святую Русь во главе с нашим святым Государем Мучеником. Это наш праздник победы – непреходящей, вечной христоподражательной победы над смертью и сатаноизбранными силами зла. Чем больше Русских людей духовно присоединится к этой победе – тем действеннее она будет и в нашей еще не оконченной земной битве.

В день памяти Новомучеников Российских, заслуживших у Бога венец нетленный и получивших меч духовный, мы молитвенно обращаемся к ним как к главному духовному оружию и соратникам в русской вековой борьбе:

Святые Новомученики и Исповедники Российские!

Молите Бога о том, чтобы Ваша победа была не только для Неба, но и для Русской земли, для остающихся на ней Ваших собратьев, продолжающих сопротивление все той же сатаноизбранной силе и тайне беззакония.

- Молите о восстановлении православной России – как маяка спасения в этой міровой битве с "тайной беззакония" для всех достойных людей в міре.

- Молите о прозрении и умножении рядов того истинно Русского народа, который должен составить «Стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20) и устоять до конца непобежденным перед полчищами антихриста под лозунгом: ПРАВОСЛАВИЕ – САМОДЕРЖАВИЕ – НАРОДНОСТЬ.

Мы же со своей стороны призываем Русский народ:

- осознать весь демографический и духовный масштаб Русского холокоста, начатого в ХХ веке жидобольшевиками и продолжающегося по сей день их потомками;

- включиться в работу наших отделов Союза Русского Народа, составной частью которого является движение "Жить без страха иудейска!";

- в числе мер по самоорганизации Русского народа мы намерены создать Международный Трибунал по осуждению виновников Русского холокоста как крупнейшего международного преступления, продолжающегося по сей день в новой форме.

Движение "Жить без страха иудейска!"

Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.
Пс. 33: 20

Проидохом скозе огнь и воду, и извел еси ны в покой.
Пс. 65: 12

Жены новомучеников и исповедников Российских прошли горький и скорбный путь. Высокий подвиг несли они посреди безбожного мира, воспитывая детей, терпя лишения, притеснения властей, голод и нищету.

Совершая свой крестный путь, подчас унывая и скорбя, они не малодушествовали, но находили в себе силы молиться и славословить Бога. Как выжили они? Как оставались верными Христу? Об этом наша статья.

В семье известного московского священника и талантливого проповедника отца Михаила Шика после его первого ареста осталось трое детей. Оказавшись почти без средств к существованию, его матушка ездила с полугодовалой дочкой из Сергиева Посада в Москву на работу. Она оставляла девочку у родственников и бежала в Исторический музей, где водила экскурсии. А затем с продуктами и пеленками в рюкзаке, с маленькой дочкой на руках возвращалась в Посад. «Уныние не было ей свойственно, – пишет ее дочь Елизавета в своих воспоминаниях. – После моего рождения мама писала отцу в тюрьму: “Дай тебе Бог терпения. А я сквозь тоску о тебе чувствую себя счастливой безмерно, счастливой тобой и знаю, что впереди – радость свидания, и верю, что она не отнимется от нас, и молюсь, только бы нам самим ее не отравить…”» Отец Михаил был расстрелян в 1937 году на полигоне Бутово под Москвой. Матушка Наталья Дмитриевна искала его по разным тюрьмам. Так и не узнав о судьбе мужа, она перед смертью написала ему трогательное прощальное письмо: «Дорогой мой, бесценный друг! Вот уже и миновала последняя моя весна. А ты? Все еще загадочна, таинственна твоя судьба. Все еще маячит надежда, что ты вернешься. Но мы уже не увидимся, а как хотелось тебя дождаться. Но не надо об этом жалеть. Встретившись, расставаться было бы еще труднее, а мне пора… Имя твое для детей священно. Молитва о тебе – самое задушевное, что их объединяет. Иногда я рассказываю им что-нибудь, чтобы не стерлись у них черты твоего духовного облика».

Память о дорогом человеке всегда в сердце любящего, и даже в преддверии могилы все мысли – о нем. Не перестаешь удивляться высокому духу и благоговейным отношениям друг к другу этих святых людей. Между ними была та любовь, которая, по слову апостола Павла, «никогда не перестает» (1 Кор. 13: 8), а переходит в вечность.

Матушка Александра Сергеевна Голышева хранила последнее письмо отца Николая за иконами как святыню. В этой прощальной записке батюшки, написанной им из тюрьмы незадолго до расстрела, открывается его удивительное смирение и безграничная любовь к семье. «Обо мне не беспокойтесь…» – пишет отец Николай. Понимая, что его ожидает («едва ли уцелею»), он говорит: «Забота о вас. У вас нет ничего…» Последние слова записки – почти молитва: «Храни вас Господь, мои дорогие, крепитесь и молитесь за меня, не поминайте меня лихом… Простите меня Христа ради… Целую вас и молю Бога, чтобы Он сохранил вас. Не забывайте Бога, Божию Матерь и святителя Николая, под покровительство святителя Николая я вас отдаю. До гроба любящий вас папочка».

О любви как о великом Божием даре писал святитель Игнатий (Брянчанинов): «И делаются человеку человеки своими на время по плоти, на веки по духу». Эта любовь являет чудеса, она и по смерти дарует общение любящим душам.

Священномученик Василий Надеждин в последнем письме из Соловецкого лагеря дает своей супруге, можно сказать, духовное завещание: «Благословляю тебя за твою любовь, за твою дружбу, за твою преданность мне… Да будет воля Божия! Мы дождемся радостного свидания в светлом Царстве любви и радости, где уже никто не сможет разлучить нас, – и ты расскажешь мне о том, как прожила ты жизнь без меня, как ты сумела по-христиански воспитать наших детей, как ты сумела внушить им ужас и отвращение к мрачному безбожному мировоззрению и запечатлеть в их сердцах светлый образ Христа…»

Матушка священника Сергия Сидорова, проходившего последние годы своего служения во Владимирской области, не писала запросы в НКВД о судьбе мужа: он, по свидетельству дочери Веры, сам сообщил супруге во сне о своей гибели. Такое общение возможно при условии, если люди живут одной духовной жизнью и вся она – в Боге.

Матушка священномученика Илии Четверухина, московского священника, погибшего в лагере на Вишере в 1932 году, вспоминает слова из канона Святой Пятидесятницы: «Разлучения вам не будет, о друзи…» «Скоро 15 лет, как батюшка отошел ко Господу, – пишет Евгения Леонидовна, – но я не чувствую с ним разлуки, я точно продолжаю с ним жить одной жизнью. Я часто слышу внутри себя его ободряющий голос, когда переживаю какие-нибудь трудности: “Ничего, мамаша, ты у меня молодец”. Так он мне, бывало, говаривал, и мне легче становится от этого. А если я делаю что-то не так, как надо, как хотел бы он, вижу во сне, что он где-то далеко от меня, и больно сжимается сердце».

Были случаи, когда мученики заботились о воспитании своих детей и после смерти. Дочь отца Михаила Шика вспоминает: «Мама уже после папиного ареста отказалась продолжить подписку на “Пионерскую правду”, сказав, что во сне отец выговаривал ей за эту подписку, так как каждый человек выписывает газету своей партии, а мы в этой “партии” не состояли».

Лишения и скорби учат переоценивать отношения к земным ценностям и душевным мирским привязанностям. До своего ареста протоиерей Илия Четверухин любил подолгу сиживать в библиотеке, в это время семья не должна была его тревожить. Впоследствии он признавался сыну: «Любовь к книгам мешала мне должным образом любить вас, мои дорогие». Матушке же он писал: «Прости меня, если я делил любовь свою между тобою и библиотекой. Теперь ты у меня – единственное сокровище». «Ах, как я тоскую по тебе! – говорит он в другом письме. – Не по свободе, не по дому, не по книгам, а только по тебе! Если бы ты была здесь, около меня, я был бы счастлив!»

Порой семьи священников терпели нужду в самом необходимом. Дочь священномученика Димитрия Кедроливанского из села Круги Егорьевского района носила платье, сшитое из подрясника отца. А в семье тверского священномученика Николая Морковкина было шестеро детей, когда власти, обложившие их семью непомерным налогом, решили изъять и зимнюю ватную рясу батюшки, которую матушка хотела было перекроить дочерям на пальто. Сердце родителей дрогнуло. «Вот эти-то вещи мы с женой и решили не отдавать ради защиты детей», – рассказывал впоследствии отец Николай. За это священника и его матушку отправили в ссылку, оставив детей одних. Позже, из заключения, батюшка напишет в письме: «Теперь я стал богаче, но не тем преходящим, что гниет и тлеет, а тем, что остается до гробовой доски, то есть богатством жизни духовной». О супруге своей он говорил: «Я думал, что она не перенесет такой, кажется по нашему разумению – тяжелый, крест… Но каждому верующему в Бога крест дается по силам, и каждому человеку, имеющему веру хотя бы с зерно горчичное, все возможно».

Священномученик Илия Четверухин незадолго до смерти сказал своей жене во время свидания в лагере: «Здесь я прохожу вторую духовную академию, без которой меня не пустили бы в Царство Небесное».

Удивительна стойкость и мужество, с каким принимали испытания многие семьи священников. Убожество внешней обстановки не угнетало и не озлобляло их. Дочь отца Сергия Сидорова Вера вспоминает, что мама, смеясь, называла их комнату «логово». Родители спали на полу, покрываясь всем, чем могли, так как одеяла и простыни были совсем ветхими; вся их одежда висела на гвоздях, а вещи четверых детей, спавших на лавке и кроватях, хранились в ящиках из-под посылок. Как-то в их комнату пробрался квартирный вор. Он очень сконфузился, увидев такую нищету. Заметив подошедшую матушку Татьяну, он только сказал: «Ничего, нужды бояться не надо, все устроится».

Страдания закаляли дух этих людей, поднимали их над мирской суетой, освобождая от земных попечений.

Как-то отца Сергия спросили, как он, имея такую большую семью, решился стать священником. Если его «возьмут», то на кого он оставит своих детей? Отец Сергий ответил: «На Царицу Небесную. Если я погибну, то за Ее Сына. Так неужели вы допускаете мысль, что в таком случае Она оставит моих детей? Никогда! Спасет и защитит». Через два месяца отца Сергия арестовали, и он погиб. Но «вера отца в то, что Царица Небесная спасет и защитит его детей, оправдалась, – писала его старшая дочь Вера. – Сколько было в ту пору уничтоженных семей. Взяли мужа, потом жену, а детей – в детдом, где они забудут все, что связано с семьей, ее преданья, ее святыни. Нас не тронули, хотя многих жен священников отправили в лагеря».

В житиях святых новомучеников часто встречаются моменты, когда их матушки умоляют ради семьи поменять место служения или перейти на обычную работу, оставив службу. Но осуждать их за этот естественный страх за себя и за своих детей нельзя. «Бояться не стыдно, – говорит отец Сергий Сидоров, – все мы люди, и люди слабые, а вот малодушествовать нельзя. Бог-то ведь с нами, и нигде Он нас не оставит».

Известный поэт XIX века А.Н. Майков писал:

Чем ночь темней, тем ярче звезды.
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…

И действительно, Бог не оставлял этих людей в самых трудных обстоятельствах. Вера помогала им выживать и творила чудеса. Воистину «уповающего на Господа милость обыдет».

«Помню, это было месяцев через шесть после ареста отца, – пишет Вера Сидорова. – Мы очень нуждались, денег не было ни копейки, кругом долги. Мама сидела на кровати и кормила грудью трехмесячного Сережу (пятого ребенка, который так и не увидел своего отца), а я занималась чем-то. Вдруг мама говорит мне: “Вера, поищи в сундуке под бельем: может быть, там случайно остался хоть один сверток…” “Свертком” мы называли мелочь, закрученную в бумажку, которую отец получал за службу. В свертках были и медные монеты, и серебряные. Но я знала, что в нашем единственном сундуке, где лежало белье… давно уже ничего не осталось. Я сказала об этом маме, но она возразила мне: “Ты помолись Николаю Угоднику. Он – покровитель семьи Сидоровых, а ты – ребенок, он лучше тебя услышит и, может быть, поможет нам. Поищи свертки». Я тихонечко помолилась, открыла сундук и стала рыться среди невероятно старых и рваных наших рубашек и простыней. И вдруг – до сих пор у меня сжимается сердце – кричу маме: “Сверток!” Разворачиваю. В нем 20-копеечные монеты! Начинаю дальше искать и вижу: один, второй, третий свертки лежат в уголках сундука, и в каждом не медные, а серебряные монеты! Мама не верила мне, когда я кричала ей об этом: ведь не один раз перерывался сундук за последние месяцы, все давным-давно было истрачено… “Благодари, Вера, святителя Николая”, – сказала мне мама. Свертков семь нашла я тогда».

Протоиерей Александр Парусников с младшими детьми (слева направо: Екатерина, Иван,

В семье подмосковного священника Александра Парусникова, где было десять детей, произошло не менее удивительное чудо. Представители власти увели из семьи корову, что привело близких отца Александра в сильное смятение. На беспокойство матушки он ответил: «Сашенька, Бог дал, Бог взял. Благодарственный молебен давайте отслужим». С тех пор, как у них не стало коровы, каждый день на крыльце появлялась корзинка с бутылью молока и двумя буханками хлеба. Старшие дети долгое время дежурили у окна, выходящего на крыльцо, чтобы узнать, кто приносит им хлеб и молоко. Бывало, до глубокой ночи высматривали, но так им и не удалось увидеть благодетеля.

Господь укрепляет веру в Своих чадах. Но находясь рядом, милосердный Бог часто испытывает нас: как несем мы свой крест, с каким сердцем встречаем невзгоды и страдания. С. Бехтеев очень точно сказал о нелегком этом бремени в одном из своих стихотворений:

Оттого в этот страшный, томительный час
Так мучительна тяжесть креста,
Что весь ад сатаны ополчился на нас
За служенье заветам Христа.

У многих тогда были минуты уныния, когда казалось, что не на что и не на кого надеяться. «Все погибло, мы умрем от голода», – бывало, говорила своим детям матушка Татьяна Сидорова. Но через некоторое время она находила силы смеяться и подбадривать детей. Это та сила внутренней устойчивости, сила духа, основанная на готовности все переносить и все терпеть ради Господа, которая не дала погибнуть многим людям в страшные годы гонений. Это к таким людям относятся слова апостола Павла: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4: 8–9). Не перестаешь удивляться, как, находясь в таком положении, эти святые люди не теряли веры, а еще более укреплялись в ней. После смерти матушки уфимского священника Петра Варлаамова Анны Ивановны (она осталась после ареста мужа одна с пятью детьми: старшей было 8 лет, а младшему – 7 месяцев) в ее бумагах была найдена написанная ее рукой молитва, которой она молилась ко Господу после ареста мужа: «Благодарю Тебя, Господи Боже, за все: за жизнь, за невзгоды, прожитые мною, за разлуку с любимым мужем (священником) моим, за муки и радость… за все Тебя благодарю».

Жены святых мучеников и исповедников часто с покорностью воле Божией принимали испытания. Многие из них, прощаясь с мужьями, вполне осознано говорили: «Иди страдать за Христа» (Из жития священномученика Николая Поспелова). Матушки своей верой, стойкостью и терпением лишений и скорбей разделяли участь любимых мужей, становились бескровными мученицами. В самые трудные минуты, когда священники стояли перед выбором: сохранить себе жизнь с условием отречения от сана или погибнуть, обрекая семью на страдания, матушки нередко поддерживали их в исповедании веры. Так, супруга священномученика Валериана Новицкого, получив от мужа из тюрьмы записку, в которой он волнуется о будущей судьбе своих детей, ответила: «Не отрекайся от Бога, ни от священнического сана. Мне поможет Господь».

Как понять нам, людям XXI века, святых новомучеников? Не странно ли это: благодарить Бога, когда погибает любимый человек и единственный кормилец; служить благодарственный молебен, когда из семьи, где десять детей, уводят единственную корову; радоваться жизни и рождать детей, когда нищета и голод? Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что свой крест, то есть все скорби и страдания земной жизни, кажется тяжелым до тех пор, пока человек не научается нести его с терпением и смирением во Имя Христа. «Когда же свой крест преобразится в крест Христов, то получает необыкновенную легкость. “Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть”, – сказал Господь». Об этом же говорит и апостол Павел: «По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1: 5). Известный подвижник наших дней протоиерей Николай Гурьянов, тоже прошедший непростой жизненный путь, написал стихотворение, которое замечательно дополняет нашу тему:

Путь Божий

К Горе Святой, ко Граду Божью
Различных множество дорог,
Но всех начало у подножья
Креста, на коем распят Бог!

И без венца из острых терний,
Без ран, и оцта, и гвоздей,
Без мук сердечных и томлений
До райских не дойти дверей.

Все ж бремя легкое Христово
Не тяжко будет нам нести,
Если сумеем Его слово
Себе на память привести:

Что скорби праведников многи,
Но Он от всех избавит сих,
И что тернистые дороги
Введут в покой и радость их,

Что Царство Божие открыто
Для тех, кто узким шел путем,
И что для нас теперь сокрыто,
Тому разгадку там найдем,

Что там, где вечное сияет
Светило Божией любви,
Блаженство рая ожидает
Страдальца – путника земли.

Ниже следует точка зрения известного экономиста, советника нескольких правительств Армении Вазгена Авагяна по такому животрепещущему вопросу, как геноцид русских, начало которому, по мнению ряда русских исследователей, положил февральский переворот 1917 года в России. Материал подготовил наш политический обозреватель из Уфы Александр Стреле.



Как сломать машину геноцида русских? Мой ответ таков: сперва нужно её понять, разобраться с её механизмом. Нужно осознать, что именно в современной жизни убивает русских (а также «лиц, приравненных к русским» - сербов, белорусов, армян и др.) как народ, и как людей, в современной жизни, и только тогда появится возможность исключить это из государственной практики.

Машина геноцида очень часто и очень многих использует «вслепую». Вот, например, геноцид русских мальчиков в армии: механизм прост и изящен. Государство делает вид, что борется с дедовщиной. Каждого полковника, в чьем полку будет факт дедовщины, сурово - вплоть до снятия с должности - карают. К чему это приводит на практике? Полковники заминают любые случаи дедовщины любыми доступными им способами. Если бы государство вместо того, чтобы карать полковников за факты дедовщины, карало бы их за факты сокрытия дедовщины - от дедовщины за несколько дней не осталось бы и следа. Это пример того, как технологически осуществляется скрытый, «белый» геноцид: по виду борьба с явлением, по факту - его раздувание и поощрение...
В Армении изучение геноцидов поставлено на довольно широкую ногу, и относительно русского геноцида я советовался с очень многими компетентными специалистами. Вначале разноголосица их мнений удивила меня. Никто не отрицал самого факта проведения против русских «белого геноцида», однако природу, машину, технологию геноцида описывали совершенно по-разному.
Затем я понял, что мы имеем дело со сложной машиной, сочетающей в себе все возможные формы геноцида. На русских обрушился не отдельный вид или тип геноцида, а целая совокупность геноцидов, сплетенных в единую сеть.
Сейчас объясню. Есть такая форма геноцида, как прямое физическое убийство - ножом, палкой, пулей, бомбой, пожаром и т.п. Этот геноцид называют физическим - т.е. технологически основанным на законах физики. Против русских такой геноцид применялся и применяется, но только там, где это можно сделать в относительной безопасности для убийц. Напомню о Баку 1990 года, где русских вырезали не меньше, чем армян, о чем преступно молчат СМИ. Напомню, что в Грузии из 30 русских сел осталось сегодня только пять. Совсем уж хрестоматийно - резня русских в Чечне при людоеде Дудаеве, вообще обстановка на Северном Кавказе, где убийства русских семьями практикуются много лет. Сопутствующие этому явлению явления - геноциды сербов и армян, производившиеся в одно время с геноцидом русских, одними политическими силами и с одной целью. Напомню также, что Кондопога дала в итоге только русские трупы, иначе говоря, речь там идет о том, что пришельцы резали русских, а отнюдь не наоборот, как нам пытаются внушить.
Однако общий геноцид русских отнюдь не исчерпывается крайними проявлениями физического геноцида. Мы можем выделить технологии физиологического и психического геноцида, которые активно используются там, где, извините за грустный каламбур, нет физической возможности запустить физический геноцид.
Факты умерщвления части русских ельцинским голодомором и предельной нищетой следует считать переходными от физического к физиологическому геноциду. С одной стороны, смерть от физического истощения организма - это убийство, с другой - особое убийство, использующее в качестве оружия физиологию.
Физиологический геноцид не включает в себя в чистом виде голодомор. Он тоньше, с одной стороны - гуманнее, с другой - опаснее и коварнее физического геноцида. Физиологический геноцид, применяемый и сегодня против основной массы русских и приравненных к ним категорий граждан - это удовлетворение первой необходимости, сочетающееся с накоплением недостаточности предметов долгосрочной необходимости. Это по-научному. По-людски это звучит так: сдохнуть не дают, и жить не дают. Да, это не голодомор в ельцинском смысле слова, но это «печалемор», постепенное угасание жизненных сил русского человека в условиях крайней физиологической ужатости, искалеченного привычной и безысходной нищетой быта.

 

Экономическая справка:
Главное правило труда и заработка - соответствие трудового напряжения интенсивности последующего потребления. Потребление должно согласовываться как с человекочасами труда, так и с иными критериями эффективности труда - квалификацией, разрядностью, уникальностью работы и пр. Рассечение связи между интенсивностью труда и объемами потребления, волюнтаризм как в сфере назначения объемов труда (например, 12 часов вместо 8), так и в сфере вознаграждения за труд (в соответствии с произволом начальства) - есть экономический инструмент геноцида. Разница в оплате за одинаковый труд, разрыв соподчиненности оплаты, определенные едиными сетками (когда оплата начальства получает возможность расти вне и помимо оплаты подчиненных) - так же есть экономический инструмент геноцида. Отрыв интенсивности труда от размеров заработка не только порождает катастрофическое падение производительности труда, но и создает невыносимую морально-психологическую обстановку в коллективе - в частности, в коллективе, который называется государством.
 

Факты заработков, пенсий и пособий, которые ниже официального прожиточного минимума - это факты физического убийства русских. Факты искажений при расчете прожиточного минимума, крайнее занижение его показателей - это факты физиологического умерщвления нации. Понимаете, потребности человека делятся на краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные. Человек без воды может прожить значительно дольше, чем без воздуха, без пищи - дольше, чем без воды, без новой одежды - значительно дольше, чем без пищи, без собственного жилища - дольше даже, чем без новой одежды. Но это не значит, что одежда и жилище не являются предметами безусловной необходимости для выживания человека. Если кто-то, снабдив человека воздухом, скажет - мол, теперь я спокоен, дышать ему есть чем, а без пищи и воды сколько-то перебьётся - мы справедливо назовем это убийством. А как мы назовем того, кто, снабдив человека воздухом, водой и дрянной пищей, скажет, что человеку и сего довольно, и нечего его одевать там, дом ему строить и т.п.?
Физиологическое выживание не есть жизнь. Физиологическое выживание есть кратковременное - заметим особо! - кратковременное преодоление смерти. Человеку должны быть даны не только инструменты физиологического выживания, но и какие-то простые человеческие радости, он должен иметь возможность не только на предельно-необходимые расходы, но и на некоторые расходы, ошибочно заносимые в разряд роскоши.
Иначе - «печалемор» - долгое и мучительное угасание у миски похлебки, которая - допускаю - может быть, даже и полна до краев. Человек в крайней, предельной печали умирает не от голода, а от пусть даже сытой, но безнадежности, неверия в то, что будет какой-то выход к лучшему. Двадцать лет без правы верить в лучшее будущее - слишком долгий срок, чтобы не скатиться к «печалемору»...
Физиологическое давление на русского человека сегодня колоссально. Например, является ли собственное жилище предметом первой необходимости? Учитывая русский климат - безусловно. Значит ли это, что платежи по ипотеке должны быть внесены в прожиточный минимум? Видимо, да. Но вообразите, какой величины станет прожиточный минимум, если их туда внести! Окажется, что большинство из нас - попросту за чертой - не бедности даже - нищеты!
Даже если люди этого не понимают - они это подсознательно чувствуют. Физиологическое давление, многолетнее ущемление нормальных, простых человеческих потребностей перерастает в машине геноцида русских в склонение и даже принуждение к самоубийству, а также препятствует нормальному размножению, репродукции нации.
Как организован физиологический геноцид русских? У него есть заказчики и есть исполнители. Хроническую бедность заказала мировая закулиса, а выполняет совокупность россиянских начальников. Уже на уровне печатного станка организована крайняя нехватка денег для нормального оборота внутри страны. Денежная масса привязана не к совокупности выпускаемых товаров, а к «валютному коридору». Её катастрофически не хватает для обеспечения нужд страны.
Вообразите ситуацию: если катастрофически не хватает воды для полива полей, что станет с урожаем? Но даже и та вода, которая отпущена на полив (даже и те деньги, которые все-таки выпущены в оборот), практически целиком идет на участки власть имущих. До дальних участков простых русских не доходит по арыку почти ничего...
Принцип выравнивания доходов - нормальная практика наиболее развитых капиталистических государств. В них 10% самых богатых имеют доходы ВСЕГО ЛИШЬ в 4-6 раз выше, чем 10% самых бедных. Почему? Да потому, что без правила выравнивания доходов в условиях беспредельной борьбы с уравниловкой у начальства возникает соблазн забрать себе ВСЕ деньги, а подчиненным не дать ничего. Когда власть дает начальнику возможность неограниченного обогащения, она автоматически (даже если ни она, ни начальник об этом не думают) включает механизм физиологического геноцида подчиненных. Аппетит приходит во время еды - говорят французы, а они знают толк в еде. Пользуясь своей возможностью распределять, человек начнет перманентно увеличивать свою долю и столь же перманентно сокращать долю своих подчиненных.
Собственно, практика РФ доказала это на все 100%, растущий разрыв между богатством и бедностью такой же инструмент физиологического геноцида русских, как и занижение потребности страны в денежной массе.
Двадцатилетнее давление на физиологические потребности сформировало в русской среде крайний потребительский невроз, истерическое состояние психики, деньги (которых постоянно не хватает на самое необходимое) превратились в навязчивую идею народа. Народ утратил способности к созерцанию, любознательности, эстетическому наслаждению, утратил потребности ко всем удовольствиям, которые не носят денежного выражения.
Естественно, машина русского геноцида носит не чисто физиологический, а психо-физиологический характер, в котором элементы психического геноцида усиливают и катализируют физиологический геноцид, и наоборот. Двадцатилетняя патология искалеченной, изувеченной в потребительском смысле жизни сопровождается такой же патологией в области СМИ и информационной сферы. Важным элементом геноцида является АБСОЛЮТНОЕ БЕЗУМИЕ того информационного потока, который идет как из телевизора, так и из большинства печатных СМИ.
Если физиологическое давление на русского человека (путем крайнего занижения его доходов) является «принуждением к самоубийству» (мы тебя убивать не будем, так изведем, что сам повесишься!), то психоинформационное давление сегодня - это «принуждение к безумию». Во-первых, виртуальный мир для русского человека предпочтительнее реального, потому что в реальном его ждет настолько серая, унылая бесперспективность, что благом кажется сбежать оттуда куда угодно. Но виртуальный мир РФ - это не «исправленная реальность», которая могла бы помочь преодолеть несовершенства реальности.
Виртуальный мир РФ - это сюрреализм, это воспаленный бред тяжело больных сознаний, это коллективное творчество психопатов. Так получается слияние двух процессов: физиологическая ущемленность русского человека усиливает в нем психопатические настроения, которые находят свой отзвук (и усиление) в СМИ РФ, а найдя - сами уже выступают причиной нарастающего физиологического ущемления.
Важной чертой геноцида русских является то, что подавляющая масса непосредственных исполнителей геноцида не знает и даже не догадывается о своей роли. Коррупционер или мошенник, которых государство В ПРИНЦИПЕ не подавляет, не задаются вопросом - ПОЧЕМУ? Им хорошо, и все. То, что их неподавление, их поощрение безнаказанностью есть часть плана геноцида - они не скажут даже под пыткой, потому что и сами этого плана не знают. Психопат, которого выпустили на телевидение, тоже не знает - почему и зачем его отобрали и выпустили. Следовательно, и утечки информации от него быть не может - он ничего не знает об общем плане геноцида, он лишь реализует свою патологическую личность на ТВ...
Таким образом, машина геноцида русских имеет три рабочих лезвия. Первое - это убийство русских. Второе - это доведение русских до самоубийства (и отказа от деторождения) через создание долговременно-невыносимых условий жизни. Третье - это доведение русских до самоубийства через провоцирование в них безумия, потому что конечный пункт любой психопатологии - это именно самоубийство.
Рабочие лезвия геноцида имеют видимость автономных процессов и закрепляются через посредство многоколенчатого приводного устройства, отделяющего лезвия от двигателя геноцида. В политологии это называется «стратегией непрямых действий» - т.е. искусством так толкнуть Сидорова, чтобы в итоге упал Петров. В процессах убийства, доведения до самоубийства и сведения с ума активно используется духовный террор против русских - т.е. кощунственное глумление и всенародное показательное опровержение всего того, что составляло на протяжении веков душу народа, его вековой опыт и выбор.
Как сломать машину геноцида? Нетрудно это сделать, если иметь в виду особенности её конструкции. Во-первых, это военно-силовой незамедлительный ответ на каждую попытку убить русского за то, что он русский. Во-вторых, каждому русскому должно быть гарантировано право на жизнь, включающее и удовлетворение физиологических потребностей - государство должно напечатать нужное количество денег и проследить за их справедливым распределением. В третьих, нужна психиатрическая квалифицированная цензура, которая смоет тяжкое марево безумия в СМИ и в потоках информации, нужна ясная и четкая идеология режима, которая будет отсеивать соответствия и несоответствия себе в информационном пространстве.
 

Вазген АВАГЯН

«Чтобы владеть миром, надо овладеть Россией». Теодор Герцль, лидер сионизма. 

Цели еврейства, точнее международного еврейского интернационала, в России – очевидны. Они лежат на поверхности для тех, кто смотрит на происходящее в мире собственными глазами, а не через лживые объективы сионистского НТВ и им подобных информационных монстров. Да и сами сионисты не скрывают их. Чему примером может служить приведенное в качестве эпиграфа высказывание одного из первых лидеров еврейского фашистского движения. Еврейство – единственное племя, подчинившее весь свой кагал служению князю мира сего. Но дьявол-это дух злобы, он всегда ищет себе жертву, в которую он мог бы вселится и властвовать ею как абсолютный хозяин. Завладеть всеми богатствами мира мечтают лишь те, кто служит дьяволу. Дьявол же мечтает завладеть душами всех людей, чтобы ему поклонялись как единственному богу... Экономические, политические и прочие земные, материалистические цели еврейства вытекают из Талмуда. Но кто, скажите, будет читать сегодня Талмуд? Тем более, если в нем содержатся угрозы смертью тем не-евреям, которые дерзнули познакомиться с его содержанием.

Покайся ж, Русь, злосчастная блудница…

Омый в слезах свой оскверненный стыд.

Твоя Заступница, Небесная Царица,

Тебя и грешную жалеет и хранит.

С.С. Бехтеев

В наше время становится все сложнее и труднее сохранить христианское лицо в окружающем нас мире, который представляет собой в буквальном смысле преддверие ада. Теперь нам понятны пророчества сирийского подвижника аввы Исхириона, сказанные им в первые века христианства, что если последние христиане (т.е. наше поколение) претерпят посылаемые им скорби и сохранят веру, то будут выше первых.

Ситуация в современном мире напоминает первые века христианства, когда Христову Церковь окружали язычники. Наши грехи сделали нас пленниками сатаны, ибо нераскаянный грех лишает нас благодати Божьей.

Накопленные наши нераскаянные грехи – это энергия зла, благодаря которой антихрист будет властвовать над людьми. Поэтому силы зла всячески препятствуют нашему покаянию, чтобы не потерять свою власть над нами. Грехи человеческие – это их питательная среда, наши грехи – их сила и «право».

Ф.М.Достоевский говорил, что в душе русского человека две бездны. По своему нравственному состоянию русский человек может возвыситься до неба и может ниспасть до глубин ада. Он также утверждал, что покаяние было отличительным свойством русского народа.

Одно из главных основополагающих событий русской истории – проведение в 1607 г. святыми патриархами Иовом и Гермогеном соборного покаяния русского народа. Покаянный чин, составленный по правилам церковных канонов, был совершен в Успенском соборе Московского Кремля. Он положил начало избавлению Руси от польско-литовского ига, попущенного Богом за тяжкие грехи вероотступничества, клятвопреступления и цареубийства. И, хотя после принесенного покаяния Россию еще 5 лет продолжали терзать внутренние и внешние враги, покаявшийся народ уже имел благодать и силу, чтобы перенести попущенные испытания. Проведенное в 1607 году всенародное покаяние предопределило решение Земского Собора 1613 года, когда покаявшейся России Господь даровал Царя, и все присягнули ему на верность. Наступил благодатный период 300-летнего царствования рода Романовых и духовный расцвет Русского государства.

Однако, спустя века, мы вновь прогневали Господа грехами и беззакониями. Сейчас мы переживаем новое смутное время и избавление от лютого ига возможно только через всенародное соборное покаяние.

Благословляя освободительную войну против завоевателей, в последнем послании народу, написанном в заточении, великий страдалец за землю Русскую, Патриарх Гермоген, взывал: «Всем вам от меня благословение и разрешение в сем веце и будущем. Стойте за веру неподвижно, а я за вас Бога молю». Бранили за этот призыв Первосвятителя-мученика, говоря: «Почто вмешиваешься в дела мирские, а твое дело за Церковью смотрети». Нечестивые дела вероотступников, Святитель справедливо называл «христоборством», непостижимым «бесовским омрачением», которое толкало русских людей от одного заведомого обманщика к другому.

«Бывшим православным христианам, а теперь как и называть вас – не  ведаю.», - вот как обращался Патриарх к тогдашним русским изменникам. Он крепко верил, что Православие есть жизненная сила русского национального самосознания, и знал, что измена верхних слоев народа еще не есть смерть народа.

Спасение России пришло от святой православной веры и Церкви. Православная вера освятила русский патриотизм, дала силу подвига, готовность мученичества в знамение победы.

В наши дни, хотя и изменилась форма смуты и опасность страшнее, но исцеления надо ждать от того же указанного Патриархом Гермогеном пути. Верность Церкви, Царю Самодержавному, объединение всех русских людей для разоблачения врагов Церкви и Отечества, предателей Святой Руси и ее интересов иноземцам и инородцам.

К великому прискорбию, нынешним правителям не нужен духовно просвещенный народ, свято берегущий свою безсмертную душу. Нас, русских людей, хотят извратить, очернить и свести на «нет» нашу славную историю. Из нас хотят все человеческое выжечь, вытравить и гнать, как скот, на послушание в царство антихриста.

Из уст современного священноначалия мы слышим, что нужно любить всех и вся, безропотно, не задумываясь исполнять все послушания, ибо «послушание превыше поста и молитвы», во всем смиряться, ничему не противоречить, так как на страже стоят «бдительные» пастыри и архипастыри. А по сути, осуществляется послушание лжи.

Преподобный Нил Синайский еще в IV в. говорил, что есть ложная любовь, которая дается от беса и она отличается от истинной любви – той, что дается нам по благодати. Объясняя разницу между этими двумя видами любви, преподобный указал на то, что у божественной любви всегда есть обратная сторона – праведный гнев.

Митрополит Филарет Дроздов говорит: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Христа и бей врагов Отечества».

Приснопамятный батюшка Николай Гурьянов говорил: «Господь заповедует не молчать, когда вера в опасности. Молчанием предается Бог». Все мы должны стать воинами Христовыми, готовыми служить своему многострадальному Отечеству. Прежде всего, необходима соборная покаянная молитва (чтение Псалтири с молитвой об избавлении от богоборческого ига и дарования православного Царя), крестные хода, которые можно проводить и небольшими группами. Нужно объезжать свои веси, города и села с иконами и др. святынями; доносить реальную, а не вымышленную информацию своим близким и дальним.

Отец Николай Гурьянов оставил нам завет: «Храните Церковь и все Царское и ничего не бойтесь… Сейчас, чтобы быть истинными служителями Церкви, надо быть готовым на Крест и муки. Помоги, Господи, и нынешним архиереям и батюшкам». Помоги, Господи, и всем нам иметь внутри себя хотя бы крупицу того несокрушимого мужества, в котором непоколебимо стоял Первосвятитель Гермоген. По благословению Патриарха Гермогена, Казанская икона Божьей Матери сопровождала ополчение Минина и Пожарского. Простерши руки в ту сторону, откуда направлялись к Москве защитники Отечества, святитель торжественно произнес: «Да будет над ними милость Божия и мое благословение! На вас же, изменников, - обратился он к окружавшим его предателям, желавшим ввести в России униатство и католичество, - да излиется гнев Господень».

Сегодня нам никто не скажет этих слов священномученика Гермогена, но пусть они из глубины веков, как колокольный звон доносятся до каждой русской души и обличат нашу совесть: «…Вы забыли обеты православной веры нашей, в которой родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложномнимому вашему царьку… Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых… Посмотрите, как Отечество наше  расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу…»

Значение подвига священномученика Гермогена раскрывает для нас в своем слове новомученик ХХ века Иоанн Восторгов, который в 1918 году писал, что «крестными ходами, петициями, заявлениями, протестами, постановлениями, всем, что разрешено христианской совестию, мы можем и обязаны проявлять и осуществлять священную борьбу за веру и Церковь… Пойдем с крестами, иконами, безоружные с молитвами и песнопениями – пусть Каины и Иуды нас убивают. Наступают времена идти на мученичество и страдания».

Соотечественники, не настало ли время на нашей Святой Руси подыматься Мининым и Пожарским, следуя примеру наших благочестивых предков и с упованием на небесную помощь возопить от всего сердца к Богородице:

«Матерь Божия спаси землю Русскую!»

Подготовила матушка Лидия.

http://3rm.info/29933-put-k-prozreniyu-k-400-letnemu-yubileyu-okonchaniya-velikoy-smuty-na-rusi.html

http://3rm.info/29917-4-noyabrya-2012-v-gorode-luganske-sostoitsya-krestnyy-hod-v-chest-kazanskoy-ikony-bozhiey-materi.html