Кругом… обман!
Николай II.

Я сообщаю вам только одни точные факты.
Выводы для оценки… сделайте сами.
А. С. Лукомский.


Протокол допроса.



Официальная версия отречения прописана детально. Многочисленные мемуары очевидцев, дым газетных репортажей и скупые строки дневника Императора - фрагментами мозаики легли в общую картину; свидетельства думских заговорщиков сплелись в причудливую вязь с показаниями заговорщиков Свиты. Согласно их обобщённой версии, 28-го февраля Царь выехал из Ставки в Царское Село, но был остановлен на пути следования сообщениями о безпорядках в Любани и Тосно. Развернув поезда, Государь приказал объехать бунтующий участок через ст. Дно и Псков на Царское. Но во Пскове Николаю II передали телеграммы командующих с мольбами об отречении, после чего Царь отрёкся, подписав два соответствующих манифеста.

Такова официальная версия. Концы интриги спрятаны надёжно, факты предательства тщательно затушёваны. Клятвопреступления вообще как бы не было - ведь Государь отрёкся Сам.

Тем не менее, факт заговора особо не скрывается даже его участниками. Но в чём же заключался заговор, если наличествует своей рукой подписанное отречение, если власть, добровольно или вынужденно, но СОБСТВЕННОРУЧНО была передана заговорщикам? На этот вопрос я попробую найти ответ.

К сожалению, не приходится рассчитывать на помощь верных Государю людей – среди окружавших Его очевидцев верных Царю не нашлось. «Кругом измена и трусость и обман!» Это ничего. Нам помогут «очевидцы» другого рода, долго молчавшие посреди лгавших нам людей, и донесшие до нас их тайны и измены. Это пожелтевшие в архивах листы экземпляров «отречения».

Вот они:

  


Поглядим внимательно на эти бумаги. Неспешный их анализ поведает пытливому человеку многое. К примеру, всем изследователям бросается в глаза то, что подписи Государя сделаны карандашом. Удивлённые историки пишут, что за 23 года правления то был единственный раз, когда Государь поставил на документе карандашную подпись. Целиком разделяя их удивление, шагнем, однако, немного дальше, и проверим аутентичность самих подписей Царя и Фредерикса, оценим структуру текста «отречения» и установим его авторов, посчитаем буквы в тексте и уточним количество известных нам экземпляров «отречений».

1. Кто написал текст «отречения». Телеграмма Алексеева № 1865.

Кто же сочинил «отречение» Государя?

Сам Государь. Так, по крайней мере, следует из свидетельских показаний. Согласно им, Императору предлагались «наброски» отречений, которыми Он не воспользовался. Вот что в точности пишет очевидец Шульгин:


«Государь ответил. После взволнованных слов А.И. (Гучкова – Р.) голос Его звучал спокойно, просто и точно. Только акцент был немножко чужой – гвардейский:
– Я принял решение отречься от престола…

Государь встал… Все поднялись… Гучков передал Государю «набросок» (отречения – Р.). Государь взял его и вышел.

Через некоторое время Государь вошел снова. Он протянул Гучкову бумагу, сказав:
– Вот текст…
Это были две или три четвертушки – такие, какие, очевидно, употреблялись в Ставке для телеграфных бланков. Но текст был написан на пишущей машинке.

Текст был написан теми удивительными словами, которые теперь все знают…
Каким жалким показался мне набросок, который мы привезли. Государь принес и его и положил на стол. К тексту отречения нечего было прибавить…»
Шульгин В.В. «Дни». (Все многоточия – авторские. Р.)

Ему вторит другой свидетель:
«Описание свидания Гучкова и Шульгина с Государем 2-го марта, сделанное Шульгиным, вскоре после возвращения депутатов в Петроград, составлено довольно верно».
Ген. Д. Н. ДУБЕНСКИЙ.
«Как произошел переворот в России».

Третий свидетель, полковник Мордвинов, хотя и отказался, по его же собственным словам, участвовать во встрече Государя с думцами, почему-то также взялся горячо уверять нас в правдивости рассказа Шульгина:
«Рассказ Шульгина, напечатанный в газетах, который я впоследствии прочел, многое возобновил в моей памяти. За небольшими исключениями (про справку в основных законах Шульгин умалчивает) он в общем верен и правдиво рисует картину приема членов думы».
Полк. А. А. МОРДВИНОВ.
«Последние дни императора».

Поверим на слово и ему. Сам виноват – за язык не тянули.


Подведу итоги. Таким образом, Государь, согласно показаниям трёх свидетелей, ознакомившись с «наброском» отречения, любезно подготовленным для Него Гучковым и Шульгиным, отклонил его как «жалкий» и, куда-то выйдя, составил свой собственный вариант. Который напечатал собственноручно или надиктовал безвестной машинистке «теми удивительными словами, которые теперь все знают». Затем вышел и подписал. Так говорят свидетели.


Теперь посмотрим документы.

Телеграмма генерал-адъютанта Алексеева Царю, № 1865, от 1 марта 1917 г. По утверждению советского историка Щёголева, доложена Николаю II генералом Рузским 1/14 марта во Пскове в 23 часа.


12. Телеграмма генерала Алексеева, посланная в Псков на имя Николая II 1-го марта.

«Его Императорскому Величеству.

Ежеминутно растущая опасность распространения анархии по всей стране, дальнейшего разложения армии и невозможности продолжения войны при создавшейся обстановке настоятельно требуют немедленного издания высочайшего акта, могущего еще успокоить умы, что возможно только путем признания ответственного министерства и поручения составления его председателю Государственной Думы.

Поступающие сведения дают основание надеяться на то, что думские деятели, руководимые Родзянко, еще могут остановить всеобщий развал и что работа с ними может пойти, но утрата всякого часа уменьшает последние шансы на сохранение и восстановление порядка и способствует захвату власти крайними левыми элементами. Ввиду этого усердно умоляю Ваше Императорское Величество соизволить на немедленное опубликование из ставки нижеследующего манифеста:

«Объявляем всем верным Нашим подданным:

Грозный и жестокий враг напрягает последние силы для борьбы с нашей родиной. Близок решительный час . Судьбы России, честь геройской нашей армии, благополучие народа, все будущее дорогого нам отечества требует доведения войны во что бы то ни стало до победного конца.
Стремясь сильнее сплотить все силы народные для скорейшего достижения победы, Я признал необходимость призвать ответственное перед представителями народа министерство, возложив образование его на председателя Государственной Думы Родзянко, из лиц, пользующихся доверием всей России.

Уповаю, что все верные сыны России , тесно объединившись вокруг Престола и народного представительства, дружно помогут доблестной армии завершить ее великий подвиг.

Во имя нашей возлюбленной родины призываю всех русских людей к исполнению своего святого долга перед нею, дабы вновь явить, что Россия столь же несокрушима, как и всегда, и что никакие козни врагов не одолеют ее. Да поможет нам Господь Бог». 1865. Генерал-адъютант Алексеев. 1 марта 1917 г.»




Сравним текст телеграммы Алексеева, доложенной Царю первого марта, и текст «отречения», самостоятельно придуманный Государем второго марта. Совпадения двух текстов я выделил красным.




Ставка
Начальнику штаба.

В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской Нашей армии, благо народа, все будущее дорогого Нашего Отечества требуют доведения войны во что бы то ни стало до победного конца . Жестокий враг напрягает последние силы , и уже близок час, когда доблестная армия Наша совместно со славными Нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жизни России почли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и в согласии с Государственной думою признали Мы за благо отречься от престола государства Российского и сложить с Себя верховную власть. Не желая расстаться с любимым сыном Нашим, Мы передаем наследие Наше Брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу и благословляем его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедуем Брату Нашему править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях на тех началах, кои будут ими установлены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед ним повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь ему вместе с представителями народа вывести Государство Российское на путь победы, благоденствия и славы. Да поможет Господь Бог России.

Николай





Суммирую полученный результат:

Телеграмма Алексеева № 1865.                Текст «отречения» Царя.
  1 марта 1917 года.                          2 марта 1917 года.

1. жестокий враг напрягает                    1. Жестокий враг напрягает
последние силы                                последние силы

2. Близок решительный час.                    2. близок час

3. Судьбы России, честь                       3. Судьба России, честь
геройской нашей армии,                        геройской нашей армии,
благополучие народа, все                       благо народа, все
будущее дорогого нам отечества                будущее дорогого нашего Отечества
требует доведения войны                       требуют доведения войны
во что бы то ни стало                         во что бы то ни стало
до победного конца.                           до победного конца.

4. сплотить все силы народные                 4. сплочение всех сил народных
для скорейшего                                для скорейшего
достижения победы                             достижения победы

5. представителями народа                     5. представителями народа

6. верные сыны России                         6. верных сынов Отечества
 
7. тесно объединившись                        7.  тесное единение

8. Во имя нашей возлюбленной                  8. Во имя горячо любимой
родины призываю всех русских                  Родины призываем всех верных
людей к исполнению своего                     сынов Отечества к исполнению
святого долга перед нею                       своего святого долга перед ним

Алексеев                                      Николай
1 марта 1917 года.                            2 марта 1917 года.


Представляю, как, не найдя собственных слов для такой незначительной бумаги, - отречения от Престола, - Государь выборочно, но кропотливо, чуть изменяя чужие буквы, слова и выражения, тщательно переписывает текст телеграммы Алексеева. Ах да, чуть не забыл. Перепечатывает, конечно. Хотя, может быть, тоже не сам.

Тщательнее надо было заметать следы, господа заговорщики. Такие телеграммы сразу жгут. А телеграфистов вешают.


Но кто же тогда составил текст «отречения»?



Авторы текста «отречения».

Кто готовил текст телеграммы генерал-адъютанта Алексеева Царю, № 1865, от 1 марта 1917 г.? Обратимся к мемуарам очевидцев.


«В этот период времени из Могилева от Генерала Алексеева был получен проект Манифеста, на случай, если бы Государь принял решение о своем отречении, в пользу Цесаревича Алексия. Проект этого Манифеста, насколько я знаю, был составлен Директором Дипломатической Канцелярии при Верховном Главнокомандующем Н. А. Базили, по общим указаниям Генерала Алексеева».

Ю. Н. Данилов.
Мои воспоминания об Императоре Николае II-ом и Вел. Князе Михаиле Александровиче.




«Составлялся в Ставке манифест, который должен был быть опубликован.
Манифест этот вырабатывался в Ставке и автором его являлся церемониймейстер высочайшего двора директор политической канцелярии при верховном главнокомандующем Базили, а редактировал этот акт генерал-адъютант Алексеев. Когда мы вернулись через день в Могилев, то мне передавали, что Базили, придя в штабную столовую утром 2-го марта, рассказывал, что он всю ночь не спал и работал, составляя по поручению генерала Алексеева манифест об отречении от Престола Императора Николая II. А когда ему заметили (Полковник Немченко передал мне это в Риме 7 мая (н. ст.) 1920 года.), что это слишком серьезный исторический акт, чтобы его можно было составлять так наспех, то Базили ответил, что медлить было нельзя и советоваться было не с кем и что ему ночью приходилось несколько раз ходить из своей канцелярии к генералу Алексееву, который и установил окончательно текст манифеста и передал его в Псков генерал-адъютанту Рузскому для представления Государю Императору».

Ген. Д. Н. ДУБЕНСКИЙ.
Как произошел переворот в России.




Полк. А. А. Мордвинов: «В проекте манифеста, каким-то образом предупредительно полученном из Ставки и составленном, как я узнал потом, по поручению генерала Алексеева, Лукомским и Базили, потребовались некоторые изменения.
«По получении указанной выше телеграммы из Штаба Сев. фр., — вспоминает подполковник Пронин, — ген. Лукомский спешно пригласил г. Базили; спустя некоторое время был составлен и передан в Псков проект манифеста об отречении Императора от Престола в пользу Сына»

Сергей Фомин.
Отречение.



«Очевидно, манифест был прекрасен, если производил такое впечатление на слушателей, но только к основному его тексту не приложилась рука Монарха.

Текст манифеста был составлен в Ставке, по поручению Алексеева, камергером Базили при непосредственном участии самого начальника штаба и Лукомского и был послан Царю в 7 ч. 40 м. на случай, если Царь «соизволит принять решение». История несколько подшутила над мемуаристом, слишком нарочито и неумеренно выставлявшим свои монархические чувствования[224]

[224]На генерала Селивачева на фронте манифест произвел совсем иное впечатление. 3 марта он записал в дневник: «По слогу манифеста совершенно ясно, что он продиктован Государю от первого до последнего слова». Данные, нами приведенные, по существу не оставляют места для сомнений. Разрешить вопрос уже безоговорочно могло бы только недоступное нам ознакомление с оригиналом».

С. П. Мельгунов
Мартовские дни 1917 года.



«Генерал Алексеев поручил генералу Лукомскому и церемониймейстеру Н. А. Базили составить проект манифеста об отречении и передал его Данилову в 17 ч. 40 м. при телеграмме:

«Сообщаю проект выработанного манифеста на тот случай, если бы Государь Император соизволил принять решение и одобрить изложенный манифест. 2 марта. 1896. Генерал-адъютант Алексеев».
Такова была энергия и предупредительность Ставки в деле отречения Государя Императора».

А. И. Спиридович
Великая Война и Февральская Революция 1914 -1917 г.г.



«Поздно вечером 1/14 марта генерал Рузский прислал телеграмму, что Государь приказал составить проект манифеста об отречении от престола в пользу Наследника с назначением Великого Князя Михаила Александровича регентом.
Государь приказал проект составленного манифеста передать по прямому проводу генералу Рузскому.
О полученном распоряжении я доложил генералу Алексееву, и он поручил мне, совместно с начальником дипломатической части в Ставке г. Базили, срочно составить проект манифеста.
Я вызвал г-на Базили, и мы с ним, вооружившись Сводом Законов Российской Империи, приступили к составлению проекта манифеста. Затем составленный проект был доложен генералу Алексееву и передан по прямому проводу генералу Рузскому».

А. Лукомский. Воспоминания в 2 томах (изд. "Кирхнер". Берлин. 1922).



Обобщив мемуарные записи, можно сделать вывод, что текст «отречения» был написан генерал-лейтенантом Александром Сергеевичем Лукомским и чиновником Министерства иностранных дел, заведующим дип. канцелярией Ставки Николаем Александровичем Базили, под общей редакцией начальника штаба Алексеева.






2. Структура текста «отречения». Две или три четвертушки.

По словам очевидца Шульгина, подлинник был напечатан на машинке: "Это были две или три четвертушки - такие, какие, очевидно, употреблялись в Ставке для телеграфных бланков". Подпись была сделана карандашом.

Сообщение Шульгина весьма любопытно, но вызывает ряд вопросов. К примеру, сразу возникает вопрос: как же подписывал Государь этот удивительный подлинник из нескольких телеграфных четвертушек - каждый листок в отдельности, или поставил одну общую подпись в конце? Каким образом разместилась информация на этих четвертушках? Подлинник «отречения» из ГАРФ не даёт нам ответа на эти вопросы. Вопреки утверждениям Шульгина, Мордвинова и ген. Данилова, он не состоит из телеграфных бланков, а перепечатан с них на новый лист. Сохранился и адресат: «Ставка Начальнику Штаба.»


Попробуем сами разместить текст «отречения» на трёх шульгинских четвертушках.
Так как текст на подлиннике напечатан без абзацев, для начала разобьем «отречение» на смысловые блоки:


1-я четвертушка: 13 строк с шапкой.

«Ставка
Начальнику штаба.

В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы, и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага».


2-я четвертушка: 13 строк.

«В эти решительные дни в жизни России почли МЫ долгом совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и в согласии с Государственною думою признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с СЕБЯ Верховную власть. Не желая расстаться с любимым Сыном НАШИМ, МЫ передаем наследие НАШЕ Брату НАШЕМУ Великому Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях на тех
началах, кои будут ими установлены, принеся в том ненарушимую присягу».


3-я четвертушка: окончание, подписи, 7 строк.

«Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед ним повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь ему вместе с представителями народа вывести государство Российское на путь победы, благоденствия и славы. Да поможет Господь Бог России».


В результате такой разбивки текста можно сделать два вывода.

1. Первая и третья часть однородны по смыслу и составляют основу приказа Царя «к верным сынам Отечества повиновению Государю» в тяжёлую минуту испытаний.

2. Средняя часть «отречения» заключена в трёх предложениях(!), которые и являются собственно отречением. Не вступая в явное противоречие с содержанием первой и третьей частей, она, тем не менее, не состоит с ними и в очевидной смысловой связи.

Вполне возможно, что колебания Шульгина вокруг «двух или трёх четвертушек» имеют более глубокий смысл, чем принято считать. Согласно общей практике, подпись ставится в конце телеграммы. Не является ли средняя часть «отречения» позднейшим вложением?

Если всё происходило именно так, как описывают очевидцы, и Царь подписал «отречение» в виде телеграммы, состоящей из нескольких бланков, на последнем листе – заговорщики могли удалить один из бланков или вложить туда новый телеграфный лист с изменённым текстом.

Если это предположение верно, средняя часть «отречения» должна без остатка уместиться на стандартном телеграфном бланке.

Не имея под рукой подлинников подписанной Государем телеграммы, сравним размеры средней части «отречения» с имеющимися в нашем распоряжении бланками телеграмм тех дней.






3. Средняя часть «отречения». «Ставка Начальнику штаба.»
Возьмём стандартный бланк телеграммы и посчитаем на нём все знаки, включая пробелы, запятые и точки:


Телеграмма М.В. Алексеева императору Николаю II о ходе восстания в Москве. Получена в Ставке 1 марта 1917. ГА РФ. Ф.601. Оп.1. Д.2094.




723 знака.


Сравним:

.....
Въ эти решительные дни въ жизни России,почли МЫ долгомъ совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всехъ силъ народныхъ для скорейшего достижения победы и,въ согласии съ Государственною Думою,признали МЫ за благо отречься отъ престола государства Российского и сложить съ СЕБЯ верховную власть. Не желая расстаться съ любимымъ Сыномъ НАШИМ,МЫ передаемъ наследие НАШЕ брату НАШЕМУ великому князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляемъ Его на вступление на Престолъ Государства Российского. Заповедуемъ Брату НАШЕМУ править делами государственными въ полномъ и ненарушимомъ единении съ представителями народа въ законодательныхъ учрежденияхъ на техъ началахъ,кои будут ими установлены,принеся въ томъ ненарушимую присягу.
.....

728 знаков.


Мы получили абсолютное совпадение по количеству знаков. Таким образом, все наши предположения имеют жёсткое обоснование. Как видим, средняя часть «отречения» имеет точный размер телеграфного бланка, или описанной выше «четвертушки». Спасибо Шульгину за подсказку. Оставил ли он нам эту веху, знак, случайно, или в неуёмной болтливости своей решил напомнить заговорщикам ставки и Свиты о ярком эпизоде осуществлённого ими переворота, сейчас уже неважно.

Важно другое.

Если убрать три предложения, в которых заключается «отречение»(!!!), всё встаёт на свои места.

Значит, заговорщиками рассматривался вариант вложения – замены или «вброса» - лишней «четвертушки» в призыв Царя «к верным сынам Отечества повиновению Государю», то есть обычный подлог, с последующей нейтрализацией Николая II.

Затем для простоты дела был использован обобщённый вариант «трёх четвертушек», к которому узурпаторам вместо слов: «Ставка Начальнику штаба.» поневоле пришлось прилепить шапку: «Манифест. Мы, Божией Милостью Николай Вторый...», как это действительно было принято в Императорских манифестах.


В таком случае неясно, каким образом подписи Государя оказались на общем листе, если сами заговорщики уверяют, будто Николай II подписывал «отречение», напечатанное на телеграфных бланках. Тем любопытнее будет тщательно изучить эти подписи. Посмотрим на них внимательно.







4. Подписи Николая II.

Вот подписи, которые стоят под «отречениями».



Первый экз. отречения. 15 часов 00 мин. 2 марта 1917 года.



Второй экз. отречения. 15 часов 05 мин. 2 марта 1917 года.



Попробуем наложить их друг на друга.




При наложении подписей проявилась весьма характерная особенность - два автографа с двух разных листов «отречения» абсолютно идентичны.
Этому могут быть следующие объяснения. Можно предположить, что Государь за годы правления либо выработал исключительно устойчивую подпись с уникально похожими росчерками, либо подписи нанесены кем-то другим под копирку, или же через стекло. Как говорилось ранее, «подписи Государя» были сделаны карандашом. Этот факт в контексте сказанного объясняет многое и не вызывает уже того удивления, которое испытывают изследователи, разглядывая единственную за всю историю карандашную подпись Царя на государственном документе.


Чтобы проверить обе версии нанесения подписей, обратимся к другим известным подписям Государя, принадлежность которых руке Монарха не вызывает сомнений.








5. Подписи Царя: окончание.

Для идентификации подписей Царя воспользуемся двумя доступными нам документами с известной датировкой.

Это:
1. «Приказ Николая II по армии и флоту о принятии на Себя обязанностей Главнокомандующего» от 23 августа 1915 года и
2. Автограф Николая II от 9 февраля 1916 года.

 


Подпись с «Приказа Николая II по армии и флоту о принятии на Себя обязанностей Главнокомандующего» от 23 августа 1915 года выглядит так:




Автограф Николая II от 9 февраля 1916 года.










Попробуем их совместить.



При сравнении подписей мы видим, что, за исключением росчерков, в целом они совпадают. Однако об уникальной устойчивости росчерков говорить не приходится.

Остаётся проверить, соответствуют ли подписи на «отречениях» настоящим подписям Царя.


Настоящая подпись Царя с «Приказа по армии...» наложена на настоящую подпись Царя с Автографа и на две подписи с «отречений». Судите сами.





6. Третий подлинник «отречения».

Сколько нам твердили, что «отречение» подписано в ДВУХ экземплярах! Сколько лжецов-очевидцев написало свои мемуары, объясняя, почему взялось именно такое количество «отречений»!



Третий подлинный экземпляр «отречения», по времени опубликованный ранее первых двух, выглядит так:




Факсимиле этого «отречения» напечатано в 1919 году в Нью-Йорке г-ном Ломоносовым, помощником Бубликова, в книге воспоминаний «Мемуары о русской революции», на 54-ой странице.

Убедиться в том, что это именно третий экземпляр, а не копия с первых двух, легко, сравнив «подписи Государя». Видно даже на глаз - они разные. Последняя имеет ярко выраженные отличия от первых двух. Смотрите:


Нет разницы даже не между буквами, а МЕЖДУ РАСПОЛОЖЕНИЕМ ВСЕХ СЕМИ СЛОВ ВО ВСЕХ ТРЁХ ДОКУМЕНТАХ. Без копирования на стекле добиться такого эффекта нельзя.

Характерно, что на всех трёх документах в словах: «15 час.» - цифры «5» разные. Они действительно были проставлены отдельно. То есть это действительно разные бумаги.

Зигзаги, соединяющие красные слова, я сделал и оставил специально: с их помощью накладывал текст не по словам, а целиком.

Абсолютное совпадение в написании от руки семи слов в трёх документах – невозможно.


Вот что по этому поводу лжёт очевидец:
«Эти манифесты были, наконец, около часу ночи переписаны, как их от Государя принесли в купе к графу Фредериксу и с каким отчаянием бедный старик, справляясь с трудом, дрожащей рукою их очень долго подписывал».
Полк. А. А. Мордвинов.
Отречение Николая II. С. 119.

Сравним с описанием документа «отречения», сделанным специалистами ГА РФ: «в левом нижнем углу черными чернилами поверх карандаша заверительная надпись рукой В.Б. Фредерикса: министр императорского двора генерал адъютант граф Фредерикс».

«Чёрными чернилами поверх карандаша»… Да-да, именно так я и представлял себе всегда заверение Царских документов. Бедный старик Фредерикс с отчаянием заверяет три «отречения» карандашом, а затем с ужасом, судя по всему, поняв, что натворил, дрожащею рукой обводит заверительные подписи ручкой.

Ну ладно. Хватит шутить. Слишком долго шутили над нами.

Итак, три подписи Фредерикса – это копии одной и той же подписи, сделанные с какого-то четвёртого документа. Что это за документ, где он сейчас находится и жив ли он вообще – ещё предстоит узнать. Всё это – мелочи и технические детали.

Главное заключается в том, что заверительные подписи Фредерикса на «отречениях» - дёшево подделанные копии. Это доказано.

Вот и всё, друзья мои. Их игра кончилась.
___________________________________________________________







Выводы.

1. Текст отречения составил не Государь. Черновик отречения был написан и отправлен во Псков из Ставки 1 марта в виде телеграммы Алексеева, Лукомского и Базили, а затем кем-то доработан до знакомого нам сочетания слов.

2. Текст отречения не был написан Государем от руки. Все известные экземпляры отречения напечатаны на машинке.
Об этом говорят Шульгин, Мордвинов и ген. Данилов. Начальник походной канцелярии ген. Нарышкин в «протоколе отречения» пишет более лукаво: Государь приказал «его переписать», что, однако, также свидетельствует, что текст отречения не был записан Государем лично.

3. Три очевидца, Мордвинов, Шульгин и Данилов, прямо указывают, что текст был напечатан на телеграфных бланках, несмотря на то, что военно-походная канцелярия Государя хранила любые бланки, включая, разумеется, бланки Царских Манифестов. При этом Данилов пишет о ДВУХ телеграфных бланках, а Шульгин – о трёх.

4. Из текста отречения видно, что составлен он особым образом: по смыслу и количеству строк разделён на три абзаца, или «три четвертушки», описанные Шульгиным. Средняя часть «отречения» по количеству знаков абсолютно совпадает с размером телеграфного бланка. Значит, заговорщики предусматривали вариант подлога: «вброса» или замены средней четвертушки в подписанную Государем телеграмму, с последующей нейтрализацией Государя Николая II.

5. Подписи на хранящихся в ГА РФ отречениях (или отречении?) Государя от Престола, а также их факсимиле в известных нам большевицких изданиях подделаны.

6. Согласно описанию документа отречения Государственным Архивом РФ, заверяющая (контрассигнирующая) надпись Министра Императорского Двора графа Фредерикса на отречении также сделана карандашом, а затем обведена ручкой. Сама оригинальная подпись Фредерикса на документе ГА РФ отсутствует.


Итоги:

Самодержец ВсеРоссийский Государь Император Николай II никогда не составлял отречение, не писал его от руки и не подписывал.
Документ также не был заверен Фредериксом.

Таким образом, Государь не имеет никакого отношения к собственному отречению.

Андрей Разумов.


Использованные ссылки:

http://www.golubinski.ru/history/otrechenie.htm
http://www.archive.org/details/memoirsofrussian00lomorich
http://photofile.ru/photo/rasumov_ab/2441574/76617337.jpg
http://www.rusarchives.ru/evants/exhibitions/1917-myths-kat.shtml
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/03_17.htm



Факсимиле «отречений»:

Экземпляр Ломоносова. Нью-Йорк, 1919 год.
http://www.archive.org/details/memoirsofrussian00lomorich
http://photofile.ru/photo/rasumov_ab/2441574/76617337.jpg

Экземпляр Щеголева. Ленинград, 1927 год.
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nik2.gif
http://publ.lib.ru/ARCHIVES/SCH/SCHEGOLEV_Pavel_Eliseevich/_Schegolev_P._E..html#01

Экземпляр ГА РФ. Москва, 2007 год.
http://www.rusarchives.ru/evants/exhibitions/1917-myths-kat/34.shtml
 

В небольшой келлии молитвенная, глубокая тишина. В благоговении предстоим пред иконами, среди которых два больших мироточащих образа мученика Григория (Г. Е. Распутина). Один - в рамке, под стеклом, на котором отчетливо видны многочисленные капельки Божественной росы - мира. Другая икона написана на холсте маслом. Дивное благоухание исходит от икон, обильно, струями источающих благодать. Никто не нарушает тишины. Только время от времени, осенив себя крестным знамением, по очереди подходим, чтобы приложиться ко святыням. Бережно прикоснувшись к струйкам, каждый крестообразно помазует чело елеем. Еще несколько капель истекло на наших глазах по свитку, что в руке мученика. На свитке молитва - плач души ко Господу, гонимого злым миром: "Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей; уповая на Господа, не колеблюсь. В гонениях путь Твой! Ты нам показал Крест Твой за радость. Изгнания Твои тяжелые! И минутная жизнь - пресветлый рай, - нет конца! Ах, несчастный бес, восстановил всю Россию, как на разбойника! Бес и все готовят блаженство вечное! Вот всегда бес остается ни с чем. Боже! Храни Своих!

Эта молитва - в подобие двадцать пятого псалма Давидова — излилась из его сердца, когда не оставалось никакой надежды на земную помощь: Григория Распутина травили, поносили и злословили, унижали и оклеветывали с такой злобой и неистовством, что противостоять сему мог действительно лишь человек святой жизни. Что бы ни происходило в Российской Империи - во всем винили Распутина и его "темные силы".

Оклеветание личности старца Григория (с 1908 года), было основной задачей антихристианских и антирусских мировых сил с целью свержения Царского Самодержавия в православной России. Жидо-масоны и развращенные ими неверующие российские люди представляли Григория как главное зло всех бед, а используя клевету вокруг него, заливали ложью и потоками грязи всю Царскую семью: святую мученицу Императрицу Александру Феодоровну порочили как "немецкого агента", используя ее германское происхождение, святого Царя мученика изображали "игрушкой в руках темных сил", обвинив всех троих во всех народных страданиях, чтобы ни у одного русского человека не хватило ни сил, ни решимости даже встать на их защиту...

Горько то, что жизнь человека рассматривается не как жизнь бессмертной человеческой души, над которой Судия Господь ("ин Суд Божий, ин суд человеческий"); и Он не только Судия, но и Податель жизни и смерти. А вот некоторые вроде бы здравомыслящие люди пишут труд и называют его безумным образом: "Убить Распутина"... тем самым признаваясь в том, что не удалось им убить старца... Убить навечно добрую, светлую память о нем, убить его христианскую душу. Тело его умучили, "убили", а душу его бессмертную Господь сохранил в селениях Праведных. Вечно Слово Божие: "Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити" (Мф. 10, 28).

"Из всех средств политической борьбы, а именно это лежало в основе притязаний на господство над Россией, - пишет В. И. Большаков, - избранных нынешним (двадцатым. — Авт.) безумным веком, нет более подлого, чем клевета; но нет и более сильного. С идейной антиправительственной пропагандой можно бороться тем же, идейным путем; заговор можно раскрыть; восстание можно подавить. Но как парализовать действие планомерной, систематической, наглой лжи и клеветы, к услугам которой и пресса, и парламентская трибуна, и тысячеустная молва?" (Большаков В. И. По закону исторического возмездия. М. 1998. С. 525).

Как остановить клевету сейчас, когда прославлены свв. Царственные мученики?.. Ведь до сих пор очень многие, даже духовные, облаченные саном люди, повторяют историю жизни не реального старца Григория, а историю похождений и приключений литературного мифа, сфабрикованного, довольно грубо и небрежно, во времена гонений на праведника антирусскими силами... И сейчас в больших тиражах переиздаются эти бульварные романы дурного тона, которые не были и не могут быть свидетельством о жизни Распутина, в особенности для православного христианина, принявшего святость Царственных мучеников.

Возьмем, к примеру, написанное о нем бывшим иеромонахом Илиодором (Сергием Труфановым). Разве верующим, тем более духовным людям, позволительно ссылаться, цитировать и опираться в суждении о духовном друге Царской семьи на такие измышления человека, который не только снял с себя сам сан, нарушил монашеские обеты, но и вознес (прости его, Господи!) хулу на Самого Творца - Господа нашего Иисуса Христа, отрекшись Его публично?! Самое название "Святой черт. Житие блудного старца Гришки Распутина" уже говорит об авторе. Таким писаниям не может быть веры никогда у христианина! Но вымыслы врага, вложенные в уста этого несчастного, повторяют серьезные люди и продолжают навязывать их другим! Это ли не страшное свидетельство безверия?!

В основном о старце говорят лишь то, что изрыгнул враг в такого рода публикациях, как эта. К ним же относятся и сочинения И. Ковыля-Бобыля "Вся правда о Распутине" (честнее было бы сказать: "Вся неправда"); Н. Н. Евреинова "Тайна Распутина"; "Ковалевского "Гришка Распутин"; Рене Фюлеп-Миллер "Святой черт" и т. п.

Но самое невероятное, небывалое, пожалуй, для современного исторического периода - все же ХХ век! - это тот факт, что о Григории Распутине позволяют судить и говорить "правду" лишь убийцам его?! Цитатами из мемуаров убийц Ф. Ф. Юсупова и В. М. Пуришкевича стараются заставить замолчать всякого человека, дерзнувшего не только встать на защиту русского дорогого, чистого праведника, а просто пожелавшего узнать правду о нем.

Мнения убийц на жертву навязывают насильно обществу, которое, по сценарию, должно так же участвовать в убийстве праведника, читая и пересказывая описаниях кровавой расправы над невинным человек. Более того, христианское православное общество стараются заставить мыслить подобно этим убийцам! Приучить к мысли, что убийство - это добро!!! Но ведь Творец никому не дал право убивать, и убийство — это смертный грех!

Каково же состояние души, которая отвергает заповедь: Не убий!

Надо честно признать, что отношение к личности русского старца странника Г. Е. Распутина становится сейчас как бы определителем глубины нашей веры во Христа.

Издать книгу "Убить Распутина", "Святой черт" и т. п. можно; в этом не находят духовно-нравственного разложения, греха, неподчинения... общественному мнению...

Назвать человека, христианина, духоносного старца, друга Царей, умученного зверски у Распятия, знавшего, что его ведут на смерть, и не сошедшего со Креста, молящегося за убийц, назвать его не только праведником, а мучеником — нельзя?!

Распространять бесстыдные книги с хулой на Святую Русь, на святых царей, цариц и мучеников, наполненные не мене бесстыдными иллюстрациями, - можно.

Печатать фотографии с мироточащих икон еще непрославленного святого Григория - нельзя?!

Проклинать, злословить, клеветать на усопшего (неважно на кого: по кончине любого верующего Церковь Православная молится: "Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего...") — можно.

Молиться келейно пред иконами еще непрославленного святого, что является традицией Церкви Православной, читать молитвы ему, испрашивать помощь небесную и получать ее — нельзя?!

Что же является мерилом нашего духовного отношения к миру? Нашего покаянного отношения к прошлому? Вера и только православная вера во Христа Иисуса и Его божественные заповеди. А основой веры Христовой является любовь христианская к Богу и ближнему: в этом весь закон и пророки. А разве любящее христианское сердце может сорадоваться убийству, греху, клевете и лжи (что есть то же самое убийство), даже не стараясь отделить плевелы от пшеницы? Ум человеческий, неочищенный молитвой, сам не в состоянии отличить Добро от Зла: "замаскированное зло почти всегда обманывает его". Так пишет святитель Игнатий Брянчанинов: "Настанет время, - говорил архиепископ Аверский (Таушев), - а мы видим, что оно наступило, - когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: ты безумствуешь, потому что не похож на нас".

Именно так происходит с личностью Григория: полное безумие для психически здорового общества (а тем более церковного общества) повторять как истину свидетельства убийц о человеке, которыми они пытаются оправдать свое смертное злодеяние. Ведь пока (слава Богу!) никому не пришло на ум сделать национальными героями убийц Оптинских монахов мучеников (1993 год). Или же и их страдания за Христа кто-то может подвергнуть сомнению?!

Уже стало общеизвестным, или, как говорят историки, общим местом, наличие двойников старца Григория, которые тенью преследовали его многоскорбную жизнь, о которых подробно и добросовестно писалось в исторических работах русских ученых (О. А. Платонов "Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине", В. И. Большаков "По закону исторического возмездия", В. Л. Смирнов "Неизвестное о Распутине"), а также в честных исследованиях Ф. Н. Козырева "Распутин, которого мы потеряли", И. Евсина "Оклеветанный старец", духовных трудах Н. Козлова "Друг Царей", С. Фомина "Царский Сборник", а также "И даны будут жене два крыла", глубоких публикаций В. Кузнецова в газете "Жизнь Вечная".

Верующему человеку нужна прежде всего вера, а не факты. Факты создаются зачастую людьми, как мы смогли убедиться на жизни наиболее оклеветанного из близких к нам святых старца Григория. Человеческий суд пристрастен. Но и он оправдал уже мученика. И желающим руководствоваться только фактами ничто не мешает обратиться к их большому количеству в отношении Распутина. Начинать необходимо непосредственно с изданных, опубликованных выводов Чрезвычайной комиссии, созданной в 1917 году специально Временным Правительством для расследования действий якобы "темных сил" при Царском Дворе. Комиссия не смогла найти совершенно ничего, что доказывало бы наличие навязываемой миром темноты Царской семьи и старцу Григорию. Существует записка следователя Руднева В. М. "Правда о Русской Царской семье и темных силах (Российский архив, т. 8. М., 1998).

Вот беспристрастный вывод пристрастной, в прямом смысле этого слова, комиссии: "Признавая на основании всего следственного материала несомненно его (Распутина) большое влияние на Царскую семью, этот же следственный материал приводит к несомненному же заключению, что источником влияния Распутина при Дворе была наличность высокого религиозного настроения Их Величеств и вместе с тем их искреннего убеждения в святости Распутина, единственного, действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его Семью и Россию перед Богом".

Таково свидетельство нашей веры, по словам великого святого Русской Церкви праведного Иоанна Кронштадтского: "Святые ищут подобных. Помни, подобный подобного ищет".

Господь еще никогда не посрамил веры простого народа, ибо, по словам Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 года: "Хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т. е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его".

В духовной традиции Православной Церкви народное почитание святого предшествовало закреплению этого почитания Церковной властью, которая свидетельствовала о святости того или иного почитаемого народом Божиим угодника Божия: "Святыми праведники становились не постановлением земной Церковной власти, а милостию и благодатию Божией. Церковная власть лишь одобряла восхваление в Церкви и молитвенное призвание нового святого" (Свт. Иоанн Шанхайский. М., 1997. С. 496). Особо это касалось во все времена мучеников, поскольку никто из христиан не сомневался в их святости.

Свидетельства веры

1. Чудо мироточения икон святого мученика Григория Русского.

17/30 декабря 2001 года, на память пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азария и Мисаила, исполнилось 85 лет со дня мученической кончины человека Божия Григория (Распутина). Примерно через неделю, под Рождество Христово, в Москве обильно замироточили три иконы святого мученика. Две из них написаны три года назад в Петербурге Сергеем Борисовичем Арсеньевым (недавно упокоившимся о Господе). Эти иконы были напечатаны в обоих изданиях книги "Мученик за Христа и за Царя человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока" (М., 2000, 2001). С момента написания перед образами молились по усердию в разных уголках России. Нам известно о молитвенном почитании праведника Божия Григория в Тобольске, Тюмени, Петербурге, Орле, Владимире, Ростове Великом, на Украине, в Белоруссии, Нижнем Тагиле, Верхотурье, Челябинске, Екатеринбурге, Алапаевске, на Псковской земле, в Дивееве, Москве.

Господь за искреннюю, простую веру даровал нам утешение — мироточение икон святого праведного Григория, которое было так обильно, что замироточили и стоящие рядом иконы (особенно сильно икона святого Царевича Димитрия Угличского). Милостью Божией, иконы мироточат и по сей день (уже в течение двух месяцев), и многие верующие прикладываются к ним.

2. Кровоточащий образ великомученика Григория.

В селе, под Ростовом Великим, в благочестивой семье на трех иконах появились капельки крови: на образе Умиления Царицы Небесной, иконе Царя великомученика Николая и на иконе святого мученика Григория с Цесаревичем. Появление капель крови засвидетельствовано священнослужителем.

3. Чудо милости Божией, сохранившей от уничтожения фреску с ликом святого мученика Григория (16.02.02) на кладбищенских вратах острова Талабска.

На острове Талабск (Залита) на кладбищенских вратах была написана икона-фреска мученика Григория целокупно со святой Царской семьей. Мученик Григорий изображен со свитком, на котором написано: "Все минет, одна правда Божия останется". Возле этих врат на протяжении уже двух месяцев молились паломники, приезжающие на остров со всех концов земли. Благоговейно и трепетно люди относятся к духовной росписи кладбищенских врат, всяких раз крестятся, проходя мимо.

16.02.02. некий человек, подъехав к вратам кладбища на красном мотоцикле, замазал белой масляной (или нитро) краской фреску мученика Григория (Распутина) и скрылся так же неожиданно, как и появился, оставив после себя на вратах кладбища метку своей дерзости и дремучего вандализма. Верующие люди, увидев уже отъезжающий мотоцикл и ужаснувшись содеянному, взмолились: "Господи! Помоги!" И Господь послал мысль: взять крещенскую воду и тряпку и очистить замазанный лик святого. Тут же все было исполнено: фреска сохранилась, немного поблекли васильки, написанные на хитоне мученика, и поблекли текст на свитке и надпись. Лик сохранился, и образ мученика Григория взирает с Небесной высоты на страждущее, мятущееся человечество.

Прости нас, мучениче Григорие! Прости сотворивших сие. "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят"!

Татиана ГРОЯН    (Православный портал "Стояние за истину" http://www.zaistinu.ru/articles?aid=28)

К просмотру рекомендуется цикл документальных фильмов "Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый" (http://www.ex.ua/view/3393062?r=371146,23775) , подробно повествующий о  житии духовного Старца, оклеветанного и умученного, но обретшего милость у Господа в Царствии Небесном.

Источник: Календарь «Святая Русь»

День памяти православных воинов

29 августа по церковному календарю, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, совершается поминовение всех православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных, которое установлено в 1769 г. во время войны России с Турцией и Польшей. Как говорится в Чине поминовения, «сей день в рассуждении пострадавшего за истину Предтечи Господня, есть приличный, дабы в оный всеобщую Богу молитву принести и о подобнострадающих и о положивших живот свой за веру и отечество».

В Санкт-Петербурге в сей день в Петропавловском соборе служилась также заупокойная литургия по случаю кануна памяти Императоров: Александра I, Александра II, Александра III.

Почему же именно этот день русский православный народ выбрал днем поминовения своих убиенных воинов? На эту тему приводим ниже размышления кинорежиссера В.П. Виноградова.

Радость страдания за истину – огромная сила

Редкий православный храм в России не имеет иконы Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Святого, особенно любимого русским верующим народом.

Уже в смиренной позе ног святого Иоанна передана иконописцем вся суть этого образа. Это совершеннейший образ того, что звучит в  Церкви Христовой по всей вселенной всякий день: «Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»! 

За что же русский народ страдает более любого другого народа на земле? Ответ на этот вопрос находим как раз в тропаре Святому Иоанну Предтечи: «За истину пострадав, радуяся».

За какой уж такой подвиг пострадал Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн? – усмехнется нынешний "постхристианин"-западник. Всего лишь за слова «не должно тебе иметь ее женой»? Да, стоило ли пророку всемiрного покаяния так "мелочиться"? Своим «не должно тебе иметь ее женой» Святой Пророк на все века научил, что нет маленькой лжи, что самое маленькое поддакивание лжи, самое незначительное непротивление злу особенно в переходный, решающий час приводит к несоразмерной, казалось бы, по масштабам трагедии.

Вот эта радость страдания за истину, свойственная русскому народу и обращающая кажущиеся земные поражения – в небесные победы, и не дает покоя врагам Христа, вызывая к России постоянный гнев. За Истину до сих пор страдает русский народ! А совсем не по байкам о дураках и дорогах, или из-за загадочной русской души, потому что, видите ли, ведем себя не так, как другие народы. Да, вся-то загадочность русской души и сводится, только лишь, к радости страдания за истину.

Но, вот как раз радостное страдание за истину и не под силу принять ни Западу, крепко и навсегда отступившему от Христа, ни западникам в России. И тогда они выносят приговор русскому сердцу: «Или прекратите эту нелепую свою радость, или, извините, мы вас будем немножко убивать. Мы готовимся к приходу антихриста и нам, служителям сатаны, только радостного страдания за Истину еще не хватало».

Хотя русский народ уже давно и не стоит за Истину в той степени, как стояли за Истину его отцы, но, нося их гены кротости и смирения, в любой момент он может обратиться и укрепиться, вернув себе сердца отцов. Вот о чем хорошо осведомлен враг рода человеческого. И потому он не позволяет забывать об этом своим служкам. И те неутомимо подкапывают вот уже 1000 лет русский корень, чтобы выкорчевать его напрочь и, тем самым, истребить даже память о нем.

Но этот прессинг вражий никак не должен смущать русских людей. Потому что, как Предтечево славное Усекновение, смотрение бысть некое божественное, так и наше страдание, усекновение главы русского народа, что совершалось прежде всего отрублением главы Самодержавия, закрепленное гонениями советчиков и продолжающееся свершаться сегодня еще более страшным усекновением –  растлением человеческих душ, гонением на сам Дух Веры. Все это должно оцениваться нами, как страдание славное, устроенное по смотрению Божию для вразумления народа. Как и святой славный Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн за Истину пострадал, радуяся, так и те русские люди, которые и сегодня в числе Малого русского Христова стада продолжают страдать за Истину, должны в подражание ему радоваться столь высокому своему служению Господу.

Но чем же, все-таки, вызвана эта радость страдания за Истину? А вот тем, что, когда кроткий и смиренный русский человек, обретает в своем сердце Христа, то он уже не боится ничьего меча, занесенного над его головой. Радость страдания за истину легко превозмогает всякий страх, – что всегда придавало и Русской Армии столь огромную силу. И вот веру Святаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна должна была явить Святая Русь. Именно, таким образом она и сказала свое слово  мiру. («Россия скажет свое слово мiру» – Ф.М. Достоевский).

Как и Иоанн Креститель, сказав: «негоже», говорила и продолжает говорить Святая Русь свое «негоже»: и ереси жидовствующих преподобным Иосифом Волоцким, и советчине анафематствовавшим ее Святейшим Патриархом Тихоном, и дивным явлением Новомучеников и Исповедников российких.

А еще русский народ образом склоненного пред мечем Предтечи Господнего Иоанна выразил именно сущность Господа Иисуса Христа, Который ради нас стал немощным, Который отложил Свое могущество, умалил Себя, став рядом с нами, разделив наше страдание.

Эта икона как раз и  являет собою образ Предтечи Христа распятого, указуя верующим русским людям и Путь, и Истину, и Жизнь. Готовность к жертве! – вот что изобразил русский народ иконой усекновения главы Иоанна Крестителя.

Готовность русского народа к такой же жертве, которую он осуществил через своих Новомучеников и Исповедников в начале ХХ века, сказав мiру свое слово. Так, эта икона и стала прообразом Новомучеников и Исповедников Российских, ведомых Государем Николаем II. Таким увидел себя народ Святой Руси. Таким, своим, увидел русский народ и своего Государя Николая II. Такого, своего, он его и полюбил.

Но как раз за это его смиренное состояние возненавидели Государя Николая II враги Христовы – и прежде всего так называемая, интеллигенция. "Слабый, нерешительный, трусливый, мягкотелый" – это все отсюда. Но слаб ли, нерешителен ли, труслив ли, мягок ли Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн? Даже у Зинаиды Гиппиус, автора крылатой фразы: «Прогнившая воля Николая  сделала нас всех рабами», наверное, не повернулся бы язык назвать Крестителя Господня слабым. И если таков же точно и Государь Николай II, то слаб ли, нерешителен ли, труслив ли он, а, Зинаида? А разве не таков образ Новомучеников и Исповедников российских, добровольно ради Правды Христовой пошедших на смерть?

А все дело в том, что дух нынешнего безбожного времени кротость и смирение почитает за слабость, за нерешительность, за трусливость, за мягкотелость. Вот откуда: «слаб, нерешителен, труслив, мягкотел Государь Николай II» в глазах современников, пораженных духом гордыни, самомнения, духом страха перед ложно принимаемой ими силой.

Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн, в совершеннейшем доверии к Богу, склонивший свою голову для меча, есть образ русского народа, воплотившегося в Новомучениках и Исповедниках российских, сказавших в начале ХХ века то слово мiру, которое предсказал Ф.М. Достоевский в веке ХIХ-м.

Вадим Виноградов

Источник: Православный портал "Русская Идея" http://www.rusidea.org/?a=25091103

94 года назад 30 декабря 1916 года (17 декабря 1916 года по Р.Х.) был ритуально умерщвлён Григорий Ефимович Распутин-Новых. 30 декабря 1999 года подставили под заклание в Волчьих воротах  2 роту 84 ОРБ.  30 декабря 2002 года были убиты 5 директоров оборонных предприятий в Иркутске, со складов исчезли экранопланы – последняя возможность  борьбы с флотами противника. 30 декабря 2006 года казнили Саддама Хусейна.

Григорий Ефимович Распутин родился 21 января 1869 г. в селе Покровском Тобольской губернии в крестьянской семье. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, он странствовал по православным монастырям и святым местам, чем приобрел славу подвижника, Божьего человека. В 1904 г. прибыл в Петербург, чтобы испросить разрешение на строительство церкви Покрова Божией Матери в родном селе Покровском. Здесь познакомился с представителями высшего света, в том числе с семьями Великих князей Николая и Петра Николаевичей. В октябре 1905 г. Распутин впервые был представлен Государю. Осознав свое предназначение посвятить свою жизнь служению Царю, он оставляет странствование, живет подолгу в Петербурге, собирая вокруг себя верных Государю людей, а главное, он - всегда рядом с Цесаревичем, ведь его молитва за Наследника престола была угодной Богу. Известно несколько достоверных фактов спасения Распутиным Цесаревича от верной смерти, когда лучшие врачи в бессилии разводили руками. Наиболее известные: в 1912 г. в Спале, в 1915 г. в Царском Селе. Сближение Царской Семьи с Распутиным носило глубоко духовный характер, в нем увидели старца, продолжающего традиции Святой Руси, и одновременно настоящего русского крестьянина - представителя народа. Сестра Государя Великая княгиня Ольга Александровна говорила, что Царь и Царица "видели в нем крестьянина, искренняя набожность которого сделала его орудием Божиим". Государь был уверен, что Распутин - "хороший, простой, религиозный русский человек". "В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно", - признавался он. Примерно с 1910 г. против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы: обвинения в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве и пьянстве. Государь приказывал произвести расследование, ни одно из этих обвинений не нашло подтверждения. Тем не менее, клевета в печати не прекращалась, поскольку это была целенаправленная кампания с целью дискредитации Царя. Как справедливо отмечал царский врач Е.С.Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь". Против Распутина были организованы несколько покушений. В 1914 г. за несколько недель до начала Первой мировой войны, противником которой был Распутин, подосланная расстригой Илиодором Труфановым бесноватая женщина Хиония Гусева в Покровском тяжело ранила Распутина ножом. В начале 1916 г. министр внутренних дел А.Н.Хвостов пытался организовать новое покушение, однако дело получило огласку и Хвостов был отправлен в отставку. Наконец, в декабре 1916 г. Распутин был предательски заманен в дом Ф.Юсупова и зверски убит заговорщиками. В убийстве Распутина помимо Юсупова принимали участие Великий князь Дмитрий Павлович, один из лидеров правых Пуришкевич, поручик Сухотин и врач Лазоверт. В организации заговора принимал участие видный масон и один из руководителей партии кадетов В.А.Маклаков. Распутина отпевал епископ Исидор (Колоколов), умученный большевиками, его похоронили в Царском Селе на территории строившегося А.А.Вырубовой монастыря. В феврале 1917 г. одним из первых дел Временного правительства стало осквернение могилы Распутина, гроб с его телом был вырыт, а затем по приказу Керенского сожжен.

В субботу 29 октября представители Керченского союза монархистов (предводитель Г. Б. Григорьев), Казачьей общины Гурзуфа и Ялтинской группы СРН (атаман войсковой старшина А. Г. Стрижак) и Имперского казачьего союза (верноподданный казак К. Е. Грибанов) в количестве 9 человек совершили подъём на высшую точку крымской гряды гору Роман-Кош (1545 м).

По прибытию на место был установлен имперский флаг с ликом государя Николая ІІ. После этого иереем Алексием Бутенко были отслужены благодарственный молебен и акафист Царю-страстотерпцу, произнесена молитва о восстановлении русского царства. Затем были освящены вновь изготовленные знамёна Керченского союза монархистов.

В завершение присутствующие пропели русский гимн «Боже, Царя храни!», отзвуки которого разнеслись по всей окрестности.

Источник: http://www.rusimperia.info/news/id9866.html

В День народного единства 4 ноября 2011 г. акции национал-патриотов под общим названием "Русский Марш", прошли, помимо столиц Москвы и Санкт-Петербурга, еще в более чем 50 городах России и Русского Зарубежья.

ТАЛЛИН, 4 ноября. Несколько человек в поддержку Русского марша, проводимого сегодня во многих городах России и русского зарубежья возложили цветы к одному из дореволюционных памятников "Русалка". Также на фоне памятника был развернут имперский флаг.

С призывом поддержать в Эстонии участников Русского марша выступил Союз северо-западников нового поколения.

КИЕВ

4 ноября в праздник Казанской иконы Божией Матери в Киеве прошел ставший уже традиционным Крестный ход, посвященный также и дню Русского единства. Несколько сотен православных активистов, патриотов, организованных Всеукраинской общественной организацией (ВОО) «Православный выбор», Союзом Русского Народа, организацией «Русское содружество», «Народный собор», казачьих и других общественных организаций.

Участники Крестного хода, помимо церковной символики и православных имперских флагов, несли также плакаты со словами: «Православные Украины - за укрепление единства РПЦ», «Украина, Россия, Беларусь, вместе - Святая Русь», «Нет интеграции Украины в Евросоюз», «Наш путь - не ЕС, а братский союз с Россией!».организаций, прошли традиционным маршрутом от Киево-Печерской Лавры по центральным улицам Киева до Софиевской площади.

Ещё за два часа до начала Крестного хода возле выхода из метро «Арсенальная» собралась толпа из нескольких десятков агрессивно настроенных националистов (УПА). Ими был избит один из православных казачьих активистов. Его начали избивать после того, когда на их вопрос: «Ты за Царя?», он ответил утвердительно - «Да».

Не успели участники шествия пройти ста метров, как националисты - бандеровцы (УПА), в основном молодые люди спортивного телосложения, стали подбегать к колонне и вырывать у участников шествия имперские флаги и символику «Русского блока». Все Имперские знамена Русские отстояли. За попытку отобрать знамена бандеровцы получили в зубы, (трех спаковали в райотдел милиции, в т.ч. депутата Вышгородского горсовета) хотя и нашим досталось. А Русский Блок, к сожалению, был не готов противостоять боевикам УНСО и именно их флагами «подметали улицу».

Когда участники шествия проходили мимо станции метро «Арсенальная», они подверглись новой атаке националистов - в русских активистов полетела дымовая шашка.

Бандеровцев было замечено около ста голов.

Несмотря на провокации и нападения, участники Русского Крестного хода с пением молитв и тропарей прошли запланированным маршрутом: совершили молитвенные стояния у зданий Кабинета министров и Администрации президента Украины.

Завершился Крестный ход на Софиевской площади чтением Акафиста Казанской иконе Божией Матери.

ДОНЕЦК

4 ноября 2011 года в Донецке прошел Русский марш, собравший представителей патриотических и казачьих организаций Донбасса. Организатором выступила партия «Русский блок».

В марше приняли участие около 200 человек, в том числе и специально приехавшие в Донецк представители других городов Большого Донбасса, в который, как известно, входят три области Украины и Ростовская область Российской Федерации.

Во главе колонны несли Казанскую икону Богородицы, затем шли знаменосцы с имперскими, русскими и евразийскими флагами, а затем основная масса праздновавших под флагами различных общественных организаций, например, таких как «Донецкая республика» и «Донбасская Русь».

Люди скандировали лозунги: «Вместе мы сила!», «Россия, Украина, Беларусь - единая Русь!», «Русские вперед!», «Русский - значит трезвый!».

В конечной точке маршрута - у памятника А.С. Пушкину прошел небольшой митинг, во время которого выступавшие рассказали о сути праздника, и призвали к единству русского мира.

Перед Днем народного единства украинская неонацистская партия «ВО Свобода» заявила, что недопустит проведения русского марша. И действительно на место сбора колонны пришло несколько представителей этой силы, которые развернули свою символику. Однако их было настолько мало, что они решили ничего не предпринимать и простояли под охраной милиции, пока их оппоненты не покинули площадь.

ОДЕССА

4 ноября в Одессе состоялся Марш русского единства.
Несмотря на предварительное решение областного суда запретить массовые акции в этот день, Войску черноморских верных казаков имени гетмана Богдана Хмельницкого удалось получить разрешение на шествие по ставшему уже традиционным маршруту:
Соборная площадь – Дерибасовская – мэрия – памятник Дюку Ришелье – памятник Екатерине.
К казакам присоединились соратники Славянского единства и Русского блока. Всего участвовало 200-300 человек.
Отдельно проводилось небольшое (около 30 человек) молитвенное шествие в честь иконы Казанской Божией Матери. Его участники присоединились к РМ в конце маршрута.
«Дозор» организованного участия опять не принимал, хотя отдельные люди пришли.
Никакой активности свидомитов, в очередной раз грозившихся разогнать «москалей», замечено не было. Не привлекли особого внимания и маргинальные группы политических клоунов, обычно веселящих одесситов разными глупостями.
Лозунги РМ в Одессе:
Проблемы нелегальной эмиграции и этнической преступности в Одессе ПОКА стоят не очень остро. Участники РМ требовали придания русскому языку статуса государственного и прекращения проводящейся на государственном уровне политики русофобии, искажения истории. Участники РМ поддерживают идеи единства Руси.

ХЕРСОН
Утром в центре города Херсон около 100 человек приняли участие в шествии по случаю Дня русского единства.
Собравшиеся, в основном молодежь, развернули баннеры и флаги партии «Русский блок», а также растяжку «Херсон за Русь».
От памятника Ушакову колонна двинулась по центральным улицам города, скандируя «Слава Руси!», «Слава предкам! Слава Роду! Слава русскому народу!»
«Три страны - один народ», «Когда мы едины - мы непобедимы!».
Некоторые участники акции зажгли файеры.
«Люди приветствовали нас, после окончания шествия многие прохожие подходили, расспрашивали о партии. Это первая подобная масштабная русская акция в Херсоне. Надеюсь, что они станут традиционными», - сказала представитель «Русского блока» Галина Коваль.

ЛУГАНСК

5.11.2011 в храме св. Гурия, Самона и Авива был отслужен молебен, посвященный единению Русского народа. Присутствовали представители патриотических организаций Луганска, Алчевска, Северодонецка, ст. Луганской, ст. Трехизбянской.

СЕВЕРОДОНЕЦК

В городе Северодонецке, в центре города, возле памятника выдающемуся писателя Н.В.Гоголю, 4 ноября прошёл торжественный митинг, посвящённый Дню народного единства.

В мероприятии приняло участие около 40 человек, среди них представители общественных и партийных организаций и объединений: ЛуРКСОРС, ОО «РОС», литературное объединение «Обрій», общественная организация «Северодонецкий центр русской культуры», Северодонецкая городская партийная организация «Русский блок», Северодонецкая городская партийная организация «Прогрессивная социалистическая партия Украины», Северодонецкая городская партийная организация «Народно - трудовой союз Украины», Северодонецкая городская партийная организация Коммунистической партии Украины, жители города, религиозные деятели, представители СМИ.

Главная цель мероприятия: показать нерушимое и с давних времён сложившееся единство братских народов России, Украины и Белоруссии.
Руководством общественной организации «Русская община Северодонецка» (ОО «РОС»), Луганского Регионального Координационного Совета общественных организаций российских соотечественников (ЛуРКСОРС), в адрес многих партийных и общественных организаций города, были разосланы приглашения для участия в торжественном мероприятии.

Открыл митинг председатель ОО «РОС» В.П.Ситников.
В своём выступлении он поздравил всех присутствующих с праздником - Днём народного единства, рассказал о праздновании в Украине.
Также перед участниками выступили заместитель председателя ОО «РОС» В.И.Литвиненко, доктор богословских наук, ректор духовного училища, клирик Свято-Христо-Рождественского кафедрального собора, протоиерей Олег, председатель ОО «Северодонецкий центр русской культуры» И.Н.Ситникова, руководитель литературное объединение «Обрій» Римма Табунщикова, член регионального Союза писателей Украины В.Я. Предатько, депутат городского совета, второй секретарь Северодонецкого городского комитета Коммунистической Партии Украины Павел Корчагин.

В выступлениях золотой нитью прошёл тезис: народы Украины, России, Белоруссии издавна являлись братскими и дружба между ними крепка и нерушима, она подкреплена духовными и культурными узами, необходимо в дальнейшем поддерживать и развивать эти дружеские и братские связи.
Из уст представителей литературного объединения прозвучали великолепные стихи, посвящённые празднику.
Слово для принятия резолюции митинга было предоставлено председателю ОО «РОС» В.П.Ситникову.

Основные пункты Резолюции касались запрета запрета продажи земель сельскохозяйственного назначения, укреплении дружеских и экономических связей между Украиной, Россией и Белоруссией, статуса русского языка в Украине.

Резолюция принята единогласно.
В заключение выступления В.П.Ситников отметил, что для ОО «РОС» стало традицией в заключение всех мероприятий - торжественный приём новых членов организации.
Не стало исключением и это мероприятие, ОО «РОС» пополнилось двумя новыми членами организации.

По традиции от имени руководства и пресс - службы ОО «РОС» мы поздравляем новых членов нашей организации со сделанным осознанным выбором и желаем им крепкого здоровья, успехов во всех начинаниях, личной жизни и главное плодотворной деятельности, направленной на благо развития территориальной громады, нашей отчизны - Украины!

НИКОЛАЕВ

В Николаеве шествие по случаю Дня русского единства вышло около 500 человек, сообщил «Новому Региону» один из организаторов акции Геннадий Басов, лидер партии «Русский блок».

По его словам, колонная участников шествия прошла по центральной улице Николаева. Впереди активисты развернули флаги России, Украины и Белоруссии. Некоторые из участников зажгли файера.

К шествию присоединились представители казачьих организаций.

Участники скандировали: «Николаев - русский город», «Когда мы вместе - мы едины - мы непобедимы!» и т.п.

«Все прошло очень массово и грандиозно. Честно говоря, этого не ожидали даже организаторы. Колонну прохожие встречали аплодисментами», - рассказал Басов.

По его словам, участники шествия в итоге прибыли на площадь между мэрией и горсоветом, где состоялся небольшой митинг.

«На митинге говорили о Русском мире, проблеме русского образования в школах, продолжении политики украинизации», - рассказал Басов.

«В финале народ признавался, что акция очень понравилась, николаевцы обязательно будут принимать участие в подобных мероприятиях», - отметил лидер «Русского блока».

СЕВАСТОПОЛЬ.
4 ноября в Севастополе прошли торжественные мероприятия, посвященные Дню единства русского народа. Проведя митинг возле памятника Екатерине II, представители русских казачьих и общественных организаций прошли маршем по главной улице Севастополя.

В целом в праздничных мероприятиях в Севастополе участвовало более пятисот человек. В торжественном митинге и Русском марше приняли участие представители семи казачьих общин Таврического войскового казачьего общества, Крымской республиканской организации «Таврический союз», Координационного Совета русских организаций Таврии и Севастополя, движения «Русское вече», Русской и Российской общин Севастополя и других организаций.

Проведя торжественный митинг возле памятника Екатерине II, участники акции двинулись маршем по Екатерининской улице к памятнику адмиралу Нахимову, развернув 15-метровые флаги Российской Федерации и российские имперские знамена.

«Сегодня мы отметили три даты: окончание «Смутного времени» 1612 года, День единства русского народа и праздник Казанской иконы Божьей Матери. Все прошло просто замечательно. Сегодняшний день в очередной раз показал, что только вместе мы сможем добиться того, чего бы мы хотели - чтобы источником власти в Тавриде был русский народ», - рассказал в комментарии порталу «Новоросс.info» председатель Координационного Совета русских организаций Таврии и Севастополя Владимир Тюнин.

В свою очередь депутат Приморского поселкового совета (Большая Феодосия), член правления «Таврического союза» Юрий Першиков подчеркнул, что сегодняшнее мероприятие показывает, что на данный момент происходит реальная консолидация русских сил на полуострове. «Очень отрадно, что русские организации Таврии и Севастополя организации смогли договориться. Ради такой даты люди нашли общий язык, смогли объединиться, смогли выйти. Слава Богу, в Севастополе у нас есть место, где можно объединяться - это памятник Екатерине II, которого, к сожалению, по-прежнему нет в Симферополе. В Севастополе есть также Графская пристань, которая стала символом сопротивления «оранжевому» режиму. Сообща мы можем добиваться очень хороших результатов. На Графской пристани нет сейчас бандеровской таблички, в Севастополе есть прекрасные памятники, есть места, где люди могут собираться для того, чтобы отмечать такие светлые и хорошие даты», - сказал Юрий Першиков.

При этом атаман казачьей сотни «Соболь» Вадим Иловченко отметил, что прошедшее сегодня в Севастополе мероприятие показало, что казачество является реальной движущей силой общества. «Сегодня вокруг казачества объединяются люди, которые готовы к диалогу, которым небезразлична судьба русского Крыма, и сегодняшний митинг и марш это продемонстрировали. Кроме того, очень отрадно, что когда мы собираемся все вместе с благими намерениями, то сама природа нам навстречу идет, потому что день был чудесный, ясный, ни намека на сырость и холод. Сегодня мы показали всему населению, что только вместе в общем строю мы можем сделать какое- то хорошее благое дело. А кто с нами туда не пошел, пусть смотрит со стороны и завидует», - сказал казачий атаман.

КЕНИГСБЕРГ

4 ноября 2011 года в Калининграде, как и во многих городах России, прошел «Русский марш». В этом году администрация города разрешила проведения марша по маршруту от Юбилейного моста Рыбной деревни до памятника Николаю чудотворцу. В шествии приняли участие около 150 человек. Впереди колонны была растяжка «Русский Марш», также были замечены лозунги «Свободу героям Манежки», «Умри за Родину, а не из-за пьянства». Участники шествия выкрикивали лозунги «Калининград русский город» и «Русские вперед», также мною был услышан лозунг «Христос воскрес, Россия воскресе». По окончанию шествия у памятника прошел митинг, на котором участники шествия выражали свои мысли и обращались к соратникам. Мероприятие прошло без задержаний и провокаций!

СЫКТЫВКАР

ЦАРИЦЫН

Впервые в Волгограде в Русском Марше принял участие местный отряд "Имперского Легиона" и Царицынская ячейка РИД.

Все фото и видео "Русский марш - Царицын": http://nordie-wolf.livejournal.com/120921.html, видео: http://vkontakte.ru/mail?act=show&id=27092

ТУЛА

КРАСНОДАР

В Краснодаре в Чистяковской роще 4 ноября в рамках Дня народного единства состоялись сразу три митинга. Самой многочисленной акцией оказался «Русский марш».

Все три митинга в Чистяковской роще (бывший Первомайский парк) были официально согласованы с местной администрацией. С раннего утра на территории парка находились усиленные наряды полиции.

В 10.00 мск там прошла немногочисленная акция в поддержку арестованного экс-полковника ГРУ Владимирова Квачкова, собравшая около двух десятков человек.

Чуть больше людей собралось на митинге в честь Дня народного единства, организованном местным отделением ЛДПР. Во второй половине дня в парке стало более многолюдно - на 15.30 там была намечена акция националистов в рамках проходящего сегодня по всей стране «Русского марша».

Впервые «Русский марш» в Краснодаре был санкционирован властями.
В отличие от предыдущих лет, митинг националистов впервые был разрешен администрацией края, хотя и не было санкционировано шествие по центральным улицам Краснодара.

При этом, как отметили в администрации Краснодарского края, в заявке на проведение акции, которую подавали организаторы, не было указано, что это будет «Русский марш». При этом информация о готовящемся «Русском марше» публиковалась в СМИ, активно распространялась в социальных сетях.

Как и планировали организаторы акции, на марш в Краснодар 4 ноября приехали участники не только из краевой столицы, но и жители других городов, станиц и поселков. Ожидалось, что участие в акции примут около 200 жителей Кубани, однако, их оказалось больше.

«По данным полиции, на митинге присутствовали примерно 400 человек, - рассказал корреспонденту «Кавказского узла» организатор краснодарского «Русского марша» Мирослав Валькович. - Но, учитывая, что еще около пятидесяти процентов народа ждали марша, гуляя по парку, думаю, что всего было 500-600 человек, которые приняли участие в самом марше».

По словам Вальковича, еще до начала акции несколько человек были задержаны. «Порядка десятка удалось отбить. Трое были задержаны за ношение масок. Потом еще пять человек задержали», - отметил он.

Согласованная часть акции, которая проходила в Чистяковской роще, прошла без инцидентов.

АРХАНГЕЛЬСК

4 ноября 2011 г. в Архангельске прошло первое мероприятие в поддержку всероссийской акции под названием Русский марш.

По подсчетам корреспондента НСН, собралось около ста человек, несмотря на то, что с момента подачи уведомления по городу поползли упорные слухи, что это провокация (знать бы кого?!) и многие не пришли, в том числе и ветераны Русского движения, а также соратники из других близлежащих городов. Опять же в этот день выпал первый снег и была минусовая температура, но не смотря на это были родители с маленькими детьми.

Охрану мероприятия обеспечивал целый автобус с сотрудниками МВД.

После мероприятия было решено провести полномасштабное мероприятие в рамках всероссийской акции под названием Русский первомай.

Еще фото: http://fotki.yandex.ru/users/valera-poprujuk/view/494283/?page=1

Видео: http://video.yandex.ru/users/russever1/view/50

ВЛАДИВОСТОК

Начался День ЕДИНЕНИЯ с Крестного Хода в 11 утра с Покровского Храма. Собралось довольно много православных и вообще горожан. Первыми выступили казаки которых было не так уж много, затем священники с Иконой и уже потом огромной колонной сами верующие и неверующие.

Шествие несколько раз останавливалось чтобы подтянуть основное количество участников.

Участники шествия несли имперские знамёна (чёрно-жёлто-белые). Акция проходила при большом скоплении журналистов и зрителей как отмечают очевидцы: "Со всех офисов вышли работники на тротуары поглазеть и снять на мобилки видеоролики. а весёлый народ из зевак шептались: Белые снова в Городе!".

ИВАНОВО
Националисты Иваново вышли на Русский Марш совместно с ЛДПР. Сбор участников прошел на проспект Ленина, 114.

По оценкам организаторов в шествии приняло участие порядка 200 человек.

МУРМАНСК

20 октября 2011 года группа граждан обратилась в администрацию г. Мурманска с уведомлением о проведении Русского Марша. Как и ожидалось, организаторы получили отказ. В связи с чем в Октябрьский районный суд г. Мурманска организаторами было направлено соответствующее заявление.

Первое заседание суда состоялось 01 ноября в 15.00. За час до его начала в квартиру к заявителю (организатору мероприятия) явились сотрудники центра по противодействию экстремизму и, предъявив повестку, увезли его в отделение под надуманным предлогом. О том, что в 15.00 состоится суд, организатор проинформировал даже начальника ЦПЭ, но, тем не менее, отпустить его на суд сотрудники отказались. Выйти на свободу получилось лишь по окончанию суда.

К слову сказать, представители администрации, наверное, по чистой случайности, проявив неуважение к суду, так же в судебное заседание не явились, но, несмотря на данные обстоятельства, судебное заседание состоялось, поскольку в суд явился представитель заявителя. Сорвать слушания не получилось. Однако, в одно судебное заседание дело не разрешилось, суд таки решил заслушать представителей администрации, в связи с чем суд был перенесён на 03 ноября 2011 года (за день до начала Русского Марша). 03 ноября 2011 года судом действия администрации г. Мурманска были признаны незаконными и Русский Марш обязали согласовать.

Вместе с тем ещё за несколько дней до запланированного мероприятия сотрудниками полиции на потенциальных участников публичного мероприятия оказывалось колоссальное давление. Граждан десятками безосновательно вызывали в полицию, приходили на дом и доводили информацию о том, что запланированное мероприятие незаконно и участие в нём обернётся для участников проблемами на работе и в образовательных учреждениях. Давлению подверглись все, кто состоял во встрече в социальной сети «в контакте» «Русский Марш - Романов-на-Мурмане».

Но, несмотря на весь пресс режима, 04 ноября к месту сбора участников согласованного Русского Марша пришло большое количество неравнодушных патриотично настроенных граждан разного возраста и социального статуса.

Но праздничное настроение было испорчено известием о том, что все организаторы Русского Марша не смогут принять в нём участие, а в отсутствие организаторов представители власти запретили проведение мероприятия.

Как выяснилось позже, за организаторами Русского Марша с самого утра велась буквально охота. К нейтрализации организаторов были привлечены колоссальные силы: сотрудники центра противодействия экстремизму, уголовный розыск, ДПС, ППС, участковые. Наспех поставленными постами были перекрыты все дороги, по которым можно было доехать до места проведения мероприятия. И в конечном итоге автомобиль, в котором передвигались организаторы, был блокирован восемью автомобилями сотрудников полиции.

Сначала сотрудники ДПС, ППС и уголовного розыска понадеялись на отсутствие документов у ехавших в машине, но у организаторов документы были с собой, а также было показано распоряжение о согласовании Русского Марша, куда они и направлялись. Несмотря на то, что сотрудники были предупреждены о грядущем мероприятии и предупреждены об ответственности за препятствование проведению публичного мероприятия, двое из организаторов были доставлены в отдел полиции, где на них были составлены протоколы об административных правонарушениях абсолютно по надуманным основаниям.

В машине находились агитационные материалы, а также символика. Машину эвакуировали в неизвестном направлении, и забрать личные вещи из автомобиля сотрудники не разрешили. Где теперь всё это находится - остаётся загадкой. Третий организатор в этот день находился на работе, но и он не был обделён вниманием властей. Опасаясь, что он сможет отпроситься с работы и прибыть на место проведения мероприятия, к нему на работу приехали сотрудники центра противодействия экстремизму и без объяснения причин заперли в отдельном помещении.

Стоит отметить, что аналогичным задержаниям были подвергнуты не только организаторы, но и граждане, прибывавшие на Русский Марш из других городов Мурманской области. Их прямо на вокзале встречали полицейские и без объяснения причин доставляли в отделы полиции, а жителей ЗАТО г. Североморск, направлявшихся на мероприятие, также без объяснения причин дальше КПП не пропускали.

В итоге Русский Марш в г. Мурманске в рамках всероссийской акции «благодаря» местным властям был сорван. Таким образом, власть решила поквитаться за своё позорное поражение в суде и показать своё пренебрежительное и наплевательское отношение к народу.

ВОЛОГДА

В Вологде Русский марш был впервые согласован, после отказов в 2009 и в 2010 годах и прошел в форме пикета.

Всего на мероприятии было более 70 человек.

Провокаций и задержаний не было.

ВЯТКА

Четвёртый ноябрьский Русский марш в Вятке с участием около 400 человек прошёл успешно!

Лозунги, звучавшие на марше:

- Спорт! Здоровье! Национализм!

- России русскую власть!

- Свободу Илье Волкову! (история вопроса: приговор, арест)

- Один за всех и все за одного!

- Русские вперёд!

СМОЛЕНСК

По всему ходу колонны более активные участники громко произносили лозунги и все дружно их повторяли. Получилось впечатляюще, особенно: "Смоленск - Русский город!", "Когда мы едины, мы непобедимы!". На этом фоне митинг ЛДПР, мимо которого проходил Русский марш, выглядел довольно скромно. То ли в знак солидарности, то ли чтобы их было заметнее они погромче включили музыку Виктора Цоя «Перемен».

Стражи порядка занимали далеко не последнее место в шествии. Для них звучал персональный лозунг: "Если ты сотрудник честный - будь за Русских, будь за местных!".

Переход через Большую советскую улицу впечатлил многих прохожих.

Далее колонна направилась к памятнику Николаю Васильевичу Крыленко. Где состоялся митинг.

На месте митинга всё было уже подготовлено для выступления. Надо отдать должное сотрудникам правоохранительных органов, они были неплохо настроены к участникам и даже на большем отрезке пути возглавляли колонну. Организаторы просили чтоб их было на всякий случай побольше.

На митинге звучали обобщённые требования Русских националистов: "России - Русскую власть!", "За Русский порядок на Русской земле!", "Сегодня иммиграция - завтра оккупация!". Выступал медработник с положением дел в мидицине и вытекающей из этого демографической ситуации.

В заключении все сошлись во мнении, что мероприятие прошло успешно и главная цель достигнута: Русские националисты обозначили себя, как серьёзная политическая сила, собрались и намерены продвигать свои идеи.

Все мирно разошлись по домам с хорошим настроением.

САРАТОВ

Видео: http://vkontakte.ru/rusimperia64?z=video-3564039_161417188%2Fdbb98a0c60d3e8697f

САМАРА

НИЖНИЙ НОВГОРОД

В Нижнем Новгороде состоялся шестой Русский марш. Демонстрация прошла от дома №15 по проспекту Героев в сторону площади Героев, а затем по ул. 50 лет победы до пересечения с Сормовским шоссе. Затем активисты ДПНИ (движение против нелегальной иммиграции) провели митинг в конечной точке шествия. На шествие приехали люди из Арзамаса, Кстово и Чебоксар

Шествие было согласовано на 1000 человек, но собралось около 300 активистов. Правопорядок охраняло менее 50 полицейских. Перед началом шествия майор полиции порекомендовал снять маски с лица. Примерно в 13.30 над головами участники марша приподняли над головами имперские флаги и развернули транспарант с основным лозунгом - «За права и свободу русского народа!» и шествие началось. Шествие полностью парализовало движение по одному направлению проспекта Героев. Перед началом шествия раздавались листовки с текстом песен «Катюша» и «Небо славян». Все 2.5 км маршрута, в перерывах на выкрикивание лозунгов, пели эти две песни. "Вернем Россию Русским", "Русский - значит трезвый", "Арзамас - русский город", "Нижний Новгород - русский город" и т.д. «Зиговать» было запрещено, поэтому в вверх поднимали не ладони с вытянутыми пальцами, а кулаки. Так же были запрещены лозунги «Россия для русских», «Хватит кормить Кавказ». В колоне было два громкоговорителя - у активистов ДПНИ, и членов партии «Другая Россия». Члены партии выступили с лозунгом «свободу политзаключенным». Сторонники партии решили присоединиться к Русскому маршу в связи с обвинительными приговорами участникам событий на Манежной площади - Кириллу Унчуку, Игорю Березюку, Руслану Хубаеву. В конечной точке шествия был проведен митинг, высказались 3 человека, среди них один из организаторов марша - Олег Иванов. В своей речи Олег призвал жителей города обратить внимание на острые проблемы России. «Незаконная иммиграция, несправедливое распределение бюджетных средств, хранение денег в американских ценных бумагах - все это является проблемами, которым мы должны противостоять». Полицейские в происходящие не вмешивались. Стояли в стороне, внимательно слушали и записывали всё на видео. Никаких инцидентов не произошло. Сразу после окончаний митинга были задержаны 7 человек. Видимо полицейских был приказ задержать хоть кого-нибудь. По прибытию в отделение задержанных выпустили со словами «вас не за что задерживать».

СТАВРОПОЛЬ-НА-ВОЛГЕ (Тольятти) . 4 ноября, в Тольятти состоялся санкционированный властями «Русский марш», организованный под эгидой НП РКЦ «Держава» и движения «Народный собора». По разным подсчетам, в нем приняло участие от 250 до 400 человек - это несколько больше, чем в прошлом году. Мероприятие проходило под усиленными мерами безопасности. Колонну шествовавших сопровождали несколько десятков сотрудников полиции, так же были замечены сотрудники ФСБ в штатском. Акция прошла без происшествий. Правда, некоторые ее участники, видимо, посчитав, что мероприятие выглядит слишком формально, обеспечили ему визуальные и звуковые эффекты: поджигали файеры и взрывали шумовые хлопушки. А улицу Победы вовсе окутала дымовая завеса. Задержаний замечено не было.

«Судя по всему, это провокаторы, - поделился своими мыслями по поводу произошедшего один из организаторов «Русского марша» в Тольятти. - Мы не для того прошли кучу согласований в различных инстанциях, чтобы потом хулиганить».
«Снаряженная» иконами, патриотическими транспарантами и державными флагами, выкрикивавшая соответствовавшие духу мероприятия лозунги, колонна участников двигалась уже по привычному маршруту: Площадь Свободы - Молодежный бульвар-улица Победы- Центральный парк- Центральный площадь. Митинг на сей раз состоялся не на сцене (то ли ее разобрали, то ли она развалилась), как обычно, а на крыльце ДК «Тольятти».

На самом митинге выступали хорошо узнаваемый тольяттинский политик, руководитель ДК «Тольятти», православный батюшка, активисты «Русского марша». Ораторы говорили о том, что мы можем с уверенностью заглядывать в будущее лишь в том случае, если обратимся к истории своего Отечества, к истории культуры и религии, к истории своего народа. Всем известная давно забытая истина, что народ, не помнящий своего прошлого - не может иметь будущего, не утратила своей актуальности. Поэтому именно 4 ноября, в День Народного Единства, мы должны вспомнить свою историю- историю Руси, которая, без преувеличения, сыграла ключевую роль в истории всего мира. Выступавшие говорили, что русских спасет только сплоченность, они так же выразили уверенность, что миссия России будет выполнена в той мере, в которой ей предначертано Богом.

"Русский марш" завершился концертом.

"Русский марш" в Тольятти. Видео
"Русский марш" в Тольятти. Митинг. Фото

ПЯТИГОРСК.

Первый Русский Марш состоялся в Пятигорске, - городе с весьма сложной ситуаций в плане межнационального противостояния. В акции приняло участие около 100 человек.

Приводим впечатления участника Русского Марша В Пятигорске:

С самого утра город был оцеплен машинами ОМОНа и полицаев, дали приказ задерживать людей у самого вокзала, правда у сотрудников полиции это вызвало некоторые недоразумения. Кого ловить? Ведь им видимо примерно описали людей, которые будут несколько странно одеты ( типичный прикид бонов, возможны и свастики), выкрикивать экстремистские лозунги и вести себя неприлично, нарушая общественные порядки, однако, этого не было и им пришлось проверять всякую молодёжь.

Троих наших ребят забрали с вокзала, сказав, что напоминают разыскиваемых преступников - ваххабитов (!), потому что к другому не могли придраться, и отвезли в отдел, остальных отлавливали на площади перед памятником А.П.Ермолова.

Через минут десять после начала начались первые возмущения у правоохранительных органов, отмечая, что наше мероприятие «пошло не в ту сторону». В какую не в ту? Русским запрещено говорить, что они русские на своей земле? «Нельзя!» -именно это ответили нам полицаи, преимущественно неславянской внешности. На вопрос «По каким основаниям осуществляете задержания?» следовал молчок.

Одного деятеля славянского союза поволокли в сторону без всяких предпосылок, обвиняя в разжигании межнациональной розни, когда этот человек только представился и не сказал ни одного слова! Многих забрали в участок без какой-либо причины, а организатора РМ держали сутки!

Администрация СКФО была оповещена о марше и задействовала все силы для его разгона, хотя не было ни нарушения общественного порядка, ни распития спиртных напитков!Но несмотря на все препятствия и давления со стороны карательных органов, мы смогли прийти и почувствовать настоящий дух Русской нации! Вместе Победим!"

P.S. В настоящее время основной организатор Марша Дмитрий Чернов, задержанныйпо завершению акции на свободе и выражает благодарность всем кто требовал его освобождения.

СТАВРОПОЛЬ.

Начало встречи было в 12-00, участники собирались у памятника генералу Алексею Ермолову. Общее численность более 700 человек.
Как отметил один из организаторов: «Именно тогда я почувствовал и приобрел уверенность в том, что русский народ сильный народ и что когда мы едины, мы непобедимы!!!

Сотрудники полиции, угрожали людям требуя свернуть флаги, однако собравшиеся не реагировали на провокацию.

Движение колонн началось в 12-30. две колонны были, все дружно кричали лозунги, к 13-00 участники Марша подошли к конечному пункту. где состоялся митинг, а затем имперский автопробег.

Кавказцев в этот день в городе замечено не было, Ставрополь был Белым.

ИРКУТСК

Русский Марш в Иркутске проходил уже в 6-й раз. Несмотря на противодействие представителей ЕР и полиции, организаторам марша председателю Иркутского отдела Союза Русского Народа Турику А.С. и руководителями Русского Национального благотворительного Фонда им. Св. Иннокентия Иркутского Курьяновичу Н.В. и Усову С.Л. удалось утвердить маршрут по центру города.

Марш начался от Дворца спорта по улице Амурской (Ленина), Большой (К.Маркса) до памятника Императору Александру III.

Основными лозунгами были: Слава России! Русские вперёд! Слава русскому народу - народу победителю! Хватит кормить банкиров! Долой кредитное рабство! Долой партию жуликов и холуёв! Свободу русским патриотам полковнику Квачкову и Константину Душенову! Слава русским героям! Кто не курит и не пьёт - ровно дышит, крепко бьёт! Звучали также здравицы в честь св. патриарха Гермогена, старосты Минина и воеводы Пожарского, русских императоров, казачества, адмирала Колчака, и основателей Иркутска.

У памятника Императору Александру III состоялся митинг, на котором выступили разных русских организаций: Николай Курьянович, Александр Турик, Александр Новиков, Михаил Учитель, Михаил Торопов, Александр Дьячков, Геннадий Заорский. Перед участниками выступил также Тюлькин Е.Г. на которого, в прошлом году, бандой азербайджанцев было совершено разбойное нападение. Он рассказал, как группа полупьяных азербайджанцев напала на него у своего дома, когда он сделал им замечание, когда те стали мочиться на забор его дома. Тюлькин, его сын и друг оказали им сопротивление. Тогда кавказские бандиты вызвали соплеменников на машинах и жестоко избили обоих, так, что они попали в больницу с тяжёлыми травмами. Во время драки кавказцы выкрикивали грязные ругательства в адрес русских, кричали «Аллах Акбар!», «Мы здесь хозяева!». Прибывшая полиция смотрела на избиение со стороны, и не вмешивалась. Вся правоохранительная система оказалась заодно с кавказскими бандитами и до сих пор не привлекла никого из них к ответственности.

Александр Турик напомнил, что в условиях, когда «правоохранительная» система заодно с этническими бандами, русским людям не остаётся ничего иного как учиться защищать себя самим. Мы имеем право на самооборону. Необходимо на основании законов вооружаться, создавать мобильные группы самообороны, и тренироваться по отражению подобных бандитских нападений. Он привёл в пример жителей п. Сагра, которые будучи в численном меньшинстве сумели отбить нападение бандитов, нанеся им потери.

А.Турик напомнил, что на Байкале ежегодно проводится Байкальский Ледяной Переход в память о героев Великого Сибирского Похода Белой колчаковской армии, и вручил памятные знаки участникам Переходов Н.Курьяновичу, Ю.Зубакину, В. Иванову.

Затем перед собравшимися выступила группа рукопашного боя. По окончании митинга состоялся небольшой концерт патриотической песни. Завершился Русский Марш Гимном русского народа «Боже, Царя храни!».

Все желающие сфотографировались на фоне памятника. Для подкрепления телесных сил и душевного общения участники и иркутяне могли отведать гречневой каши из полевой кухни.

По сравнению с прошлым годом Марш прошёл более организованно. Увеличилась и численность до 300 человек. Провокаций и конфликтов с полицией не отмечалось.

Пресс-служба Иркутского отдела СРН.

ЮЖНО-САХАЛИНСК

В Южно-Сахалинске 4 ноября прошел Крестный ход, который организовали Православный корпус на Сахалине и Братство Александра Невского. Националисты присоединились к ходу в поддержку Русского Марша.

Ход начался, участники с имперскими флагами прошли в центре хода, шествие завершилось на местном стадионе Спартак, где состоялся концерт с участием русской-народной группы.

Один человек был задержан перед шествием и 9 на концерте. В настоящее время все отпущены.

Всего в акции приняло участие 130-150 человек.

БАРНАУЛ.

День народного единства в г. Барнаула провели в форме митинга. Присутствовало около 150 чел. На митинге были плакаты следующего содержания: "родиться Русским - слишком мало! Им нужно быть! Им нужно стать!", "Руским честную Русскую власть" "сегодня смолчал завтра Родину продал" и др., сообщают активисты РИД-Алтай.

ПЕТРОПАВЛОВК-КАМЧАТСКИЙ

Русские националисты провели митинг в Петропавловске-Камчатском.
По какой-то странной традиции все мероприятия, в названиях которых есть слова «русский» или «славянский», будь то фестиваль славянской культуры или День единения славян, на Камчатке проводятся на задворках. Видимо, по мнению местных властей, на центральной площади Петропавловска им делать нечего. Но люди русские к этому привыкли, и спорить в который раз не стали. Тем более что стадион «Спартак» - хоть и не площадь Ленина, но тоже все-таки центр.

Надо сказать, что организаторов митинга с того самого момента, как он был санкционирован властями, непрерывно навещали, оповещали и «приглашали» представители разных силовых ведомств и бесконечно «инструктировали» уточняя, чего им нельзя говорить и делать 4 ноября. И даже бумаги выдали запретительные. В частности, о том, что нельзя ругать власть и нерусских, т.е. проявлять нетолерантность и неполиткорректность в отношении этих "категорий населения".

Как бы там ни было, в 13.00 пунктуальные русичи собрались в означенном месте - на площадке у стадиона. Собрались без помпы, зато под своими знаменами. Под бдительным оком полиции произнесли разрешенные властями речи, затем озвучили обращение жителей Сероглазки, которые пришли к ним со своей бедой. В общем, поговорили о насущном, о наболевшем и разошлись, славя Россию.

После митинга делились впечатлениями. С одной стороны, считают участники, жаль, что народу маловато. Это, в частности, связано со слабой информационной поддержкой: уж если официальные СМИ игнорируют даже славянские праздники, проводимые местным минкультом, что говорить о Русском марше или митинге? Кроме того, люди, работающие в бюджетной сфере, просто не отважились «засветиться» на этом мероприятии. Говорят, им «порекомендовали»... Под страхом увольнения и всеми вытекающими в дальнейшем. Подкачала и схема оповещения.

Однако, по мнению участников и организаторов, радует тот факт, что митинг все же состоялся. Решено считать его первым блином, который, как известно из фольклора, всегда комом. А уж блины-то русские печь умеют. Как-никак национальное блюдо. Поэтому - все только начинается.

НОВОСИБИРСК

В этом году Русский марш в Новосибирске был по-своему уникальным. И дело даже не в том, что он стал самым многочисленным за все годы его проведения (до 1200 - 1500 человек) но и по силам в нём участвовавшим.

В одной колонне с нами промаршировали депутат государственной думы от партии "Справедливая Россия" Илья Пономарев, лидер регионального отделения "Правого дела" Сергей Дьячков и лидер регионального отделения "Патриотов России" Александр Мухарыцин.

Всем им было предоставлено слово на митинге. И хотя Пономарев является одним из лидеров "Левого Фронта", на Русском марше говорил он вещи вполне себе "правые".

Уникален этот марш был и тем, что резолюцию принятую участниками подписали не только националисты, но и лидер Новосибирского отделения "Федерации Автовладельцев России" Владимир Кириллов, руководитель фонда по защите прав потребителей Евгений Митрофанов, а также депутат Законодательного собрания НСО, и кандидат в депутаты Государственной думы от КПРФ Андрей Жирнов.

Поистине русский вопрос стал в этот раз объединяющим для столь разных сил.

Забавно на этом фоне выглядела ЛДПР, решившая провести свой собственный митинг отдельно от остальных. Отделившись от русского народа ЛДПР потратила на организацию митинга массу денег и агитационных материалов, но всё бесполезно. Люди к ним так и не пришли.

Закончился же марш традиционным кулачным боем и файер шоу. Милиция вела себя вполне корректно задержаний не было.

ЕКАТЕРИНБУРГ

ПЕРМЬ

Информация обновляется.

Оригинальная публикация находится по адресу: http://www.3rm.info/19314-po-blagosloveniyu-starcev-za-russkuyu-veru.html

К оригиналу прилагаются различные материалы для просмотра и скачивания (фильмы, патриотические песни), которых нет в данной перепубликации, поэтому лучше читать ОРИГИНАЛ.

Дорогие отцы, братья и сестры!

Редакции портала известны имена тех старцев, которые благословили распространение данного материала. Кроме того, духовные отцы подтвердили нам свое благословение. Очень скоро придет время правды и всё откроется.

По благословению Старцев

ЗА РУССКУЮ ВЕРУ!

Архиереи нашей Церкви вместо того, чтобы встать на защиту веры и народа Божьего, трусливо смотрят, как враги разоряют стадо, которое им вручил Христос. Они - не Церковь, они члены Церкви, носители священных санов и одежд. Но если они отступают от чистоты веры, от святоотеческого Православия; если предают веру Русских святых, которые все были верноподданными; если своими делами отрекаются от вверенной им паствы, не следуйте за ними, "и не приобщайтеся к делом неплодным тьмы, паче же и обличайте"/Еф.5:11/. И как ради оккупантов мы не оставим Родину мать, так же и ради "волков в овечьих шкурах", мы не оставим нашу мать Церковь!

Более чем за 200 лет до богоборческой февральской революции монах-провидец Авель предсказывал: «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще жидовском. Будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень, за отречение России от святого Царя».

Братия и сестры, осознайте, что мы лишились Богопомазанника-отца народа, покровителя Православной Церкви, который ведет своих подданных ко спасению во Христе, к Вечной Жизни, в отличии от всех временщиков-богоборцев, которые убивают и душу и тело народа. Согрешили некогда наши предки, и началось жидовское иго, согрешаем пред Богом сегодня и мы, попирая Соборную клятву. И жиды не перестают люто нас бичевать. Это главная причина всех бед и падений на нашей земле, это причина, по которой мы потеряли охраняющую нас благодать Божию и предались неистово всевозможным смертным грехам, предались в рабство бесам и жидам.

Когда мы безразличны к тому каким будет правящий строй на Руси, когда мы приветствуем временное и безвременное правительство, и не заботимся иметь монархическое миросозерцание, мы вновь соучаствуем в богоборчестве, клятвопреступлении и цареубийстве.

Св.праведный Иоанн Кронштадский: "Я сам, слава Богу, ни к каким партиям не принадлежу. Принадлежу всем, кто стоит за Бога, Царя и Россию". Старец о.Николай (Гурьянов): "Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога!".

Это наша Держава! То, что сегодня происходит в России не знала ни одна страна мира за всю историю человечества. Еретики и жидовствующие лжепастыри в Церкви искажают нашу веру и убаюкивают народ. Они вместе с иудейскими захватчиками и иудами боятся, чтобы не проснулся русский богатырь, боятся прихода Православного Царя, потому что это будет временем их ответа за беззаконные свои дела. Они храмы Божии и государственные учреждения обращают в торговые точки, в таможенные пункты для сбора дани в карманы иудеской орды. Еврейские "батюшки" вместе с еврейскими оккупантами "доят" гоев. Возводятся новые храмы с золотыми куполами, с мраморными полами и малахитовыми стенами, везде слышно о "расцвете Православия". На самом же деле во время расцвета жидовской оккупации, в самой богатой и необъятной стране мира:

- растление детей;

- русских парней избивают абреки: не редко до реанимации или до смерти. В русских городах кавказцы и азиаты обнаглели до крайности. Их разнузданость не связана с их "горячей кровью". Её основная причина в попустительстве жидовскими оккупантами, захватившими власть в стране, творить этот беспредел. Именно они используют инородцев-мигрантов как слепых пешек для стравливания с русскими. "Им" нужно ежедневно нарастающий народный гнев перевести на чеченов и азеров, а "самим" снова можно смотреть на гражданскую войну со стороны, не переставая считать народные деньги в своих карманах. Поэтому "власти" так охотно набирают в милицию, ОМОН, МЧС, в войска ГАЗПРОМА и в др.частные боевые подразделения инородцев. Именно поэтому в России имеются оккупационные войска израильского "Бейтара", а Путин договорился с НАТО на случай русского восстания о введении натовских войск в страну, которые будут уничтожать русских и спасать демонократов и демонократию. За кровавым зановесом "им" всегда было удобно прятаться;

- самоубийств в стране столько, сколько никогда и нигде прежде в истории человечества не было и нет. Цель антихристовых слуг - губить души человеческие. Власть, деньги и природные богатства "они" давно прибрали к рукам, для "них" давно русские люди рабы и хуже скотов. "Они" сами продали свои души сатане и по его наущению толкают и людей в преисподню. "Они" воруют души у Христа Спасителя. Да запретит им Господь!

Только "в помощи Вышняго, в крове Бога небесного"/Пс.90:1/, под Покровом Пречистой Божией Матери, придет наш Православный Царь. Он остановит все отступления в Церкви и наведет порядок. Тогда соборно осудим все ереси и соборно отвергнем по сути нечестивый, и только названный для обольщения верующих "Великий святой Всеправославный Собор", который готовят церковные либералы. Только тогда сможем отвергнуть соборно антихристовую глобализацию, самого богомерзского антихриста и проклятую печать его.

Поэтому мы будем молиться, каяться, призывать наш народ к покаянию и проводить чины Соборного покаяния, вопреки их беззаконным запретам, во благо нашего народа, во благо России. Это единственный путь нашего возвращения к Богу, к возрождению Православного Самодержавия и воскрешению Святой Триединой Руси! Это единственный путь к оздоровлению русского духа, когда чаяния русской души делами претворются в жизнь!

Злу нужно сопротивляться силой! Благословение св. патриарха Гермогена проносится через все века и обращено и к нам, сегодняшним сынам Святой Руси: «Благословляю верных русских людей, подымающихся на защиту веры, Царя и Отечества, и проклинаю вас, изменники!». А свт.Филарет Московский учит: личных врагов прощайте, врагов Отечества сокрушайте, врагами Божиими гнушайтесь! Это Божие благословение дано всем верным, всем кто старается жить во Христе, всем кто борется со своими страстями, всем кто возгоревшись ревностию по Бозе, исполнит завет св.благ.князя Александра Невского: "Кто к нам с мечом придет, тот от меча погибнет!".

Отцы, братия и сестры, молитесь вместе с верными священнослужителями, служите молебны о спасении России, совершайте покаянные крестные хода, устанавливайте покаянные Царские Кресты. И утром, и вечером осеняйте крестом все стороны света, чтобы разрывать бесовские сети, которые плетут постоянно сатанисты, колдуны, экстрасенсы и всякие служители преисподни, чтобы удержать наш народ в бесовской кабале.

Молитесь о них, посмотрите на силу их духа. Они превозмогли себя и боролись с жидовским режимом. Молитесь друг за друга. Молитесь об освобождении Отечества. Бог дарует нам мужество и решимость, и мы не оставим меч, пока не очистим нашу землю от всех христоненавистников и убийц Русского народа!

Начало: http://www.liveinternet.ru/users/4271174/post200340379/

Оригинальная публикация находится по адресу: http://www.3rm.info/19314-po-blagos...skuyu-veru.html

К оригиналу прилагаются различные материалы для просмотра и скачивания (фильмы, патриотические песни), которых нет в данной перепубликации, поэтому лучше читать ОРИГИНАЛ.

ЦЕРКОВЬ, УСУГУБИ ТВОИ МОЛИТВЫ О ЦЕРКВИ!

Братия и сестры, призываем вас ежедневно, в удобное для вас время, соборно или келлейно, по возможности коленопреклоненно, возносить нижеследующие молитвы об освобождении Отечества от жидовского ига и о возрождении Православного и Самодержавного Царства Русского:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, ея же аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на Небесех; идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их. Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя, даруй нам, рабам Твоим, согласившимся просити Тя.

МОЛИТВА О ВОССТАНОВЛЕНИИ ПРАВОСЛАВНОГО
И САМОДЕРЖАВНОГО ЦАРСТВА РУССКОГО

Господи Иисусе Христе Боже наш! Приими от нас, недостойных раб Твоих, усердное моление сие и прости грех праотцев наших, отрекшихся от владычества Твоего, его же чрез Помазанника Твоего и Царство Православное утвердил еси, паче того, не возбранивших иудеем убиение святаго мученика Царя Николая с царицею и со чадами, и со всем царственным родом, и нас грешных прости, Тебя грехами своими безпрестанно прогневляющих.

Цѣловали всѣ Животворный Крестъ и обѣтъ дали, что за Великаго Государя, Богомъ почтеннаго, - Богомъ избраннаго и Богомъ возлюбленнаго, Царя и Великаго Князя Михаила Оеодоровича, всея Россiи Самодержца, за Благовѣрную Царицу и Великую Княгиню, и за ихъ Царскiе Дѣти, которыхъ Имъ, Государямъ, впредь Богъ даетъ, души свои и головы положити и служити имъ, Государямъ нашимъ вѣрою и правдою, всѣми душами своими и головами.

ВОИНСКАЯ ПРИСЯГА НА ВЕРНОСТЬ СЛУЖБЫ
ЦАРЮ И ОТЕЧЕСТВУ

 

Оригинальный текст присяги

Я, нижепоименованный (раб Божий имя рек), обещаюсь и клянусь Всемогущимъ Богомъ, предъ Святымъ Его Евангелиемъ, въ томъ, что хощу и долженъ Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору Николаю Александровичу, Самодержцу Всероссийскому, и законного Его Императорскаго Величества Всероссийскаго Престола Наследнику, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к высокому Его Императорскаго Величества Самодержавству, силе и власти принедлежащия права и преимущества, узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять.

Рекомендуемые к прочтению книги:
 

2. "У последней черты". В. Матвеева. Скачать с торрента
 

Оригинальная публикация находится по адресу: http://www.3rm.info/19314-po-blagos...skuyu-veru.html

К оригиналу прилагаются различные материалы для просмотра и скачивания (фильмы, патриотические песни), которых нет в данной перепубликации, поэтому лучше читать ОРИГИНАЛ.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы празднуем память святых новомучеников и исповедников Российских. В XX веке за веру пострадало неисчислимое множество наших соотечественников, из которых только малая часть еще канонизирована Русской Православной Церковью. Слово Божие, как озимая пшеница, посеянное св. апостолом Андреем Первозванным на 7 киевских холмах, созрело в XX веке. И Господь смолол эту пшеницу, принял жертвенный подвиг новомучеников во искупление грехов русского народа и для сохранения территориальной целостности России. Помните, как сказал священномученик Игнатий Богоносец, когда его в Риме вели на казнь: «Я Божия пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть для Него чистым хлебом», - он уже тогда своим духовным оком прозрел, какая казнь его ожидает и какою смертью он прославит Бога.

В южных странах озимых хлебов не бывает, там сеют и собирают урожай по нескольку раз в году. И только в России - в стране с более суровым климатом, находящейся на севере по отношению к государствам Средиземноморского бассейна, сеют озимую пшеницу. Ее высеивают в августе-сентябре, а всходит она на следующий год в апреле-мае и дает прекрасный урожай. Озимые более урожайны, чем соответствующие яровые, тем более что они уменьшают напряженность весенних посевных и уборочных работ, поэтому хлеборобы надеются всегда не на яровые хлеба, которые сеют весной, а на озимые. Их зерна долго прозябают в земле и подвергаются действию холода, морозов, ветров и дождей.

И вот, испытанные в таких тяжелых, неблагоприятных погодных условиях, озимые дают летом - в июле-августе - хороший урожай. Из озимых сортов пшеницы, которая прошла через горнило искушений, мы выпекаем благоуханный хлеб. Так и Православная вера нашего народа, посеянная в I веке св.ап. Андреем, дала всходы через 900 лет - в конце X века в лице святых равноапостольных великого князя Владимира и княгини Ольги, крестивших Русскую землю. И затем столько же росла эта пшеница - 900 с лишним лет, когда в XX веке Господь взялся за уборку этого прекрасного урожая. Все вместе взятые христианские народы, жившие в древности и средневековье, не дали столько мучеников, сколько за один XX век дала мучеников и исповедников страна озимого Христианства - Россия.

Точно не знает никто, только Один Бог ведает, сколько жизней русских людей отдано во славу Христа за XX век.

Большинство статистиков придерживается такого мнения, что погибло более 100 млн. человек, начиная с революции 1905 года и за последующие 80 лет. В век тысячелетия крещения Руси Русская Православная Церковь принесла такой прекрасный букет Христу Богу - десятки миллионов мучеников и исповедников Христовых. В их число следует также добавить и тех, кто погиб на полях сражений. Мы мало обращаем внимания на воинов, вернее, обращаем, но не в том значении, не в христианском, а просто: чтим память погибших солдат, как народных героев. А ведь они тоже мученики, только мученики откровенно, четко, ясно страдали - шли на смерть за веру во Христа, а воины, да и просто гражданские светские лица, пострадали в годы безбожной большевистской власти за любовь к Оте честву.

Любить Отечество - это значит любить народ, а народ этот - православный, христианский. Любить такой народ - носитель истинной Православной веры - это значит любить Христа. И солдаты, отдавшие свои жизни, погибшие за други своя на поле брани за все века Христианства, начиная от Крещения Руси и до сего дня - они тоже мученики. Нам это наглядно известно из Новой истории, ведь в битвах, особенно последних времен - XIX, XX веков, в ту же Первую мировую войну наши отцы, деды и прадеды сражались с инославными, с врагами нашего Отечества, а стало быть, и с врагами истинной Православной веры с девизом: «За веру, царя и Отечество».

Стало быть, погибая с этими словами, они подтверждали то, за что отдавали жизнь и проливали кровь - за веру и Отечество, т.е. за Христа! Ведь в понятии Отечество надо, прежде всего, подразумевать что? Не территорию земли - леса, горы, поля и реки, а верующий народ, людей - эти сосуды, в которые излита Православная истинная вера, в которых пребывает Дух Святый, наполнивший сердца христиан после исповеднического искупительного подвига нашего Спасителя. Господь не зря открыл нашим соотечественникам свет Православия - истинной Христовой веры, потому что они в лице св.равноап.вел.кн. Владимира с любовью искали эту Истину.

Стало быть, еще за 1000 лет до Крещения Руси наш народ был готов к принятию христианства. Он испокон веков был хлебосольный, трудолюбивый, радушный, милосердный, гостеприимный, т.е. такой народ, каковым и подобает быть народу-богоносцу, почему Господь и излил на него Свою благодать, чем подтвердил достоинство русского народа, ставшего хранителем Православной веры. Во Вселенской Церкви были мученики во все века христианства, были они и в Русской Православной Церкви, начиная со святых мучеников Феодора и Иоанна, классически пострадавших за веру от рук тогда еще язычников-киевлян; князей Бориса и Глеба - первых русских страстотерпцев.

Во исполнение Евангельских заповедей они не стали воевать с ополчившимся на них братом Святополком, святые братья не захотели великокняжеского престола, а пожелали престолов на Небе, которые им приготовил Христос Бог. Они возлюбили превыше всего Вечную жизнь, Царя Небесного и соцарствуют ныне с Ним, там же, где сейчас и святые благоверные князья Андрей Боголюбский, Александр Нев с кий, Димитрий Донской и многие другие. Но особенно много святых новомучеников и исповедников на Руси дал XX век. Во все времена враги нашего спасения строили козни христианам, но в Новейшее время - XVIII, XIX века, когда особенно распространилась и утвердилась вера Христова, процветало Православие в нашем Отечестве, русский народ подставил уши под болтовню бесовскую, внял сатане и стал изменять Христу. Господь дал нам великое сокровище, которое не может быть сравнимо ни с какими преходящими ценностями, существующими в мире.

Эта непреходящая ценность - истинная вера в Истинного Бога, ибо, только исповедуя ее, можно спастись и получить небесные блага, т.е. наследовать вечную жизнь после временной земной жизни. И вот в наказание за отступление от Бога, во искупление этого греха пострадало около 100 млн. наших соотечественников: наших дедов, отцов и братьев. Но народ был все-таки достоин принятия этих мученических подвигов и последовал примеру нашего Спасителя. Ибо мученичество - это не казнь как таковая, а величайшая милость Божия, награда от Господа. Нужно учесть, что во время казни от рук язычников или неверующих людей, во время мучения, которое человек не может своими собственными силами стерпеть или перенести, за страдальцев мучается Сам Господь Иисус Христос.

Учеными-биологами установлено, что во время мученической казни Господь анестезирует человека, т.е. выключает те участки головного и спинного мозга, в которые идет информация об опасности для жизни организма. При проведении хирургических операций человек отключается и не чувствует, что делает скальпель хирурга, потому что Господь даровал в руки медицины обезболивающие средства - новокаин и различные виды наркоза. И вот такой наркоз, только без потери сознания, Господь даровал мученикам - поэтому они с радостью шли на мучения. Но эта уверенность дается только несомненной верой во Христа. Мы еще полуверы и маловеры, хотя и считаем себя истинно верующими людьми. Попробуй сейчас кого-нибудь из нас взять на крест, распять - давайте скажем честно про себя - кто из нас пойдет? Ведь мы даже болезни еле переносим - ахаем, охаем, жалуемся. А как подвижники жили?

Никто даже не знал, что он болеет и мучается. А еще больше проявляется наше маловерие и неверие через нетерпение скорбей и испытаний.

Мы не можем стерпеть любое замечание, даже справедливое, а если по-евангельски, то надо еще и другую щеку подставить под удар - вот где смирение. А давайте вспомним, каковы были наши бабушки и дедушки - как они все терпеливо сносили, да про них никто бы и не посмел ничего оскорбительного сказать, ибо лица у них светились добротой и любовью к ближнему. Эти люди, рожденные еще во второй половине XIX века, были истинные рабы Божии. Иммунитетом от зла у них являлись доброта и любовь, которыми были пропитаны все их действия и поступки.

Даже в мыслях не приходило оскорбить такого человека. А на нас все и нападают, как звери на Адама после его грехопадения, потому что мы лишены иммунитета ненападения - любви и других добродетелей. Когда прп. Савва Освященный зашел в пещеру, где обитали львы, до сказал: «Выходи, теперь я буду здесь жить, ибо я человек выше тебя». Он разговаривал со львом, как с человеком, повелевал ему. И лев сам себя ударил хвостом, как кнутом, и выскочил - выгнал себя из пещеры, освободив место подвижнику. Видите, какова была вера у этого человека. Как сказал Господь: «Аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет» (Мф. 17; 20).

Итак, дорогие братья и сестры, Россия - Третий Рим, как никто другой даровала миру безчисленное множество мучеников и исповедников, к которым, как мы уже говорили, относятся и воины, погибшие на поле брани. Они отдали свои жизни не столько за Отечество, как за его душу - Русскую Православную Церковь. Поэтому, думается, что Господь причислил к лику святых и наших павших воинов.

Солдаты в войну видели, как Пресвятая Богородица вела за руку душу, исшедшую из тела, убитого воина. Божия Матерь постепенно поднимала ее за Собой на небо, а сослуживцы убитого с изумлением следили за их восшествием. А если Божия Матерь вознесла душу солдата на небо, значит, он достоин того, он стал святым. И так вознеслись все погибшие наши солдаты. На Курской дуге в Прохоровке с 5 по 12 июля 1943 года произошло невиданное дотоле танковое сражение, в котором участвовало несколько тысяч танков, десятки тысяч воинов, тысячи самолетов и орудий.

И вот во время битвы над одной из рот явилась в воздухе Божия Матерь, и все видевшие это уверовали, идя в бой, они уже знали, что защищают не Советский Союз, а Святую Русь. Повторюсь еще раз, что мученичество - это награда. Надо быть достойным, чтоб Господь принял эту свечу - нашу жизнь, горящую верой и молитвой. Потому мы должны подражать жизни наших соотечественников - новомучеников и исповедников Российских.

И еще хотелось бы сказать несколько слов о святых царственных мучениках, они стоят как бы особняком и превыше всех. Стало быть, если династия Романовых за 300 лет подвела к такой вере русский народ, то она была угодна Богу. А венцом династии явился последний ее царственный представитель (если считать его брата, то предпоследний) православный монарх царь-мученик Николай II с семьей.

Сейчас началась церковная канонизация новомучеников, но давайте вместе с вами поразмыслим - как можно прославлять подданных царя Николая II, которые миллионами погибли, особенно в 20-30-х годах, и не прославить их отца - царя Николая II? Ведь именно он создал условия, в которых развивалась и процветала Православная Церковь, подготовившая верующих к мученическим венцам. Он заботился не только о земном строительстве государства как такового, но и о духовном устроении нашего Отечества. И вот как можно почитать разных мучеников, подчиненных Российского императора, и не прославлять руководителя этого государства. Причем этот руководитель не бежал за рубеж со своей семьей, когда ему предлагали.

Как бы он опозорил династию Романовых и Православную веру, если бы поддался вражескому наущению. Причем он прошел, если выражаться юридическим языком, у этих неправедных судей по одной и той же статье с новомучениками - за веру во Христа и еще за то, что был правителем России. Если бы царь Николай II, его семья и приближенные не были верующими - они бы схватились за чемоданы, набитые золотом, и укатили себе за тридевять земель, за моря-океаны, а они этого не сделали. Те серьги и драгоценные ожерелья, которые оставались у них, - это было не столько богатство, сколько признак царского достоинства.

И скажите теперь, есть ли логика у тех, которые упорствуют в прославлении царя. Ведь он замучен за ту же вину, что и миллионы новомучеников, - за веру, а если еще добавить - за Отечество, то не за какое-нибудь языческое, находящееся в джунглях Америки или Африки, а за Православное царство, в котором он правил, как помазанник Божий. Не парадокс ли, скажите, прославлять великую княгиню Елизавету - сестру царицы, а саму царицу и ее мужа не прославить? Вот такая правда наших дней. Поэтому сегодня можно смело молиться царской семье, не взирая на то, канонизированы они или нет. Царственные мученики были на голову выше всех, потому что царь - это был апокалиптический удерживающий. Массовые гонения на Церковь и мучения начались только после ритуального убийства царской семьи. Они уже не были у власти, но имена царя и его семьи были устрашением, удерживающим палачей России и веры Христовой.

Эти доводы логичны, ценны и важны, нельзя отделять царскую семью от сонма новомучеников. Прославлены архиереи, священники и миряне, пострадавшие за веру, верноподданные царя, а сам царь - венец государства остался до сих пор непрославленным. Те, которые не хотят прославлять царя, - боятся разоблачить истинных убийц, открыть их имена. Прославление святых царственных мучеников приведет к тому, что мы узнаем, кто есть кто, и многие, как говорится в народе, выведутся на чистую воду. Итак, Слава Богу, что Господь даровал нашему Отечеству такую веру, которая дала миру множество святых. Сколько наших соотечественников находится на небе в раю, которым мы должны молиться денно и нощно, чтобы они умолили Бога о прощении наших грехов и возрождении России, о продлении жизни нашему Отечеству и нам для спасения наших потомков и прославления Спасителя нашего Христа Бога! Аминь.

 Архимандрит Пётр (Кучер)

http://3rm.info/9141-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-rossijskix.html

Прославление Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Русском Зарубежье

Икона Новомучеников Российских, перед которой совершалось их прославление в 1981 г.

19 октября/1 ноября 1981 г. Русская Православная Церковь за границей, завершая сложившееся в зарубежьи почитание святых Новомучеников, а также по многочисленным просьбам верующего народа из России, совершила их прославление в Нью-Йорке в Знаменском кафедральном соборе Архиерейского Синода.

Из Акта о прославлении, совершенного 19 октября/1 ноября 1981 г.:

«... За 64 года советского владычества десятки тысяч храмов и монастырей были разрушены и замучены миллионы людей за то, что они хранили свою православную веру и не поклонились идолу материализма.

Молитвенно склоняясь перед всеми ими, Архиерейский Собор определяет причислить к лику святых всех пострадавших от безбожников в России мучеников и исповедников: святителей, священнослужителей, иноков, инокинь и всех православных людей, за православную веру и начала Святой Руси умученных и убиенных.

Имена всех этих святых столь многочисленны, что полностью могут быть известны только Всеведущему Богу, а Архиерейскому Синоду надлежит дополнять их именослов по мере поступления заслуживающих доверия данных о понесенных теми или иными людьми подвига веры во славу Божию.

Особое место в лике святых Новомучеников занимает Царь Мученик Николай Второй как Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности, и Его Семья. Им поэтому на день их убиения, день скорби 4/17 июля, посвящается нарочитая служба с чтением на литургии установленной ранее для панихиды покаянной молитвы.

Всем сим святым мученикам и исповедникам будем возносить хвалу, моля их, чтобы своим заступничеством у престола Божия они вымолили России свободу от безбожников и возрождение православной жизни, а примером своим побудили и других чад Русской Церкви стать на путь подвига, веры и благочестия.

Общий праздник Российских Новомучеников и Исповедников устанавливается в воскресный день между 22 и 28 января по православному календарю. Память же отдельных мучеников и исповедников должна совершаться в день их блаженной кончины, когда таковой известен, а в противном случае в день общего праздника Новомучеников».

После этого прославления Новомучеников начался закат коммунистического режима в России. Возрождение же ее, как верят многие православные, обусловлено признанием этого прославления – как важного духовного явления ХХ века, включая святость Царя-Мученика – всей полнотой Русской Православной Церкви. Однако Московская патриархия не только не признала зарубежного прославления, но и произвела свое, "альтернативное" (см. сравнение).

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25110105

«Чтобы владеть миром, надо овладеть Россией». Теодор Герцль, лидер сионизма. 

Цели еврейства, точнее международного еврейского интернационала, в России – очевидны. Они лежат на поверхности для тех, кто смотрит на происходящее в мире собственными глазами, а не через лживые объективы сионистского НТВ и им подобных информационных монстров. Да и сами сионисты не скрывают их. Чему примером может служить приведенное в качестве эпиграфа высказывание одного из первых лидеров еврейского фашистского движения. Еврейство – единственное племя, подчинившее весь свой кагал служению князю мира сего. Но дьявол-это дух злобы, он всегда ищет себе жертву, в которую он мог бы вселится и властвовать ею как абсолютный хозяин. Завладеть всеми богатствами мира мечтают лишь те, кто служит дьяволу. Дьявол же мечтает завладеть душами всех людей, чтобы ему поклонялись как единственному богу... Экономические, политические и прочие земные, материалистические цели еврейства вытекают из Талмуда. Но кто, скажите, будет читать сегодня Талмуд? Тем более, если в нем содержатся угрозы смертью тем не-евреям, которые дерзнули познакомиться с его содержанием.