ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВИЧА!!! ПРИЗЫВАЮ ВАС В ЭТОТ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ОБРАТИТЬСЯ К ГОСУДАРЮ С ЧИСТОСЕРДЕЧНОЙ ГОРЯЧЕЙ МОЛИТВОЙ О ПОМИЛОВАНИИ ГОСПОДОМ РУССКОГО НАРОДА, ИЗБАВЛЕНИИ НАС ОТ жидовского ига, ВОЗРОЖДЕНИИ РОССИИ-МАТУШКИ, И ДАРОВАНИИ НАМ БОЖИЕГО ПОМАЗАННИКА РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЦАРЯ!

ПОМНИТЕ, НАШ ЦАРЬ НИКОЛАЙ - ИСКУПИТЕЛЬ РУССКОГО НАРОДА, ПРИНЁСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ ЗА СВЯТУЮ РУСЬ!

ВОТ СЛОВА ВЕЛИКОГО СТАРЦА ЗЕМЛИ РУССКОЙ НИКОЛАЯ (ГУРЬЯНОВА):

«Жертва Царя Николая, - говорил батюшка, - полное сораспятие Христу, Жертва за Русь Святую». Необходимо постичь величие Жертвы Царя, она исключительна для Русской Церкви. Об этой Жертве постоянно плакал и молил о прощении великий Старец Земли Русской Николай, и Господь открыл батюшке, что Он помиловал Россию, уже помиловал, и русский народ прощен - за Искупительную Голгофу Святого Царя.

Необходимо восстановить в себе истинное верноподданничество и обратиться к Богу, чтобы явлен был нам, проникнутым должным церковным сознанием, Царь.

Батюшка благословил молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Царственных мучеников помилуй нас, грешных, и спаси землю Русскую».

Совершать Крестные ходы со Священным Именем Царя и всей Царской Семьи - ибо это великая сила.

Духовенству просвещать народ о великой Искупительной Жертве Царя, обязательно поминать на всех отпустах.

ВОТ СЛОВА СВЯТАГО РУССКОГО ИНОКА ПРОЗОРЛИВЦА АВЕЛЯ:

Такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам апосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская. Столетие продлится безумие сие, но спустя ровно век русский народ осознает и покается, кем был умученный Государь, и через сие покаяние снова возстанет народ русский.

МОЛИМ ТЕ СЯ, ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ НАС НАРОД РУССКИЙ окаянный, В гресе ПОГРЯЗШИЙ ЗА ТО, ЧТО ПРЕДАЛИ ТВОЕГО ПОМАЗАННИКА ЦАРЯ-БАТЮШКУ НАШЕГО НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, И ДОПУСТИЛИ убиение ГОСУДАРЯ И ЕГО СВЯТЕЙ СЕМЬИ жидами! СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ, ЦАРЕ-БАТЮШКО, НИКОЛАЕ, ЦАРИЦЕ АЛЕКСАНДРА, ЦАРЕВИЧЕ АЛЕКСИЕ, ЦАРЕВНЫ ОЛЬГО, ТАТЬЯНО, МАРИЕ И АНАСТАСИЕ, ПРОСТИТЕ НАС ЗА ТО, ЧТО предали ВАС И ДОПУСТИЛИ жидам убить ВАС! УМОЛИТЕ ХРИСТА БОГА НАШЕГО, ДА МОЛИТВ РАДИ ВАШИХ СВЯТЫХ, ПОМИЛУЕТ ГОСПОДЬ НАРОД РУССКИЙ окаянный, ДАСТ НАМ ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ, ИЗБАВИТ НАС ОТ лютого жидовского ига, И ДАРУЕТ НАМ СВОЕГО ПОМАЗАННИКА ЦАРЯ РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО! И ДА ИЗБАВИТ НАС ОТ близгрядущего царства антихриста и печати антихриста! СЛАВА ТЕБЕ БОЖЕ НАШ, СЛАВА ТЕБЕ! СЛАВА ВАМ СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ, СЛАВА ВАМ! СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ, И НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ! АМИНЬ!

ДА БУДЕТ НАМ ГОСПОДИ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ, РЕЧЕННОМУ ТОБОЙ ЧЕРЕЗ ТВОЕГО СВЯТАГО ПРАВЕДНОГО ИНОКА АВЕЛЯ!

Дорогие братья и сестры! Верноподданные святого Царя-искупителя Николая II!

От имени Редакции портала «Москва-Третий Рим» поздравляем вас со 150-й годовщиной со Дня рождения Великого Государя Императора Николая Александровича Романова! Сегодня тот светлый и радостный для всех нас день - День рождения нашего дорогого и любимого Государя Николая Второго, отца и спасителя России и русского народа, искупившего грех своих неразумных детей, преступивших данный Богу Обет верности роду Романовых. Именно, благодаря подвигу нашего Державного отца, взошедшего и сораспявшегося со Христом на Голгофе вместе со всей своей Святой Семьей, Русь и русский народ живы и имеют обетование от Господа на возрождение в силе и духе Истины.

И сегодня каждый из нас пусть скажет от чистого сердца: " ПРОСТИ МЕНЯ, МОЙ ГОСУДАРЬ! "

В этот памятный день, дорогие, хочется пожелать нам всем самого главного для русского народа - спасения и воскресения России! Мы твердо верим, что Русь освободится от жидовского ига, попущенного Господом за наши соборные грехи богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства. Только путем соборного всенародного покаяния, через великий подвиг искупления России святым Царем-батюшкой Николаем, Господь помилует нас. Грех - пленение, покаяние - освобождение!

СЛАВА ХРИСТУ! СЛАВА ЦАРЮ! АМИНЬ.

ЦАРЬ ГРЯДЕТ! ВОИСТИНУ ГРЯДЕТ!

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 39 - Священник Дмитрий Ненароков об экспертизе так называемых останков Царской Семьи
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Монархическое белое движение,Возрождение России":
Часть 1 - Имперский флаг на вершине Крыма
Часть 2 - Русский Марш шагает по России
...
Часть 6 - Николай II: отречение, которого не было
Часть 7 - ВЕРУЮ: ВОСКРЕСНЕТ И РУСЬ (Пасхальное послание). Митрополит Иоанн (Снычёв)
Часть 8 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 9 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

100 лет назад жиды яков шиф - представитель еврейской финансовой олигархии, и исполнители бланк-ленин, бронштейн-троцкий, парвус гельфанд, яков свердлов, розалия залкинд, и прочая жидовская мразь уничтожили Россию (23 февраля/8 марта по н.с. 1917, отсюда и "празднички") и в ночь с 16 на 17 июля 1918 года ритуально зверски убили по кошерному обряду Государя Николая II и его семью. Это было жертвоприношение, символизирующее убиение Русского Царства. Смерть Императорской семьи была ужасной - прежде, чем умереть они перенесли страшные мучения. Их пронзали ритуальными кинжалами и медленно спускали кровь, обряд требует, чтобы жертва медленно умирала, и обязательно испытывала страшные мучения. Останки зверски умученных евреями Государя Николая II, Государыни Александры, Цесаревича Алексия и княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии, жиды сожгли и выпили пепел. Вот уже 100 лет мы живём под еврейской оккупацией. Жиды ликуют - подсовывают нам фальшивые останки Императорской семьи, ведь подлинных просто не может существовать, празднуют 100-летие своей победы тотальным засилием в политике, экономике и культуре. Празднуют фильмами, где они глумятся над нашим Государем Николаем II и его семьёй, глумятся над Государем Иоанном Грозным, над всей нашей Историей. Вопрос сейчас стоит так: "быть или не быть Русскому Народу?".

До революции печатали новогодние открытки, на которых раввин держит жертвенного петуха с головой Государя Николая II, с подписью по-еврейски: «Это мое жертвоприношение». Также на месте убийства оставили каббалистическую надпись: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 34 - Предлагаем для скачивания расцвеченные фото Царской Семьи (более 250-ти)
Часть 35 - Николай II: отречение, которого не было
Часть 36 - Ритуальное убийство Царской Семьи
Часть 37 - Ритуальное убийство Царской Семьи и 100-летие еврейской оккупации
Часть 38 - Кто убил Царя. Фильм Б.Корчевникова
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Геноцид Русского Народа, красный террор":
Часть 1 - Акция Памяти жертв Первой и Второй Мировых войн и красного террора
Часть 2 - Память Вифлеемских младенцев - 29.12.001 (11.01)
...
Часть 14 - 15 падежей русского языка, из них только 5 изучают в школе
Часть 15 - Николай II: отречение, которого не было
Часть 16 - Ритуальное убийство Царской Семьи

21.02.1613 - 21.02.2013

(3.03.1613 - 3.03.2013)

Русские, верноподданные Российской Империи, нам посчастливилось жить в тот период Великой Русской Истории, когда Русский Народ отмечает 400-летие благословлённого Богом на Русский Престол Дома Романовых! С великим праздником вас!

Слава Царскому Дому Романовых! Слава!

Боже, Царя храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу,

На славу нам!

Боже, Царя храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу,

На славу нам!

Царствуй на страх врагам,

Царь православный!

Боже, Царя храни!

Царствуй на страх врагам,

Царь православный!

Боже, Царя храни!

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 21 - Собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских - Воскресный день между 22 и 28 января ст.ст.
Часть 22 - "Холокост" и Русский холокост - ко дню памяти Новомучеников и исповедников Российских
Часть 23 - С 400-летием Дома Романовых, братья и сестры во Христе!
Часть 24 - 145-летие со дня рождения Императора. ЦАРЬ НИКОЛАЙ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. Выполняя свой долг до конца...
Часть 25 - Сегодня - день рождения Царицы-Великомученицы Александры Фёдоровны
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "История":
Часть 1 - Освобождение Москвы от поляков. Празднование Казанской иконе Божией Матери (22-26.10.1612 /4-8.11)
Часть 2 - Акция Памяти жертв Первой и Второй Мировых войн и красного террора
...
Часть 14 - 4 ноября 2012 в городе Луганске состоится Крестный ход в честь Казанской иконы Божией Матери
Часть 15 - Царь Михаил I Феодорович Романов
Часть 16 - С 400-летием Дома Романовых, братья и сестры во Христе!
Часть 17 - 145-летие со дня рождения Императора. ЦАРЬ НИКОЛАЙ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. Выполняя свой долг до конца...
Часть 18 - Максимально полный список управленческого состава и руководителей СССР составленный В. Марсденом
...
Часть 20 - День рождения Императора Александра Первого.
Часть 21 - Староруский язык «конституции» Филиппа Орлика
Часть 22 - Николай II: отречение, которого не было

Серия сообщений "Ополчение Минина и Пожарского,1612,смутное время":
Часть 1 - Освобождение Москвы от поляков. Празднование Казанской иконе Божией Матери (22-26.10.1612 /4-8.11)
Часть 2 - Путь к прозрению. К 400-летнему юбилею окончания великой смуты на Руси
Часть 3 - 4 ноября 2012 в городе Луганске состоится Крестный ход в честь Казанской иконы Божией Матери
Часть 4 - Царь Михаил I Феодорович Романов
Часть 5 - С 400-летием Дома Романовых, братья и сестры во Христе!

Под рубрикой «БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ» 25.01.2012г. вышла статья - обращение «Лжепророки в своем Отечестве». Прилагаю ее полностью, сохраняя и орфографию.

«Информационно - просветительский отдел Кемеровской и Новокузнецкой епархии не рекомендует к прочтению и распространению газету «Духовные беседы», издающуюся в Анжеро - Судженске (город в Кемеровской области - Н.Н.) с конца 2010 года без церковного благословения (до этого она выпускалась несколько лет по благословению, теми же людьми, тем же гл.редактором С.И. Никитиным под названием «Духовные посевы» - Н.Н.):

Сотрудники епархиального Информационно - апологетического центра совместно со специалистами провели анализ газеты и сделали вывод, что ее содержание противоречит церковному учению, а именно:

Источниками информации для большинства статей являются раскольнический, антицерковный и экстремистский сайт «Москва III Рим» (http://3rm.info), а также газета «На страже Православия».

Главный редактор печатного издания «Духовные беседы» - мирянин Сергей Никитин. На многочисленные просьбы в его адрес прекратить выпуск газеты благочинный церквей Анжеро - Судженского иерей Александр Гомзяк получал отказ. Что свидетельствует о том, что гражданин Никитин вышел из церковного послушания и своей деятельностью может способствовать отступлению от Церкви большого числа людей, колеблющихся в вере».

Вот такое вышло «конструктивное» директивное указание от епархии православным людям Кузбасса, кого почитать, а кого нет. Теперь немного прокомментирую его по порядку, раз уж и я,  многогрешный, там назван, хотя, как мне кажется, в положительном смысле (далее поймете).

1. По первому пункту. Какую же оригинальную христианскую совесть надо иметь этим епархиальным «просветителям», чтобы всем известных, уважаемых и любимых православным народом, и не только России, духоностных батюшек - старцев: иеросхимонаха Рафаила (Берестова) и архимандрита Петра (Кучера), молитвенников, людей совести и великой преданности Матери - Церкви и служителей Христа в течении многих десятилетий, на весь православный Кузбасс причислить к раскольникам. Надо же додуматься до такого!

Один из них - о.Петр (Кучер), архимандрит боголюбского женского монастыря, даже кровь свою проливал за Родину в ВОВ.

(Прим. Редакции. По этому пункту обвинений местные православные христианеОБЯЗАНЫ (!) подать заявление в епархиальный суд и правящему епископу с требованием опубликовать опровержение этой лжи. Архимандрит Петр (Кучер) авторитетнейший священник и духовник РПЦ МП, в свои 85 лет продолжающий священнодействовать в Свято-Боголюбовском монастыре.

Это ложь на ОФИЦИАЛЬНОМ епархиальном уровне и за нее виновные должны понести ответ! То же самое касается никем официально не осужденного за раскол известнейшего на Руси старца Рафаила (Берестова). И далее по списку...

Нельзя позволять обнаглевшим в своей лжи и безнаказанности волкам в овечьей шкуре лгать на наше верное Христу священство. Народ должен заступиться за отцов!)

И это тех, которые при всех происходящих сегодня вопиющих безобразиях (экуменизм и папизм) в РПЦ МП, до сих пор призывают паству продолжать ходить в храмы МП к таким вот «просветителям - батюшкам».

Кстати, сюда же причислили и несколько лет назад умершего, любимого вологодчанами, гонимого собратьями, истинного и духоностного батюшку, игумена Гурия (Чезлова), упокой Господи его светлую душу! Всем рекомендую прочитать о нем прекрасную книгу «Лучезарный батюшка».

Да и все остальные в списке - разве же это раскольники? После выхода газеты мне звонят знакомые и с юмором поздравляют, что меня зачислили в очень хорошую «компанию».

2. Теперь о непослушании священноначалию. Такое долготерпеливое послушание священноначалию, что имеет Сергей Иванович Никитин - редактор гонимой, а затем всякими путями закрытой газеты, - мало у кого из думающих, грамотных православных мирян. И прекрасные газеты, что он выпускал много лет, и не только в Анжеро - Судженске, но и в г. Белово, где он ранее жил, вспоминают, любят и ценят все православные. Кроме редакторского, он несколько лет нес послушание алтарника в храме св.апп. Петра и Павла. Кстати, около сотни православных людей г. Белово, куда также доставлялась эта газета, подписали письмо на правящего архиерея с возмущением о ее закрытии, опорочивании ее редактора. Насколько я знаю, готовится такое же письмо и от православных г. Анжеро - Судженска.

Более того, Сергей Иванович несколько лет организовывал и возглавлял благословленный ежегодный Крестный ход: Анжеро-Судженск - Томск к мощам святого старца - праведного Федора Томского, по многим убедительным данным - Императора Александра I Освободителя, победителя Наполеона. Кстати, местный благочинный изгонял из этого, по сути царского Крестного хода, православных монархистов за их символику и имперский флаг, чем отпугнул многих самых активных православных верующих. Ну не нонсенс ли и заболевание головы, да и души? Может ли такой послушный Церкви, глубоко верующий мирянин, как С.И. Никитин выпускать газету против истинной Церкви? Кроме того, послушание должно быть в первую очередь Богу, а не огульное всем подряд, кто лезет с этим, когда не просят, часто из меркантильных, мирских интересов и побуждений.

3. «Голословно утверждается, что многие священники, получив духовное образование, становятся еретиками и экуменистами». Не становятся, а стали, и не от духовного образования, а от тупого, бездумного послушания еретикам и экуменистам - иерархам, «страха ради архиерейска». Есть на эту тему прекрасная книга «Благое непослушание или худое послушание» (издательский дом «Святая Гора», 2009г) профессора богословия Фессалоникского университета (Греция), профессора, протоиерея Федора (Зисиса), естественно запрещенного в МП к продаже и чтению.     

4. «Печатаются апокрифические пророчества о конце мира и предсказывается дата конца света». В газете печатались лишь те пророчества и предсказания, что высказывали истинные Отцы и авторитеты Православной Церкви.

5. «Газета призывает к покаянию за убийство «царя - искупителя» Николая II (царебожие)».

Большая тема, в двух словах не скажешь. А разве нет вины нашего народа в этом? Даже ныне покойный патриарх Алексий II и Синод РПЦ МП дважды призывали к всенародному покаянию в своих посланиях к 75-ти и 80-летию убиения Царской Семьи: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ». Об этом же писали и говорили и многие другие святители и Отцы Церкви: Аверкий (Таушев), Иоанн (Максимович), Нектарий (Концевич), Серафим (Роуз), а также и ныне живущие старцы. Поэтому, пусть эти умники прочитают эти Обращения в «Церковном Вестнике» патриархии за эти годы.

Теперь о царебожии. О христоподражательном подвиге Святого Царя Николая II писали и говорили также многие авторитеты Церкви. Государь искупил (есть несколько условий этого подвига) только один главный грех русского народа - нарушение соборной клятвы 1613 года перед царствующим родом Романовых,  которому он сам был по понятным причинам непричастен. И если бы не Русская Голгофа Святого Царя, то ни России, ни Православия, по признанию многих истинных Отцов Церкви, в ней бы уже не было (смотри текст Соборной клятвы Богу). И всё!!!

Никто и никогда не ставит царя на место Бога. Он лишь Его Помазанник, Его живая икона, единственно законная, от Бога данная власть, а тем более в православном государстве, каковым является Россия. «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя» (прп. Серафим Саровский). Даже по международным меркам, если 2/3 народа - одной, государствообразующей нации, и столько же (2/3) людей - исповедуют одну веру, это мононациональное государство русского народа, с одной государственной религией - Православием. Хотя это не отрицает и ни в коей мере не притесняет никакие другие нации и вероисповедания, а уж тем более традиционно в России. И высокий титул «Великий господин и отец» законноможет принадлежать только Богопомазаннику Царю и никому более. Поэтому, как и положено, должно воздаваться «Богу - богово, а кесарю - кесарево».

Но и принижать царское достоинство, как пытаются сегодня это сделать многие, включая священство, даже не понимая, кто такой и что такое - Православный Самодержавный Царь - Богопомазанник. От некоторых из них даже слышал такую несусветную глупость, что любой дьякон выше вашего царя. Во как!!! Хоть бы прочитали, прежде чем такое заявлять, что наши православные Цари причащались в алтаряхнаравне со священниками и архиереями. Что они ставили и убирали патриархов и архиереев с их кафедр. Что они неподвластны и неподсудны даже Вселенским Соборам, которые они открывали, закрывали и утверждали их решения, а лишь Суду Божьему и никому более.

Почему царя называют «внешний епископ»? И что «священник не монархист не должен стоять у Св.Престола, - священник республиканец - всегда маловер» (свмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский. Известный канонист Православия, антиохийский патриарх XII века Вальсамон говорил: «Сила и деятельность Императора простирается и на душу и на тело подданных, тогда как Патриарх есть только духовный пастырь». «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» (прп. Максим Грек).

Грозно для всех нас в это предантихристово время звучат слова ученого, просветителя и проповедника Самодержавной царской власти в России святителя Филарета, митр. Московского: «Христос учил: «воздадите Кесарево Кесареви..». Апостолы учили: Царя чтите». Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы: тот не последователь, а враг Христов, .. а «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен».

Закон Российской Империи гласил «Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния.. В сем смысле Император именуется Главою Церкви». Согласно 104-му Правилу Карфагенского Собора: «Церковь признает, что каждый «праведный царь имеет святительскийчин». За исключением священнодействий, император совмещает в себе все остальные привилегии епископов, на основании которых его церковные распоряжения получают каноническую важность». На эту важнейшую тему можно много еще говорить, но и этого вполне достаточно.

6. «Призывает к почитанию в лике святых Григория Распутина и Иоанна Грозного». Коряжемские святцы (XVIIв), хранящиеся в архивах Российской государственной библиотеки, а также библиотека Ундольского Московского музея и исследования Е. Голубинского - документально и неоспоримо доказывают это. В 1-м томе Полного месяцеслова Востока архиепископа Сергия (Спасского) библиотеки Ундольского за 1621 год записано: «Июня 10-го обретены телеси Царя Ивана». А опубликованные в ноябре 2002 года святцы Коряжемского Николаевского мужского монастыря Вологодской губернии Сольвычегодского уезда от 1624 года содержат следующую запись за 10 июня: «Обретение святого телеси великомученика Царя Ивана».

До наших дней сохранились изображения святого Царя в Успенском соборе Свято - Успенского монастыря г. Свияжска (1558г) и в Спасо - Преображенском соборе Ново - Спасского монастыря г. Москвы (XVIIв). Изображен Царь Иоанн и на иконе Тихвинской Божьей Матери в Благовещенском соборе Кремля. С нимбом святого он и на мозаичной иконе в Грановитой палате Кремля. Имеются случаи мироточения его икон.

В фондах Святейшего Синода хранится список подвижников благочестия, которые во время правления последнего Царя - искупителя Николая II готовились и представлялись для всероссийской канонизации. И только война с Германией, начавшаяся в 1914 году, помешала этому богоугодному делу. В списке значатся и ныне прославленные: блаженная Ксения Петербургская и святитель Феофан Затворник, а также Государи - Павел I и Царь Иоанн IV Грозный.

Те записи в XVII веке были обнародованы, чтобы люди молились Царю Иоанну как святому, что они и делали вплоть до самой революции. Данные материалы неоспоримо доказывают, что Государь являетсяместночтимым святым Московской епархии.

Известно и то, что перед смертью он принял великую схиму с именем Иона. По указанию Императора Александра III, например, писались его иконы. Таких изображений Царя Иоанна с нимбом, говорящим о святости, имеется около десятка. Нет сомнения, что Император Александра III не стал бы этого делать, не имея тому документальных веских подтверждений. Даже то, что, пролежав 4 века мощи Царя полностью сохранились, в том числе и схимное облачение, лишь подтверждают его святость. Это имеет и документальное подтверждение, в том числе фотографиями, сделанными в 1963 году после вскрытия советскими учеными гробниц, - самого Царя, а также ближайших его родственников.

Более того, желтый цвет его костей, по афонским правилам, также говорит о святости этого человека. Исследования мощей и останков показали, что и сам Государь, и его старший сын Иоанн и первая жена Анастасия Романова были отравлены ртутьсодержащими веществами. В настоящее время металлические красивые гробы со святыми мощами  Государя и его старшего сына находятся в алтаре Архангельского Собора Кремля. Там же, но посреди храма, находится украшенная рака со святыми мощами убиенного младшего сына Царя -  отрока, священномученика Димитрия Угличского. Становится обидно, когда великому собирателю, защитнику и строителю Руси, во многом благодаря которому она стала именоваться Святою, - не воздается должное. Более того, продолжается гнусная клевета на святого Царя. К сожалению и до сих пор, в том числе и священством.

Теперь о Распутине. Старец Григорий Ефимович Распутин - Новый, также, целенаправленно и многократно оклеветанный, как и царь Иоанн, и убитый масонами, до сих пор не дает покоя многим. И его святая жизнь и многочисленные случаи помощи при молитвенном обращении к нему, в том числе и после смерти, позволяют людям в молитвах обращаться к нему как к святому, получая его помощь. Официальной канонизации его, конечно же, пока не было, но народу бывает достаточно, когда наши уважаемые Отцы Церкви, такие как ныне усопший старец, любимый народом, о.Николай (Гурьянов) да и другие, рекомендуют и благословляют молиться к ним (царю Иоанну и старцу Григорию), как святым, удостоверяя этим для нас их святость перед Богом. Тем более получая от них просимую помощь.

7. «Призывает к отказу от паспорта гражданина РФ, ИНН, пластиковых и дисконтных карт, продуктов со штрих - кодом и т.д.». К этому же призывали многие уже усопшие и ныне живущие  уважаемые, авторитетные, стоящие в истине Христовой известные батюшки-старцы: Таврион (Батозский), Христофор Тульский (Никольский), Николаи (Гурьянов), Николай (Рогозин) и др., в т.ч. и некоторые архиереи, которые преодолели «страх архиерейский и иудейский». И как только сами отрицатели опасности этих сатанинских глобалистских нововведений не боятся Бога, обрекая себя и православную паству на духовную погибель. Почитали бы лучше об этом в Откровении апостола и евангелиста Иоанна Богослова, да и у других духоностных Отцов Церкви. Ну да Бог им, как и всем нам, Судья! 

8. «Содержит новое учение о действенности святых Таинств». Некорректный пункт. Непонятно, что они хотят этим  сказать. Нового учения по этой теме никто в газете не изобретал, да, по-моему, и не планировал такое неблагодарное и духовно небезопасное дело. Это безосновательное обвинение.

Господь, как Источник божественной благодати, дает ее тогда и тому, кто этого достоин. Благодатными же Таинства могут быть только в православной Церкви, главное из которых - Святое Причастие Тела и Крови Христа. Никто из газеты эти аксиомы Православия не опровергал. А вот причащает ли Господь нераскаявшегося еретика, или через еретичествующего священника или епископа? Ответ знает только Сам Господь.

На эту тему можно лишь привести пример с местночтимой святой - блаженной старицей Пелагией Рязанской, к которой многие архиереи, и даже патриарх не гнушались приезжать за помощью, зная ее прозорливость от Бога. Когда ей однажды радостно сообщили, что у них в церкви в этот день причастились аж 2100 человек, блаженная матушка сказала, а Господь то причастил всего 38 человек. Может это были только младенцы из более чем 2-х тысяч причастников?

Из этого случая, да и из церковных правил следует только одно, что Господа, с Его Чистотой и Истиной не может быть среди тех, кто лишь на словах служит Ему, а их лукавые дела говорят совсем другое. Кто заигрывает с еретиками - иноверцами, называя их братьями, а их «церковь» - сестрой. Кто постоянно с ними встречается, и в нарушение догматов, канонов и Соборных правил проводят совместно с ними экуменические молитвы и «церковные» службы.

Что стоит один лишь такой московский саммит (июнь 2006 года) религиозных лидеров, с подписанием совместного соглашения «о едином всевышнем», чем узаконена эта сверхересь, в том числе затем и через официальное решение Собора РПЦ МП, тем самым духовно искажая неизменный Символ веры. «Не всякое собрание епископов есть Собор, но только собрание епископов стоящих в истине» (прп. Федор Студит). «Кто хвалит веру инославных - отрекается от Христа» (свт. Василий Великий). «Никогда, о человек, то, что относится к Церкви, не исправляется через компромиссы: нет ничего среднего между истиной и ложью...Итак, братие, бегите от них (латинян) и от общения с ними; ибо они - лживи апостоли, делатели нечестивии..» (свт. Марк Эфесский).

15-е Правило Двукратного Собора даёт полное каноническое основание для разрыва с такими епископами ещё до их соборного осуждения. И не только позволяет, но даже обязывает (см. толкование еп. Никодима Милаша - общепризнанного канониста Церкви) не поминать еретичествующих епископов, в т.ч. и патриархов за богослужением по причине их участия в экуменизме.

Этой страшной ереси, осуждённой Всеправославным Совещанием РПЦ МП 1948г. (г. Москва), Собором РПЦЗ 1982г. и такими святыми отцами как прп. Кукша Одесский, свт. Иоанн Шанхайский, прп. Иустин Попович (Сербская Церковь), который определил экуменизм как «всеересь». Кроме того, и многие другие авторитеты Церкви, ее учителя и истинные борцы с ересями - свт. Марк Ефесский, прп. Феодор Студит, сщмч. Максим Исповедник, прп. Иосиф Волоцкий и другие, да и Правила Святых Соборов, призывают нас отделяться от этих "волков в овечьих шкурах", бежать от них, чтобы не становиться с ними "пособниками дел тьмы", и не причащаться с ними себе в осуждение и т.д.

• «Если начальствующий лукав по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел сшедший с неба» (свт. Иоанн Златоуст).

• «Кто уклоняется от причастия по причине ереси, то это правильно. Ибо причащение от еретика или явно осужденного за его жизнь отчуждает от Бога и предает дьяволу»  (свт. Григорий Богослов).

• «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели» (прп. Иосиф Волоцкий).

• «Всеми способами избегай общения с ним, и не сослужить ему, ни вообще поминать его, и считать не архиереем, но волком»  (свт. Марк Ефесский).

• «Если кто притязает исповедовать вполне православную веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями» (свт. Василий Великий).

• Святитель Афанасий Великий, известный борец против арианства, мученик и исповедник, пишет: «Ступая путем верным и живоносным, вырвем око, которое нас соблазняет, не телесно, а через ум. Если, например, встретится вам епископ или пресвитер, который ведет себя неблагочестиво (имеется ввиду ересь) и соблазняет народ, надо от него отделиться. Так лучше без них собираться в каком-нибудь молитвенном доме, нежели с ними быть ввергнутым в геенну огненную».

• Да и Священное Писание прямо предупреждает, что: «Войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте..» (Деян.20,29).

Что же, не верить этим столпам Православия - истинным святым Отцам Церкви и Соборам? Кроме того, мы же знаем из многих пророчеств наших святых, например прп. Серафима Саровского, прп. Лаврентия Черниговского, блаженной Пелагии Рязанской, да и других, какими будут архиереи и большинство священства в последние, предантихристовы, т.е. наши времена. Что сами они идут в вечную погибель и паству ведут за собой.

Кстати, хочу поблагодарить епархиальных авторов статьи - обращения за то, что они сделали у нас в области хорошую рекламу православному, патриотическому, по-моему мнению сегодня лучшему сайту - «Москва III Рим». Многие его даже не знали, теперь обязательно будут знать и черпать там оперативную правдивую информацию.

Господь действительно ждет сегодня от всех нас, и мирян и священнослужителей, преодоления этих страхов - «архиерейских» и «иудейских», жертвенного служения только Ему, а не человекоугодия кому-либо. Говорить же о том, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается.

В наших епархиальных храмах развесили объявления, благословляющие принимать на Литургии записки с католиками и протестантами, а кое где говорят (пока, слава Богу, не у нас) на них стали открыто поминать папу Римского на первом месте. Понятно, что вскоре это будет введено повсеместно. Пока же они еще опасаются это сделать везде, боясь потерять основную паству. Но когда все же под давлением извне это введут, то с ними останутся уже не овцы Христовы, а тупые бараны, которых лукавые пастыри поведут на жертвенник хозяину ада, вместе с собой, конечно.

Господи, прости, спаси и помилуй нашу Родину - Россию и всех нас, окаянных и грешных!

Николай Неустроев, г. Кемерово

5 февраля 2012г., Собор Новомучеников и Исповедников Российских

http://3rm.info/20723-kogo-bog-xochet-nakazat-lishaet-razuma-istinno.html

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 18 - ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II 1894-1917 в цифрах и фактах
Часть 19 - Фильм. Злодеяния жидов в России. Только факты
Часть 20 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 21 - Собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских - Воскресный день между 22 и 28 января ст.ст.
Часть 22 - "Холокост" и Русский холокост - ко дню памяти Новомучеников и исповедников Российских
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Святой Царь Иоанн IV Васильевич Грозный":
Часть 1 - Святой Царь Иоанн IV Грозный. Битва при Молодях - масштабы Куликовской и Бородинской. Изолганная и замалчиваемая история.
Часть 2 - Царь Иоанн Грозный и исторические свидетельства его святости
...
Часть 10 - Мифы о Иоанне IV Грозном. "Новгородский погром"
Часть 11 - Фильм. Злодеяния жидов в России. Только факты
Часть 12 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 13 - Опричнина Грозного Царя

Серия сообщений "Святой Великомученик Григорий Распутин":
Часть 1 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 2 - День памяти Божьего человека старца Григория
...
Часть 4 - Григорий Ефимович Распутин. Свидетельства его святости
Часть 5 - Паломничество в Тобольск – «Жемчужину Сибири»
Часть 6 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 7 - (ФОТО) Установлены бигборды св. вмч. Григорию Распутину. КИЕВ. 30.12.2012г.
Часть 8 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "ПРОТИВ электронных документов":
Часть 1 - Миллионы украинских граждан против введения ID-паспортов с чипами (ВИДЕО) 8.09.2011.
Часть 2 - Массовый протест православных греков против "Карты Гражданина"
...
Часть 17 - Всяк берегись принять сие знамение; ибо все таковые осуждены будут со зверем в езеро огненное. В книге «ЦВЕТНИК ДУХОВНЫЙ» 1863 г. упомянуты карточки.
Часть 18 - ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ВЕКА НАЗАД ЗИНОВИЙ МНИХ ДАЛ ТОЧНОЕ ОПИСАНИЕ ЭЛ.КАРТОЧЕК И ИНН
Часть 19 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 20 - ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПРИНЯТОМУ ЗАКОНУ 10492 О БИОМЕТРИЧЕСКИХ ПАСПОРТАХ В УКРАИНЕ
Часть 21 - (ФИЛЬМ) Правды возлюби. Часть 1
...
Часть 39 - (Видео) Валентин Катасонов: Электронно-банковский концлагерь на примере США
Часть 40 - (Важно) УГРОЗА ЭЛЕКТРОННЫХ ДОКУМЕНТОВ И ЦИФРОВИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА. ПОСТРОЕНИЕ БАНКОВСКОЙ ДИКТАТУРЫ
Часть 41 - (Важно) "Матильда" цифровой экономики и суверенитет России

Серия сообщений "Последствия забвения Бога, социальная катастрофа":
Часть 1 - Демографический кризис России и аборты. Страна и народ, погрязшие в крови собственных младенцев
Часть 2 - БИТВА АВАТАРОВ антихриста
...
Часть 13 - Аборт - это убийство ребёнка во чреве матери. Священник Максим Обухов о "Российской Ассоциации Планирования семьи"
Часть 14 - Остановить аборты. Аборт - это убийство. О деятельности Российской Ассоциации "Планирования семьи"
Часть 15 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 16 - (ФИЛЬМ) Правды возлюби. Часть 1
Часть 17 - (ФИЛЬМ) Правды возлюби. Часть 2
...
Часть 23 - Луганскъ отметил день рождения царя Николая Александровича (ВИДЕО)
Часть 24 - (Видео) К распространению. Против абортов. Афон за жизнь! Завет преподобного Паисия Святогорца
Часть 25 - (Важно) "Матильда" цифровой экономики и суверенитет России

От Москвы до Тобольска на поезде добираться почти двое суток. Дорога идет через Казань и Екатеринбург. Покрытый снегом Тобольск встретил сравнительно теплой для Сибири погодой; морозной, но не сильно. Тобольск – «Отец городов Сибирских», «Ворота Азии», «Жемчужина Сибири» – основан атаманом Василием Алеиным, известным больше по прозванию Ермак. Осенью 1582 года на месте впадения реки Тобола в Иртыш его дружина разгромила войско хана Кучума и построила деревянный храм в честь святителя Николая Чудотворца. А уже в 1587-м, по указу Царя Феодора Иоанновича, стрельцы и казаки под командованием воеводы Данилы Чулкова заложили город Тобольск. К началу XVII века он стал главным городом Сибири и центром обширной Сибирской епархии. Рядом со зданием железнодорожного вокзала на билборде представлены крупные фотографии выдающихся людей, судьба которых так или иначе связана с городом. Мое внимание привлекло изображение Григория Ефимовича Распутина. Отрадно, что наконец-то его земляки освободились от предрассудков и мифов, связанных с именем Старца, и он вновь возвращен на эту своеобразную «доску почета», в ряд выдающихся сынов Тобольской земли. Действительно, Григорий Ефимович оставил по себе заметный след на своей малой родине. Он построил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в родном селе Покровское. Также, именно по его инициативе и при непосредственном его участии, в 1916 году состоялось прославление святителя Иоанна Тобольского, мощи которого сейчас почивают в Покровском храме Тобольского Кремля. К Кремлю же и лежал мой путь от вокзала. Был понедельник. Кремль почти безлюден. Лишь изредка пройдет монах или дворник. Софийский кафедральный собор, построенный по образцу Софии Киевской, был закрыт. В Покровском храме заканчивалась панихида. Я приложился к мощам святителя Иоанна Тобольского, которые покоятся под узорной сенью в левой части храма, на солее. Митрополит Тобольский Иоанн (Максимович) родом с Малой Руси. Он окончил Киево-Могилянскую Духовную академию, принял постриг и рукоположение в священный сан. Был настоятелем монастыря в Чернигове и сподвижником святителя Феодосия Черниговского. В 1710 году он был назначен на Тобольскую кафедру. Святитель Иоанн отличался строгой подвижнической жизнью и необыкновенным милосердием к ближним. Он питал вдовиц и сирот, посещал заключенных, помогал нуждающимся. Много внимания уделял духовному образованию православного юношества. Скончался Святой 10-го июня 1715 года на молитве перед иконой «Знамение Пресвятой Богородицы». В тот день он пригласил гостей, среди которых, по заповеди Спасителя, было много нищих, сам прислуживал им, потом вышел в другую комнату, встал на молитву и предал Богу душу. Известна его книга «Иллиотропион», в которой он учит христиан согласовывать свою жизнь с волей Божией. В правой части храма, также на солее, в деревянной раке покоятся мощи священномученика Гермогена Тобольского. Весьма поучительно его житие. Священномученик Гермоген, в миру Георгий, родился 25-го апреля 1858 года в семье священника Ефрема Долганева и супруги его Варвары. Он окончил Одесскую Духовную семинарию, Новороссийский университет и Санкт-Петербургскую Духовную академию. Его духовным отцом был иеросхимонах Евгений Святогорец, с которым он познакомился во время учебы в Одессе, где до революции существовало Андреевское Афонское подворье. Под его руководством он утвердился в суровых правилах монашеского жития. В Петербургской академии Георгий принял постриг с именем Гермоген и рукоположение в сан иеромонаха. После академии он был инспектором, а потом ректором Тифлисской Духовной семинарии и настоятелем Кобенского Свято-Успенского монастыря. 14-го января 1901 года, в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии, состоялась его хиротония во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. В 1903 году владыка Гермоген стал самостоятельным епископом Саратовским. Усилиями Владыки в Спасо-Преображенском монастыре было насаждено благодатное старчество. В годы революционной смуты 1905–1907 годов преосвященный Гермоген активно противостал безбожникам. Он наладил выпуск газеты «Братский листок» – единственного в России ежедневного православно-патриотического издания. Кроме того, он часто служил и говорил проповеди. Его примеру следовало и духовенство, благодаря чему революционные настроения в Саратове скоро утихли. Под влиянием проповедей Владыки в городе возник местный отдел «Союза Русского Народа». Святителя очень любил святой праведный Иоанн Кронштадтский. Умирая, он говорил: «За судьбу Православия я спокоен, зная, что есть епископы Гермоген и Серафим (Чичагов. – Примеч. ред.)». И действительно, владыка Гермоген активно боролся за Православие. По его ходатайству в России был запрещен спектакль «Черные вороны», в котором подвергался посмеянию и хуле святой праведный Иоанн Кронштадтский. В Саратове стараниями Владыки были запрещены постановки кощунственных, развратных спектаклей «Анфиса» и «Анатема», он составил список литераторов-безбожников, которых, подобно Льву Толстому, следовало бы отлучить от Церкви. Преосвященный Гермоген способствовал вхождению старца Григория Ефимовича Распутина в высшие сферы Петербургского общества. Потом, поверив клеветникам, он изменил к нему отношение и активно выступал против Старца. Но на другой день после мученической своей кончины Григорий явился священномученику Гермогену. Владыка раскаялся и духовно примирился с ним, отслужив по нему панихиду. Преосвященный Гермоген был одним из немногих архиереев, которые после февральского переворота не отреклись от Государя и его Семьи, не предали их. Будучи Тобольским архипастырем, владыка Гермоген в меру сил поддерживал Царскую Семью, когда они отбывали ссылку в Тобольске. Он передал Царственным Мученикам просфору от святителя Тихона, Патриарха Московского, и благословил их на мученический венец. Его арест и отправка в Екатеринбург предшествовали прибытию туда Царской Семьи. Мученическая кончина Преосвященного Гермогена предварила их Голгофу. 16-го июня 1918 года он был утоплен большевистскими палачами в реке Туре. Его нетленные останки были чудесным образом вынесены на берег села Покровское, малой родины Г.Е. Распутина, и какое-то время покоились в склепе, рядом с построенным Старцем храмом. Впоследствии они были перенесены в Софийский собор и положены в склепе, где ранее почивали мощи святителя Иоанна (Максимовича). В 2000 году, на Юбилейном Соборе Русской Православной Церкви, священномученик Гермоген был причислен к лику святых вместе со своим братом священником Ефремом, который пытался вызволить его из плена безбожников, за что и отдал свою жизнь. В 2003 году состоялось обретение мощей Святого. Он соединил в своей жизни Православие и патриотизм и показал всем нам, как надо любить Бога, Царя и Отечество, служить им и умирать за них. Выйдя из Покровского храма, я обошел по валу весь Кремль, с которого открывается великолепный вид на город, на Иртыш и на его долину. Здесь мое внимание привлекло готическое здание, стоящее под горой у подножья Кремля. Оказалось, это римо-католический польский костел, построенный в 1900 году участниками и потомками польских мятежников, выступление которых в 1831 году, по приказу блаженно почившего Императора Николая I, было подавлено русским христолюбивым воинством. Польские католические повстанцы, среди которых было много ксендзов, аббатов и кардиналов, были сосланы в Тобольск, где большинство из них безславно окончили свои дни. От Кремля я прошел к губернаторскому дому (дому купца Кукулина), в котором после ареста содержались святые Царственные Мученики. В настоящее время здесь открыт музей Царской Семьи. Шестого августа 1917 года в 6 часов вечера Тобольск встретил колокольным звоном пароход, на котором прибыли в ссылку Император Николай II и его сын Царевич Алексий. Вскоре к ним присоединились и Царица Александра с дочерьми. Экскурсовод провела меня по дому и рассказала о жизни святой Царской Семьи в Тобольской ссылке. Утро их начиналось с молитвы. Затем Царь Николай вместе с сыном, а иногда с дочерьми пилил дрова или убирал снег, чтобы дать телу физическую нагрузку. Изредка им позволяли под конвоем посещать Благовещенскую церковь, расположенную неподалеку от дома губернатора. Через священника этой церкви священномученик Гермоген поддерживал связь с Царственными Мучениками, передавал им просфоры и записки. Именно в Тобольске Великая Княжна Ольга написала свое знаменитое письмо со стихами С. Бехтеева: Пошли нам, Господи, терпенья В годину страшных, лютых дней Терпеть народное презренье И пытки наших палачей. Дай крепость сил, о Боже правый, Обиды ближнего прощать И Крест тяжелый и кровавый С Твоею кротость встречать. И у преддверия могилы Вдохни в сердца Твоих рабов Нечеловеческие силы Молиться кротко за врагов. К стихотворению Ольга Николаевна добавила следующие строки: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовь». В Тобольской ссылке Царь Николай читал книгу Сергия Нилуса «Протоколы сионских мудрецов» и перед ним, как на ладони, предстал весь заговор темных сил, устроивших февральскую, а за ней и октябрьскую революцию. Полковник Кобылинский сочувствовал узникам. Опасаясь побега, большевики перевели Царственных Мучеников в Екатеринбург, а затем убили в доме инженера Ипатьева. Со времени пребывания в губернаторском доме Царственных Мучеников здесь практически ничего не сохранилось. Интерьер восстановлен по фотографиям; обстановка и вещи подобраны из старинных предметов XIX века. Только икона Пресвятой Богородицы подлинная – из тех, перед которыми молились Царственные узники. Поклонившись Тобольским святыням, я направился к вокзалу. Дорогой вспомнились мне пророчества Святых Отцов о нападении китайцев на Сибирь; утешают лишь слова Царя Николая, который писал в Тобольской ссылке: «Сколько еще наша Родина будет терзаема и раздираема внешними и внутренними врагами? Кажется иногда, что дальше терпеть нет сил. Даже не знаешь, на что надеяться, чего желать. А все-таки, никто как Бог. Да будет воля Его святая!»; и святой Царицы Александры, записанные ею в дневнике: «Когда все это кончится? Когда Богу угодно. Потерпи, родная страна, и получишь венец славы, награду за все страдания... Весна придет и порадует, и высушит слезы и кровь, пролитые струями над бедной Родиной... Много еще тяжелого впереди – больно, сколько кровопролитий, больно ужасно! Но правда должна окончательно победить...». Александр МАЛИНИН   Источник: "Православный Крест"

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 10 - СВЯТЫЕ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАСТЫРИ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОКАЯНИЯ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА
Часть 11 - Имперский флаг на вершине Крыма
Часть 12 - Паломничество в Тобольск – «Жемчужину Сибири»
Часть 13 - ЗА РУССКУЮ ВЕРУ! ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СТАРЦЕВ
Часть 14 - Приложение к обращению ЗА РУССКУЮ ВЕРУ!
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Святой Великомученик Григорий Распутин":
Часть 1 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 2 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 3 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
Часть 4 - Григорий Ефимович Распутин. Свидетельства его святости
Часть 5 - Паломничество в Тобольск – «Жемчужину Сибири»
Часть 6 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 7 - (ФОТО) Установлены бигборды св. вмч. Григорию Распутину. КИЕВ. 30.12.2012г.
Часть 8 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы чтим память одного из столпов Православной Церкви святого апостола Иоанна Богослова, которого мы считаем безсмертным, ссылаясь на слова Господа нашего Иисуса Христа: «Аще хощу, да той пребывает, дондеже прииду» (Ин. 21; 22). Наперсник Христов св. Иоанн был взят живым на небо, как о том свидетельствовали его последователи. Претерпев различные мучения и гонения, он прожил на земле более 100 лет. По Божьему произволению узнав о времени своей кончины, он повелел ближайшим ученикам выкопать ему могилу. Когда все было приготовлено, он отправил их на обед. Когда ученики вернулись, то обнаружили, что его нет - и до сих пор нет. Стало быть, св. апостол Иоанн Богослов был взят в Царство Небесное с плотью, как пророк Илия и праведный Енох. Святой Иоанн Богослов по праву считается апостолом любви, которую и проповедовал до последнего своего издыхания, говоря: «Любите друг друга. Это заповедь Господа, и если соблюдете ее, то и довольно». Спаситель высоко вознес над другими Своего ученика посредством духовных дарований: он был евангелистом, богословом и тайнозрителем, потому что проник в высшие тайны бытия и открыл историю Церкви до скончания века. Господь ему показал те события, которые должны были исполниться через многие века вперед, т.е. в наши дни. Об этом св. Иоанн Богослов подробно пишет в Апокалипсисе - откровении о судьбах мира. Но даже Апокалипсис написан для нас прикровенно, его можно понять только чистым сердцем, но не человеческим разумом. Только тогда мы сможем в какой-то степени познать Откровение Иоанна Богослова, когда очистимся от своих страстей и скверны суетного мира, но нам, немощным, тяжело достичь той высоты святости, которой при жизни достиг Иоанн Богослов, за что Господь и открыл ему Свои тайны. Того, что написано в Откровении, вполне хватит для каждого христианина в его благочестивой жизни. Здесь не только излагается руководство ко спасению, но и находится предупреждение о том, что должно случиться. Апокалипсис дает исчерпывающий ответ для каждого, если кому-то непонятно - помолись, и Господь тебе откроет. От нас требуется лишь верить в Господа нашего Иисуса Христа, выполнять Его заповеди, и как результат этого - любить Бога и ближнего своего, независимо от того, какое у тебя образование и какую должность ты занимаешь: министр, директор или пастух.

Св. апостол Иоанн Богослов в Откровении писал о вавилонской блуднице, сидящей на водах многих. До недавнего времени, может быть, и до советской власти, мало кто понимал, что это есть Америка, которая находится на водах многих, т.е. омывается тремя океанами и Мексиканским заливом; от нее во всем мире идет разложение морали и нравственности, потому что она блудит с диаволом и приняла антихриста. Именно в Америке, не имеющей государственной религии, стали создаваться и распространяться в другие страны всякие бесовские учения и секты - эти плевелы сатаны. А теперь эта блудница пытается диктовать миру свои законы, зрит и усматривает, кто ей противится. Сейчас получается, что мировой порядок нарушает сербский народ. Видите, кого давят - православных христиан, разве это непонятно?! И вот апостол Иоанн Богослов бичует все нехристианство, т.е. поклонение дьяволу, о чем он так хорошо и кратко написал под семью печатями, и Господь через избранных приоткрывает нам эту тайну, которую узрел его возлюбленный ученик.

Не знаю, когда поймут люди, что они страшно заблуждаются, может быть, когда предстанут перед Господом на Страшном Суде. Ведь сказано в Евангелии: «Господу Богу твоему поклонишися, и Тому Единому послужиши» (Мф. 4; 10). А мы что делаем? Ждем, чтобы посыпалась манна с неба на Россию, которая находится сейчас настолько в апокалиптическом бедственном состоянии, что хуже некуда. Но, тем не менее, воз и ныне там. Мы хотим жить счастливо и долго, хотим видеть свою страну процветающей и сильной, а за какие заслуги нам должна сыпаться такая манна с неба, если мы не хотим обратиться к нашему Творцу всем своим помышлением, несмотря на то, что уже столько раз были биты во все места, как писал пророк Исайя, обращаясь к евреям. По инерции мы движемся по пути заблуждения, богоборчества и суеверия, которые начались у нас еще несколько веков назад. Эти пороки, распространившиеся особенно в конце XIX - начале XX вв., в конечном счете привели к безбожной революции. Смешно полагать, что эта революция была направлена на улучшение жизни. Что может быть лучше того, что создал наш Творец, или кто может сделать для нас лучше, чем Господь Бог? Никто: ни человек, ни ангел, ни тем более бес, которому многие теперь поклоняются.

И, выражаясь светским языком, та интеллигенция, которая в XIX веке уклонялась от исповедания Господа Бога, крутила блюдечко на спиритических сеансах и читала антихристианскую литературу, исходатайствовала пришествие в мир антихриста и погибельной для России революции, т.е. этот мятеж был балом сатаны и его сатрапов. Несмотря на все беды, что перенес русский народ из-за богоотступничества и богоборчества, которые у нас до сих пор не изжиты, мы не обращаемся ко Господу с искренним покаянием и с молитвой о прощении. Крупные города, особенно Москва и Санкт-Петербург, наводнены оккультной литературой. У многих, особенно интеллигентов, черная, белая магия и другая бесовщина являются настольными книгами. Даже многие люди, которые называют себя верующими, исповедующие Иисуса Христа и посещающие церковь, читают и пользуются сатанинскими книгами. Можно сказать с полной уверенностью, что сейчас через одного - сатанисты. Наши монастырские дети, которые учатся в школе в Новом селе, говорят, что их сверстники 10-12 лет около 9 человек в открытую исповедуют сатану. Взрослый человек по своему лукавству прикрывает свою дружбу с сатаной, он может даже ходить в храм и причащаться, т.е. выдавать себя за истинного христианина, каковым на самом деле не является. А дети по своему неразумию и наивности откровенно говорят, что они сатанисты. А что будут творить эти дети, когда вырастут? Убивать православных и гнать истинную Церковь!

Если кто читает черную магию, поклоняется сатане, тот является предателем Христа, духовным диверсантом. Ибо Господь не столько спрашивает с нас за наши немощи: осудил, нарушил пост, празднословил, да, это все прегрешения, но в них покаялся и с тебя как с гуся вода, сколько спросит за эти смертные грехи. Сами себя наказывают те, которые являются исповедниками сатаны и его приспешниками, и они особенно прогневляют Бога, поклоняясь иному богу - сатане! Поэтому сейчас истинно верующие люди молятся, каются, делают все для того, чтобы самим спастись и спасти своих ближних, помочь укрепить веру нашему русскому народу и восстановить былое благочестие и могущество Отечества. Другая категория, наоборот, тянет в бездну, читая оккультную литературу и приобщая к этому других, передавая им это погибельное лжеучение. Еще усугубляется дело тем, что они скрывают это на исповеди, т.е. продолжают работать против Церкви. Сейчас таких людей, которые поклонились ваалу, миллионы, они кишат и в Церкви, а исповедуются - один на тысячу человек, и то с горем пополам, тихонечко в кулак! А некоторые вообще не исповедуются. Поэтому мы имеем полное право и основание сказать, что это предатели Христа и Церкви, нашего Отечества, вот почему так плохо продвигается дело по спасению России и улучшению нашей жизни. А благосостояние государства и национальное благополучие полностью зависят от духовного состояния людей, от их веры: выразимся так, какой удельный вес в процентах благочестия в народе, столько ему свыше будет отпущено материальных благ и процветания. Если удельный вес сатанизма и колдунов в России будет возрастать, то и горя не оберемся. Эти творцы катаклизмов хлопочут и продолжают поклоняться сатане, а мы из-за них болеем и страждем. Все это изложено в учении апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Те, которые продолжают сегодня исповедовать сатану и делать сатанинские дела, должны задуматься, какой они дадут отчет на Страшном Суде, представ пред Господом по исходе из этой жизни. А отвечать придется за все: за каждое слово, за каждое помышление и тем более за сатанинские дела, которые не только губят душу согрешающего, но и вредят всему обществу и Церкви. Итак, дорогие братья и сестры, кто еще продолжает читать эту страшную, зловеще-убийственную литературу, пусть ее сожжет, кто практикует оккультизм - колдовство и вампиризм, пусть бросит заниматься черными делами, искренно покается и будет исповедовать Истинного Творца всего сущего, Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел в мир из-за неизреченного Своего человеколюбия, положил Свою жизнь и распялся за наше спасение! Аминь.

Архимандрит Петр (Кучер)

09.10.1999 г.

Серия сообщений "Дни поминовения святой памяти угодников Божиих":
Часть 1 - Усекновение главы Иоанна Предтечи, Крестителя Господня (29.08/11.09)
Часть 2 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 3 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 4 - ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
Часть 5 - Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец (6.12.342/19.12)
Часть 6 - Память Вифлеемских младенцев - 29.12.001 (11.01)
...
Часть 9 - ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II 1894-1917 в цифрах и фактах
Часть 10 - День памяти Святого Великомученика Пантелеимона
Часть 11 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Духовная беседа":
Часть 1 - Святой Паисий Святогорец. Монашество находится в опасности
Часть 2 - Отдавать просто так
Часть 3 - ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
Часть 4 - Сохранить верность Христу
Часть 5 - Дар Небесам. Протоиерей Михаил Дудко
...
Часть 15 - СЛОВА, НАД КОТОРЫМИ СЛЕДУЕТ ХОРОШО ЗАДУМАТЬСЯ!
Часть 16 - Фёдор Достоевский. Наш великий долг. Семья и воспитание детей с сознанием будущих строителей общества.
Часть 17 - А.Мороз о еретике экуменисте и флолатинянине лжп. кирилле. О трусливом молчании иерархов и мирян.Пример борьбы Иосифа Волоцкого с ересью жидовствующих

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 7 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 8 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 9 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
Часть 10 - СВЯТЫЕ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАСТЫРИ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОКАЯНИЯ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА
Часть 11 - Имперский флаг на вершине Крыма
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Святой Великомученик Григорий Распутин":
Часть 1 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 2 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 3 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
Часть 4 - Григорий Ефимович Распутин. Свидетельства его святости
Часть 5 - Паломничество в Тобольск – «Жемчужину Сибири»
Часть 6 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 7 - (ФОТО) Установлены бигборды св. вмч. Григорию Распутину. КИЕВ. 30.12.2012г.
Часть 8 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Преподобномученик Евстратий Печерский родился в XI веке в Киеве в богатой семье. С возрастом он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре, раздав свое имение нищим. Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обители, строго исполняя молитвенное правило и проводя дни в постничестве и воздержании.

Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печерский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий был взят в плен и вместе с тридцатью монастырскими рабочими и двадцатью киевлянами продан в рабство одному иудею, жившему в городе Корсуни. Богопротивный еврей стал принуждать пленников отречься от Христа, угрожая противящихся уморить голодом в оковах. Но мужественный инок Евстратий молитвенно укреплял и поучал своих братий-христиан духовными наставлениями: "Братие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не изменяет обету, данному при Крещении. Христос возродил нас водою и Духом, искупил нас от клятвы закона Своею Кровию и сделал нас наследниками Своего Царствия. Если живем - будем жить для Господа; если умрем - умрем в Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь". Укрепляемые словами преподобного, пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи и пития, но не отречься от Христа, Который есть пища и питие вечной жизни. Истощенные голодом и жаждой, все пятьдесят пленников через несколько дней умерли. Только один преподобный Евстратий остался жив, потому что с юных лет привык к посту. Томимый голодом, он уже в течение четырнадцати дней не прикасался к пище и воде. Нечестивый еврей, видя, что из-за черноризца пропали его деньги, заплаченные за пленных, решил отомстить святому иноку.

Приближалось Светлое Христово Воскресение, и еврей-рабовладелец во время празднования иудейской пасхи, собрав своих друзей, распял на кресте преподобного Евстратия. Собравшиеся вокруг распятого святого жестокие мучители поносили страстотерпца и предлагали вкусить их пасхи. На это преподобномученик отвечал: "Великой благодати сподобил меня ныне Господь. Он даровал мне милость пострадать за Имя Его на кресте по образу Его страданий...".

Услышав это, разгневанный еврей схватил копье и пронзил им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия. Святое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Верующие христиане долго искали святые мощи мученика, но не смогли их найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обретены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они были перенесены в Ближние пещеры Киево-Печерского монастыря.

Предсказание святого мученика Евстратия о том, что кровь его будет отомщена, исполнилось тотчас после его смерти. В тот же день пришло повеление греческого императора изгнать из Корсуни всех евреев, лишив их имущества, а старейшин избить за мучение христиан. Еврей, распинавший преподобномученика Евстратия, был повешен на дереве, получив справедливое возмездие за беззаконие.

Источник: http://days.pravoslavie.ru/Life/life724.htm

Св. мученик младенец Гавриил († 1690) – сын крестьянина Говдель из села Зверки (близ Заблудово), владения польского помещика. Гавриил отличался кротостью и молитвенностью. Шести лет от роду в 1690 г. незадолго до Пасхи был похищен евреями, 20 апреля был распят ими на кресте с издевательствами, характерными для преступлений этого рода: изображавшими распятие Господа Иисуса Христа. Тело маленького мученика было все изрезано, обезкровлено и выброшено в поле. Когда тело на третий день нашли, при нем были деревенские собаки, сторожившие его и отгонявшие хищников и птиц. Тело не имело признаков разложения.

Следствие установило, что в убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. Они были судимы польским судом и казнены. Погребен был Гавриил сначала на кладбище в селе Зверки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви, тогда и началось его местное почитание, тропарь и кондак ему были составлены уже в 1752 г. В 1746 г. эта церковь сгорела, но мощи уцелели (обгорела только ручка младенца, которая вскоре чудесно зажила, вновь покрывшись кожей) и были перенесены в Заблудовский монастырь Белостокского уезда, а 9 мая 1775 г. в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. На мощах ясно видны многочисленные порезы.

В 1820 г. причислен к лику святых Российской Православной Церковью, в 1893 г. власти Литовской епархии распорядились поместить его иконы во всех храмах, в 1894 г. на родине младенца в селе Зверки была освящена часовня его имени. В 1908 г. архиепископом Волынским и Житомiрским Антонием (Храповицким) была составлена Служба святому мученику Гавриилу (Почаев, 1908). Празднование св. Гавриилу установлено 20 апреля (ст. ст.). В Слуцке была специальная книга, в которую записывались случаи чудесного исцеления, связанные с мощами св. младенца Гавриила, почитание которого в Российской империи стало всенародным.

Во время Первой мировой войны, в 1915 г., беженцы из Белостока перевезли ковчег с мощами в Москву, в храм Василия Блаженного, где тогда служил прот. Иоанн Восторгов. За праздничную службу и проповедь 20 ап­реля (ст. ст.) 1918 г., совершенную в день памяти св. младенца Гавриила "от жидов умученного", как за анти­семитскую пропаганду о. Иоанн был в конце мая арестован большевиками и 5 сентября расстрелян. 20 октября 1919 г. экспертом VIII отдела Наркомюста Шпицбергом было начато дело об антисемитской агитации в соборе Васи­лия Блаженного. Главными свидетельствами являлись тропарь и кондак мч. Гавриилу, выгравированные на раке. По этому делу были арестованы духовенство и сторожа собора. В 26 ноября 1919 г. раку с мощами изъяли и отправили в музей московской милиции.

При власти большевиков Свято-Троицкий Слуцкий монастырь был закрыт, а мощи перенесены в атеистический музей в Минске. Вновь обретены в 1943 г. (под немецкой оккупацией) и перенесены в церковь Покрова Божией Матери в Гродно. 21-22 сентября 1992 г. состоялось торжественное перенесение св. мощей мч. Гавриила крестным ходом из Гродно в Белосток (Польша) при огромном стечении народа (около 100 000 человек), где мощи ныне и почива­ют в кафедральном Никольском соборе. День 22 сентября ежегодно празднуется местной Церковью как день перене­сения мощей св. мч. младенца Гавриила Белостокского.

  Молитва

Младенческаго незлобия хранителю и мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, страны нашея адаманте драгоценный и иудейскаго нечестия обличителю! К тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и, о гресех своим сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: наших скверн не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сизх, немощи наше от Небес видя, тех исцеления нам твоею подаждь молттвою и твоея Христу верности подражатели нас быти научи. Аще ли терпеливно крест искушений и злостраданий понести не возможем , обаче и тогда милостивыя твоея помощи испроси. Таже и молящиеся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляяй. Несть таковаго жестокаго сердца, еже слашанием о муках твоих, святый младенче, не умилится, и аще кроме сего умиленнаго воздыхания никоегоже благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наши умы и сердце, блаженне, просветив, на исправление жития нашего благодатию Божиею нас настави. Вложи в нас о спасении души и о славе Божией ревность неустанную и о часе смертием память неусыпную хранити помози нам. Наипаче же в смертнем успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ наших предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже и тогда и ныне славити нам милосердие Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь.

+ + +

3 мая 2007 г. в день памяти св. младенца Гавриила от жидов умученного в Москве у здания Генеральной Прокуратуры инициативной группой Московского отдела Союза Русского Народа и движения "ЖБСИ!" был проведен пикет с требованием объективного расследования убийств детей в г. Красноярске. Генпрокурору РФ было направлено соответствующее заявление.

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25050301

Документальные подтверждения почитания Царя Иоанна IV в лике святых.

 

Историческими свидетельствами святости первого русского Царя, первого Божиего Помазанника на Руси являются прижизненные и посмертные иконы и фрески Иоанна Васильевича Грозного. Например «Благословенно воинство Небесного Царя» (позднее название «Церковь воинствующая») находящаяся в настоящее время в экспозиции Государственной Третьяковской Галереи, фреска «Митрополит Макарий и Иоанн Грозный» в алтарной части Успенского собора Свияжского Успенского мужского монастыря и и клеймо «Моление Царя Иоанна Грозного с сыновьями Феодором и Димитрием» на Тихвинской иконе Божией Матери, в Благовещенском Соборе Московского Кремля .

 

 

В построенном при Великом князе Иоанне III в 1491 г. Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря, сохранилась фреска Иоанна Грозного, на которой он изображен с нимбом. Над его правым плечом написано «Цръ», над левым - «Iwаин». Кроме этих известных изображений существует и малоизвестная фреска в Казанском монастыре города Рязани «Предношение Иоанну Васильевичу Казанской иконы Богоматери».

 

 

Фреска Новоспасского монастыря

 

Фреска Казанского монастыря

 

 

 

Известно о почитании Царя Иоанна IV Императором Петром I, который считал себя его продолжателем в деле завоевания Прибалтики и неоднократно это подчеркивал. Так во время торжеств после заключения мира со Швецией (1721 г.) герцог Голштинский построил триумфальные ворота, на которых с одной стороны был изображен Император Петр Великий, а с другой Царь Иоанн Грозный. Знатная публика отнеслась к этому с неодобрением. Но Петру  I изображение Иоанна Грозного так понравилось, что он обнял герцога, поцеловал и публично сказал: » Эта выдумка и это изображение самые лучшие изо всех иллюминаций,  какие только я во всей Москве видел. Ваша светлость представили тут собственные мои мысли. Этот Государь (указал на Царя Иоанна Грозного) - мой предшественник и пример. Я всегда принимал его за образец в благоразумии и храбрости, но не мог еще с ним сравняться. ТОЛЬКО ГЛУПЦЫ, КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЕГО ВРЕМЕНИ, СВОЙСТВА ЕГО НАРОДА И ВЕЛИКИХ ЕГО ЗАСЛУГ, НАЗЫВАЮТ ЕГО ТИРАНОМ».

 

 

После смерти Императора Петра I, в череде дворцовых переворотов и иноземных временщиков, в «высшем» слое русского общества, которое приобрело западное мышление и все более отрывалось от родных корней, утратилась память о святости и почитаемости русских благоверных князей. Утратилась и почитаемость первого русского Царя - Помазанника Божиего, о котором знатные боярские роды распространяли только негативную информацию. Созданный Карамзиным (членом масонской ложи с 18 лет) образ Царя Иоанна IV - «тирана и душегуба» - овладел умами «передовых» людей общества на многие десятилетия.

 

 

Только с воцарением воистину русского Императора Александра III Миротворца, вновь стала возрождаться подлинная Православная Государственность, Симфония Священства и Царства. Тогда-то, в 1882 г., и был обновлен образ Царя Иоанна IV в Грановитой палате Московского Кремля.

 

 

А при царствовании святого Царя-мученика Николая II была начата работа по подготовке общецерковного прославления Государя Иоанна Грозного. Об этом сохранились документы в отделе рукописей ГБЛ.

 

 

Так писатель Александр Николаевич Стрижев сообщал, что когда он работал в отделе рукописей ГБЛ с документами фонда Святейшего Синода десятых годов ХХ века - до Собора 1917-1918 гг., он обнаружил там список подвижников благочестия, к канонизации которых готовился Синод. Там были  и блаженная Ксения Петербургская, и святитель Игнатий Брянчанинов, и святитель Феофан Затворник, и святитель Филарет Московский и праведный Иоанн Кронштадский и ...Царь Иоанн Васильевич Грозный. И только революция 1917 прервала процесс общецерковного прославления Царя Иоанна IV.

 

 

На сегодня для нас свидетельством святости Иоанна Грозного являются ещё два несомненных факта - это фреска Грановитой палаты и святцы Коряжемского монастыря. Благодаря исследованию современного историка Вячеслава Манягина в отношении этих свидетельств мы можем говорить о следующем.

 

 

Фреска Царя Иоанна IV из Грановитой палаты Московского Кремля. Грановитая палата была расписана в к. XVI в., во время царствования сына Иоанна Грозного, Царя Феодора Иоанновича (1584-1598). Реставрировавший ее росписи во второй половине XVII века иконописец Симон Ушаков оставил их описание: "Царь Феодор Иоаннович сидит на златом царском месте на престоле, на главе его венец царский с крестом без опушки (подобный венцу Царя на иконе «Благословенно воинство Небесного Царя» - В.М

 

 

Изображение нимба на Царском портрете из Грановитой палаты, как и изображения нимбов на княжеских портретах из Архангельского собора, были именно признаком святости, несмотря на то, что далеко не все из представленных на фресках князей были канонизированы. Изображенные с нимбом князья относились к разряду почитаемых усопших, или святопочивших, местночтимых в столице их княжества.

 

 

«Образ святого князя ступень за ступенью формирует и Степенная книга. Идеальный правитель - это тот, кто как государственный муж «благоразумным велемудрием преудобен, во бранех же храбр и мужествен... вся православные догматы по Бозе трудолюбно утверждая... на святость и на украшение Богом дарованные им державы», а в личной жизни «сам тщашеся угодная Богу сотворити», «многие святыя церкви поставляя и честная монастыри устрояя», так что через личный подвиг князя «вера христианская... сугубо распространяшеся».

 

 

Именно верность Православию является главным основанием для прославления государя как святого, а из русских князей никто никогда «ни смутися... ни соблазнися о истинном законе христианском», поэтому многие из князей «аще и не празднуеми торжественно и не явлены суть, но обаче святы суть» - так Степенная книга объясняет то обстоятельство, что даже не канонизированных официально Церковью князей сочли возможным представить в росписи собора. Степенная книга и образы Архангельского собора формируют представление об идеальном правителе из рода праведных, который и после смерти продолжает оказывать помощь потомкам, ограждая их небесным заступничеством. Центральная идея эпохи - прославление Православия через святость государей...».

 

Таким образом, древнерусская традиция с одной стороны, и Церковь в лице составителя Степенной книги, митрополита Афанасия с другой, признают почитание князей, как местночтимых святых без общецерковной канонизации.

 

 

Тем более это относится и к православным Царям - Помазанникам (Христам) Божиим. Как первый Помазанник Божий на русском престоле Иоанн IV, без сомнения, так же почитался в народе после своей кончины, как местночтимый святой благоверный Царь. Тем более, что перед смертью он принял великую схиму с именем Иона. Это почитание и отражают нимбы на нескольких известных ныне изображениях Государя. До 1917 года на гробницу Иоанна Васильевича в Московском Кремле проходили простые русские люди просить Царя о заступничестве в суде, как небесного предстоятеля перед Праведным Судьей.

 

 

Документальным свидетельством этого почитания являются «Святцы Коряжемского монастыря» (1624 г.), в которых на обороте 205 листа под датой 10 июня находится запись: «В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иванна». Церковный историк проф. Е. Голубинский (который без особого восторга относился к личности государя Иоанна Васильевича) в своем труде «История канонизации святых в Русской церкви» признает, что речь идет о мощях именно царя Иоанна Грозного, а также отмечает почитание его в лике местночтимых святых, почитание которых прекратилось по какой-либо причине.

 

 

 

 

Источник: «Русский монархист»

Серия сообщений "Святой Царь Иоанн IV Васильевич Грозный":
Часть 1 - Святой Царь Иоанн IV Грозный. Битва при Молодях - масштабы Куликовской и Бородинской. Изолганная и замалчиваемая история.
Часть 2 - Царь Иоанн Грозный и исторические свидетельства его святости
Часть 3 - Фильм "Царь" должен быть изъят из публичного проката (Вячеслав Манягин)
Часть 4 - 465 лет ВЕНЧАНИЯ НА ЦАРСТВО ИОАННА ГРОЗНОГО (16/29 января)
...
Часть 11 - Фильм. Злодеяния жидов в России. Только факты
Часть 12 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 13 - Опричнина Грозного Царя

Архангел Михаил

Михаил Архангел

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущностии, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Михаил Архангел

Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в каноничес-ких книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил.

Михаил Архангел

Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18).

Михаил Архангел

В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35).

Михаил Архангел

Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября.

Серия сообщений "Жития Святых угодников Божиих и иные памятные дни":
Часть 1 - Чудо Святого Великого Архистратига Архангела Михаила. Воспоминание чуда Святого Великого Архистратига Архангела Михаила в Хонех
Часть 2 - Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил
Часть 3 - Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец (6.12.342/19.12)

Серия сообщений "Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил":
Часть 1 - Чудо Святого Великого Архистратига Архангела Михаила. Воспоминание чуда Святого Великого Архистратига Архангела Михаила в Хонех
Часть 2 - Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил
Часть 3 - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных 8/21.11

 Москва - Третий Рим (m3rm.info)

Воспоминание чуда Святого Великого Архистратига Архангела Михаила в Хонех

Во Фригийском городе Колоссах¹, близ города Иераполя², над источником чудотворной воды стоял храм святого архистратига Михаила. От воды этого источника больные получали много исцелений, — даже больше, чем в купальне Силоамской³. В ту купальню только однажды в год сходил Ангел Господень и возмущал воду, здесь же всегда пребывала благодать чиноначальника ангелов. Там бывал здоров только тот, кто первый входил в купальню по возмущении воды, а здесь — все приходившие с верой, первые и последние, становились здоровыми. Там были необходимы притворы для пребывания больных, подолгу ожидавших исцеления, так как иные едва только через 38 лет получали здравие, — здесь же, в один день, или в один час, больной становился здоровым. О происхождении этого источника повествуют так.

чудный храм и идол известной языческой богини Артемиды⁶. Вооружившись духовным мечом, — словом Божиим, — на служителей и поклонников, этой богини, святой Иоанн Богослов победил их: силой имени Христова он разрушил храм и превратил в прах идола, и через это привел весь город к святой вере. После разрушения идола Артемиды святой Иоанн Богослов пошел из Ефеса в Иераполь на помощь к сотруднику своему, святому апостолу Филиппу; там же находились в то время святой апостол Варфоломей и сестра Филиппа Мариамия. Вместе с ними святой Иоанн Богослов и послужил делу спасения людей. Сначала они вооружились против ехидны, которой безумные люди приносили жертвы, почитая эту тварь за бога. Своими молитвами они убили эту ехидну, а поклоняющихся ей обратили к Единому Истинному Богу, сотворившему небо и землю. Ставши на некотором месте, называемом Херотопа, они пророчествовали, что на нем воссияет благодать Божия, что это место будет посещать Воевода небесных сил, святой архистратиг Михаил, и что здесь будут совершаться чудеса. Все это вскоре и сбылось. Когда святой Иоанн Богослов отправился на проповедь Евангелия в другие города, а святой апостол Филипп пострадал от нечестивых, Варфоломей же и Мариамия также разошлись в другие страны, — тогда на том месте по пророчеству святого апостола появилась чудотворная вода. Так исполнились слова Писания: «Пробьются воды в пустыне и в степи потоки. И превратится призрак в озеро, и жаждующая земля — в источники вод; будет место для тростника и камыша. И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем Святым» (Ис 35,6—8)⁷. К этому источнику стали приходить не только верующие, но и неверующие, ибо совершавшиеся там чудеса, как громогласная труба, призывали сюда всех; и все пившие и умывавшиеся из этого источника исцелялись от своих недугов и многие, получив здравие, крестились во имя Святой Троицы.
В это время в Лаодикии⁸ жил один еллин, у которого единственная дочь была нема от рождения. Отец ее очень скорбел об этом и прилагал много старания к исцелению ее немоты, но, ничего не достигнув в этом, пришел в глубокое уныние. В одну ночь, уснув на своей постели, он узрел в видении ангела Божия, сияющего, как солнце. Это видение было ему не потому, что он был того достоин, но чтобы через то он пришел к познанию истины и привел бы с собой и других к Богу. Увидав ангела, он испугался, но в то же время услыхал от него такие слова: «Если хочешь, чтобы разрешился язык у твоей дочери, то приведи ее к моему источнику, находящемуся в Херотопе, близ Иераполя, — напои ее водой из этого источника, и тогда увидишь славу Божию».
Проснувшись, человек этот удивлялся виденному и, поверив сказанным ему словам, тотчас же взял дочь и поспешил к чудотворной воде. Там он нашел множество людей, черпающих эту воду, окрещающихся в ней и получающих исцеления от своих болезней. Он спросил их:
— Кого призываете вы, омываясь этой водой?
Те отвечали ему:
— Мы призываем имя Отца и Сына и Святого Духа, призываем в помощь и святого архистратига Михаила.
Тогда человек тот, возведя очи свои к небу и воздев руки, сказал:
— Отче и Сыне и Святой Душе, — Боже христианский, — помилуй нас! Святой Михаиле, слуга Божий, помоги и исцели дочь мою!
При этом он почерпнул воды из источника и влил ее с верой в уста дочери; тотчас же связанный немотою язык ее разрешился на славословие Божие, и она ясно проговорила:
— Боже христианский, помилуй меня! Святой Михаил, помоги мне!
Все бывшие там удивлялись силе Божьей и, прославляя Святую Троицу, величали помощь святого архистратига Михаила. Еллин же тот, видя, что дочь его исцелилась, чрезвычайно обрадовался и немедля крестился вместе со своею дочерью и всеми домашними своими, пришедшими с ним. В знак своей благодарности он построил над чудотворным источником прекрасную церковь во имя святого архистратига Михаила, Воеводы небесных сил. С великим благолепием украсив эту церковь и немало помолившись в ней, еллин тот возвратился к себе домой.
В 90-й год от построения сей церкви пришел туда из Иераполя десятилетний отрок по имени Архипп; родители его были ревностными христианами и воспитали сына в благочестии. Архипп стал жить при церкви святого архистратига Михаила, исполняя при ней пономарскую службу. Отрок сей начал руководствоваться в своей жизни таким правилом: с того времени, как он поселился при той церкви, служа Богу, он ничего не вкушал из мирских кушаний и питий: ни мяса, ни вина, даже хлеба он не ел, но питался одною пустынною зеленью, которую сам собирал и варил; пищу принимал он один раз в неделю и то без соли, питьем же для него служило лишь незначительное количество воды. Через такое воздержание сей отрок умертвил свою плоть, и в таких добродетелях неизменно пребывал от юности до самой старости, всей душой приобщаясь Богу и уподобляясь житию бесплотных. Одежда его была очень бедна: он имел только два вретища⁹, из которых одно носил на теле, а другим покрывал свою постель, устланную острыми камнями. Он покрывал ее вретищем для того, чтобы входившие в его жилище не видали, что он спит на острых камнях; изголовьем же для него служил небольшой мешок, наполненный тернием. Такова была постель этого блаженного подвижника. Сон же и отдых его состояли в следующем: когда он чувствовал потребность во сне, то ложился на камнях и остром тернии, — так что это было скорее бодрствование, чем сон, и отдых его был более мучением, чем покоем. Ибо какой отдых для тела — лежать на твердых камнях, и что за сон, когда голова почивает на остром терновнике? Каждый год Архипп переменял свою одежду: тем вретищем, которое носил на теле, он покрывал свою постель, а которое было на постели, он надевал на себя; по прошествии года он опять переменял те вретища. Так, не имея покоя ни днем, ни ночью, он умерщвлял свое тело и соблюдал свою душу от сетей вражьих. Проходя столь тесный и прискорбный путь жизни, блаженный Архипп, взывая к Богу, молился: «Не попусти мне, Господи, порадоваться на земле суетною радостью, да не увидят глаза мои никаких благ мира этого, и пусть не будет для меня никакой отрады в этой временной жизни. Исполни, Господи, очи мои слез духовных, дай сокрушение в сердце моем, и благоустрой пути мои, дабы мне до конца дней моих умерщвлять плоть мою и поработить ее духу. Какую пользу принесет мне эта бренная плоть моя, созданная из земли? Она, как цветок, утром расцветает, вечером же засыхает! Но дай мне, Господи, усердно трудиться над тем, что полезно для души и для жизни вечной».
Так молясь и так поучаясь, блаженный Архипп стал уподобляться ангелу Божию, проводящему небесное житие на земле. И не о своем только спасении заботился святой, но и о спасении других, ибо многих неверных обратил он ко Христу и крестил их. Нечестивые еллины, видя все это, завидовали блаженному Архиппу и, не терпя преславных чудес, являемых от святого источника, возненавидели жившего там этого праведного мужа. Часто они нападали на святого Архиппа, терзали его за волосы и за бороду и, повалив на землю, топтали ногами и, после различных истязаний, выгоняли оттуда. Но, будучи тверд духом, подобно адаманту¹⁰, блаженный Архипп все это мужественно претерпевал от идолопоклонников и не отступал от святого храма, служа Богу в святости и незлобии своего сердца и заботясь о спасении душ человеческих.
Однажды нечестивые еллины, собравшись во множестве, говорили между собой: «Если мы не засыплем землей этот источник и не убьем того человека, одетого в рубище, то все боги наши будут совершенно унижены из-за исцеляющихся там».
Вслед за тем они пошли, чтобы засыпать землею чудотворную воду и убить неповинного человека — блаженного Архиппа. Подойдя к святому месту с двух сторон, одни из них стремились к церкви и к источнику, а другие поспешили к жилищу блаженного Архиппа, чтобы убить его. Но Господь, пекущийся о судьбе праведных и не дающий их в руки грешников, сохранил Своего раба от тех убийц: внезапно у них омертвели руки, так что они не могли ими и дотронуться до преподобного. От воды же явилось необыкновенное чудо: как только нечестивые приблизились к источнику, тотчас вышел из воды огненный пламень и, устремившись на беззаконных, отогнал их далеко от источника. Таким образом, беззаконники эти бежали со стыдом от источника и от преподобного Архиппа, не причинив ему никакого зла. Однако, они не вразумились этим чудом: скрежеща зубами, они не переставали хвалиться, что погубят тот источник и церковь, и служителя церковного. На том месте была река, по имени Хрисос, протекавшая по левую сторону церкви, беззаконники задумали пустить ее на святое место, чтобы святой источник, смешавшись с речной водой, потерял свою чудотворную силу. Но когда они начали приводить в исполнение злой умысел свой и направили течение реки к источнику, чтобы она затопила его, тогда река, по повелению Божию, дала своим струям иное течение и потекла по правую сторону церкви. И опять нечестивые со стыдом возвратились домой.
Были там еще две другие реки, протекавшие с востока и приближавшиеся к тому святому месту на расстоянии трех стадий; имя одной реки Ликокапер, а другой — Куфос. Обе эти реки, встретившись у подошвы большой горы, соединялись вместе и, направляясь в правую сторону, протекали в Ликийскую страну¹¹. Вселукавый диавол внушил нечестивым людям злой умысел: он научил их пустить воды обеих тех рек на чудотворное место, вследствие чего должен был разрушиться храм святого архистратига Михаила, а вода должна была залить святой источник и потопить святого Архиппа. Местность же эта была очень удобна для направления туда воды, ибо реки выходили с вершины горы, а церковь была в самом низу. Сговорившись, нечестивые пришли в великом множестве изо всех городов в селение Лаодикию и отправились к церкви. Близ церковного алтаря находился огромный камень; от этого камня они начали копать глубокий и широкий ров вплоть до той горы, под которой реки соединялись вместе. Затем они прокопали с великим трудом ров, по которому вода могла быть пущена на церковь, и запрудили те реки, чтобы накопилось больше воды; десять дней трудились нечестивые в этом суетном деле. Видя это дело нечестивых, преподобный Архипп пал в церкви на землю и со слезами молился Богу, призывая в помощь скорого предстателя святого архистратига Михаила, дабы он сохранил святое место от потопления и не дал порадоваться врагам, старающимся погубить святыню Господню.
— Не отойду от этого места, — говорил блаженный Архипп, — не уйду из церкви, но даже и умру здесь, если Господь попустит потопить это святое место.
По прошествии десяти дней, когда вода сильно поднялась, нечестивые раскопали то место, по которому вода должна была устремиться по приготовленному для нее пути, и пустили реки на святой храм в первом часу ночи; сами же отошли оттуда и стали на высоком месте с левой стороны, желая видеть потопление святого места. Тогда вода, устремившись вниз, зашумела, как гром. Преподобный Архипп, находясь в церкви на молитве, услыхал шум от воды и еще усерднее стал молиться Богу и святому архистратигу Михаилу, чтобы не было потоплено это святое место и не возвеселились, но посрамились нечестивые враги; имя же Господне да прославится, и да возвеличится ангельская сила и заступничество. И воспел он псалом Давидов: «Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь. Дому твоему подлежит святость, Господи, на долгие дни» (Пс 76, 17).
Когда воспевал это блаженный Архипп, то услышал голос, повелевающий ему выйти из церкви. Выйдя из церкви, он увидел великого предстателя и хранителя рода христианского — святого архистратига Михаила, в образе прекрасного и пресветлого мужа, как некогда он явился пророку Даниилу. Блаженный Архипп, не будучи в состоянии смотреть на него, от страха упал на землю.
Архангел же сказал ему:
— Не бойся, — встань, подойди ко мне сюда и увидишь силу Божью на этих водах.
Блаженный Архипп встал и, подойдя со страхом к Воеводе сил небесных, остановился по повелению его на левой стороне; при этом он увидал огненный столп, поднимавшийся от земли до неба. Когда же вода подошла близко, архистратиг поднял правую руку и, изобразив крестное знамение на поверхности воды, сказал:
— Остановитесь там!
И тотчас же воды обратились назад. Так исполнились слова пророческие: видели тебя воды, и убоялись. (Пс 76,17). Воды стали, как каменная стена, и поднялись в вышину, подобно высокой горе. Вслед за этим архистратиг, повернувшись к храму, ударил жезлом в огромный камень, находившийся около алтаря, и начертал на нем крестное знамение. Тотчас послышался великий гром, земля затряслась и камень разделился на двое, образовав в себе громадное ущелье. При этом архангел Михаил произнес следующие слова:
— Да уничтожится здесь всякая сопротивная сила и да получат здесь избавление от всяких зол все приходящие сюда с верой!
Сказав это, он велел Архиппу перейти на правую сторону. Когда преподобный перешел туда, то святой Михаил громогласно возгласил водам:
— Войдите в это ущелье!
И тотчас воды с шумом потекли в каменную расселину и с тех пор постоянно текли этим путем сквозь камень. Враги, стоявшие на левой стороне и ожидавшие увидеть потопление святого храма, от страха окаменели. Сохранивши от потопления свой храм и преподобного Архиппа, святой архистратиг Михаил восшел на небо, а блаженный Архипп возблагодарил Бога за то преславное чудо и прославлял великого хранителя, архистратига Михаила, за его великое заступление. Тогда все противники устыдились, у верующих же была великая радость, и они, приходя к ангельскому храму и чудесному источнику, вместе с преподобным Архиппом воздавали хвалу Богу. С того времени постановили праздновать тот день, в который совершилось чудо через явление ангела. Преподобный Архипп прожил много лет на том месте, усердно работая Богу, и скончался в мире, будучи 70-ти лет от рождения своего. Верующие погребли его на том же самом месте, которое за вышеупомянутое чудо названо Хони, т.е. погружение¹², потому что там воды погрузились в камень.
Следует также упомянуть и о других чудесах святого архистратига Михаила, благодетеля христианского рода.
Между Адриатическим морем и горою, называемой Гарган¹³, есть город Сипонт, отстоящий от горы за 12 тысяч стоп¹⁴. В том городе был один богатый человек, стада которого паслись под горой Гарган. Однажды у него пропал один вол, отставший от стада. Долго отыскивал он со своими рабами этого вола и, наконец, нашел его на вершине горы у дверей одной пещеры. Разгневанный и усталый от поисков, человек тот взял лук и стрелу и пустил ее в своего вола с тем, чтобы убить его. Внезапно стрела, обернувшись назад, поразила стрелявшего. Бывшие с ним, видя то, убоялись и, не смея приблизиться к той пещере, возвратились в город и рассказали там о случившемся. Узнав об этом, епископ того города обратился с молитвой к Богу, прося Его открыть ему тайну эту. И вот явился ему в видении архангел Михаил и возвестил, что он избрал то место себе, хранит его и желает часто посещать его и помогать людям, приходящим туда с молитвою. Епископ возвестил об этом видении людям и предписал всему городу трехдневный пост, после которого пошел вместе с клиром своим и со всем народом к той горе. Поднявшись на нее, они нашли в камне пещеру с тесным входом и не осмелились войти внутрь, но совершили моление перед дверью. С тех пор туда часто стали приходить люди и молиться там Богу и святому архистратигу Михаилу.
Однажды неаполитане¹⁵, будучи еще неверующими, собравши свои войска, неожиданно подошли к городу Сипонту с тем, чтобы взять его и разорить. Граждане были в великом страхе. Тогда епископ заповедал жителям того города трехдневный пост и молитвы об избавлении от окружающих их врагов. Перед наступлением дня, назначенного врагами для окончательного разорения города, Воевода сил небесных, святой архистратиг Михаил, явился в видении епископу и сказал:
— Завтра в 4-м часу дня вели своим гражданам вооружиться и выйти из города против врагов, а я приду на помощь вам.
Проснувшись, епископ сказал об этом видении всем людям и весьма обрадовал их предреченной Богом победой над язычниками. Когда же наступил 4-й час дня, послышался сильный гром и, подняв глаза, все увидали облако, сходящее на гору Гарган. В то же время появились, как некогда на Синае (Исх 19), огонь, дым, молния и гром, так что вся гора заколебалась и покрылась облаками. Враги, увидав это, устрашились и обратились в бегство; граждане же, уразумев, что на помощь им пришел благой хранитель и скорый заступник их святой архангел Михаил со своими небесными воинами, открыли городские ворота и погнались за врагами, поражая их, как стебли; они преследовали их сзади, святой же архистратиг Михаил поражал их с высоты громом и молнией; умерших в тот день от грома и молнии было 600 человек. Граждане Сипонта преследовали врагов до Неаполя и, с помощью Воеводы небесных сил победив их, с торжеством возвратились в свой город. С того времени неаполитане, познавши крепкую десницу Всесильного Бога, приняли святую веру. Сипонтийские же граждане, собравшись все с епископом и с клиром, пошли к горе, на которой было грозное явление, желая воздать там благодарение Богу и помощнику своему, святому архистратигу Михаилу и всем небесным силам. Когда они приблизились к дверям той пещеры, то нашли на мраморе след небольшой человеческой ноги, также хорошо оттиснутый, как бы на болотистой земле. Тогда сказали они между собой:
— Вот, поистине святой архистратиг Михаил оставил здесь знак своего посещения, ибо он сам здесь был, избавляя нас от врагов наших.
Поклонившись, они целовали тот след и, совершив молебное пение, радовались, что имеют такого хранителя и заступника себе, и воздавали благодарение Богу. На том месте они решили выстроить церковь во имя святого архистратига Михаила. Когда они приступили к постройке, то архистратиг Михаил опять явился епископу и сказал: «Не следует вам заботиться о церковном здании: я без вашего труда приготовил там себе храм, только войдите в него. Ты же на другой день соверши в нем святую литургию и причасти верующих Святых Божественных Таин».
После этого видения епископ повелел всем людям приготовиться к причащению Святых Таин и пошел вместе с ними, совершая молебные пения. Когда они пришли на то святое место, где отобразились на мраморе святые стопы, то нашли в камне вытесанную небольшую церковь, в виде пещеры; стены у нее были не гладкие, вышина же ее была различна: в одном месте можно было достать головой, а в другом невозможно было и рукой достать. Из этого стало понятно людям, что Бог ищет в церкви не камней драгоценных, а чистого сердца. Престол в этой церкви был покрыт пурпуровым покрывалом; епископ совершил на этом престоле святую литургию и причастил верующих Пречистых Таин. В алтаре же на северной стороне сверху стала истекать вода — чистая, вкусная, очень светлая и чудотворная, вкушая которую все болеющие, по причащении Святых Таин, получали исцеление; и многие иные бесчисленные чудеса совершались в той церкви по молитвам св. архистратига Михаила. Епископ выстроил при церкви келии и поместил там священников, диаконов, певцов и чтецов, чтобы в ней ежедневно была отправляема церковная служба во славу Бога и в честь святого архистратига Михаила.
Упомянем еще о чуде, бывшем на Афонской горе¹⁶. Во времена благочестивых болгарских царей жил один богатый и знатный человек по имени Дохиар. Некогда он, желая благо угодить Богу, пожелал быть иноком. Взяв много золота, пошел он на святую гору посетить тамошние монастыри и поискать себе удобного для поселения места. Обойдя многие монастыри и раздав много милостыни, он вышел из лавры блаженного Афанасия и направился от Солуня¹⁷ по берегу моря. Здесь он нашел очень красивое место с вкусной водой и богатой растительностью; жителей на этом месте еще никого не было. Место это ему очень понравилось, и он задумал здесь поселиться и выстроить монастырь. Усердно взявшись за дело, он вскоре привел в исполнение свое желание. Сначала он выстроил прекрасную церковь во имя святителя Николая, а потом устроил монастырь и оградил его каменными стенами. Приведя все это в надлежащий порядок, сам он принял в том монастыре иноческий образ. Но при множестве построек, золота его оказалось недостаточно, так что он не мог украсить церковь с подобающим благолепием. Возложив надежду на помощь Божию, он говорил: «Если Господь Бог захочет прославить это место, то Сам Он промыслит об украшении церкви; да будет Его воля!»
Против святой горы есть остров, называемый Луг, находящийся на расстоянии одного дня морского пути: там жили пастухи и пасли скот, ибо то место было очень удобно для пастбищ. На этом острове был поставлен в необитаемом месте высокий каменный столб; на столбе стоял каменный идол, на котором было написано по-гречески: «Всякий, ударивший меня вверх, найдет множество золота». Многие пытались узнать: правда ли это, — и били по голове идола, но ничего не находили. Случилось же в то время одному юноше, близ означенного столба, пасти волов; юноша быль очень разумен и грамотен. Прочитав надпись, сделанную на столбе, он ударил идола по голове, как то делали и другие, чтобы найти золото, — однако ничего не нашел. Потом он подумал, что, быть может, золото зарыто в земле и, при захождении солнца, заметил, где кончается на земле тень от этого столба и в том месте, где кончалась тень от головы идола, он начал копать землю, ища сокровища, но и здесь ничего не нашел. Когда же взошло солнце, он опять стал смотреть, где кончается тень от столба, и там стал копать. Когда он копал, то услыхал на том месте какой-то звук и, поняв, что на этом месте скрыто сокровище, стал еще усерднее копать и дорылся до жернового камня, настолько большого, что ему невозможно было и поднять его. Протянув руку сквозь скважину камня, он нашел там много золота и в раздумье не знал, что ему с ним делать.
— Если я кому-нибудь расскажу о золоте, — думал он, — то как бы меня не убили из-за него.
Бог же, внимая молитвам вышеупомянутого старца, заботившегося об украшении святого храма, внушил юноше, чтобы он шел на святую гору в один из монастырей и рассказал бы игумену о найденном сокровище. Юноша так и сделал. Взяв несколько золотых монет в удостоверение своей находки, он пришел в селение, лежавшее близ моря и нанял там человека, который бы перевез его к святой горе. По усмотрению Божьему, он остановился в пристани вышеупомянутого, вновь выстроенного монастыря, названного по имени его строителя Дохиар. Перевозчик возвратился в свое селение, а юноша пошел в тот монастырь. Увидав там игумена, он рассказал ему подробно о найденном им сокровище. Игумен уразумел в этом дело Божье; он позвал трех иноков и, передав им слышанное от юноши, послал их вместе с ним, чтобы они принесли найденное золото в монастырь. Иноки поспешно отправились на лодке и, приплыв к острову, дошли до того столба, около которого было зарыто золото. Когда они отвалили жерновой камень, то под ним нашли котел, полный золота, и весьма обрадовались. Но исконный враг рода человеческого, ненавистник всего доброго, диавол, вложил одному из этих иноков неприязненную мысль, и тот сказал другому иноку.
— Брат, какая нужда нам нести это золото к игумену! Бог послал его нам: на это золото мы сами построим себе жилища и воздвигнем монастырь.
Когда же другой возразил ему: «Как мы скроем это золото? — то он отвечал:
— Все это в нашей воле: мы можем бросить этого юношу в море, и тогда против нас не будет никаких свидетелей».
Сговорившись так, они сказали о том третьему иноку; но тот, будучи богобоязненным, сказал:
— Нет, братья, не смейте этого делать: не губите отрока, а вместе и свои души из-за золота.
Но они, не слушая его увещания, стали принуждать его быть единомышленным с ними и, наконец, сказали:
— Если ты не будешь с нами за одно, то мы и тебя погубим вместе с отроком.
Брат, видя их непреодолимое злое намерение, устрашился, чтобы они и его не погубили, и сказал:
— Если вы так решили, то делайте, как хотите; я же клянусь именем Божьим, что никому об этом не расскажу и не потребую от вас золота.
Итак, утвердив свое слово клятвой, он молчал. Они же, взяв золото и тот камень, которым золото было прикрыто, внесли его в лодку и, сев в нее вместе с отроком, поплыли к монастырю. Когда они были на глубоком месте, то напали на отрока и начали привязывать ему на шею камень. Отрок, поняв, что они хотят с ним делать, начал с плачем и рыданием умолять их, чтобы они не губили его, но безуспешно: нечестивые те черноризцы имели окаменелое сердце и златолюбивую душу, не убоялись Бога, не умилились слезами отрока и не послушали его смиренной мольбы: схватив отрока, они бросили его с камнем в глубину моря, и он тотчас же пошел ко дну. Была же ночь, когда происходило это злодеяние. Милосердый Бог, взиравший с высоты на горькое рыдание отрока и видевший неповинное его утопление, послал хранителя рода человеческого, святого архистратига Михаила, чтобы он взял утопленного со дна моря и принес его живым в церковь. Так это и совершилось. Внезапно отрок оказался близ святой трапезы с камнем, повешенным ему на шее. Когда наступило время служения утрени, то екклисиарх¹⁸ вошел в церковь, чтобы зажечь свечи и начать звонить к утреннему Богослужению. В это время он услыхал в алтаре человеческий голос и стон; он очень испугался и пошел рассказать об этом игумену. Игумен назвал его трусливым и малодушным и велел ему опять идти в церковь. Придя туда вторично, он опять услыхал тот же голос и снова возвратился к игумену. Тогда игумен сам пошел с ним в церковь и, услышав голос, вошел в алтарь; там он нашел отрока, лежавшего близ святой трапезы с привязанным к его шее камнем; с одежды же его текла морская вода. Игумен узнал отрока и спросил:
— Что случилось с тобою, сын мой, и как ты попал сюда?
Отрок как бы пробудился от сна и сказал:
— Те лукавые иноки, которых ты послал со мной за найденным золотом, привязав этот камень на мою шею, выбросили меня в море. Погрузившись на дно, я увидел двух мужей, сиявших, как солнце, и услышал их беседу между собой; один говорил другому: «архангел Михаил! принеси этого отрока в монастырь Дохиар!» Выслушав это, я пришел в беспамятство, и не знаю, как очутился здесь.
Услышав рассказ отрока, игумен удивился и прославил Бога, творящего дивные и преславные чудеса. Потом он сказал отроку:
— Останься, сын мой, на этом месте до утра, пока не будет обличена злоба.
Затем вышел оттуда и, затворив церковь, наказал екклисиарху, чтобы он никому не рассказывал об этом, утреню же игумен велел служить в притворе. При этом он прибавил екклисиарху:
— Если кто скажет: почему не в церкви, а в притворе поется утреня? — то отвечай, что так велел настоятель.
С наступлением утра убийцы те подошли к монастырю, а золото они спрятали в другом месте. Увидав их, игумен вместе с прочими братьями, вышел к ним навстречу и спросил:
— Почему вчера вы пошли четверо, а теперь возвращаетесь трое? Где же четвертый?
Они на это с гневом отвечали:
— Отче, отрок обманул и тебя и нас, сказав, что нашел золото; ничего он не мог показать нам, ибо и сам ничего не знает и со стыда куда-то скрылся; мы долго искали его, но не могли найти и одни возвратились к тебе.
Игумен, сказав на это: «да будет воля Божья», пошел с ними в монастырь. Приведя их в церковь, где лежал юноша, с одежды которого еще текла вода, он показал им его и спросил:
— А это кто такой?
Увидав юношу, они пришли в ужас и стояли, как окаменелые: долго они не могли ничего ответить, но, наконец, хотя и против воли, признались в своем злодеянии и рассказали, где они скрыли найденное золото. Тогда игумен послал более верных братий, и они принесли найденное золото в монастырь. Слух о чудесном этом событии прошел по всей святой горе: иноки изо всех монастырей сошлись, чтобы видеть это преславнее чудо. Составив собор, они переименовали ту церковь во имя святого архистратига Михаила, а во имя святителя Николая Чудотворца выстроили другую церковь. Тех двух лукавых убийц прокляли и выгнали из обители, третьего же инока, который не соглашался на потопление отрока и отказался от злодеяния, признали невиновным. Избавленный от потопления отрок облекся в иноческий образ и стал добрым подвижником и строгим иноком. После этого игумен на принесенное ему золото благолепно украсил церковь и выстроил вновь весьма красивый притвор; камень же, с которым юноша был выброшен в море, был вложен в стену, чтобы было известно всем явленное чудо. Когда игумен преставился, то вместо него был поставлен игуменом избавившийся от потопления инок. Прожив богоугодно, и он перешел к Господу, носимый руками святого архистратига Михаила, как прежде перенесен был им же из моря в церковь.
За все это прославим Отца, Сына и Святого Духа, и возвеличим во веки святого архистратига Михаила.

Прим.
¹ Колоссы — город на юго-западной части Фригии, при реке Лакусе, близ Лаодикии и Иераполя. В 10-й год царствовании Нерона (64 г. по Р.Х.) Колоссы были разрушены землетрясением; после снова были выстроены, но уже никогда не достигали прежней славы. Впоследствии город назывался Хоны. Ныне это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы. Одно из посланий ап. Павла написано к жителям этого города. — Церковь св. архистратига Михаила с древних времен существовала в этом городе.
² Иераполь (с греч. священный город) — город в Малой Азии, во Фригии. Он стоял недалеко от г. Колоссы и Лаодикии, почти при соединении рек Меандра и Ликуса. Новейшее название города: Рамбук — Колеси (город хлопчатой бумаги). Иераполь некогда имел епископа, присутствовавшего на I Никейском Соборе в 325 г. В Иераполе, между прочим, как видим из предлагаемого здесь повествования, учил и мученически скончался св. ап. Филипп.
³ Силоам — источник или водоем Силоамский и устроенная при нем купальня Силоамская находились на юго-восточной стороне Иерусалима при подошве гор Сион и Мориа. Об источнике Силоамском в Св. Писании упоминается 3 или 4 раза, и между прочим у евангелистов Иоанна и Луки. (См. Ин 5,5; 9,7— 11. Лк 13,4).
⁴ Ехидна — ядовитая змея величиной около 12 футов и более. Уязвление ее очень опасно и в большинстве случаев оканчивается скорой и неизбежной смертью. В Св. Писании змеи вообще представляются страшными и опасными животными, с которыми человек постоянно должен жить во вражде. Они служат образом всего того, что, по природе своей, причиняет вред и погибель (Еккл 10, 11. Притч23, 31-33. Мф7, 10).
⁵ Ефес, при Эгейском море, был важный торговый город в Малой Азии. Приморское его положение, благорастворенный климат, хорошо устроенная гавань, знаменитый храм Артемиды или Дианы и постоянное стечение сюда народа с разных сторон, частью для торговли и частью для поклонения богине — делали его одним из самых богатых и знаменитейших городов Малой Азии. Прежде ап. Иоанна здесь проповедовал Евангелие св. ап. Павел; одно из его посланий написано к жителям этого города.
⁶ Артемида — иначе Диана — известная языческая богиня у греков, олицетворяла собою луну и считалась покровительницею лесов и охоты. Служение этой богине отправлялось с большим великолепием и блеском; особенно чтили ее в г. Ефесе.
⁸ В этом месте прор. Исайя указывает на те великие последствия, которыми будет сопровождаться пришествие в мир Спасителя. Тогда «целыми потоками потечет (прольется) вода в пустыне и поэтому в земле сухой появится дебрь или долина», и тогда «безводная местность превратится в озера и на земле сухой появится источник воды: (так что) там будут веселиться птицы, там будет расти тростник и будут луга».
⁸ Лаодикия — главный город Фригии, на юго-западе ее, недалеко от города Колоссы, при реке Ликусе. Церковь Лаодикийская была одна из 7 знаменитых Малоазийских церквей, упоминаемых в Апокалипсисе. В церковной истории Лаодикия известна по бывшему там собору (около 365 г.), оставившему подробные правила относительно порядка Богослужения, нравственного поведения клира и мирян, и различных заблуждений того времени.
⁹ Вретище — мешок из дерюги или веретья, рубище, власяница.
¹⁰ Адамант (алмаз) — камень, имеющий такую крепость, что чертит прочие камни, сам не получая оттого вреда. Это название в церковной литературе придается многим отцам и учителям Церкви, прославившимся твердостью своей веры или характера.
¹¹ Ликия — провинция Малой Азии. Она граничит к северу с Писидией, к востоку — с Памфилией, к югу — с Памфилийским или вообще со Средиземным морем, к западу — с Карией. Из городов Ликии в Св. Писании упоминаются Патара и Миры. В Патаре ненадолго останавливался ап. Павел, возвращаясь после 3-госвоегопутешествиявИерусалим (Деян 21,1) Города Патара и Миры особенно известны верующим по истории святителя Николая, архиепископа Мирликийского: Патара Ликийская была его родиной, а в Мирах он был епископом.
¹² Хони — отверстие, впадина, расселина.
¹³ Гарган — известковая гора на восточном берегу Средней Италии Гора Гарган упоминается у древних дохристианских писателей Страбона, Мелы, Виргилия и др.
¹⁴ Стопа — мера расстояния, по-нашему, около 4 вершков 12 000 стоп составляют около 2-х верст
¹⁵ Т.е. жители Неаполя. Неаполь, главный город провинции Итальянского королевства с тем же названием, расположен по северному берегу Неаполитанского залива.
¹⁶ Афонская гора — узкий гористый полуостров, вдающийся в Архипелаг. Афонская гора (иначе «Афон») — одно из наиболее чтимых святых мест восточного православного мира и ежегодно посещается тысячами богомольцев из России, Балканского полуострова и азиатских владений Турции. В настоящее время на Афоне расположены 20 больших монастырей, несколько скитов и множество отдельных келий, числом до 700.
¹⁷ Солунь (иначе Фессалоника) — столица одной из областей Македонии. В настоящее время она называется Салоника и находится в европейской Турции на северном берегу Фессалоникийского залива. В Солуне Апостол Павел проповедовал Евангелие; два из его посланий написаны для жителей означенной области и города.
¹⁸ Екклисиарх — (с греч. начальник храма) — обязан был наблюдать за церковным зданием и чистотой в нем, а также порядком Богослужения в монастыре, по указаниям церковного Устава.

Серия сообщений "Жития Святых угодников Божиих и иные памятные дни":
Часть 1 - Чудо Святого Великого Архистратига Архангела Михаила. Воспоминание чуда Святого Великого Архистратига Архангела Михаила в Хонех
Часть 2 - Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил
Часть 3 - Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец (6.12.342/19.12)

Серия сообщений "Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил":
Часть 1 - Чудо Святого Великого Архистратига Архангела Михаила. Воспоминание чуда Святого Великого Архистратига Архангела Михаила в Хонех
Часть 2 - Святой Великий Архистратиг Архангел Михаил
Часть 3 - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных 8/21.11

94 года назад 30 декабря 1916 года (17 декабря 1916 года по Р.Х.) был ритуально умерщвлён Григорий Ефимович Распутин-Новых. 30 декабря 1999 года подставили под заклание в Волчьих воротах  2 роту 84 ОРБ.  30 декабря 2002 года были убиты 5 директоров оборонных предприятий в Иркутске, со складов исчезли экранопланы – последняя возможность  борьбы с флотами противника. 30 декабря 2006 года казнили Саддама Хусейна.

Григорий Ефимович Распутин родился 21 января 1869 г. в селе Покровском Тобольской губернии в крестьянской семье. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, он странствовал по православным монастырям и святым местам, чем приобрел славу подвижника, Божьего человека. В 1904 г. прибыл в Петербург, чтобы испросить разрешение на строительство церкви Покрова Божией Матери в родном селе Покровском. Здесь познакомился с представителями высшего света, в том числе с семьями Великих князей Николая и Петра Николаевичей. В октябре 1905 г. Распутин впервые был представлен Государю. Осознав свое предназначение посвятить свою жизнь служению Царю, он оставляет странствование, живет подолгу в Петербурге, собирая вокруг себя верных Государю людей, а главное, он - всегда рядом с Цесаревичем, ведь его молитва за Наследника престола была угодной Богу. Известно несколько достоверных фактов спасения Распутиным Цесаревича от верной смерти, когда лучшие врачи в бессилии разводили руками. Наиболее известные: в 1912 г. в Спале, в 1915 г. в Царском Селе. Сближение Царской Семьи с Распутиным носило глубоко духовный характер, в нем увидели старца, продолжающего традиции Святой Руси, и одновременно настоящего русского крестьянина - представителя народа. Сестра Государя Великая княгиня Ольга Александровна говорила, что Царь и Царица "видели в нем крестьянина, искренняя набожность которого сделала его орудием Божиим". Государь был уверен, что Распутин - "хороший, простой, религиозный русский человек". "В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно", - признавался он. Примерно с 1910 г. против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы: обвинения в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве и пьянстве. Государь приказывал произвести расследование, ни одно из этих обвинений не нашло подтверждения. Тем не менее, клевета в печати не прекращалась, поскольку это была целенаправленная кампания с целью дискредитации Царя. Как справедливо отмечал царский врач Е.С.Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь". Против Распутина были организованы несколько покушений. В 1914 г. за несколько недель до начала Первой мировой войны, противником которой был Распутин, подосланная расстригой Илиодором Труфановым бесноватая женщина Хиония Гусева в Покровском тяжело ранила Распутина ножом. В начале 1916 г. министр внутренних дел А.Н.Хвостов пытался организовать новое покушение, однако дело получило огласку и Хвостов был отправлен в отставку. Наконец, в декабре 1916 г. Распутин был предательски заманен в дом Ф.Юсупова и зверски убит заговорщиками. В убийстве Распутина помимо Юсупова принимали участие Великий князь Дмитрий Павлович, один из лидеров правых Пуришкевич, поручик Сухотин и врач Лазоверт. В организации заговора принимал участие видный масон и один из руководителей партии кадетов В.А.Маклаков. Распутина отпевал епископ Исидор (Колоколов), умученный большевиками, его похоронили в Царском Селе на территории строившегося А.А.Вырубовой монастыря. В феврале 1917 г. одним из первых дел Временного правительства стало осквернение могилы Распутина, гроб с его телом был вырыт, а затем по приказу Керенского сожжен.

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 6 - В Крыму пройдет царский крестный ход
Часть 7 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 8 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 9 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
Часть 10 - СВЯТЫЕ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАСТЫРИ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОКАЯНИЯ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Святой Великомученик Григорий Распутин":
Часть 1 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 2 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 3 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
Часть 4 - Григорий Ефимович Распутин. Свидетельства его святости
...
Часть 6 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 7 - (ФОТО) Установлены бигборды св. вмч. Григорию Распутину. КИЕВ. 30.12.2012г.
Часть 8 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Дни поминовения святой памяти угодников Божиих":
Часть 1 - Усекновение главы Иоанна Предтечи, Крестителя Господня (29.08/11.09)
Часть 2 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 3 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 4 - ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
Часть 5 - Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец (6.12.342/19.12)
...
Часть 9 - ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II 1894-1917 в цифрах и фактах
Часть 10 - День памяти Святого Великомученика Пантелеимона
Часть 11 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

День памяти православных воинов

29 августа по церковному календарю, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, совершается поминовение всех православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных, которое установлено в 1769 г. во время войны России с Турцией и Польшей. Как говорится в Чине поминовения, «сей день в рассуждении пострадавшего за истину Предтечи Господня, есть приличный, дабы в оный всеобщую Богу молитву принести и о подобнострадающих и о положивших живот свой за веру и отечество».

В Санкт-Петербурге в сей день в Петропавловском соборе служилась также заупокойная литургия по случаю кануна памяти Императоров: Александра I, Александра II, Александра III.

Почему же именно этот день русский православный народ выбрал днем поминовения своих убиенных воинов? На эту тему приводим ниже размышления кинорежиссера В.П. Виноградова.

Радость страдания за истину – огромная сила

Редкий православный храм в России не имеет иконы Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Святого, особенно любимого русским верующим народом.

Уже в смиренной позе ног святого Иоанна передана иконописцем вся суть этого образа. Это совершеннейший образ того, что звучит в  Церкви Христовой по всей вселенной всякий день: «Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»! 

За что же русский народ страдает более любого другого народа на земле? Ответ на этот вопрос находим как раз в тропаре Святому Иоанну Предтечи: «За истину пострадав, радуяся».

За какой уж такой подвиг пострадал Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн? – усмехнется нынешний "постхристианин"-западник. Всего лишь за слова «не должно тебе иметь ее женой»? Да, стоило ли пророку всемiрного покаяния так "мелочиться"? Своим «не должно тебе иметь ее женой» Святой Пророк на все века научил, что нет маленькой лжи, что самое маленькое поддакивание лжи, самое незначительное непротивление злу особенно в переходный, решающий час приводит к несоразмерной, казалось бы, по масштабам трагедии.

Вот эта радость страдания за истину, свойственная русскому народу и обращающая кажущиеся земные поражения – в небесные победы, и не дает покоя врагам Христа, вызывая к России постоянный гнев. За Истину до сих пор страдает русский народ! А совсем не по байкам о дураках и дорогах, или из-за загадочной русской души, потому что, видите ли, ведем себя не так, как другие народы. Да, вся-то загадочность русской души и сводится, только лишь, к радости страдания за истину.

Но, вот как раз радостное страдание за истину и не под силу принять ни Западу, крепко и навсегда отступившему от Христа, ни западникам в России. И тогда они выносят приговор русскому сердцу: «Или прекратите эту нелепую свою радость, или, извините, мы вас будем немножко убивать. Мы готовимся к приходу антихриста и нам, служителям сатаны, только радостного страдания за Истину еще не хватало».

Хотя русский народ уже давно и не стоит за Истину в той степени, как стояли за Истину его отцы, но, нося их гены кротости и смирения, в любой момент он может обратиться и укрепиться, вернув себе сердца отцов. Вот о чем хорошо осведомлен враг рода человеческого. И потому он не позволяет забывать об этом своим служкам. И те неутомимо подкапывают вот уже 1000 лет русский корень, чтобы выкорчевать его напрочь и, тем самым, истребить даже память о нем.

Но этот прессинг вражий никак не должен смущать русских людей. Потому что, как Предтечево славное Усекновение, смотрение бысть некое божественное, так и наше страдание, усекновение главы русского народа, что совершалось прежде всего отрублением главы Самодержавия, закрепленное гонениями советчиков и продолжающееся свершаться сегодня еще более страшным усекновением –  растлением человеческих душ, гонением на сам Дух Веры. Все это должно оцениваться нами, как страдание славное, устроенное по смотрению Божию для вразумления народа. Как и святой славный Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн за Истину пострадал, радуяся, так и те русские люди, которые и сегодня в числе Малого русского Христова стада продолжают страдать за Истину, должны в подражание ему радоваться столь высокому своему служению Господу.

Но чем же, все-таки, вызвана эта радость страдания за Истину? А вот тем, что, когда кроткий и смиренный русский человек, обретает в своем сердце Христа, то он уже не боится ничьего меча, занесенного над его головой. Радость страдания за истину легко превозмогает всякий страх, – что всегда придавало и Русской Армии столь огромную силу. И вот веру Святаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна должна была явить Святая Русь. Именно, таким образом она и сказала свое слово  мiру. («Россия скажет свое слово мiру» – Ф.М. Достоевский).

Как и Иоанн Креститель, сказав: «негоже», говорила и продолжает говорить Святая Русь свое «негоже»: и ереси жидовствующих преподобным Иосифом Волоцким, и советчине анафематствовавшим ее Святейшим Патриархом Тихоном, и дивным явлением Новомучеников и Исповедников российких.

А еще русский народ образом склоненного пред мечем Предтечи Господнего Иоанна выразил именно сущность Господа Иисуса Христа, Который ради нас стал немощным, Который отложил Свое могущество, умалил Себя, став рядом с нами, разделив наше страдание.

Эта икона как раз и  являет собою образ Предтечи Христа распятого, указуя верующим русским людям и Путь, и Истину, и Жизнь. Готовность к жертве! – вот что изобразил русский народ иконой усекновения главы Иоанна Крестителя.

Готовность русского народа к такой же жертве, которую он осуществил через своих Новомучеников и Исповедников в начале ХХ века, сказав мiру свое слово. Так, эта икона и стала прообразом Новомучеников и Исповедников Российских, ведомых Государем Николаем II. Таким увидел себя народ Святой Руси. Таким, своим, увидел русский народ и своего Государя Николая II. Такого, своего, он его и полюбил.

Но как раз за это его смиренное состояние возненавидели Государя Николая II враги Христовы – и прежде всего так называемая, интеллигенция. "Слабый, нерешительный, трусливый, мягкотелый" – это все отсюда. Но слаб ли, нерешителен ли, труслив ли, мягок ли Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн? Даже у Зинаиды Гиппиус, автора крылатой фразы: «Прогнившая воля Николая  сделала нас всех рабами», наверное, не повернулся бы язык назвать Крестителя Господня слабым. И если таков же точно и Государь Николай II, то слаб ли, нерешителен ли, труслив ли он, а, Зинаида? А разве не таков образ Новомучеников и Исповедников российских, добровольно ради Правды Христовой пошедших на смерть?

А все дело в том, что дух нынешнего безбожного времени кротость и смирение почитает за слабость, за нерешительность, за трусливость, за мягкотелость. Вот откуда: «слаб, нерешителен, труслив, мягкотел Государь Николай II» в глазах современников, пораженных духом гордыни, самомнения, духом страха перед ложно принимаемой ими силой.

Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн, в совершеннейшем доверии к Богу, склонивший свою голову для меча, есть образ русского народа, воплотившегося в Новомучениках и Исповедниках российских, сказавших в начале ХХ века то слово мiру, которое предсказал Ф.М. Достоевский в веке ХIХ-м.

Вадим Виноградов

Источник: Православный портал "Русская Идея" http://www.rusidea.org/?a=25091103

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
...
Часть 5 - Искупительный Подвиг за русский народ. Пророчества о подвиге святых Царственных Великомучеников
Часть 6 - В Крыму пройдет царский крестный ход
Часть 7 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 8 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 9 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Дни поминовения святой памяти угодников Божиих":
Часть 1 - Усекновение главы Иоанна Предтечи, Крестителя Господня (29.08/11.09)
Часть 2 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 3 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 4 - ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
...
Часть 9 - ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II 1894-1917 в цифрах и фактах
Часть 10 - День памяти Святого Великомученика Пантелеимона
Часть 11 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Усекновение главы Иоанна Предтечи

О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14:1-12) и Марк (Мр. 6:14-29).

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. (После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею). Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3:19-20).

В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность танцовщице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Саломия по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя.

Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Развратная Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте.

Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, забрала и погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7-12).

Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила безпомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шею. Труп ее не был найден, а отрезанную голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Затем аравийский царь Арефа в отмщение за безчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37–41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

Честная глава святого Иоанна Предтечи в кафедральном соборе Амьена (Франция)

Спустя много лет, в царствование равноапостольного Царя Константина, его мать святая Елена возобновляла Иерусалимские святыни. На Святую Землю стало стекаться множество паломников, в числе которых пришли поклониться честному Кресту и гробу Господню два инока с Востока. Им и доверил св. Иоанн Предтеча обрести свою честную главу. Нам известно только, что это было открыто им во сне и что после обретения честной главы в указанном им месте они решили возвратиться назад. Однако воля Божия была иной. По дороге им встретился бедный гончар из сирийского города Эмесы, вынужденный из-за нищеты отправиться на поиски работы в соседнюю страну. Иноки, найдя себе попутчика, по нерадению или по лености вверили ему нести мешок со святыней. А тот и нес себе, пока явившийся ему св. Иоанн Предтеча не повелел оставить нерадивых иноков и бежать от них вместе с вверенным ему самим Провидением мешком.

Господь, ради главы Иоанна Крестителя, благословил дом гончара всяким довольством. Гончар же всю свою жизнь прожил, помня чем и Кому обязан, не гордился и обильно раздавал милостыню, а незадолго до кончины передал честную главу своей сестре, заповедав передавать ее дальше богобоязненным и добродетельным христианам.

Однако, по Промыслу Божию честная глава, переходя долгое время от одного человека к другому, попала в руки иеромонаху Евстафию, зараженному ересью Ария. Приходившие к нему больные люди получали у него исцеления, не ведая, что причиной тому было не мнимое благочестие последнего, а исходившая от спрятанной им главы благодать. Вскоре злочестие его было раскрыто, и он был изгнан из Эмесы. А вокруг пещеры, где жил иеромонах и в которой была закопана глава Иоанна Предтечи, образовался монастырь.

По прошествии многого времени милостью Божией произошло второе обретение честной главы. Об этом нам известно доподлинно по описанию как самого архимандрита эмесской обители Маркелла, так и из жития преподобной Матроны (память ее 9 ноября), написанного св. Симеоном Метафрастом. По сказанию первого, честная глава открылась ему 18 февраля 452 года. Спустя неделю епископом эмесским Уранием было открыто ее почитание, а 26 февраля того же года она была перенесена в новосозданную церковь в честь св. Иоанна Предтечи. Все эти события сопровождались как исцелением больных, так и чудесным обличением неверия некоторых клириков.

Через некоторое время честная глава св. Иоанна была перенесена в Константинополь, где находилась вплоть до воцарения иконоборческой ереси. Благочестивые христиане, покидая Константинополь, тайно вынесли с собой главу Иоанна Предтечи и спрятали ее в Команах (близ Сухуми), городе, в котором некогда преставился свт. Иоанн Златоуст. После утверждения Православия на константинопольском соборе 842 г. честную главу возвратили в византийскую столицу около 850 года. Церковь празднует это событие 25 мая как третье обретение главы св. Иоанна Крестителя.

После 850 г. часть честной главы оказалась в Петре в монастыре Продром, а другая часть – в Студийском Предтечевом монастыре. В этой обители верх главы еще в 1200 г. видел паломник Антоний. Однако уже в 1204 г. она была перенесена крестоносцами в Амьен на севере Франции.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Подробнее о родителях и деяниях пророка Иоанна Крестителя см. на праздник его Рождества.

Использован материал сайта "Православная Франция".

В этот же день совершается поминовение всех православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных.

Источник: Православный портал "Русская Идея" http://www.rusidea.org/?a=25091101

Серия сообщений "Дни поминовения святой памяти угодников Божиих":
Часть 1 - Усекновение главы Иоанна Предтечи, Крестителя Господня (29.08/11.09)
Часть 2 - День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных (29.08/11.09)
Часть 3 - День памяти Божьего человека старца Григория
...
Часть 9 - ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II 1894-1917 в цифрах и фактах
Часть 10 - День памяти Святого Великомученика Пантелеимона
Часть 11 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

В небольшой келлии молитвенная, глубокая тишина. В благоговении предстоим пред иконами, среди которых два больших мироточащих образа мученика Григория (Г. Е. Распутина). Один - в рамке, под стеклом, на котором отчетливо видны многочисленные капельки Божественной росы - мира. Другая икона написана на холсте маслом. Дивное благоухание исходит от икон, обильно, струями источающих благодать. Никто не нарушает тишины. Только время от времени, осенив себя крестным знамением, по очереди подходим, чтобы приложиться ко святыням. Бережно прикоснувшись к струйкам, каждый крестообразно помазует чело елеем. Еще несколько капель истекло на наших глазах по свитку, что в руке мученика. На свитке молитва - плач души ко Господу, гонимого злым миром: "Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей; уповая на Господа, не колеблюсь. В гонениях путь Твой! Ты нам показал Крест Твой за радость. Изгнания Твои тяжелые! И минутная жизнь - пресветлый рай, - нет конца! Ах, несчастный бес, восстановил всю Россию, как на разбойника! Бес и все готовят блаженство вечное! Вот всегда бес остается ни с чем. Боже! Храни Своих!

Эта молитва - в подобие двадцать пятого псалма Давидова — излилась из его сердца, когда не оставалось никакой надежды на земную помощь: Григория Распутина травили, поносили и злословили, унижали и оклеветывали с такой злобой и неистовством, что противостоять сему мог действительно лишь человек святой жизни. Что бы ни происходило в Российской Империи - во всем винили Распутина и его "темные силы".

Оклеветание личности старца Григория (с 1908 года), было основной задачей антихристианских и антирусских мировых сил с целью свержения Царского Самодержавия в православной России. Жидо-масоны и развращенные ими неверующие российские люди представляли Григория как главное зло всех бед, а используя клевету вокруг него, заливали ложью и потоками грязи всю Царскую семью: святую мученицу Императрицу Александру Феодоровну порочили как "немецкого агента", используя ее германское происхождение, святого Царя мученика изображали "игрушкой в руках темных сил", обвинив всех троих во всех народных страданиях, чтобы ни у одного русского человека не хватило ни сил, ни решимости даже встать на их защиту...

Горько то, что жизнь человека рассматривается не как жизнь бессмертной человеческой души, над которой Судия Господь ("ин Суд Божий, ин суд человеческий"); и Он не только Судия, но и Податель жизни и смерти. А вот некоторые вроде бы здравомыслящие люди пишут труд и называют его безумным образом: "Убить Распутина"... тем самым признаваясь в том, что не удалось им убить старца... Убить навечно добрую, светлую память о нем, убить его христианскую душу. Тело его умучили, "убили", а душу его бессмертную Господь сохранил в селениях Праведных. Вечно Слово Божие: "Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити" (Мф. 10, 28).

"Из всех средств политической борьбы, а именно это лежало в основе притязаний на господство над Россией, - пишет В. И. Большаков, - избранных нынешним (двадцатым. — Авт.) безумным веком, нет более подлого, чем клевета; но нет и более сильного. С идейной антиправительственной пропагандой можно бороться тем же, идейным путем; заговор можно раскрыть; восстание можно подавить. Но как парализовать действие планомерной, систематической, наглой лжи и клеветы, к услугам которой и пресса, и парламентская трибуна, и тысячеустная молва?" (Большаков В. И. По закону исторического возмездия. М. 1998. С. 525).

Как остановить клевету сейчас, когда прославлены свв. Царственные мученики?.. Ведь до сих пор очень многие, даже духовные, облаченные саном люди, повторяют историю жизни не реального старца Григория, а историю похождений и приключений литературного мифа, сфабрикованного, довольно грубо и небрежно, во времена гонений на праведника антирусскими силами... И сейчас в больших тиражах переиздаются эти бульварные романы дурного тона, которые не были и не могут быть свидетельством о жизни Распутина, в особенности для православного христианина, принявшего святость Царственных мучеников.

Возьмем, к примеру, написанное о нем бывшим иеромонахом Илиодором (Сергием Труфановым). Разве верующим, тем более духовным людям, позволительно ссылаться, цитировать и опираться в суждении о духовном друге Царской семьи на такие измышления человека, который не только снял с себя сам сан, нарушил монашеские обеты, но и вознес (прости его, Господи!) хулу на Самого Творца - Господа нашего Иисуса Христа, отрекшись Его публично?! Самое название "Святой черт. Житие блудного старца Гришки Распутина" уже говорит об авторе. Таким писаниям не может быть веры никогда у христианина! Но вымыслы врага, вложенные в уста этого несчастного, повторяют серьезные люди и продолжают навязывать их другим! Это ли не страшное свидетельство безверия?!

В основном о старце говорят лишь то, что изрыгнул враг в такого рода публикациях, как эта. К ним же относятся и сочинения И. Ковыля-Бобыля "Вся правда о Распутине" (честнее было бы сказать: "Вся неправда"); Н. Н. Евреинова "Тайна Распутина"; "Ковалевского "Гришка Распутин"; Рене Фюлеп-Миллер "Святой черт" и т. п.

Но самое невероятное, небывалое, пожалуй, для современного исторического периода - все же ХХ век! - это тот факт, что о Григории Распутине позволяют судить и говорить "правду" лишь убийцам его?! Цитатами из мемуаров убийц Ф. Ф. Юсупова и В. М. Пуришкевича стараются заставить замолчать всякого человека, дерзнувшего не только встать на защиту русского дорогого, чистого праведника, а просто пожелавшего узнать правду о нем.

Мнения убийц на жертву навязывают насильно обществу, которое, по сценарию, должно так же участвовать в убийстве праведника, читая и пересказывая описаниях кровавой расправы над невинным человек. Более того, христианское православное общество стараются заставить мыслить подобно этим убийцам! Приучить к мысли, что убийство - это добро!!! Но ведь Творец никому не дал право убивать, и убийство — это смертный грех!

Каково же состояние души, которая отвергает заповедь: Не убий!

Надо честно признать, что отношение к личности русского старца странника Г. Е. Распутина становится сейчас как бы определителем глубины нашей веры во Христа.

Издать книгу "Убить Распутина", "Святой черт" и т. п. можно; в этом не находят духовно-нравственного разложения, греха, неподчинения... общественному мнению...

Назвать человека, христианина, духоносного старца, друга Царей, умученного зверски у Распятия, знавшего, что его ведут на смерть, и не сошедшего со Креста, молящегося за убийц, назвать его не только праведником, а мучеником — нельзя?!

Распространять бесстыдные книги с хулой на Святую Русь, на святых царей, цариц и мучеников, наполненные не мене бесстыдными иллюстрациями, - можно.

Печатать фотографии с мироточащих икон еще непрославленного святого Григория - нельзя?!

Проклинать, злословить, клеветать на усопшего (неважно на кого: по кончине любого верующего Церковь Православная молится: "Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего...") — можно.

Молиться келейно пред иконами еще непрославленного святого, что является традицией Церкви Православной, читать молитвы ему, испрашивать помощь небесную и получать ее — нельзя?!

Что же является мерилом нашего духовного отношения к миру? Нашего покаянного отношения к прошлому? Вера и только православная вера во Христа Иисуса и Его божественные заповеди. А основой веры Христовой является любовь христианская к Богу и ближнему: в этом весь закон и пророки. А разве любящее христианское сердце может сорадоваться убийству, греху, клевете и лжи (что есть то же самое убийство), даже не стараясь отделить плевелы от пшеницы? Ум человеческий, неочищенный молитвой, сам не в состоянии отличить Добро от Зла: "замаскированное зло почти всегда обманывает его". Так пишет святитель Игнатий Брянчанинов: "Настанет время, - говорил архиепископ Аверский (Таушев), - а мы видим, что оно наступило, - когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: ты безумствуешь, потому что не похож на нас".

Именно так происходит с личностью Григория: полное безумие для психически здорового общества (а тем более церковного общества) повторять как истину свидетельства убийц о человеке, которыми они пытаются оправдать свое смертное злодеяние. Ведь пока (слава Богу!) никому не пришло на ум сделать национальными героями убийц Оптинских монахов мучеников (1993 год). Или же и их страдания за Христа кто-то может подвергнуть сомнению?!

Уже стало общеизвестным, или, как говорят историки, общим местом, наличие двойников старца Григория, которые тенью преследовали его многоскорбную жизнь, о которых подробно и добросовестно писалось в исторических работах русских ученых (О. А. Платонов "Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине", В. И. Большаков "По закону исторического возмездия", В. Л. Смирнов "Неизвестное о Распутине"), а также в честных исследованиях Ф. Н. Козырева "Распутин, которого мы потеряли", И. Евсина "Оклеветанный старец", духовных трудах Н. Козлова "Друг Царей", С. Фомина "Царский Сборник", а также "И даны будут жене два крыла", глубоких публикаций В. Кузнецова в газете "Жизнь Вечная".

Верующему человеку нужна прежде всего вера, а не факты. Факты создаются зачастую людьми, как мы смогли убедиться на жизни наиболее оклеветанного из близких к нам святых старца Григория. Человеческий суд пристрастен. Но и он оправдал уже мученика. И желающим руководствоваться только фактами ничто не мешает обратиться к их большому количеству в отношении Распутина. Начинать необходимо непосредственно с изданных, опубликованных выводов Чрезвычайной комиссии, созданной в 1917 году специально Временным Правительством для расследования действий якобы "темных сил" при Царском Дворе. Комиссия не смогла найти совершенно ничего, что доказывало бы наличие навязываемой миром темноты Царской семьи и старцу Григорию. Существует записка следователя Руднева В. М. "Правда о Русской Царской семье и темных силах (Российский архив, т. 8. М., 1998).

Вот беспристрастный вывод пристрастной, в прямом смысле этого слова, комиссии: "Признавая на основании всего следственного материала несомненно его (Распутина) большое влияние на Царскую семью, этот же следственный материал приводит к несомненному же заключению, что источником влияния Распутина при Дворе была наличность высокого религиозного настроения Их Величеств и вместе с тем их искреннего убеждения в святости Распутина, единственного, действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его Семью и Россию перед Богом".

Таково свидетельство нашей веры, по словам великого святого Русской Церкви праведного Иоанна Кронштадтского: "Святые ищут подобных. Помни, подобный подобного ищет".

Господь еще никогда не посрамил веры простого народа, ибо, по словам Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 года: "Хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т. е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его".

В духовной традиции Православной Церкви народное почитание святого предшествовало закреплению этого почитания Церковной властью, которая свидетельствовала о святости того или иного почитаемого народом Божиим угодника Божия: "Святыми праведники становились не постановлением земной Церковной власти, а милостию и благодатию Божией. Церковная власть лишь одобряла восхваление в Церкви и молитвенное призвание нового святого" (Свт. Иоанн Шанхайский. М., 1997. С. 496). Особо это касалось во все времена мучеников, поскольку никто из христиан не сомневался в их святости.

Свидетельства веры

1. Чудо мироточения икон святого мученика Григория Русского.

17/30 декабря 2001 года, на память пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азария и Мисаила, исполнилось 85 лет со дня мученической кончины человека Божия Григория (Распутина). Примерно через неделю, под Рождество Христово, в Москве обильно замироточили три иконы святого мученика. Две из них написаны три года назад в Петербурге Сергеем Борисовичем Арсеньевым (недавно упокоившимся о Господе). Эти иконы были напечатаны в обоих изданиях книги "Мученик за Христа и за Царя человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока" (М., 2000, 2001). С момента написания перед образами молились по усердию в разных уголках России. Нам известно о молитвенном почитании праведника Божия Григория в Тобольске, Тюмени, Петербурге, Орле, Владимире, Ростове Великом, на Украине, в Белоруссии, Нижнем Тагиле, Верхотурье, Челябинске, Екатеринбурге, Алапаевске, на Псковской земле, в Дивееве, Москве.

Господь за искреннюю, простую веру даровал нам утешение — мироточение икон святого праведного Григория, которое было так обильно, что замироточили и стоящие рядом иконы (особенно сильно икона святого Царевича Димитрия Угличского). Милостью Божией, иконы мироточат и по сей день (уже в течение двух месяцев), и многие верующие прикладываются к ним.

2. Кровоточащий образ великомученика Григория.

В селе, под Ростовом Великим, в благочестивой семье на трех иконах появились капельки крови: на образе Умиления Царицы Небесной, иконе Царя великомученика Николая и на иконе святого мученика Григория с Цесаревичем. Появление капель крови засвидетельствовано священнослужителем.

3. Чудо милости Божией, сохранившей от уничтожения фреску с ликом святого мученика Григория (16.02.02) на кладбищенских вратах острова Талабска.

На острове Талабск (Залита) на кладбищенских вратах была написана икона-фреска мученика Григория целокупно со святой Царской семьей. Мученик Григорий изображен со свитком, на котором написано: "Все минет, одна правда Божия останется". Возле этих врат на протяжении уже двух месяцев молились паломники, приезжающие на остров со всех концов земли. Благоговейно и трепетно люди относятся к духовной росписи кладбищенских врат, всяких раз крестятся, проходя мимо.

16.02.02. некий человек, подъехав к вратам кладбища на красном мотоцикле, замазал белой масляной (или нитро) краской фреску мученика Григория (Распутина) и скрылся так же неожиданно, как и появился, оставив после себя на вратах кладбища метку своей дерзости и дремучего вандализма. Верующие люди, увидев уже отъезжающий мотоцикл и ужаснувшись содеянному, взмолились: "Господи! Помоги!" И Господь послал мысль: взять крещенскую воду и тряпку и очистить замазанный лик святого. Тут же все было исполнено: фреска сохранилась, немного поблекли васильки, написанные на хитоне мученика, и поблекли текст на свитке и надпись. Лик сохранился, и образ мученика Григория взирает с Небесной высоты на страждущее, мятущееся человечество.

Прости нас, мучениче Григорие! Прости сотворивших сие. "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят"!

Татиана ГРОЯН    (Православный портал "Стояние за истину" http://www.zaistinu.ru/articles?aid=28)

К просмотру рекомендуется цикл документальных фильмов "Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый" (http://www.ex.ua/view/3393062?r=371146,23775) , подробно повествующий о  житии духовного Старца, оклеветанного и умученного, но обретшего милость у Господа в Царствии Небесном.

Серия сообщений "Семья Святых Царственных Великомучеников Романовых":
Часть 1 - Манифест об "отречении" Николая II - ложь от начала до конца
Часть 2 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 3 - 1 августа 1903 г. состоялись торжества прославления прп. Серафима Саровского с участием Императора Николая II и Царской Семьи
Часть 4 - Предсказания о подвиге святых Царственных Великомучеников
...
Часть 40 - 99 ЛЕТ ЖИЗНИ НА СТУПЕНЬКАХ
Часть 41 - ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СО 150-Й ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ РОЖДЕНИЯ НАШЕГО ЦАРЯ-БАТЮШКИ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА!!!
Часть 42 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Серия сообщений "Святой Великомученик Григорий Распутин":
Часть 1 - Святой Великомученик Григорий Распутин. Опровержение клеветы убийц Святого Великомученика за Христа и за Царя Григория Распутина
Часть 2 - День памяти Божьего человека старца Григория
Часть 3 - Григорий Распутин и его духовное мировоззрение
...
Часть 6 - Сказать, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается. Николай Неустроев
Часть 7 - (ФОТО) Установлены бигборды св. вмч. Григорию Распутину. КИЕВ. 30.12.2012г.
Часть 8 - 100 ЛЕТ ПРОШЛО, СРОК ИСПОЛНИЛСЯ. ВОЗРОДИСЬ, СВЯТАЯ РУСЬ!