В небольшой келлии молитвенная, глубокая тишина. В благоговении предстоим пред иконами, среди которых два больших мироточащих образа мученика Григория (Г. Е. Распутина). Один - в рамке, под стеклом, на котором отчетливо видны многочисленные капельки Божественной росы - мира. Другая икона написана на холсте маслом. Дивное благоухание исходит от икон, обильно, струями источающих благодать. Никто не нарушает тишины. Только время от времени, осенив себя крестным знамением, по очереди подходим, чтобы приложиться ко святыням. Бережно прикоснувшись к струйкам, каждый крестообразно помазует чело елеем. Еще несколько капель истекло на наших глазах по свитку, что в руке мученика. На свитке молитва - плач души ко Господу, гонимого злым миром: "Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей; уповая на Господа, не колеблюсь. В гонениях путь Твой! Ты нам показал Крест Твой за радость. Изгнания Твои тяжелые! И минутная жизнь - пресветлый рай, - нет конца! Ах, несчастный бес, восстановил всю Россию, как на разбойника! Бес и все готовят блаженство вечное! Вот всегда бес остается ни с чем. Боже! Храни Своих!

Эта молитва - в подобие двадцать пятого псалма Давидова — излилась из его сердца, когда не оставалось никакой надежды на земную помощь: Григория Распутина травили, поносили и злословили, унижали и оклеветывали с такой злобой и неистовством, что противостоять сему мог действительно лишь человек святой жизни. Что бы ни происходило в Российской Империи - во всем винили Распутина и его "темные силы".

Оклеветание личности старца Григория (с 1908 года), было основной задачей антихристианских и антирусских мировых сил с целью свержения Царского Самодержавия в православной России. Жидо-масоны и развращенные ими неверующие российские люди представляли Григория как главное зло всех бед, а используя клевету вокруг него, заливали ложью и потоками грязи всю Царскую семью: святую мученицу Императрицу Александру Феодоровну порочили как "немецкого агента", используя ее германское происхождение, святого Царя мученика изображали "игрушкой в руках темных сил", обвинив всех троих во всех народных страданиях, чтобы ни у одного русского человека не хватило ни сил, ни решимости даже встать на их защиту...

Горько то, что жизнь человека рассматривается не как жизнь бессмертной человеческой души, над которой Судия Господь ("ин Суд Божий, ин суд человеческий"); и Он не только Судия, но и Податель жизни и смерти. А вот некоторые вроде бы здравомыслящие люди пишут труд и называют его безумным образом: "Убить Распутина"... тем самым признаваясь в том, что не удалось им убить старца... Убить навечно добрую, светлую память о нем, убить его христианскую душу. Тело его умучили, "убили", а душу его бессмертную Господь сохранил в селениях Праведных. Вечно Слово Божие: "Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити" (Мф. 10, 28).

"Из всех средств политической борьбы, а именно это лежало в основе притязаний на господство над Россией, - пишет В. И. Большаков, - избранных нынешним (двадцатым. — Авт.) безумным веком, нет более подлого, чем клевета; но нет и более сильного. С идейной антиправительственной пропагандой можно бороться тем же, идейным путем; заговор можно раскрыть; восстание можно подавить. Но как парализовать действие планомерной, систематической, наглой лжи и клеветы, к услугам которой и пресса, и парламентская трибуна, и тысячеустная молва?" (Большаков В. И. По закону исторического возмездия. М. 1998. С. 525).

Как остановить клевету сейчас, когда прославлены свв. Царственные мученики?.. Ведь до сих пор очень многие, даже духовные, облаченные саном люди, повторяют историю жизни не реального старца Григория, а историю похождений и приключений литературного мифа, сфабрикованного, довольно грубо и небрежно, во времена гонений на праведника антирусскими силами... И сейчас в больших тиражах переиздаются эти бульварные романы дурного тона, которые не были и не могут быть свидетельством о жизни Распутина, в особенности для православного христианина, принявшего святость Царственных мучеников.

Возьмем, к примеру, написанное о нем бывшим иеромонахом Илиодором (Сергием Труфановым). Разве верующим, тем более духовным людям, позволительно ссылаться, цитировать и опираться в суждении о духовном друге Царской семьи на такие измышления человека, который не только снял с себя сам сан, нарушил монашеские обеты, но и вознес (прости его, Господи!) хулу на Самого Творца - Господа нашего Иисуса Христа, отрекшись Его публично?! Самое название "Святой черт. Житие блудного старца Гришки Распутина" уже говорит об авторе. Таким писаниям не может быть веры никогда у христианина! Но вымыслы врага, вложенные в уста этого несчастного, повторяют серьезные люди и продолжают навязывать их другим! Это ли не страшное свидетельство безверия?!

В основном о старце говорят лишь то, что изрыгнул враг в такого рода публикациях, как эта. К ним же относятся и сочинения И. Ковыля-Бобыля "Вся правда о Распутине" (честнее было бы сказать: "Вся неправда"); Н. Н. Евреинова "Тайна Распутина"; "Ковалевского "Гришка Распутин"; Рене Фюлеп-Миллер "Святой черт" и т. п.

Но самое невероятное, небывалое, пожалуй, для современного исторического периода - все же ХХ век! - это тот факт, что о Григории Распутине позволяют судить и говорить "правду" лишь убийцам его?! Цитатами из мемуаров убийц Ф. Ф. Юсупова и В. М. Пуришкевича стараются заставить замолчать всякого человека, дерзнувшего не только встать на защиту русского дорогого, чистого праведника, а просто пожелавшего узнать правду о нем.

Мнения убийц на жертву навязывают насильно обществу, которое, по сценарию, должно так же участвовать в убийстве праведника, читая и пересказывая описаниях кровавой расправы над невинным человек. Более того, христианское православное общество стараются заставить мыслить подобно этим убийцам! Приучить к мысли, что убийство - это добро!!! Но ведь Творец никому не дал право убивать, и убийство — это смертный грех!

Каково же состояние души, которая отвергает заповедь: Не убий!

Надо честно признать, что отношение к личности русского старца странника Г. Е. Распутина становится сейчас как бы определителем глубины нашей веры во Христа.

Издать книгу "Убить Распутина", "Святой черт" и т. п. можно; в этом не находят духовно-нравственного разложения, греха, неподчинения... общественному мнению...

Назвать человека, христианина, духоносного старца, друга Царей, умученного зверски у Распятия, знавшего, что его ведут на смерть, и не сошедшего со Креста, молящегося за убийц, назвать его не только праведником, а мучеником — нельзя?!

Распространять бесстыдные книги с хулой на Святую Русь, на святых царей, цариц и мучеников, наполненные не мене бесстыдными иллюстрациями, - можно.

Печатать фотографии с мироточащих икон еще непрославленного святого Григория - нельзя?!

Проклинать, злословить, клеветать на усопшего (неважно на кого: по кончине любого верующего Церковь Православная молится: "Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего...") — можно.

Молиться келейно пред иконами еще непрославленного святого, что является традицией Церкви Православной, читать молитвы ему, испрашивать помощь небесную и получать ее — нельзя?!

Что же является мерилом нашего духовного отношения к миру? Нашего покаянного отношения к прошлому? Вера и только православная вера во Христа Иисуса и Его божественные заповеди. А основой веры Христовой является любовь христианская к Богу и ближнему: в этом весь закон и пророки. А разве любящее христианское сердце может сорадоваться убийству, греху, клевете и лжи (что есть то же самое убийство), даже не стараясь отделить плевелы от пшеницы? Ум человеческий, неочищенный молитвой, сам не в состоянии отличить Добро от Зла: "замаскированное зло почти всегда обманывает его". Так пишет святитель Игнатий Брянчанинов: "Настанет время, - говорил архиепископ Аверский (Таушев), - а мы видим, что оно наступило, - когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: ты безумствуешь, потому что не похож на нас".

Именно так происходит с личностью Григория: полное безумие для психически здорового общества (а тем более церковного общества) повторять как истину свидетельства убийц о человеке, которыми они пытаются оправдать свое смертное злодеяние. Ведь пока (слава Богу!) никому не пришло на ум сделать национальными героями убийц Оптинских монахов мучеников (1993 год). Или же и их страдания за Христа кто-то может подвергнуть сомнению?!

Уже стало общеизвестным, или, как говорят историки, общим местом, наличие двойников старца Григория, которые тенью преследовали его многоскорбную жизнь, о которых подробно и добросовестно писалось в исторических работах русских ученых (О. А. Платонов "Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине", В. И. Большаков "По закону исторического возмездия", В. Л. Смирнов "Неизвестное о Распутине"), а также в честных исследованиях Ф. Н. Козырева "Распутин, которого мы потеряли", И. Евсина "Оклеветанный старец", духовных трудах Н. Козлова "Друг Царей", С. Фомина "Царский Сборник", а также "И даны будут жене два крыла", глубоких публикаций В. Кузнецова в газете "Жизнь Вечная".

Верующему человеку нужна прежде всего вера, а не факты. Факты создаются зачастую людьми, как мы смогли убедиться на жизни наиболее оклеветанного из близких к нам святых старца Григория. Человеческий суд пристрастен. Но и он оправдал уже мученика. И желающим руководствоваться только фактами ничто не мешает обратиться к их большому количеству в отношении Распутина. Начинать необходимо непосредственно с изданных, опубликованных выводов Чрезвычайной комиссии, созданной в 1917 году специально Временным Правительством для расследования действий якобы "темных сил" при Царском Дворе. Комиссия не смогла найти совершенно ничего, что доказывало бы наличие навязываемой миром темноты Царской семьи и старцу Григорию. Существует записка следователя Руднева В. М. "Правда о Русской Царской семье и темных силах (Российский архив, т. 8. М., 1998).

Вот беспристрастный вывод пристрастной, в прямом смысле этого слова, комиссии: "Признавая на основании всего следственного материала несомненно его (Распутина) большое влияние на Царскую семью, этот же следственный материал приводит к несомненному же заключению, что источником влияния Распутина при Дворе была наличность высокого религиозного настроения Их Величеств и вместе с тем их искреннего убеждения в святости Распутина, единственного, действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его Семью и Россию перед Богом".

Таково свидетельство нашей веры, по словам великого святого Русской Церкви праведного Иоанна Кронштадтского: "Святые ищут подобных. Помни, подобный подобного ищет".

Господь еще никогда не посрамил веры простого народа, ибо, по словам Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 года: "Хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т. е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его".

В духовной традиции Православной Церкви народное почитание святого предшествовало закреплению этого почитания Церковной властью, которая свидетельствовала о святости того или иного почитаемого народом Божиим угодника Божия: "Святыми праведники становились не постановлением земной Церковной власти, а милостию и благодатию Божией. Церковная власть лишь одобряла восхваление в Церкви и молитвенное призвание нового святого" (Свт. Иоанн Шанхайский. М., 1997. С. 496). Особо это касалось во все времена мучеников, поскольку никто из христиан не сомневался в их святости.

Свидетельства веры

1. Чудо мироточения икон святого мученика Григория Русского.

17/30 декабря 2001 года, на память пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азария и Мисаила, исполнилось 85 лет со дня мученической кончины человека Божия Григория (Распутина). Примерно через неделю, под Рождество Христово, в Москве обильно замироточили три иконы святого мученика. Две из них написаны три года назад в Петербурге Сергеем Борисовичем Арсеньевым (недавно упокоившимся о Господе). Эти иконы были напечатаны в обоих изданиях книги "Мученик за Христа и за Царя человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока" (М., 2000, 2001). С момента написания перед образами молились по усердию в разных уголках России. Нам известно о молитвенном почитании праведника Божия Григория в Тобольске, Тюмени, Петербурге, Орле, Владимире, Ростове Великом, на Украине, в Белоруссии, Нижнем Тагиле, Верхотурье, Челябинске, Екатеринбурге, Алапаевске, на Псковской земле, в Дивееве, Москве.

Господь за искреннюю, простую веру даровал нам утешение — мироточение икон святого праведного Григория, которое было так обильно, что замироточили и стоящие рядом иконы (особенно сильно икона святого Царевича Димитрия Угличского). Милостью Божией, иконы мироточат и по сей день (уже в течение двух месяцев), и многие верующие прикладываются к ним.

2. Кровоточащий образ великомученика Григория.

В селе, под Ростовом Великим, в благочестивой семье на трех иконах появились капельки крови: на образе Умиления Царицы Небесной, иконе Царя великомученика Николая и на иконе святого мученика Григория с Цесаревичем. Появление капель крови засвидетельствовано священнослужителем.

3. Чудо милости Божией, сохранившей от уничтожения фреску с ликом святого мученика Григория (16.02.02) на кладбищенских вратах острова Талабска.

На острове Талабск (Залита) на кладбищенских вратах была написана икона-фреска мученика Григория целокупно со святой Царской семьей. Мученик Григорий изображен со свитком, на котором написано: "Все минет, одна правда Божия останется". Возле этих врат на протяжении уже двух месяцев молились паломники, приезжающие на остров со всех концов земли. Благоговейно и трепетно люди относятся к духовной росписи кладбищенских врат, всяких раз крестятся, проходя мимо.

16.02.02. некий человек, подъехав к вратам кладбища на красном мотоцикле, замазал белой масляной (или нитро) краской фреску мученика Григория (Распутина) и скрылся так же неожиданно, как и появился, оставив после себя на вратах кладбища метку своей дерзости и дремучего вандализма. Верующие люди, увидев уже отъезжающий мотоцикл и ужаснувшись содеянному, взмолились: "Господи! Помоги!" И Господь послал мысль: взять крещенскую воду и тряпку и очистить замазанный лик святого. Тут же все было исполнено: фреска сохранилась, немного поблекли васильки, написанные на хитоне мученика, и поблекли текст на свитке и надпись. Лик сохранился, и образ мученика Григория взирает с Небесной высоты на страждущее, мятущееся человечество.

Прости нас, мучениче Григорие! Прости сотворивших сие. "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят"!

Татиана ГРОЯН    (Православный портал "Стояние за истину" http://www.zaistinu.ru/articles?aid=28)

К просмотру рекомендуется цикл документальных фильмов "Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый" (http://www.ex.ua/view/3393062?r=371146,23775) , подробно повествующий о  житии духовного Старца, оклеветанного и умученного, но обретшего милость у Господа в Царствии Небесном.

94 года назад 30 декабря 1916 года (17 декабря 1916 года по Р.Х.) был ритуально умерщвлён Григорий Ефимович Распутин-Новых. 30 декабря 1999 года подставили под заклание в Волчьих воротах  2 роту 84 ОРБ.  30 декабря 2002 года были убиты 5 директоров оборонных предприятий в Иркутске, со складов исчезли экранопланы – последняя возможность  борьбы с флотами противника. 30 декабря 2006 года казнили Саддама Хусейна.

Григорий Ефимович Распутин родился 21 января 1869 г. в селе Покровском Тобольской губернии в крестьянской семье. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, он странствовал по православным монастырям и святым местам, чем приобрел славу подвижника, Божьего человека. В 1904 г. прибыл в Петербург, чтобы испросить разрешение на строительство церкви Покрова Божией Матери в родном селе Покровском. Здесь познакомился с представителями высшего света, в том числе с семьями Великих князей Николая и Петра Николаевичей. В октябре 1905 г. Распутин впервые был представлен Государю. Осознав свое предназначение посвятить свою жизнь служению Царю, он оставляет странствование, живет подолгу в Петербурге, собирая вокруг себя верных Государю людей, а главное, он - всегда рядом с Цесаревичем, ведь его молитва за Наследника престола была угодной Богу. Известно несколько достоверных фактов спасения Распутиным Цесаревича от верной смерти, когда лучшие врачи в бессилии разводили руками. Наиболее известные: в 1912 г. в Спале, в 1915 г. в Царском Селе. Сближение Царской Семьи с Распутиным носило глубоко духовный характер, в нем увидели старца, продолжающего традиции Святой Руси, и одновременно настоящего русского крестьянина - представителя народа. Сестра Государя Великая княгиня Ольга Александровна говорила, что Царь и Царица "видели в нем крестьянина, искренняя набожность которого сделала его орудием Божиим". Государь был уверен, что Распутин - "хороший, простой, религиозный русский человек". "В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно", - признавался он. Примерно с 1910 г. против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы: обвинения в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве и пьянстве. Государь приказывал произвести расследование, ни одно из этих обвинений не нашло подтверждения. Тем не менее, клевета в печати не прекращалась, поскольку это была целенаправленная кампания с целью дискредитации Царя. Как справедливо отмечал царский врач Е.С.Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь". Против Распутина были организованы несколько покушений. В 1914 г. за несколько недель до начала Первой мировой войны, противником которой был Распутин, подосланная расстригой Илиодором Труфановым бесноватая женщина Хиония Гусева в Покровском тяжело ранила Распутина ножом. В начале 1916 г. министр внутренних дел А.Н.Хвостов пытался организовать новое покушение, однако дело получило огласку и Хвостов был отправлен в отставку. Наконец, в декабре 1916 г. Распутин был предательски заманен в дом Ф.Юсупова и зверски убит заговорщиками. В убийстве Распутина помимо Юсупова принимали участие Великий князь Дмитрий Павлович, один из лидеров правых Пуришкевич, поручик Сухотин и врач Лазоверт. В организации заговора принимал участие видный масон и один из руководителей партии кадетов В.А.Маклаков. Распутина отпевал епископ Исидор (Колоколов), умученный большевиками, его похоронили в Царском Селе на территории строившегося А.А.Вырубовой монастыря. В феврале 1917 г. одним из первых дел Временного правительства стало осквернение могилы Распутина, гроб с его телом был вырыт, а затем по приказу Керенского сожжен.

Писатель Игорь Евсин о пророческом даре старца Григория

Пророчествовать Распутин стал уже с юности. После странствий по святым местам, подвигов подвижничества, общений с духоносными старцами и дерзновенных молитв ко Господу «стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь, прежде чем одарить ответом. И ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтение в сердцах людских» . Первое пророчество появившегося в Петербурге старца Григория можно отнести к 1907 г., когда однажды Вырубова спросила его, будет ли она счастлива в браке. Анна Александровна была обручена с лейтенантом флота, и все думали, что её ждет прекрасное будущее. Однако старец Григорий сказал: «Свадьба состоится, но мужа у тебя не будет». Впоследствии оказалось, что муж Вырубовой был тяжело болен и не мог жить нормальной семейной жизнью. Так сбылись слова старца.

Брак Вырубовой оказался несчастливым, и вскоре она рассталась со своим мужем. Вот что говорила она об этом на следствии ЧК Временного правительства: «С Распутиным я познакомилась в 1907 г. у Милицы Николаевны… Я очень волновалась, тем более, что она сказала: «Попросите у него о чём хотите. Он помолится. Он может всё у Бога… Я, озабоченная браком, так, как очень мало знала своего жениха, спросила, следует ли мне выходить замуж. Распутин ответил, что советует выйти замуж, но что брак будет несчастлив… Прожив с мужем полтора года… я развелась, так как он, оказалось, страдает психической болезнью».

Перед началом русско-японской войны Григорий Распутин пророчествовал о том, что вскоре в Цусимском сражении погибнет русский флот. Так и случилось. Как рассказывал епископ Феофан (Быстров): «В то время находилась в плавании эскадрилья адмирала Рождественского. Поэтому мы спросили Распутина: «Удачна ли будет встреча с японцами?». Распутин на это ответил: «Чувствую сердцем, утонет»… И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме».

Чем ближе надвигалась революция 1917 года, тем мрачнее делались пророчества старца Григория. Он предвидел, что в столице начнётся бунт в очередях за хлебом и потому всячески советовал Царю снабдить город продовольствием. В одном из писем Царицы Александры Фёдоровны своему мужу говорилось: «Ему [Распутину] ночью было что-то вроде видения… трудно пересказать, он говорит, что всё это очень серьёзно… Он предлагает, чтобы в течение трех дней приходили вагоны с мукой, маслом и сахаром. Это в данную минуту даже более необходимо, чем снаряды и мясо… Для этого нужно сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни и вместо них прицепить вагоны с маслом и мукой из Сибири…. Недовольство будет расти, если положение не изменится. Люди будут кричать и говорить тебе, что это невыполнимо… Но это необходимая, важная мера…». Всё случилось так, как он пророчествовал. Именно с нехватки хлеба в Петрограде началась Февральская революция.

Пророчествовал старец Григорий и о своей смерти. В своих дневниковых записях о России накануне революции Морис Палеолог писал: «Его преданные друзья, г-жа Г. и г-жа Т.,.. были поражены его грустным настроением. Он несколько раз говорил им о своей близкой смерти. Так он сказал г-же Т.: «Знаешь ли, что я скоро умру в ужаснейших страданиях? Но что же делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси».

Говоря о своей гибели, старец Григорий пророчествовал, что на сороковой день после его смерти случится тяжёлый приступ болезни. Протоиерей Георгий Щавельский в своих воспоминаниях писал: «Незадолго до смерти старец предсказывал, что… после его смерти тяжко заболеет наследник… 24 февраля 1917 года, после обеда, когда Государь обходил гостей, я, стоя рядом с проф. Фёдоровым, спрашиваю его:
– Что нового в Царском? Как живут без старца? Чудес над гробом ещё нет.
– Да вы не смейтесь! – серьёзно заметил мне Фёдоров.
– Ужель начались чудеса? – опять с улыбкой спросил я.
– Напрасно смеётесь! В Москве, где я гостил на праздниках, так же вот смеялись по поводу предсказания Григория, что Алексей Николаевич заболеет в такой то день после его смерти. Я говорил им: «Погодите смеяться, – пусть пройдёт указанный день!».
Сам же я прервал данный мне отпуск, чтобы в этот день быть в царском: мало ли что может случиться в этот день!

Утром указанного старцем дня приезжаю в Царское Село и спешу прямо во дворец.
Слава Богу, наследник совершенно здоров! Придворные зубоскалы, знавшие причину моего приезда, начали вышучивать меня: «Поверил старцу, а старец на этот раз промахнулся!». А я им говорю: «Обождите смеяться, – иды пришли, но иды не прошли!». Уходя из дворца, я оставил номер своего телефона, чтобы в случае нужды сразу могли найти меня, а сам на целый день задержался в Царском. Вечером вдруг зовут меня: «Наследнику плохо!».

Я бросился во дворец. Ужас – мальчик истекает кровью! Еле-еле удалось остановить кровотечение…. Вот вам и старец… Посмотрели бы вы, как наследник относился к нему! Во время этой болезни матрос Деревенько однажды приносит наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за вас, и вы помолитесь святым, чтобы они помогли вам скорее выздороветь!». А наследник отвечает ему: «Был святой Григорий Ефимович, но его убили.
Теперь и лечат меня, и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче. Вот вам и старец, вот и смейтесь над чудесами».

Самое страшное и, к сожалению, полностью сбывшееся пророчество старец Григорий написал в своём предсмертном письме к Государю. В нём, в частности, говорится следующее: «Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что ещё до первого января я уйду из жизни…. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе русский Царь некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй….
Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замараны моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течении двадцати пяти лет не будет в России дворянства.
Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т. е. детей и родных не проживёт дольше двух лет. Их убьют….».

Предугадывая свою собственную гибель, а потом и гибель Царской семьи, как восхождение на Голгофу, ещё в 1913 году старец говорил царевичу Алексею: «Дорогой мой маленький! Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом стал так силен и всемогущен – так и ты, дорогой, так и ты будешь весел и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся». Как предсказал старец Григорий – так и сбылось. Вместе с царской семьей он жил в земной жизни, творя одно только добро, но претерпевал за это одни только поношения и клевету. Так же, как и Распутин Царская семья была ритуально убита.
Их гибель разительно похожа с самого начала – убийство старца и царственной семьи происходило в подвале. Потом к месту убийства была подброшена собака, потом сожгли их окровавленные одежды. Как в одном, так и в другом случае было перезахоронение и сожжение тел.

Но главное заключается в том, что на небе они по пророчеству старца Григория увиделись, встретились в веселии, то есть в Царствии Божием. «Вместе жить и погостить» – это сказано об общности их как земной, так и небесной судьбы. Погостив на земле, они вечно стали вместе жить на небесах и вместе молиться о спасении России.
Потому, почитая святыми Царственных Мучеников, мы должны почитать и старца Григория – молитвеника за Россию. И необходимо как можно скорее канонизировать пророка и чудотворца, человека Божия, мученика Григория Распутина-Нового. Как говорил праведный старец протоиерей Николай Гурьянов: «Мы и так уже опоздали. Россия несёт за Григория епитимью. Надо скорее очистить Григория и ВСЕ НАШЕ РУССКОЕ от неправды…» .

Игорь ЕВСИН

Источник: "Русский монархист"  http://www.ruskmir.ru/2011/12/rasputin-grigorij-svidetelstva-ego-svyatosti/

Под рубрикой «БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ» 25.01.2012г. вышла статья - обращение «Лжепророки в своем Отечестве». Прилагаю ее полностью, сохраняя и орфографию.

«Информационно - просветительский отдел Кемеровской и Новокузнецкой епархии не рекомендует к прочтению и распространению газету «Духовные беседы», издающуюся в Анжеро - Судженске (город в Кемеровской области - Н.Н.) с конца 2010 года без церковного благословения (до этого она выпускалась несколько лет по благословению, теми же людьми, тем же гл.редактором С.И. Никитиным под названием «Духовные посевы» - Н.Н.):

Сотрудники епархиального Информационно - апологетического центра совместно со специалистами провели анализ газеты и сделали вывод, что ее содержание противоречит церковному учению, а именно:

Источниками информации для большинства статей являются раскольнический, антицерковный и экстремистский сайт «Москва III Рим» (http://3rm.info), а также газета «На страже Православия».

Главный редактор печатного издания «Духовные беседы» - мирянин Сергей Никитин. На многочисленные просьбы в его адрес прекратить выпуск газеты благочинный церквей Анжеро - Судженского иерей Александр Гомзяк получал отказ. Что свидетельствует о том, что гражданин Никитин вышел из церковного послушания и своей деятельностью может способствовать отступлению от Церкви большого числа людей, колеблющихся в вере».

Вот такое вышло «конструктивное» директивное указание от епархии православным людям Кузбасса, кого почитать, а кого нет. Теперь немного прокомментирую его по порядку, раз уж и я,  многогрешный, там назван, хотя, как мне кажется, в положительном смысле (далее поймете).

1. По первому пункту. Какую же оригинальную христианскую совесть надо иметь этим епархиальным «просветителям», чтобы всем известных, уважаемых и любимых православным народом, и не только России, духоностных батюшек - старцев: иеросхимонаха Рафаила (Берестова) и архимандрита Петра (Кучера), молитвенников, людей совести и великой преданности Матери - Церкви и служителей Христа в течении многих десятилетий, на весь православный Кузбасс причислить к раскольникам. Надо же додуматься до такого!

Один из них - о.Петр (Кучер), архимандрит боголюбского женского монастыря, даже кровь свою проливал за Родину в ВОВ.

(Прим. Редакции. По этому пункту обвинений местные православные христианеОБЯЗАНЫ (!) подать заявление в епархиальный суд и правящему епископу с требованием опубликовать опровержение этой лжи. Архимандрит Петр (Кучер) авторитетнейший священник и духовник РПЦ МП, в свои 85 лет продолжающий священнодействовать в Свято-Боголюбовском монастыре.

Это ложь на ОФИЦИАЛЬНОМ епархиальном уровне и за нее виновные должны понести ответ! То же самое касается никем официально не осужденного за раскол известнейшего на Руси старца Рафаила (Берестова). И далее по списку...

Нельзя позволять обнаглевшим в своей лжи и безнаказанности волкам в овечьей шкуре лгать на наше верное Христу священство. Народ должен заступиться за отцов!)

И это тех, которые при всех происходящих сегодня вопиющих безобразиях (экуменизм и папизм) в РПЦ МП, до сих пор призывают паству продолжать ходить в храмы МП к таким вот «просветителям - батюшкам».

Кстати, сюда же причислили и несколько лет назад умершего, любимого вологодчанами, гонимого собратьями, истинного и духоностного батюшку, игумена Гурия (Чезлова), упокой Господи его светлую душу! Всем рекомендую прочитать о нем прекрасную книгу «Лучезарный батюшка».

Да и все остальные в списке - разве же это раскольники? После выхода газеты мне звонят знакомые и с юмором поздравляют, что меня зачислили в очень хорошую «компанию».

2. Теперь о непослушании священноначалию. Такое долготерпеливое послушание священноначалию, что имеет Сергей Иванович Никитин - редактор гонимой, а затем всякими путями закрытой газеты, - мало у кого из думающих, грамотных православных мирян. И прекрасные газеты, что он выпускал много лет, и не только в Анжеро - Судженске, но и в г. Белово, где он ранее жил, вспоминают, любят и ценят все православные. Кроме редакторского, он несколько лет нес послушание алтарника в храме св.апп. Петра и Павла. Кстати, около сотни православных людей г. Белово, куда также доставлялась эта газета, подписали письмо на правящего архиерея с возмущением о ее закрытии, опорочивании ее редактора. Насколько я знаю, готовится такое же письмо и от православных г. Анжеро - Судженска.

Более того, Сергей Иванович несколько лет организовывал и возглавлял благословленный ежегодный Крестный ход: Анжеро-Судженск - Томск к мощам святого старца - праведного Федора Томского, по многим убедительным данным - Императора Александра I Освободителя, победителя Наполеона. Кстати, местный благочинный изгонял из этого, по сути царского Крестного хода, православных монархистов за их символику и имперский флаг, чем отпугнул многих самых активных православных верующих. Ну не нонсенс ли и заболевание головы, да и души? Может ли такой послушный Церкви, глубоко верующий мирянин, как С.И. Никитин выпускать газету против истинной Церкви? Кроме того, послушание должно быть в первую очередь Богу, а не огульное всем подряд, кто лезет с этим, когда не просят, часто из меркантильных, мирских интересов и побуждений.

3. «Голословно утверждается, что многие священники, получив духовное образование, становятся еретиками и экуменистами». Не становятся, а стали, и не от духовного образования, а от тупого, бездумного послушания еретикам и экуменистам - иерархам, «страха ради архиерейска». Есть на эту тему прекрасная книга «Благое непослушание или худое послушание» (издательский дом «Святая Гора», 2009г) профессора богословия Фессалоникского университета (Греция), профессора, протоиерея Федора (Зисиса), естественно запрещенного в МП к продаже и чтению.     

4. «Печатаются апокрифические пророчества о конце мира и предсказывается дата конца света». В газете печатались лишь те пророчества и предсказания, что высказывали истинные Отцы и авторитеты Православной Церкви.

5. «Газета призывает к покаянию за убийство «царя - искупителя» Николая II (царебожие)».

Большая тема, в двух словах не скажешь. А разве нет вины нашего народа в этом? Даже ныне покойный патриарх Алексий II и Синод РПЦ МП дважды призывали к всенародному покаянию в своих посланиях к 75-ти и 80-летию убиения Царской Семьи: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ». Об этом же писали и говорили и многие другие святители и Отцы Церкви: Аверкий (Таушев), Иоанн (Максимович), Нектарий (Концевич), Серафим (Роуз), а также и ныне живущие старцы. Поэтому, пусть эти умники прочитают эти Обращения в «Церковном Вестнике» патриархии за эти годы.

Теперь о царебожии. О христоподражательном подвиге Святого Царя Николая II писали и говорили также многие авторитеты Церкви. Государь искупил (есть несколько условий этого подвига) только один главный грех русского народа - нарушение соборной клятвы 1613 года перед царствующим родом Романовых,  которому он сам был по понятным причинам непричастен. И если бы не Русская Голгофа Святого Царя, то ни России, ни Православия, по признанию многих истинных Отцов Церкви, в ней бы уже не было (смотри текст Соборной клятвы Богу). И всё!!!

Никто и никогда не ставит царя на место Бога. Он лишь Его Помазанник, Его живая икона, единственно законная, от Бога данная власть, а тем более в православном государстве, каковым является Россия. «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя» (прп. Серафим Саровский). Даже по международным меркам, если 2/3 народа - одной, государствообразующей нации, и столько же (2/3) людей - исповедуют одну веру, это мононациональное государство русского народа, с одной государственной религией - Православием. Хотя это не отрицает и ни в коей мере не притесняет никакие другие нации и вероисповедания, а уж тем более традиционно в России. И высокий титул «Великий господин и отец» законноможет принадлежать только Богопомазаннику Царю и никому более. Поэтому, как и положено, должно воздаваться «Богу - богово, а кесарю - кесарево».

Но и принижать царское достоинство, как пытаются сегодня это сделать многие, включая священство, даже не понимая, кто такой и что такое - Православный Самодержавный Царь - Богопомазанник. От некоторых из них даже слышал такую несусветную глупость, что любой дьякон выше вашего царя. Во как!!! Хоть бы прочитали, прежде чем такое заявлять, что наши православные Цари причащались в алтаряхнаравне со священниками и архиереями. Что они ставили и убирали патриархов и архиереев с их кафедр. Что они неподвластны и неподсудны даже Вселенским Соборам, которые они открывали, закрывали и утверждали их решения, а лишь Суду Божьему и никому более.

Почему царя называют «внешний епископ»? И что «священник не монархист не должен стоять у Св.Престола, - священник республиканец - всегда маловер» (свмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский. Известный канонист Православия, антиохийский патриарх XII века Вальсамон говорил: «Сила и деятельность Императора простирается и на душу и на тело подданных, тогда как Патриарх есть только духовный пастырь». «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» (прп. Максим Грек).

Грозно для всех нас в это предантихристово время звучат слова ученого, просветителя и проповедника Самодержавной царской власти в России святителя Филарета, митр. Московского: «Христос учил: «воздадите Кесарево Кесареви..». Апостолы учили: Царя чтите». Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы: тот не последователь, а враг Христов, .. а «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен».

Закон Российской Империи гласил «Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния.. В сем смысле Император именуется Главою Церкви». Согласно 104-му Правилу Карфагенского Собора: «Церковь признает, что каждый «праведный царь имеет святительскийчин». За исключением священнодействий, император совмещает в себе все остальные привилегии епископов, на основании которых его церковные распоряжения получают каноническую важность». На эту важнейшую тему можно много еще говорить, но и этого вполне достаточно.

6. «Призывает к почитанию в лике святых Григория Распутина и Иоанна Грозного». Коряжемские святцы (XVIIв), хранящиеся в архивах Российской государственной библиотеки, а также библиотека Ундольского Московского музея и исследования Е. Голубинского - документально и неоспоримо доказывают это. В 1-м томе Полного месяцеслова Востока архиепископа Сергия (Спасского) библиотеки Ундольского за 1621 год записано: «Июня 10-го обретены телеси Царя Ивана». А опубликованные в ноябре 2002 года святцы Коряжемского Николаевского мужского монастыря Вологодской губернии Сольвычегодского уезда от 1624 года содержат следующую запись за 10 июня: «Обретение святого телеси великомученика Царя Ивана».

До наших дней сохранились изображения святого Царя в Успенском соборе Свято - Успенского монастыря г. Свияжска (1558г) и в Спасо - Преображенском соборе Ново - Спасского монастыря г. Москвы (XVIIв). Изображен Царь Иоанн и на иконе Тихвинской Божьей Матери в Благовещенском соборе Кремля. С нимбом святого он и на мозаичной иконе в Грановитой палате Кремля. Имеются случаи мироточения его икон.

В фондах Святейшего Синода хранится список подвижников благочестия, которые во время правления последнего Царя - искупителя Николая II готовились и представлялись для всероссийской канонизации. И только война с Германией, начавшаяся в 1914 году, помешала этому богоугодному делу. В списке значатся и ныне прославленные: блаженная Ксения Петербургская и святитель Феофан Затворник, а также Государи - Павел I и Царь Иоанн IV Грозный.

Те записи в XVII веке были обнародованы, чтобы люди молились Царю Иоанну как святому, что они и делали вплоть до самой революции. Данные материалы неоспоримо доказывают, что Государь являетсяместночтимым святым Московской епархии.

Известно и то, что перед смертью он принял великую схиму с именем Иона. По указанию Императора Александра III, например, писались его иконы. Таких изображений Царя Иоанна с нимбом, говорящим о святости, имеется около десятка. Нет сомнения, что Император Александра III не стал бы этого делать, не имея тому документальных веских подтверждений. Даже то, что, пролежав 4 века мощи Царя полностью сохранились, в том числе и схимное облачение, лишь подтверждают его святость. Это имеет и документальное подтверждение, в том числе фотографиями, сделанными в 1963 году после вскрытия советскими учеными гробниц, - самого Царя, а также ближайших его родственников.

Более того, желтый цвет его костей, по афонским правилам, также говорит о святости этого человека. Исследования мощей и останков показали, что и сам Государь, и его старший сын Иоанн и первая жена Анастасия Романова были отравлены ртутьсодержащими веществами. В настоящее время металлические красивые гробы со святыми мощами  Государя и его старшего сына находятся в алтаре Архангельского Собора Кремля. Там же, но посреди храма, находится украшенная рака со святыми мощами убиенного младшего сына Царя -  отрока, священномученика Димитрия Угличского. Становится обидно, когда великому собирателю, защитнику и строителю Руси, во многом благодаря которому она стала именоваться Святою, - не воздается должное. Более того, продолжается гнусная клевета на святого Царя. К сожалению и до сих пор, в том числе и священством.

Теперь о Распутине. Старец Григорий Ефимович Распутин - Новый, также, целенаправленно и многократно оклеветанный, как и царь Иоанн, и убитый масонами, до сих пор не дает покоя многим. И его святая жизнь и многочисленные случаи помощи при молитвенном обращении к нему, в том числе и после смерти, позволяют людям в молитвах обращаться к нему как к святому, получая его помощь. Официальной канонизации его, конечно же, пока не было, но народу бывает достаточно, когда наши уважаемые Отцы Церкви, такие как ныне усопший старец, любимый народом, о.Николай (Гурьянов) да и другие, рекомендуют и благословляют молиться к ним (царю Иоанну и старцу Григорию), как святым, удостоверяя этим для нас их святость перед Богом. Тем более получая от них просимую помощь.

7. «Призывает к отказу от паспорта гражданина РФ, ИНН, пластиковых и дисконтных карт, продуктов со штрих - кодом и т.д.». К этому же призывали многие уже усопшие и ныне живущие  уважаемые, авторитетные, стоящие в истине Христовой известные батюшки-старцы: Таврион (Батозский), Христофор Тульский (Никольский), Николаи (Гурьянов), Николай (Рогозин) и др., в т.ч. и некоторые архиереи, которые преодолели «страх архиерейский и иудейский». И как только сами отрицатели опасности этих сатанинских глобалистских нововведений не боятся Бога, обрекая себя и православную паству на духовную погибель. Почитали бы лучше об этом в Откровении апостола и евангелиста Иоанна Богослова, да и у других духоностных Отцов Церкви. Ну да Бог им, как и всем нам, Судья! 

8. «Содержит новое учение о действенности святых Таинств». Некорректный пункт. Непонятно, что они хотят этим  сказать. Нового учения по этой теме никто в газете не изобретал, да, по-моему, и не планировал такое неблагодарное и духовно небезопасное дело. Это безосновательное обвинение.

Господь, как Источник божественной благодати, дает ее тогда и тому, кто этого достоин. Благодатными же Таинства могут быть только в православной Церкви, главное из которых - Святое Причастие Тела и Крови Христа. Никто из газеты эти аксиомы Православия не опровергал. А вот причащает ли Господь нераскаявшегося еретика, или через еретичествующего священника или епископа? Ответ знает только Сам Господь.

На эту тему можно лишь привести пример с местночтимой святой - блаженной старицей Пелагией Рязанской, к которой многие архиереи, и даже патриарх не гнушались приезжать за помощью, зная ее прозорливость от Бога. Когда ей однажды радостно сообщили, что у них в церкви в этот день причастились аж 2100 человек, блаженная матушка сказала, а Господь то причастил всего 38 человек. Может это были только младенцы из более чем 2-х тысяч причастников?

Из этого случая, да и из церковных правил следует только одно, что Господа, с Его Чистотой и Истиной не может быть среди тех, кто лишь на словах служит Ему, а их лукавые дела говорят совсем другое. Кто заигрывает с еретиками - иноверцами, называя их братьями, а их «церковь» - сестрой. Кто постоянно с ними встречается, и в нарушение догматов, канонов и Соборных правил проводят совместно с ними экуменические молитвы и «церковные» службы.

Что стоит один лишь такой московский саммит (июнь 2006 года) религиозных лидеров, с подписанием совместного соглашения «о едином всевышнем», чем узаконена эта сверхересь, в том числе затем и через официальное решение Собора РПЦ МП, тем самым духовно искажая неизменный Символ веры. «Не всякое собрание епископов есть Собор, но только собрание епископов стоящих в истине» (прп. Федор Студит). «Кто хвалит веру инославных - отрекается от Христа» (свт. Василий Великий). «Никогда, о человек, то, что относится к Церкви, не исправляется через компромиссы: нет ничего среднего между истиной и ложью...Итак, братие, бегите от них (латинян) и от общения с ними; ибо они - лживи апостоли, делатели нечестивии..» (свт. Марк Эфесский).

15-е Правило Двукратного Собора даёт полное каноническое основание для разрыва с такими епископами ещё до их соборного осуждения. И не только позволяет, но даже обязывает (см. толкование еп. Никодима Милаша - общепризнанного канониста Церкви) не поминать еретичествующих епископов, в т.ч. и патриархов за богослужением по причине их участия в экуменизме.

Этой страшной ереси, осуждённой Всеправославным Совещанием РПЦ МП 1948г. (г. Москва), Собором РПЦЗ 1982г. и такими святыми отцами как прп. Кукша Одесский, свт. Иоанн Шанхайский, прп. Иустин Попович (Сербская Церковь), который определил экуменизм как «всеересь». Кроме того, и многие другие авторитеты Церкви, ее учителя и истинные борцы с ересями - свт. Марк Ефесский, прп. Феодор Студит, сщмч. Максим Исповедник, прп. Иосиф Волоцкий и другие, да и Правила Святых Соборов, призывают нас отделяться от этих "волков в овечьих шкурах", бежать от них, чтобы не становиться с ними "пособниками дел тьмы", и не причащаться с ними себе в осуждение и т.д.

• «Если начальствующий лукав по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел сшедший с неба» (свт. Иоанн Златоуст).

• «Кто уклоняется от причастия по причине ереси, то это правильно. Ибо причащение от еретика или явно осужденного за его жизнь отчуждает от Бога и предает дьяволу»  (свт. Григорий Богослов).

• «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели» (прп. Иосиф Волоцкий).

• «Всеми способами избегай общения с ним, и не сослужить ему, ни вообще поминать его, и считать не архиереем, но волком»  (свт. Марк Ефесский).

• «Если кто притязает исповедовать вполне православную веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями» (свт. Василий Великий).

• Святитель Афанасий Великий, известный борец против арианства, мученик и исповедник, пишет: «Ступая путем верным и живоносным, вырвем око, которое нас соблазняет, не телесно, а через ум. Если, например, встретится вам епископ или пресвитер, который ведет себя неблагочестиво (имеется ввиду ересь) и соблазняет народ, надо от него отделиться. Так лучше без них собираться в каком-нибудь молитвенном доме, нежели с ними быть ввергнутым в геенну огненную».

• Да и Священное Писание прямо предупреждает, что: «Войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте..» (Деян.20,29).

Что же, не верить этим столпам Православия - истинным святым Отцам Церкви и Соборам? Кроме того, мы же знаем из многих пророчеств наших святых, например прп. Серафима Саровского, прп. Лаврентия Черниговского, блаженной Пелагии Рязанской, да и других, какими будут архиереи и большинство священства в последние, предантихристовы, т.е. наши времена. Что сами они идут в вечную погибель и паству ведут за собой.

Кстати, хочу поблагодарить епархиальных авторов статьи - обращения за то, что они сделали у нас в области хорошую рекламу православному, патриотическому, по-моему мнению сегодня лучшему сайту - «Москва III Рим». Многие его даже не знали, теперь обязательно будут знать и черпать там оперативную правдивую информацию.

Господь действительно ждет сегодня от всех нас, и мирян и священнослужителей, преодоления этих страхов - «архиерейских» и «иудейских», жертвенного служения только Ему, а не человекоугодия кому-либо. Говорить же о том, что сегодняшнее священство не ведает что творит - язык просто не поворачивается.

В наших епархиальных храмах развесили объявления, благословляющие принимать на Литургии записки с католиками и протестантами, а кое где говорят (пока, слава Богу, не у нас) на них стали открыто поминать папу Римского на первом месте. Понятно, что вскоре это будет введено повсеместно. Пока же они еще опасаются это сделать везде, боясь потерять основную паству. Но когда все же под давлением извне это введут, то с ними останутся уже не овцы Христовы, а тупые бараны, которых лукавые пастыри поведут на жертвенник хозяину ада, вместе с собой, конечно.

Господи, прости, спаси и помилуй нашу Родину - Россию и всех нас, окаянных и грешных!

Николай Неустроев, г. Кемерово

5 февраля 2012г., Собор Новомучеников и Исповедников Российских

http://3rm.info/20723-kogo-bog-xochet-nakazat-lishaet-razuma-istinno.html

30.12.2012 на 4-х въездах-выездах из Киева (Житомир, Обухов, Харьков, Одесса, в виде креста),

а также на въезде и выезде в Конча-Заспу, почитатели друга Царской Семьи

святого мученика Григория Распутина установили бигборды.

 

Святые Царственные Великомученицы, Государе Императоре Николае Александровиче, Государыня Императрица Александра Феодоровна, Царевиче Алексие, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, и Анастасия простите нас народ Русский окаянный за то, что предали Вас и допустили убиение Вас жидами! Простите нас! Прости нас Господи за клятвопреступление Соборной Клятвы 1613 года! Даруй нам истинное покаяние во всех сих великих грехах! Возроди Веру Твою Истинную Православную в народе русском! Избави нас от лютого жидовского ига! И даруй нам Твоего Помазанника Царя Русского Православного! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Крепко верую, что по прошествии ровно 100 лет со дня ритуального убиения Святаго Государя и Его Святой Семьи жидами 5 июля (Юлианский календарь) 1918 года, начнётся Возрождение Святой Руси, нашего Отечества - России-Матушки, по слову Божию, реченному Господом через Святаго праведного инока Авеля тайновидца, крепко верую, что Господь начнёт Возрождать Россию! Подай Господи по слову твоему! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!